LA EDUCACIN EN EL SIGLO XX

La caracterstica comn del siglo XX con respecto a la educacin, es la democratizacin de la

misma y de la enseanza, extendida por pases europeos y americanos especialmente y,
adems, llevar la educacin gratuita y obligatoria no slo al nivel primario sino, tambin al
secundario.
Durante la primera mitad del siglo XX se han realizado considerables reformas a la
educacin, aumentadas despus para darle a la misma caracteres fundamentales basados
en los valores cientficos y sociales. Otra caracterstica es la universalizacin de la educacin
pblica, conservando el sentido nacional. Pero, una educacin universal no es solamente la
que extiende sus beneficios a todos, sino fundamentalmente la que conviene o satisface la
gran variedad de las necesidades sociales, las capacidades e intereses individuales. Es
conocida la preocupacin por la educacin en el siglo XX y, especialmente, en las ltimas
dcadas.
Se intensifica el conocimiento psicolgico del educando en forma cientfica; se estudia y
profundiza la influencia del ambiente escolar sobre la educacin; se establecen los valores
de los educandos nivel normal, subnormal y del superdotado a los efectos de una educacin
adecuada a cada nivel; se estudian y aplican tcnicas pedaggicas con criterio cientfico; se
organiza la educacin con criterio social-econmico, desde la pre-escolaridad hasta el nivel
superior; se ilustra al docente a los efectos de su perfeccionamiento cultural y educativo
para el mejor conocimiento de la importancia de su funcin especfica y para actuar con ms
seguridad en el difcil arte de educar; se promueve la investigacin cientfica en la
educacin; se favorece y estudia con criterio social pedaggico la educacin tcnica; se
valora la personalidad del educando y se la gua oportunamente para su desarrollo total; se
intensifica el estudio y la aplicabilidad de la educacin integral; se aprecia ms ampliamente
la objetividad de la enseanza y se valoran cientficamente los resultados del aprendizaje y
del rendimiento; se advierte un considerable inters de la docencia por superar su acervo
cultural y pedaggico, a la vez, para valorar lo til, lo positivo de su actuacin y actualizacin
educativa; se acuerda al nio su funcin social y se le estima como elemento de la
comunidad para su educacin; se extiende la misma a los padres y adultos; se promueve la
igualdad de oportunidades en educacin; se concreta en sus realidades cualitativas y
cuantitativas la escuela pblica; se estudian con mayor profundidad los sistemas de
educacin para adaptarlos a los cambios sociales, aunque los cambios de estos sistemas son
insuficientes para satisfacer las exigencias de futuras generaciones aun proyectndolos con
miras al futuro y, tanto es as, que son numerosos los problemas sociales existentes sin
solucin, a pesar de los cambios de los sistemas de educacin. Quiere decir esto que los
cambios sociales se producen tan rpidamente que impiden a los cambios de la educacin
alcanzarlos? En este aspecto, la educacin tiene la responsabilidad de desarrollar y formar
los tipos inteligentes para valorar y dirigir las fuerzas nuevas, hacia la felicidad, y los cambios
en educacin deben de estar de acuerdo con los valores de los cambios sociales.

La nueva educacin

El siglo XX constituye un verdadero movimiento reformador de la pedagoga, cuya tendencia

consiste en darle a la educacin un carcter activo. La educacin innovadora adquiere la

profundidad de su significado y, adems, se desarrolla en forma de tendencias generales.

