Invocation

LA GRANDE INVOCATION
Quelques citations et rflexions

"Je vous demande de rassembler tout ce que j'ai dit ou crit concernant l'Invocation, puis de
prparer un court manuel indiquant son emploi et son dessein, et de le mettre entre les
mains de tous ceux qui sont prts l'utiliser."
(Alice BAILEY, Trait sur les Sept Rayons V, p.612)
La Grande Invocation
"Il (Le Christ) donna au monde ( l'usage du commun des mortels) une des prires les plus
anciennement connues, mais rserve jusque-l aux tres spirituels suprieurs. Il l'utilisa
Lui-mme pour la premire fois, nous dit-on, la pleine lune de juin 1945, qui est reconnue
pour tre la pleine lune du Christ, comme la pleine lune de mai, celle du Bouddha. Ce ne fut
point chose facile que de traduire en langage moderne ces phrases anciennes, si anciennes
qu'on ne connat ni la date, ni le lieu de leur origine. Cependant, on y a russi et la Grande
Invocation, qui pourra devenir la prire universelle, fut prononce par le Christ et transcrite
par Ses disciples. En voici la traduction :
Du point de Lumire dans la Pense de Dieu
Que la lumire afflue dans la pense des hommes.
Que la lumire descende sur la terre.
Du point dAmour dans le Cur de Dieu
Que lamour afflue dans le cur des hommes.
Puisse le Christ revenir sur terre.
Du centre o la Volont de Dieu est connue
Que le dessein guide le faible vouloir des hommes,
Le dessein que les Matres connaissent et servent.
Du centre que nous appelons la race des hommes
Que le Plan dAmour et de Lumire spanouisse,
Et puisse-t-il sceller la porte de la demeure du mal.
Que Lumire, Amour et Puissance restaurent le Plan sur la terre.
OM
OM
OM"
(Alice Bailey, Le Retour du Christ, p.29)*
"... Des centaines de milliers de personnes s'en servent chaque jour et plusieurs fois par
jour."
"Il s'agit aussi d'un instrument de service et d'une zone o le mal est scell, neutralis et
rendu impuissant."
(Alice Bailey, LEtat de Disciple dans le Nouvel Age II, p.169)*
"Cette Invocation fournit, si elle est correctement utilise, un influx spirituel qui va au coeur
mme de l'humanit, et vient des sources les plus hautes... En recevant cette Invocation, en
l'utilisant et en la distribuant, vous avez particip un vnement cosmique d'importance
considrable."
"Le caractre unique de cette Invocation rside dans le fait que c'est en ralit une grande
mthode d'intgration. Elle relie le Pre, le Christ et l'humanit en une grande relation."
(Alice Bailey, Trait sur les Sept Rayons V, p. 610)*
(Ne s'agit-il pas l de la construction de l'antahkarana plantaire ?)
"Quand la pense qui sous-tend la Grande Invocation pourra tre porte assez haut dans la
conscience de ceux qui lemploient, grce un effort conjoint des disciples du monde et de
la Hirarchie de Lumire ainsi qu un renforcement venu des Forces de Lumire, alors
lEsprit de Paix pourra tre invoqu."
(Alice Bailey, Extriorisation de la Hirarchie, p.143)*
"La Grande Invocation fut utilise par des millions de personnes et son efficacit ne peut
soulever aucun doute. Elle a considrablement renforc le pouvoir de la Hirarchie** et tabli
un canal de contact qui ne pourra jamais plus tre dtruit."
(Alice Bailey, Trait sur Les Sept Rayons II, p.595)*
"L'Invocation est la forme de prire la plus leve, c'est une nouvelle manire de s'adresser
au divin que la connaissance de la mditation a maintenant rendue possible."
La Grande Invocation "est la prire de groupe de toute lhumanit pour lge du Verseau."
"Il ne se passe pas un jour sans que le Christ Lui-mme ne la prononce."
"La Grande Invocation comporte en elle tout lenseignement et tout le service !"
(Salvin, lettre personnelle du 30 juin 1986)
La Grande Invocation, "meilleur outil de transformation de la conscience humaine."
(Lettre Arcane School , dcembre 2010)
"Je vous demande de mditer sur ce qui vous semble tre des implications plantaires, et je
vous rappelle aussi quil faut examiner les parallles individuels.
Tout ce qui est invoqu au nom de lhumanit est apte aussi tre interprt dans un sens
personnel, concernant la personnalit en tant que microcosme du macrocosme."
"Personne ne peut employer cette Invocation ou prire, demandant illumination et amour,
sans provoquer de puissants changements dans son attitude ; pour chacun le dessein de la
vie, le caractre et les buts seront modifis, la vie transforme et rendue utile spirituellement.
Lhomme est tel quil pense en son cur , est une loi fondamentale de la nature.
