Amilcky Yury Scherwinski

A IGREJA PRIMITIVA NOS DIAS ATUAIS

Uma Igreja que se mobiliza para o servio

Minuta de projeto de pesquisa apresentado

disciplina de Trabalho de Concluso de Curso 1,
como requisito parcial para avaliao da disciplina
e anlise do orientador. Prof.: Mayara Sismer de
A. Petroni.
Orientador: Ary Biancardini Filho

Barra do Bugres, 2016

1. INTRODUO
O tema ser desenvolvido nesse trabalho o projeto de uma Igreja que vai alm do templo
religioso genrico. Ser desenvolvido um projeto que atenda a uma comunidade de pessoas (ou
seja, uma Igreja) que se mobilizam a servir em diferentes aspectos das deficincias
biopsicossociais da comunidade a ser atendida.
necessrio diferencias a Igreja de Cristo de um Templo Religioso. Uma Igreja se faz
de pessoas que se unem em comunidade de f e se ajudam mutuamente em suas necessidades,
tanto sociais, psicolgicas ou fsicas, ou seja, uma Igreja vai muito alm das quatro paredes de
um salo. (...) a f sem aes est morta (NTLH: Nova Traduo na Linguagem de Hoje, Tg
2.20).
Esta Igreja tem como proposta se mobilizar para o servio, partindo da comunidade
local, mas que pode ir alm. Essa mobilizao se d atravs de aes sociais que necessitam de
espaos adequados para proporcionar desenvolvimento psicossocial, capacitao profissional e
pedaggica, assistncia social (sexta bsica, medicamentos, vesturio entre outros) atendendo
a pessoas sem classificao ou distino: podem ser crianas e adolescentes em situaes de
abandono, rfos, moradores de rua, imigrantes etc.
2. PROBLEMTICA
A sociedade brasileira enfrenta diversos problemas de ordem econmica e passa por
uma terrvel crise poltica, que reflete em mais desigualdade social, m qualidade de servios
de sade, m qualidade de educao, ineficincia e/ou inexistncia de assistncia social em
todas as idades em vrias regies do pas, violncia, desemprego, enfim, problemas srios que
que tem se agravado com o atual cenrio poltico-econmico na qual o pas se encontra.
A educao de baixssima qualidade das escolas recm verificada nos resultados do
ENEM de 2015 tem gerado muitos transtornos pois isso acarreta diretamente na qualificao
profissional, deixando muitos desempregados pela simples desqualificao intelectual
(dificuldade em intepretao de texto, clculos matemticos simples, informtica bsica e
avanada) e prtica (manuseio de ferramentas) intensificando atividades do mercado informal,
algumas vezes ilegais, ou ento prestao de servios (eletricista, mecnicos, instalao de
redes, etc.) de baixa qualidade e assim desvalorizao do profissional.
Servios pblicos de sade apresentam problemas estruturais ou espaciais, de
atendimento bsico como simples salas de consulta e ausncia de medicamentos, revelando a
ineficincia da mquina pblica para resolver a situao.