Como precursores merecen citarse a Nietzsche, Stanley Hall, William James, Berson, etc.,
aunque el verdadero iniciador de la "educacin nueva" fue Jean-Jacques Rousseau. No
obstante, la historia de esta educacin, sus experiencias, sus xitos y sus fracasos, an est
por escribirse, como obra especial. Con Rousseau y Tolstoi se constituye lo esencial de la
"educacin nueva".
Para algunos esta educacin se basa fundamentalmente, en la psicologa del nio; pero,
cabe recordar que la educacin anterior no ignor sistemticamente los caracteres propios
de la mentalidad del mismo, es decir, la psicologa de ste, aunque en general era emprica y
sin pretender el nombre de ciencia; ms an, no se llegaba a establecer que la mentalidad
del nio difiere de la del adulto. Se aceptaba como una psicologa que no tiene nada de
cientfica, que slo es empirismo, aunque las tareas pedaggicas tuvieron en cuenta la
psicologa infantil en distintas pocas. Lo cierto es que la psicologa del nio surgida del
empirismo se ha elevado a la categora de ciencia y beneficia sin duda alguna, a la
pedagoga, porque mejora sus mtodos y tcnicas. Este beneficio se extiende no slo a la
nueva pedagoga sino a toda la pedagoga, segn argumentan los defensores de la
pedagoga de otras pocas. Adems, que la pedagoga progresa sin interrupcin a medida
que progresa la psicologa y, como consecuencia, no existe tal educacin y pedagoga del
nio.
Por otra parte, sostienen que en Comenio (gran pedagogo checo, Jan Amos Komensk,
Comenio, 1592-1670) se encuentra la casi totalidad de lo que existe en la educacin nueva,
ms an, dicen que es el educador quien debe estar siempre dispuesto a valorar lo que le
ensea la psicologa del nio y que, sin subordinarse a los conocimientos psicolgicos, se
sirva de ellos para mejorar y cambiar los mtodos. Sin embargo, los defensores de la
"educacin nueva", sostienen que este conocimiento de la psicologa infantil es incompleto,
ms, es un conocimiento emprico, consecuencia de observaciones, muchas veces repetidas
y verificadas, transmitidas y enriquecidas, de una a otra generacin. Pero no es psicologa
infantil; ms, es necesario saber hasta qu punto y cmo debe ser utilizada la psicologa por
la pedagoga. La educacin y pedagoga nueva se diferencian de las anteriores porque utiliza
una pedagoga actualizada. La "educacin nueva" no se limita a la escuela y a la familia, sino
que se ha convertido en un acontecimiento social; constituye una actitud nueva frente al
nio, de aceptar a ste como es, como reconocimiento del valor del mismo, como edad o
perodo necesario en el desarrollo del hombre; es conviccin de que en el nio existe todo
lo que favorece y permite una educacin verdadera. La pedagoga siempre se ha servido de
los datos de la psicologa; pero la psicologa del nio no constituye el fundamento nico de
la "educacin nueva", sino uno de sus valores y de sus recursos. Lo importante es conocer al
nio, que es el ser natural por excelencia. En el siglo XX se afianza el aporte de la ciencia a la
corriente filosfica de la pedagoga, mediante la pedagoga experimental y la psicologa del
nio.
Rousseau no fue un psiclogo ni lo fueron sus discpulos; tampoco lo fue Pestalozzi, motivos
por los cuales no se emprendan estudios sistemticos de la psicologa del nio. La
pedagoga experimental no poda crearse mientras la pedagoga estuviese en manos de
educadores. Y fue Binet el fundador de la pedagoga experimental. El educador no puede
ser actor y observador de su propia accin; no dispone de todos los elementos necesarios
para medir, exactamente, los resultados generales y qu parte corresponde a los alumnos, a