Le fait de tourner constamment ses penses vers la ncessit de la lumire et la perspective
de lillumination, ne peut pas tre et ne sera pas sans effet."
Pralablement l'nonc de la Grande Invocation, s'unir aux humains qui la disent.
Au cours de l'nonc de la Grande Invocation, il est possible de visualiser les nergies
invoques qui s'coulent des plans suprieurs :
- La Lumire s'coulant via le mental abstrait et les ptales de la connaissance du lotus
goque jusqu'au corps mental,
- L'Amour s'coulant via le plan bouddhique (plan de la beaut, de lharmonie, de lintuition,

de la raison pure) et les ptales de l'Amour du lotus goque jusqu'au corps motionnel,
- La Volont s'coulant via le plan atmique et les ptales du sacrifice du lotus goque
jusqu'au corps thrique
1re strophe :
Cette strophe a entre autres pour but de faire affluer en chacun et en tous :
vrit, discernement, rvlation, changement d'tat de conscience
conduisant entre autres la dcouverte de l'intention de l'me pour l'incarnation prsente.
A une chelle plus vaste, cette strophe offre lopportunit de visualiser (par limagination
cratrice) la lumire de la Hirarchie** se dversant vers lhumanit et se fondant lentement
la lumire dj prsente dans les hommes (Alice Bailey, LEtat de Disciple dans le Nouvel
Age II, p.217, Stade III.2 de la mditation de rflexion sur la prparation la rapparition du
Christ).*
Ce dversement de Lumire a pour but dacclrer la solution des problmes de lhumanit,
notamment :
- La prise en compte de la complmentarit des diffrents peuples de la plante,
reconnaissance de leur identit (aspect politique).
- La reconnaissance de la convergence des diffrents courants spirituels et religieux
vritables (aspect philosophique ).
- Linstauration de justes relations humaines en respectant les diffrents rgnes de la
nature, et en tenant compte de leur ncessaire renouvellement (aspect conomique), avec
en filigrane un systme financier thique, exempt notamment de tout aspect spculatif.
"Aucune race, aucune nation ne doit tre considre (soit verbalement soit par crit) comme
ayant essentiellement une plus grande importance que dautres races ou dautres nations.
Laccent doit tre mis sur lhumanit considre comme un tout.
Et cependant ceux qui pensent diffremment ne doivent pas tre les objets dattaques.
Les haines raciales, les diffrences religieuses, les ambitions nationales doivent tre
ignores par ce troisime groupe dquilibre, le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde."
(Alice Bailey, Trait sur les Sept Rayons II, p.627)*
2me strophe :
- Comment dfinir l'Amour ? Quelques mots-cls :
comprhension, compassion, tolrance, patience, bont, rendant positif et tranquille,
innocuit, pardon.
Rflchir sur le don de l'agressivit de l'amour, sur le flot continu de l'Amour, le
liant,
rflchir aussi sur l'amour dsintress (OMA***** encourage donner plus que ce
qui est apparemment d, c'est--dire sortir du il pour il, dent pour dent qui rend tout
le monde aveugle... il encourage tre injuste, pratiquer l'injustice de l'Amour) qui
apporte bonheur, joie, flicit.
- Que l'Amour afflue dans les relations entre tres humains, entre familles, entre groupes,
entre nations, entre races, entre religions et l'intrieur de ces entits elles-mmes.
- Puisse le Christ en revenant sur terre :
-faire tomber les barrires,
-acclrer l'extriorisation de la Hirarchie**,
-poser les bases de la nouvelle religion mondiale incluant la notion de rincarnation,
-dvoiler un nouveau pan de l'Enseignement (un nouveau pan de l'Agni Yoga ? sachant que
le Matre Morya en a dvoil une fraction), et en dynamiser la mise en pratique.

"Il (Le Christ) transmettra le Feu qui brle et dtruit toutes les barrires dans la nature de
l'homme, tous les murs de sparation entre les individus, entre les groupes et entre les
nations.
tes-vous prts, comme individus, comme disciples et comme aspirants vous soumettre
ce Feu ?"
(Alice Bailey, LEtat de Disciple dans le Nouvel Age I, p.822)*
"... Les disciples dans le monde, et non pas la masse des hommes, entravent aujourd'hui
l'Arrive de l'Avatar et rendent Son intention inutile.
Il n'ose pas venir avant que les disciples et les aspirants n'aient fait en eux-mmes les
changements ncessaires, parce qu'il n'y aurait pas assez de volont-d'aimer avec
l'essence ardente. ... "
(Alice Bailey, LEtat de Disciple dans le Nouvel Age I, p.821)*
"... Le but principal du Christ ne sera pas de dmontrer Son pouvoir, mais de rendre public le
Royaume de Dieu qui existe dj."