Ou seja, todos esses dados que coloco aqui de forma sucinta, mas que poderiam
facilmente gerar um grande artigo pela abundncia de dados existentes, nos mostram o quanto
temos sido ineficientes em cuidar de ns mesmos. Seja na esfera governamental, no mbito
privado ou de iniciativas no governamentais e sem fins lucrativos.
Esses problemas geram uma grande demanda por iniciativas que precisam de espaos
que possam atender tais necessidades: como salas multiuso que podem ser usadas para
consultas, ensino em quaisquer reas que se tenha demanda, de reunies de apoio como do AA
(Alcolicos Annimos), NA (Narcticos Annimos), reas de convvio e interao social, de
apoio e amparo de necessidades bsicas humanas como alimentao, roupas e medicamentos.
3. JUSTIFICATIVA
Polticas que melhorem a qualificao educacional e profissional das pessoas, que
ofeream assistncia e apoio psicossocial de qualidade so muito necessrios nos dias atuais.
Hoje o governo a primeira camada ou o primeiro setor quando se fala em solucionar
tais problemas, o segundo setor o privado que atenta as questes individuais da sociedade e o
terceiro setor composto por inmeras instituies no governamentais e sem fins lucrativos que
tem como objetivo gerar servios de carter pblico para as mais diversas reas, ficando a
critrio da necessidade e da demanda.
Sendo assim, aqui comea o papel ou participao social das igrejas crists; sejam elas
catlicas romanas, catlicas ortodoxas, luteranas, ou as chamadas protestantes. Pois o
cumprimento de sua f professada e anunciada e que as unem em uma s identidade (a Crist)
a ajuda ao necessitado ou em outras palavras o amor ao prximo.
No pretendo me aprofundar muito no assunto de mbito religioso e de f, mas neste
ponto ele importantssimo para a justificao do trabalho. Pois atravs dele que se sustentam
tais necessidades de espaos arquitetnicos que funcionaro como ferramentas de uso.
As igrejas hoje participam de inmeras formas: seja pessoal (quando profissionais das
mais diversas reas se voluntariam para ajudar), financeiramente (fazendo doaes a outras
entidades do terceiro setor); oferta de trabalho e assistncia social; educao moral, tcnica e
profissional; abrigo e alimentao; entre outras.
4. OBJETIVOS GERAIS
Projetar espaos com qualidades capazes de suprir as necessidades da comunidade local
nas reas sociais e religiosa-crist.

Definir caractersticas arquitetnicas que facilitem a integrao entre a igreja e a

comunidade, satisfazendo as necessidades bsicas de pessoas que buscam amparo teolgico,
social, psicolgico e financeiro atravs de aes na prpria igreja ou encaminhamento para o
chamado terceiro setor que constitudo por organizaes sem fins lucrativos e no
governamentais, que tem como objetivo gerar servios de carter pblico.
4.1. Objetivos arquitetnicos especficos
1.

Projetar o templo religioso com suas atribuies caractersticas e pertinentes.

2.

Propor espaos de interaes sociais para fins de recreao dirigida promovendo o

bem-estar e a comunho entre os participantes.

3.

Projetar ambientes adequados ao servio de assistncia social e apoio psicolgico,

pedaggico, escolarizao, capacitao profissional e encaminhamento para o
Terceiro Setor (profissionais e/ou ONGs parceiras sem fins lucrativos), atividades
esportivas e culturais com objetivo de conseguir a transformao da situao
problemtica na qual quaisquer indivduos possam se encontrar em crescimento
pessoal bem como sua insero ou reinsero no meio social na qual ele possa
tornar-se independente.

4.

Disponibilizar uma estrutura fsica que permita a equipes multiprofissionais

voluntrias de oferecer seus servios para o bem da comunidade, melhorando as
relaes biopsicossociais (biolgicas, psicolgicas e sociais).

5.

Projetar espaos de moradia temporria para pessoas em situaes de risco,

moradores de rua, crianas e adolescentes.

6.

Projetar ambientes arquitetnicos com melhor custo benefcio visando o longo

prazo com especial ateno as necessidades atuais do municpio deixando espaos
abertos para possveis futuras ampliaes.

7.

Atentar para as condies acsticas, de iluminao cnica e climatizao dos

ambientes projetados.

4.2. Objetivos sociais especficos

1.

Promover aes de polticas pblicas que atendam primariamente a comunidade

local e que divulga informaes e capta recursos, financeiros e humanos, para o
Terceiro Setor e agencias missionrias parceiras.

2.

Mobilizar aes que visam cooperao entre a igreja e projetos e organizaes do

terceiro setor com os quais mantem relaes de parceria.