la accin del maestro y a los mtodos y tcnicas empleados. Con Binet (1857-1911) entra
por primera vez la ciencia y la medicin en la pedagoga. Con la obra de Binet se han
desarrollado dos tipos de investigaciones, que son, la psicologa del nio y la pedagoga
experimental. Los psiclogos de la niez de Binet a Piaget (1896-1980) y otros, adems,
numerosos cientficos, usaron el cuestionario, la experiencia clnica, con ayuda de test. De
los numerosos trabajos realizados en esta forma, se ha llegado a uno de los principios
Roussonianos, que tambin lo es de la "educacin nueva", o sea, que el nio no es un
hombre en miniatura, sino un ser propio, sui-gneris, distinto del adulto, con formas de
pensar y de sentir que le son propias, tales, que no es posible caracterizarlo con legitimidad
por deducciones obtenidas de la psicologa general. Piaget puede ser considerado como uno
de los defensores de la educacin nueva.
La corriente Roussoniana de la nueva educacin, continuada por Tolstoi, tiene como primer
principio el respeto de la infancia, porque ella tiene en s misma un valor y, tambin, la
posibilidad de su desarrollo hasta su perfeccionamiento. Este desarrollo slo puede
efectuarse en el seno de la naturaleza, por ser el nico que conviene al nio, donde puede
actuar con libertad y donde no se encontrar solo.
Corriente filosfico-pedaggica; Dewey, Froebel y otros. Para Dewey, toda actividad
educativa est determinada por el inters. La nocin del inters domina toda la pedagoga
de Dewey. Froebel sostiene que existe un centro de inters alrededor del cual gravitan
todas las bsquedas, las encuestas, los trabajos a que obliga su natural desarrollo.
La corriente cientfica de la educacin nueva se pone de manifiesto con los aportes de la
ciencia, o sea, con la pedagoga experimental y con la psicologa del nio. Estas corrientes,
de una u otra forma se encuentran en los mtodos de la educacin nueva y, especialmente,
en los dos grandes mtodos pedaggicos de Decroly y Montessori.

La educacin nueva o educacin activa

Constituye un conjunto de movimientos dirigidos a perfeccionar y dar ms vida a la

educacin existente. John Dewey es uno de los ms destacados representantes de este tipo
de educacin. A pesar de ser una realidad o un producto del siglo XX, esta educacin tiene
sus antecedentes histricos, entre los que pueden citarse, como los ms lejanos, al
Renacimiento y al Humanismo de los siglos XV y XVI, que presentan un movimiento
innovador de la educacin, en oposicin a la educacin de la Edad Media. El movimiento
Humanista se caracteriza por el sentido de libertad, crtica, investigacin, individualidad y
razonamiento, Jean-Jacques Rousseau es el verdadero precursor de la escuela activa, siendo
tambin Pestalozzi uno de sus ms destacados representantes. Froebel, como continuador
de Pestalozzi, es otro gran precursor de esta educacin. Ms tarde aparecen otros
representantes, entre ellos Toms Arnoldt, Horacio Mann, Sarmiento y otros.
En realidad pueden considerarse distintos perodos en el desarrollo de la educacin nueva y
entre ellos pueden citarse:

1. El de 1889-1900, o sea el de la creacin de las primeras escuelas de la Educacin

Nueva en Europa y Amrica.
2. De 1900 a 1908, representado por la formacin de las nuevas ideas pedaggicas,
destacndose la publicacin de John Dewey, "La escuela y la Sociedad"; la escuela de
Georg Michael Kerschensteiner (18541932), estimada como primera concepcin de
la escuela activa en Europa.
3. De 1908 a 1918. Se refiere a la creacin y publicacin de los primeros mtodos
activos, (Montessori, Decroly, Plan Dalton, Winnetka y bases del mtodo de
proyectos, etc.).
4. A partir de 1919. Comprende la difusin, confirmacin y oficializacin de las ideas y
mtodos de la educacin nueva, que se extiende hasta nuestros das, con las
modificaciones introducidas por pedagogos, cientficos, etc.
Las ideas bsicas de la educacin activa, son las siguientes: La idea de la actividad y del
inters. La idea de la vitalidad y espontaneidad. La idea de libertad y de autonoma. La idea
de la individualidad. La idea de la colectividad y globalizacin.
En las ltimas dcadas del siglo actual se ha producido una verdadera revolucin en el
sistema educativo en los distintos pases, ante dos fuerzas sociales poderosas ntimamente
relacionadas entre s, que son, la urbanizacin y la industrializacin, que motivan sistemas
educativos actualizados. La educacin se encuentra considerablemente implicada en estos
cambios. Por lo tanto, ella es una fuerza social que acta con los cambios sociales y, al
mismo tiempo, aplicada a cambiar la misma sociedad donde acta. La motividad social
depende, en gran parte, de la educacin; ms an, sta no slo debe adaptarse a la niez de
acuerdo con sus antecedentes, sino que tambin debe ayudarla a cambiar de status, a
trasladarla de una clase social a otra, de un cambio social a otro.
La educacin debe desempear una importante funcin en todo intento deliberado de
promover la integracin social. A tal efecto deber satisfacer oportunidades culturales,
cientficas y sociales. Sin duda, en la actualidad, la educacin y la pedagoga se orientan
hacia los valores integrales del hombre con fundamentos cientficos, hacia valores
comunitarios, realidad formativa, prctica, objetiva, donde el educando acte con libertad,
bien orientado, para formar su personalidad integral, en un ambiente adaptado.

