Beatriz Preciado / Quin defiende al nio queer?

Los catlicos, judos y musulmanes integristas, los copestas *desinhibidos, los

psicoanalistas edpicos, los socialistas naturalistas la Jospin, los izquierdistas
heteronormativos y el rebao creciente de los modernos reaccionarios estuvieron de acuerdo
este domingo en hacer del derecho del nio a tener un padre y una madre el argumento central
que justifica la limitacin de los derechos de los homosexuales. Se trat de su da de salida, la
gigantesca salida del clset de los herercratas. Ellos defienden una ideologa naturalista y
religiosa de la que se conocen los principios. Su hegemona heterosexual ha reposado siempre
sobre el derecho de oprimir a las minoras sexuales y de gnero. Se tiene la costumbre de
verlos blandir una hacha. Lo que es problemtico, es que fuerzan a los nios a portar esa
hacha patriarcal.
El nio que Frigide Barjot asegura proteger no existe. Los defensores de la infancia y la
familia hacen llamado de la familia poltica de un nios que ellos construyen, un hijo
presupuesto heterosexual y bajo la norma del gnero. Un nio que privan de toda fuerza de
resistencia, de toda posibilidad de hacer un uso libre y colectivo de su cuerpo, sus rganos y
sus fluidos sexuales. Esta niez que ellos aseguran proteger exige el terror, la opresin y la
muerte.
Frigide Barjot, su musa, aprovecha que es imposible para un nio rebelarse
polticamente contra el discurso de los adultos: el nio es siempre un cuerpo a quien no se
reconoce el derecho de gobernar. Permtanme inventar, retrospectivamente, una escena de
enunciacin, de hacer un derecho de rplica en nombre del nio gobernado que fui, de
defender otra forma de gobierno de los nios que no son como los otros.
Alguna vez fui el nio que Frigide Barjot se enorgullece de proteger. Y me sublevo hoy en
nombre de los nios que estos discursos falaces esperan preservar. Quin defiende los
derechos del nio diferente? Los derechos del chico pequeo que ama vestir de rosa? De la
chica pequea que suea con casarse con su mejor amiga? Los derechos del nio queer,
maricn, tortillera, transexual o transgnero? Quin defiende los derechos del nio para
cambiar de gnero si lo deseara? Los derechos del nio a la libre autodeterminacin de
gnero y sexualidad? Quin defiende los derechos del nio a crecer en un mundo sin
violencia sexual ni de gnero?
El discurso omnipresente de Frigide Barjot y de los protectores de los derechos del nio
a tener un padre y una madre me hacen volver al lenguaje del nacional catolicismo de mi
infancia. Nac en la Espaa franquista, en la cual crec con una familia heterosexual catlica de
derecha. Una familia ejemplar, que los copestas podran erigir como emblema de virtud moral.
Tuve un padre, y una madre. Cumplieron escrupulosamente su funcin de garantes domsticos
del orden heterosexual.
En el discurso francs actual contra el matrimonio y la Procreacin Mdicamente Asistida
(PMA) para todos, reconozco las ideas y los argumentos de mi padre. En la intimidad del hogar
familiar, desplegaba un silogismo que invocaba la naturaleza y la ley moral con el fin de
justificar la exclusin, violencia e incluso asesinato de los homosexuales, travestis y
transexuales. Comenzaba por un hombre debe ser un hombre y una mujer una mujer, as
como Dios lo ha querido, continuaba por lo que es natural, es la unin de un hombre y una
mujer, es por esto que los homosexuales son estriles, hasta la conclusin, implacable, si mi
hijo es homosexual prefiero matarlo. Y ese hijo, era yo.
El nio a proteger de Frigide Barjot es el efecto de un dispositivo pedaggico temible, el
lugar de proyeccin de todos los fantasmas, la coartada que permite al adulto naturalizar la

norma. La biopoltica1 es vivpara y pedfila. La reproduccin nacional depende de ello. El nio