5. FUNDAMENTAO TERICA
Para os cristos existe um desejo muito forte de ver, tocar, ouvir Jesus, mas Ele no est
acessvel aqui e agora aos nossos sentidos fsicos, ento como esse desejo pode ser suprido?
Como que a igreja tem experincias com Deus? A resposta dada pelo prprio Jesus. Esse
desejo saciado na qualidade das relaes de afeto, de compaixo, de misericrdia, de servio,
de doao para com o prximo.
A experincia de Deus no cristianismo entendida e/ou se faz nas relaes humanas: de
amparo, fraternidade e amor uns com os outros. Assim explica o Pr. Ed Ren Kivitz: telogo,
escritor e mestre em Cincias da Religio pela Universidade Metodista de So Paulo e tambm
presidente da Igreja Batista da gua Branca (IBAB) situada na capital paulista, em vdeo
intitulado: Jesus: o Deus vivo, publicado e disponvel publicamente no canal OficialIbab no
YouTube.
A bblia assim justifica:
Eu lhes dou este novo mandamento: amem uns aos outros. Assim como eu os amei,
amem tambm uns aos outros. Se tiverem amor uns pelos outros, todos sabero que
vocs so meus discpulos (NTLH, Jo 15.12)
Pois eu tive fome, e vocs me deram de comer; tive sede, e vocs me deram de
beber; fui estrangeiro, e vocs me acolheram; necessitei de roupas, e vocs me
vestiram; estive enfermo, e vocs cuidaram de mim; estive preso, e vocs me
visitaram. Ento os justos lhe respondero: Senhor, quando te vimos com fome e te
demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos como
estrangeiro e te acolhemos, ou necessitado de roupas e te vestimos? Quando te vimos
enfermo ou preso e fomos te visitar? O Rei responder: Digo-lhes a verdade: o que
vocs fizeram a algum dos meus menores irmos, a mim o fizeram. (NVI: Nova
Verso Internacional, Mt 25.35-40)

A histria do Cristianismo se mostra voltada a busca da identidade e da dignidade

humana, sendo predecessora da moral e tica, influenciando culturas e leis, e civilizaes
inteiras. Mas em sua base est o cuidado, o ensino e a compaixo pela humanidade.
Talvez nenhuma outra instituio - a no ser os governos modernos - tenha cuidado
to diligentemente dos enfermos, dos pobres, dos rfos e dos velhos. Por muito
tempo a Igreja representou a predecessora da assistncia oficial, alm de assumir o
principal papel na educao em boa parte da Europa e de fundar a maioria das
primeiras Universidades. (BLAINEY. Uma Breve Histria Do Cristianismo. Pag.
213)

5.1. Histrico da comunidade da igreja primitiva e sua prtica de culto

No primeiro sculo haviam dois tipos de culto: um pblico e outro restrito aos
seguidores de Jesus.
No primeiro, a comunidade crist se reunia em um agrupamento a quem interessasse
participar, faziam oraes, cantavam msicas, ministravam ensinos, recitavam salmos, liam

e explicavam a escrituras sagradas do antigo testamento e tambm as cartas dos apstolos

de Jesus, relembravam os ensinamentos do Mestre e compartilhavam o testemunho da vida
de Jesus.
Num segundo momento, que geralmente participavam apenas aqueles que
confessavam a f em Cristo Jesus e partilhavam de seus ensinamentos, chamados tambm
de sditos, eram feitas refeies, com jbilo e amor. Cada um segundo suas possibilidades,
traziam e compartilhavam seus alimentos que eram divididos igualmente entre todos, nesse
momento tambm era realizada a Ceia de Jesus, ato simblico que relembra sua vida como
filho do homem e que nasceu, morreu e ressuscitou.
Nesse segundo momento, tambm havia a pratica do ajuntamento das ofertas dadas
de bom grado por quem dispunha de recursos para tal, essas ofertas serviam para sustento
da obra missionria e beneficncia. (NTLH, 1Co 16.1-2)
Lucas afirma em Atos 4.34-35 que em certo tempo no havia nenhum necessitado
nas comunidades que formavam as igrejas, pois dividiam entre si o que podiam e tudo era
distribudo, no de forma igual, mas de acordo com as necessidades de cada um. No
necessariamente esses recursos divididos era dinheiro, poderia ser alimentos, roupas,
medicamentos, casas, animais, entre outros.
A igreja primitiva, portanto, atendia a vrias demandas: agrupamento, culto,
ensinamentos, testemunhos, recolhimento de recursos, partilha de recursos, festividades,
cerimonias, entre outros.
5.2. Arquitetura crist
As primeiras edificaes destinadas ao uso da Igreja foram as Baslicas que tinham
designao de sales de reunies, edifcios cvicos, que geralmente eram usados para o
comrcio e a justia. Trata-se de um salo retangular, com duas colunatas paralelas e duas
absides opostas, na extremidade menor do edifcio.
Nas baslicas Paleo Crist, uma das absides foi removida para dar lugar entrada
(que foi deslocada para o lado menor do espao) e o altar foi colocado na abside do lado
oposto.
A composio do espao passou a ser composta da seguinte maneira: o coro (regio
da abside, onde estava o altar), a nave (rea central onde se sentavam os fiis) e as alas
(compartimentos laterais).