La educacin socialista. teoras marxistas

La aportacin marxista a la educacin comprende, por un lado, la conformacin de una

nueva teora de la educacin y, por otro, la crtica a la escuela entendida como instrumento
que mantiene y sustenta las diferencias sociales. La educacin se analiza dentro del
contexto ms amplio de la sociedad y de la poltica. Por tanto, las crticas principales no
estn referidas a cuestiones metodolgicas, sino al papel que cumple la escuela ms all del
aula, es decir, al contexto de las relaciones sociales.
Las teoras marxistas surgen en torno a la concepcin de una educacin politcnica
organizada junto al trabajo productivo para superar la alineacin de los hombres.

Estudiaremos en primer lugar a Marx y Engels, ya que sus crticas constituyen el inicio de
esta nueva manera de examinar la educacin que hemos sealado. En segundo lugar
estudiaremos la concrecin de las ideas fundamentales en el marxismo.
Para estudiar la educacin socialista es necesario ver las aportaciones que estos autores dan
a la educacin. Ellos inician una nueva teora de la educacin que est enmarcada en una
filosofa cuyo objeto de anlisis es la sociedad completa y que conlleva una crtica a las
formas de educar de la poca y al papel que cumple la escuela en la sociedad capitalista.
La divisin del trabajo, propia de la produccin capitalista origina un hombre unilateral,
Marx y Engels proponen una formacin polivalente que conduzca a la formacin del hombre
omnilateral, es decir una educacin que permita el desarrollo total del ser humano.
Esa es la finalidad del principio fundamental la unin del trabajo productivo y la educacin,
superar la unilateralidad deshumanizadora a la que conducen las condiciones de trabajo en
el capitalismo.
Para lograr esta omnilateralidad del ser humano Marx y Engels defienden que la educacin
ha de abarcar tres mbitos: la educacin intelectual, la educacin fsica y la educacin
politcnica, mediante la cual el alumno se instruir en los principios generales del proceso
de produccin y por la que entrar en contacto con los instrumentos de la industria.
El Estado y la educacin: Marx y Engels separan el Estado y el gobierno. De este modo, la
enseanza puede ser estatal sin estar bajo el control del gobierno. Es estatal en tanto debe
ser el Estado el que legisle disposiciones generales como las referentes a la formacin de los
maestros, que controle el cumplimiento de estas normativas y distribuya el sostenimiento
de estas escuelas; pero para lo dems puede depender de autoridades locales
representativas de la localidad.
En una escuela distanciada tanto del Estado como de la Iglesia, los contenidos de la
enseanza deban tener ciertas caractersticas generales. Adems de los tres aspectos que
estos contenidos deban abarcar, era necesario impedir que en las escuelas se impartieran
disciplinas que condujeran a interpretaciones partidistas, es decir materias opinables, ya
que estas deben aprenderse en la vida y en la familia.
Adems estudiaremos a dos pedagogos que emprendieron la tarea de educar en una
realidad concreta a partir de los principios de Marx y Engels, A. Makarenko y Antonio
Gramsci.
Makarenko rechaz las teoras pedaggicas que conoci en su tiempo; ese rechazo le oblig
a buscar nuevos caminos para educar, estructurando una pedagoga original. Consider que
la educacin deba tener como fin fundamental la construccin de un hombre nuevo para
una sociedad nueva, la sociedad comunista. La educacin de Makarenko se dirige a forjar la
voluntad de los jvenes de acuerdo con las necesidades de la comuna y la sociedad
nacional.
La educacin fue tratada por Gramsci en el contexto mucho ms amplio de sus reflexiones
sobre poltica, la cultura y la funcin de los intelectuales en la sociedad. Atribuye un papel