es un artefacto biopoltico garante de la normalizacin del adulto. La polica del gnero vigila la
cuna de los vivientes por nacer, para transformarlos en nios heterosexuales. La norma realiza
su ronda alrededor de los cuerpos tiernos. Si t no eres heterosexual, es la muerte quien te
espera. La polica del gnero exige cualidades diferentes del pequeo chico y la pequea
chica. Da forma a los cuerpos a fin de dibujar rganos sexuales complementarios. Prepara la
reproduccin, desde la escuela al Parlamento, industrializndola. El nio que Frigide Barjot
desea proteger es la creatura de una mquina desptica: un copesta empequeecido que
hace campaa para la muerte en nombre de la proteccin de la vida.
Recuerdo el da en el que, en mi escuela de monjas, las Hermanas Reparadoras del
Sagrado Corazn de Jess, la madre Pilar nos pidi dibujar a nuestra futura familia. Tena 7
aos. Me dibuj casada con mi mejor amiga Marta, tres nios y varios perros y gatas. Haba ya
imaginado una utopa sexual, en la cual exista el matrimonio para todos, la adopcin, la PMA...
Algunos das despus, la escuela envi una carta a casa, aconsejando a mis padres llevarme a
ver a un psiquiatra, a fin de arreglar lo antes posible un problema de identificacin sexual.
Numerosas represalias siguieron a esta visita. El desprecio y rechazo de mi padre, la
vergenza y culpabilidad de mi madre. En la escuela, se extendi el rumor de que yo era
lesbiana. Una mani de copestas y frigide-barjotianos se organizaba cotidianamente delante de
mi clase. Sal tortillera, decan, se te violar para que aprendas a besar como Dios lo quiere.
Tena un padre y una madre, pero fueron incapaces de protegerme de la depresin, la
exclusin, la violencia.
Lo que protegan mi padre y mi madre, no eran mis derechos de nio, sino las normas
sexuales y de gnero que se haban ellos mismos inculcado en el dolor, a travs de un sistema
educativo y social que castigaba toda forma de disidencia con la amenaza, la intimidacin, el
castigo, y la muerte. Tena un padre y una madre, pero ninguno de los dos pudo proteger mi
derecho a la libre autodeterminacin de gnero y sexualidad.
Hu de este padre y esta madre que Frigide Barjot exige para m, mi supervivencia
dependa de ello. As, aunque tuve un padre y una madre, la ideologa de la diferencia sexual y
la heterosexualidad normativa me los has haba confiscado. Mi padre fue reducido al rol de
representante represivo de la ley del gnero. Mi madre fue privada de todo lo que habra podido
ir ms all de su funcin de tero, de reproductora de la norma sexual. La ideologa de Frigide
Barjot (que se articulaba entonces con el franquismo nacional catlico) ha desollado al nio que
yo era del derecho de tener un padre y una madre que habran podido amarme, y cuidar de m.
Nos llev mucho tiempo, conflictos y heridas superar esta violencia. Cuando el gobierno
socialista de Zapatero propuso, en 2005, la ley del matrimonio homosexual en Espaa, mis
padres, siempre catlicos practicantes de derecho, se manifestaron a favor de esta ley. Votaron
a favor del partido socialista por primera vez en su vida. No se manifestaron nicamente en
favor de defender mis derechos, sino tambin de reivindicar su propio derecho a ser padre y
madre de un nio no-heterosexual. Para el derecho a la paternidad de todos los nios,
independientemente de su gnero, su sexo o su orientacin sexual. Mi madre me cont que
tuvo que convencer a mi padre, ms reacio. Me dijo nosotros tambin, nosotros tenemos el
derecho de ser tus padres.
Los manifestantes del 13 de enero no defendieron el derecho de los nios. Defienden el
poder de educar a los hijos en la norma sexual y de gnero, como supuestos heterosexuales.
Desfilan para mantener el derecho de discriminar, castigar y corregir toda forma de disidencia o
desviacin, pero tambin para recordar a los padres de hijos no-heterosexuales que su deber
es tener vergenza por ellos, rechazarlos y corregirlos. Nosotros defendemos el derecho de los

nios a no ser educados exclusivamente como fuerza de trabajo y reproduccin. Defendemos

el derecho de los nios a no ser considerados como futuros productores de esperma y futuros
teros. Defendemos el derecho de los nios a ser subjetividades polticas irreductibles a una
identidad de gnero, sexo o raza.