Construtivamente, a baslica Paleo Crist se constitui a partir de duas paredes com

colunatas paralelas contra ventadas por uma srie de trelias de madeira que suportam
uma simples cobertura de duas guas. Trata-se de uma construo um pouco
descuidada que costuma aproveitar materiais e elementos de outros lugares (pilares e
capitis), sem muita preocupao com o aspecto unitrio (PEREIRA, 2010, p. 106).

A composio do espao passou a ser composta da seguinte maneira: o coro (regio

da abside, onde estava o altar), a nave (rea central onde se sentavam os fiis) e as alas
(compartimentos laterais).
5.3.1

Arquitetura Barroca
A influncia arquitetnica mais admirada nos dias atuais vem da reforma

catlica, uma resposta a reforma protestante.

Enquanto a reforma protestante se voltou essencialmente a ser a religio da
bblia, a Reforma Catlica viveu um momento em que a reverencia a arquitetura,
pintura, escultura e msica eram vivenciadas e apreciadas como nunca. Europeus
percorriam longas distancias para ver e apreciar essas artes visuais e musicais to
atraentes no mundo inteiro at os dias de hoje.
Os Catlicos adquiriram a tradio de admirar o esplendor, a teatralidade e a
imponncia de suas artes, especialmente em datas especiais, na qual isso se expressava
e era tido como exemplo da realizao cultural da civilizao ocidental, a reforma,
portanto, proporcionou a essas artes um impulso considervel e desconhecido at ento.
Cito aqui a catedral de Granada na Espanha, a colunata na Praa de So Pedro
em Roma, a Igreja de Santa Maria da Sade que parece flutuar nas aguas de Veneza
como exemplos da arquitetura e influencia dominante Barroca.
As necessidades de espaos internos e externos eram claras, pois a construo
Barroca era feita para ser vistas, apreciadas e admirada. As pinturas e esculturas de cenas
bblicas ocupavam tetos, paredes e fachadas. Com cpulas douradas e inteiramente
decoradas, imponentes e com muito esplendor que faziam saltar os olhos de admirao
pelas suas cores, grandiosidade e senso de dramaticidade.

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
KANITZ, Stephen; Artigos do Terceiro Setor / O que terceiro Setor?,
<http://www.filantropia.org/OqueeTerceiroSetor.htm>. Acesso em 25 out. 2016.
FRANCISCO, Wagner de Cerqueira; Problemas sociais nas cidades do Brasil, Geografia
humana do Brasil, <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/geografia/problemas-sociais-nascidades-brasil.htm>. Acesso em 25 de out. 2016.
CHAGAS, Tiago; Rede IBAB Solidria: Igreja Batista apoia e incentiva projetos sociais e
missionrios,

<https://noticias.gospelmais.com.br/ibab-solidaria-apoia-incentiva-projetos-

sociais-missionarios-59366.html>. Acesso em 25 de out. 2016.

CHAGAS, Jos Roberto Oliveira; Histria da Igreja. Anlise Histrica, Bblica e Teolgica.
Campo Grande, MS: Kenosis, 2011.
BLAINEY, Geoffrey. Neuza Capelo; Uma Breve Histria Do Cristianismo. Editora
Fundamento, 2012.
KIVITZ, Ed Ren. Jesus, o Deus Vivo. Disponvel em: <https://youtu.be/4W9mzLQ8zhg>
Acesso em 26 out. 2016.
7. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS A SEREM UTILIZADAS
VALLE, Slon do. Manual Prtico De Acstica 3 Ed., Rio de Janeiro, Msica e Tecnologia,
2009.
CAMARGO, Roberto Gill. Conceito de Iluminao Cnica: Processos Coevolutivos. Rio de
Janeiro, Msica e Tecnologia, 2009.