fundamental a las ideas y a la cultura junto a la accin humana, en el desarrollo de la

historia. Considera Gramsci que, si bien la hegemona est enraizada en la estructura
econmica, no hay entre sta y la cultura una dependencia predeterminada, y puede llegar
a crearse una hegemona alternativa, la del proletariado. Para establecerla, es necesaria la
educacin, ya que sta es el instrumento fundamental de transformacin.
El concepto de educacin que elabora Gramsci est vinculado a su concepcin del hombre.
El hombre no es un ser definido y limitado a las relaciones sociales histricamente
determinadas, sino que el hombre es historia. Por ello si la naturaleza humana se estructura
en el contexto de las relaciones sociales, la conciencia no puede ser un fenmeno individual.
Esta concepcin antropolgica tiene consecuencias en la elaboracin de su teora
pedaggica. Entiende que la pedagoga debe partir de la idea del hombre como formacin
histrica; de ah surge su oposicin a considerar al nio como portador de ideas innatas.

Las teoras de la Postmodernidad y la educacin

La postmodernidad
Es imposible definir el fenmeno postmoderno. La dificultad de su definicin radica en su
reciente aparicin y en la dispersin y diversidad de formas y facetas; la dificultad es mayor
al intentar catalogar las distintas corrientes de pensamiento actuales en una sociedad como
la nuestra. No obstante, a pesar de las dificultades que hacen complejo el tema la
Postmodernidad se relaciona con la Modernidad.
La Postmodernidad es un vocablo de amplio contenido, un trmino de bsqueda de crtica
en el ncleo central del problema.
No puede entenderse la Postmodernidad si no es con relacin a la modernidad. Relacin
que puede entenderse como oposicin, ruptura, crtica o distanciamiento de la modernidad.
Inicios de la postmodernidad: Desde finales de siglo pasado, se han cuestionado los
fundamentos de la modernidad. Los nombres de Nietzsche y Heidegger ocupan un lugar
especial. Nietzsche da el primer paso. Segn l se sale de la modernidad tras alcanzar una
conclusin nihilista, nihilismo que no es ms que la desvalorizacin de los valores supremos
(bien, verdad, razn, deber, humanidad, Dios...). Tal desvalorizacin no consiste solo en el
ocaso de esos valores, sino en que no son sustituidos por otros en su mismo lugar. No solo
desaparece el contenido material de los valores, sino su objetividad; validez en s. Heidegger
se sumar a las huellas nihilistas de Nietzsche, sosteniendo la aniquilacin del ser al
transformarse en valor. Si para Nietzsche el nihilismo se sostiene en la muerte de Dios y en
la desvalorizacin de los valores supremos para Heidegger es la disolucin del ser en el
valor. Con el nihilismo se clausura un periodo importante en la historia del pensamiento y
de la razn. La modernidad ve frustrados sus proyectos ante acontecimientos histricos tan
desprovistos de razn como:
- Las dos guerras mundiales
- El exterminio Nazi
- Las invasiones rusas