"Dans l're du Verseau, le Christ Ressuscit sera Lui-mme le Porteur dEau ; cette fois Sa
vie ne sera pas la dmonstration de la vie parfaite dun Fils de Dieu, ce qui tait auparavant
Sa mission,
cette fois, Il apparatra comme le Chef Suprme de la Hirarchie Spirituelle, venant apaiser
la soif des nations du monde, soif de vrit, soif de correctes relations humaines et de
comprhension aimante.
Cette fois, Il sera reconnu par le monde entier et sa Propre Personne tmoignera du fait de
Sa rsurrection et dmontrera paralllement le fait de limmortalit de lme, de lhomme
spirituel."
(Alice Bailey, La Destine des Nations, p.141)*
"S'il est vrai que l'tablissement de justes relations humaines sera le but principal de
l'enseignement universel du Christ, l'lment primordial de cet enseignement devra tre la
Loi de la Rincarnation. Ceci est invitable, parce que cette Loi apporte la solution de tous
les problmes humains et la rponse bien des questions."
(Alice Bailey, Le Retour du Christ, p. 96)*
"L'instructeur de l'Orient (Le Bouddha) incarna la Sagesse de Dieu, dont l'intelligence
humaine (le troisime aspect de la divinit) est une expression...
le Christ rvla le second aspect divin dans sa perfection et, par consquent, deux aspects
trouvrent en Lui leur pleine expression : la Lumire et l'Amour.
Il reste encore maintenant incarner le suprme aspect du divin : la Volont de Dieu, et c'est
cela que le Christ Se prpare.
La continuit de la rvlation ne peut s'arrter, et il serait vain de se demander, ds
prsent, quels aspects de la nature divine pourraient tre rvls ultrieurement."
"Pendant l're des Poissons, le Christ eut pour tche de relier lhumanit la Hirarchie de
la plante ;
pendant l're du Verseau, Son uvre sera de relier ce groupe (ceux ayant pass les deux
premires initiations et plus), qui se dveloppe rapidement, au Centre suprieur o lIniti
entre en contact avec le Pre, reconnat quil est un Fils de Dieu et peut connatre le Plan
divin.
Grce lactivit future du Christ, les trois aspects du divin lIntelligence ou Esprit
universel, lAmour et la Volont reconnus par toutes les religions (y compris le
christianisme) seront consciemment dvelopps dans lhumanit, et il stablira entre elle, la

Hirarchie et le Centre o la Volont de Dieu est connue un contact plus conscient et
plus intime.
A mesure que lhumanit dveloppera son intelligence, elle sapprochera du Royaume des
Cieux par une voie plus scientifique et abandonnera peu peu la voie mystique ; les rgles
dadmission ce Royaume deviendront extrieures ; les lois gouvernant le centre le plus
lev de la Volont divine seront galement rvles ceux qui font partie du Royaume de
Dieu, et tout ceci se produira sous la direction du Christ, aprs Sa rapparition ( 1 ) parmi les
hommes.
La tche principale de Sa mission sera alors de rendre lhumanit rceptive linfluence
spirituelle et de dvelopper grande chelle, la perception intuitive facult qui est en fait
fort rare aujourdhui.
Lors de sa premire venue, Il voqua de lhumanit une rponse graduelle la vrit et la
comprhension mentale.
Cest pourquoi, la fin du Cycle quIl inaugura il y a deux mille ans, nous avons des
doctrines bien formules, et un dveloppement intellectuel ou mental largement rpandu."
3me strophe :
Volont de Bien, de Paix, de Synthse (terme souvent cit pour signifier l'Agni Yoga),
d'Harmonie (terme souvent repris par OMA*****)
Cette strophe a pour but de faire affluer l'nergie qui permet de s'extraire de l'inertie de la
matire et des nergies environnantes pesantes, pour accomplir spontanment, tout
naturellement, la volont du Pre qui est formalise dans le Dessein et qui est traduite
par la Hirarchie** dans le Plan. Le Plan tant l'adaptation du Dessein dans le cadre espacetemps.
Il s'agit bien, en effet, de soumettre spontanment, chaque instant, sa petite volont
personnelle la volont suprieure.
Cette spontanit n'est ni plus ni moins que celle de l'me sur son propre plan.
Si chacun et tous nous ne demeurons pas dans la volont spirituelle, faut-il s'tonner des
heurts, des checs, de la maladie... ?
Cette notion de volont fait penser l'Archange Michal :
"Michal, donne de la force !
Toi dont le pied crase la tte du serpent,
la Force froide, Toi seul, Tu peux la donner.
Ce que Tu tranches est dj mort."
(Gitta MALLASZ, Dialogues avec l'Ange, entretien 76)
"... En termes symboliques. L'nergie de Shamballa a t divise en deux courants
directs et distincts.