- Guerras de Vietnam y del Golfo Prsico

- Crisis de los Balcanes
- Desastre de Chernobyl
El progreso cientfico y la esperanza de felicidad de la modernidad ilustrada han fracasado,
no ha logrado una sociedad ms humana y ms humanizada. La postmodernidad hace su
aparicin cuando el proyecto moderno deja de ser vlido. La postmodernidad rechaza la
modernidad por ser un proyecto ya muerto, lo rechazan de diversa maneras y con l la
sociedad que sta ha generado; no se sienten con ilusin a cambiarlo, son postmodernos
porque su tiempo ha venido despus de la modernidad.
La postmodernidad se puede definir atendiendo a los siguientes trminos: desconstruccin,
agotamiento, personalizacin, hedonismo, indeterminacin, pluralismo, desvalorizacin,
apertura, relativismo, nihilismo positivo y narcismo individualismo.
Fundamentos de la postmodernidad
Desencanto y debilidad de la razn:
La razn ha perdido credibilidad para decirnos con seguridad que es la realidad o que es el
hombre. El desencanto de la razn y la debilidad del pensamiento han generado tambin un
pasotismo (Actitud de desinters e indiferencia propia del pasota), ms visible en la vida y
vocabulario de los jvenes.
Perdida de fundamento:
La postmodernidad dice adis a todo fundamento y a los grandes principios fijos para
abrirse a una nueva episteme de indeterminacin, discontinuidad y pluralismo. Las
consecuencias que va a generar esta prdida de fundamento sern:
- Prdida de la centralidad de la religin, sustitucin de los valores religiosos por valores
econmicos
- Un mundo de cosmovisiones fragmentadas al desaparecer la cosmovisin cristiana en
Occidente
- Una creciente burocratizacin, derivada del crecimiento industrial y econmico
Incredulidad ante los grandes relatos de la humanidad
La postmodernidad rechaza relatos porque rechaza la verdad absoluta. La modernidad
dogmtica, el fundamento, los grandes relatos e ideologas que han sostenido la
modernidad.
Disolucin del sentido de la historia
La historia se disuelve en mltiples historias microscpicas, en una infinidad de relatos, la
gran historia carece de sentido. Los postmodernistas nos afirman que la historia ha llegado a
su fin, que ha perdido su sentido. El verdadero sentido de la historia es ahora reconocer de
un nico sentido. La postmodernidad, certifica la disolucin de la historia como proceso
inmediato.
Fragmentacin moral: Individualismo narcisista:
Las teoras de la postmodernidad representan la ltima alternativa pedaggica, y por tanto,
el discurso moderno acerca de la educacin, tanto es as que es ms una teora del futuro
educativo, que no una sntesis aplicable hoy en da. La postmodernidad educativa tiene un
parangn o modelo filosfico en el cual se inspira, se trata de las filosofas postmodernas

que, inspiradas acaso en la obra de Nietzsche, propugnan desde el pensamiento, desde el

impacto de la tecnologa y desde la filosofa de sistemas, una nueva concepcin del hombre.
Valores de la postmodernidad frente a los valores de la modernidad:
Valores postmodernos Valores modernos
Lo relativo
Lo absoluto
La diversidad
La unidad
Lo subjetivo
Lo objetivo
El placer
El esfuerzo
Lo light
Lo fuerte
El presente
pasado/futuro
La secularizacin
La socializacin
El sentimiento
La razn
La esttica
La tica
El humor
La formalidad
El agnosticismo
La certeza
El pasotismo
La seguridad
La educacin en la postmodernidad
Educacin y cultura postmoderna
La postmodernidad ha generado y contina fomentando sus valores culturales que con la
pretensin de endoculturacin o incorporacin de las personas a dicha cultura, hace difcil el
entendimiento entre adultos y jvenes. La cultura al igual que la educacin siempre estar
sometida a un permanente cambio. El fundamento en unos u otros valores hace imposible
la pluralidad de culturas y educacin, tantas cuantas concepciones de hombre. Esta es la
grandeza y la valiosidad del hombre, lo que nos hace libres para poder optar, as como para
abandonar una opcin y poder pasar a otra. Las crisis educacionales y culturales hacen que
la cultura y la educacin sean cada vez ms ricas y plurales.
Educar en el individualismo hedonista y narcisista es educar en la afectividad y en el
sentimiento, el placer inmediato, el narcismo, la culpabilidad y la novedad, en definitiva,
pretender una educacin que tenga como base el subjetivismo o esteticismo frente a un
fundamento tico. Fracasada la razn y roto el ser, ha nacido una nueva vida de su misma
destruccin: la vida del sentimiento, la afectividad y el placer, el culto al cuerpo. Hemos de
reconocer a la postmodernidad su acierto en valorar la afectividad, por cuanto es el
sentimiento y el afecto la dimensin humana que nos reporta un mayor grado de felicidad.
La experiencia nos confirma que somos ms felices cuando amamos que cuando sabemos o
razonamos.
La postmodernidad es, pues, una filosofa antihumanista y, en consecuencia, individualista
que, en el plano de la educacin, se dirime en la hegemona de la tecnologa, en la
importancia del saber y del conocimiento en la sociedad del futuro y en la necesidad de la
innovacin permanente.

Se trata de una educacin sistmica, sin inclusin del factor humano, esto ha servido para
cosificar y materializar la educacin. La aplicacin de la teora de sistemas al conocimiento
pedaggico, ha posibilitado el desarrollo del discurso educativo al margen de las regiones
espiritualistas, axiolgicas y culturales y, en consecuencia, ha logrado la abertura de la
posibilidad cientfica de la educacin. De ah que el enfoque de sistemas aplicado a la
educacin se halla visto idneo para construir una verdadera teora de la educacin.

LA EDUCACIN EN EL SIGLO XXI

Fragmento del PDF (Tendencias educativas para el siglo XXI, educacin virtual, online, y
aprendiendo elementos para la educacin)
En segundo lugar, los oficios de la sociedad del conocimiento tienen un creciente contenido
tcnico y cada vez es mayor el nmero de ocupaciones de alta tecnologa. No da lo mismo
manejar un arado que manejar un tractor, una mquina de escribir que un computador, un
bistur que un rayo lser. Y en la cima de la pirmide ocupacional se encuentra una nueva
clase de talentos, dedicados a disear soluciones nicas para problemas nicos. Cada da las
competencias que exige la sociedad son ms sofisticadas ya no es suficiente hablar de una
profesin como Ingeniero o Administrador, sino que se exigirn unas competencias que
cambiarn su perfil como, Ingeniero Administrativo de sistemas, Administrador de poltica
de productos.
Fragmento del PDF (La formacin del profesorado en el siglo XXI, propuestas antes los
cambios sociales, econmicos y culturales)
Cortina (2001) cita dos experiencias pioneras del cambio en instituciones de educacin
superior clsicas: la del MIT (Massachussets Institude of Technology) y la del NIJT (New
Jersey Institute of Technology), siendo ambas experiencias tambin ejemplares por su
capacidad de uso de las TIC como recursos docentes y de visibilidad para la propia
institucin. Y aade la autora:
La revolucin tecnolgica que est experimentando la Educacin Superior est modificando
los esquemas clsicos de formacin y enseanza. Los docentes no pueden impartir sus clases
a espaldas de las nuevas tecnologas de la informacin, el alumnado tiene que formarse en
las nueva tecnologas, y ms que acumular conocimiento es cada vez ms importante
conocer donde se encuentra la informacin. Pero, adems, la Universidad, en tanto que
institucin presencial, debe saber aprovechar las oportunidades que las nuevas tecnologas
ofrecen, para ampliar mercado sobre la base de una nueva oferta.
En el contexto espaol encontramos tambin referencias sobre la situacin de las
universidades con respecto a las TIC. Entre ellas, Salinas (1999) afirma:
La sociedad demanda sistemas educativos ms flexibles y accesibles, menos costosos y a los
que pueda incorporarse a lo largo de la vida. Para responder a estos desafos tanto las
instituciones existentes, como aquellas que estn naciendo ex profesores deben revisar sus
referentes actuales y promover experiencias innovadoras en el campo de los procesos de
enseanza-aprendizaje apoyados en las TIC. El nfasis se debe hacer en la docencia, en los
cambios de estrategias didcticas de los profesores, en los sistemas de comunicacin y

distribucin de los materiales de aprendizaje, en lugar de enfatizar la disponibilidad y las

potencialidades de las tecnologas.
Coincide el autor con el informe de la Conferencia de Rectores de Universidades Espaolas
(CRUE, 1997) cuando en l se seala que:
En la Universidad las actividades ligadas a las Tecnologas de la informacin y las
Comunicaciones y la docencia han sido caractersticamente realizadas por profesores
entusiastas, que han conseguido dotarse de los recursos necesarios para experimentar. Por
tanto, no existe en el organigrama de las Universidades una ubicacin clara de la
responsabilidad de los recursos de TIC para la docencia, ni un canal establecido para su
financiacin, gestin y desarrollo. Los Centros de Calculo o Servicios de Informtica han
podido en algunos casos darles cierto soporte, pero sin la imprescindible planificacin
docente y configuracin pedaggica.