L'un des courants, incarnant le dessein dynamique, se dverse actuellement dans la
Hirarchie** et dans ses sept ashrams majeurs ;
un autre courant, incarnant le dynamisme du dessein ou volont enthousiaste claire,
atteint directement l'humanit, via le nouveau groupe des serviteurs du monde.
Jusque-l un courant unifi de force issu de Shamballa se dversait dans la Hirarchie** et
affluait, par sa qualit indiffrencie, dans tous les groupes de la Hirarchie**.
Maintenant, la qualit de dtermination, ou ce que l'homme ordinaire entend par le mot
Volont se dverse dans le nouveau groupe des serviteurs du monde,
tandis que l'nergie du dessein dynamique, diffrencie en sept courants divergents, afflue
dans chacun des sept points de rception , les ashrams des Matres, l'intrieur du
cercle infranchissable de la Hirarchie**." (Alice Bailey, Trait sur les Sept Rayons V, p.193-4)*
"Les Membres du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde ne doivent jamais sidentifier
aucune propagande politique, religieuse ou sociale. Une semblable propagande a des effets
sparatifs ; elle alimente les divisions et les haines.
Certains Serviteurs du Monde et certains hommes de bonne volont peuvent tre euxmmes membres dorganisations politiques religieuses ou autres, engages dans des
activits dont la nature provoque des divisions. Cela peut se produire du fait de tendances
passes ou par une discipline nationale impose, par lhrdit ou par la force des
circonstances.
Quand des hommes de bonne volont se trouvent dans une situation semblable, ils peuvent
sabstenir de fomenter la haine et de prendre une part active une propagande agressive ;
ils peuvent considrer leur position comme leur permettant, dans des conditions difficiles, de
promouvoir le thme de la fraternit en vivant dans un esprit fraternel et dexprimer la
comprhension et lamour."
(Alice Bailey, Trait sur les Sept Rayons II, p.627)*
4me strophe :
"Ltablissement de justes relations humaines est la tche immdiate.
Cest la phase du Plan dAmour et de Lumire laquelle lhumanit peut rpondre le plus
facilement, et pour laquelle elle fait preuve du sens des responsabilits."
(Alice Bailey, Trait sur les Sept Rayons V, p.609)*
Pourquoi les trois premires strophes parlent-elles dans l'ordre de :
Lumire, Amour et Puissance
et que la 4me strophe parle d'abord de l'Amour puis de la Lumire ?
Peut-tre parce que, dans la forme, la Lumire ne peut pas vritablement merger et se
rpandre sans Amour ?
"L'amour devrait tre compris comme l'impulsion qui ouvre le champ l'expansion de
la conscience."
(COEUR, aphorisme 243)
"L'amour doit toujours tre dvelopp avant que le pouvoir puisse tre employ sans
risques. C'est pourquoi la lumire de l'amour doit tre mise en uvre avant que la lumire
de la vie puisse tre consciemment employe."
(Alice Bailey, La Lumire de l'me, p. 248)*
"La porte de la demeure du mal est maintenue ouverte par lhumanit, par ses dsirs
gostes, ses haines et sa sparativit, par sa cupidit, ses barrires nationales et raciales,
ses basses ambitions personnelles, son amour du pouvoir et sa cruaut.
A mesure que la bonne volont et la lumire afflueront dans la pense des hommes, ces
caractristiques mauvaises et ces nergies diriges qui maintiennent ouverte la porte de la
demeure du mal, feront place un dsir ardent de justes relations humaines, une
dtermination de crer un monde meilleur et plus pacifique, ainsi qu une expression
mondiale de la volont-de-bien.
A mesure que ces caractristiques supplanteront celles qui sont anciennes et mauvaises, la
porte de la demeure du mal sera symboliquement et lentement ferme, par le simple poids
de lopinion publique et par un juste dsir humain.
Rien au monde ne peut arrter ce processus.
Ainsi, le Plan originel sera restaur sur terre ; la Bible en parle symboliquement, en tant que
jardin dEden.
L' Ange l'pe flamboyante ne gardera plus la Porte de lInitiation au royaume de Dieu,
mais il sera transform en Ange de la Prsence.
Simultanment la porte donnant sur le monde de la ralit spirituelle souvrira devant

lhumanit, et la porte de la demeure du mal sera ferme."
(Alice Bailey, L'tat de Disciple dans le Nouvel Age II, p.167)*
Dernire ligne :
La Lumire, lAmour et la Puissance sont diffracts via la Triade Spirituelle.
"Ces trois mots - Lumire, Amour et Puissance - indiquent les nergies des trois tres qui
cooprent avec le Christ et forment derrire Lui un grand et puissant Triangle de forces ;
l'nergie de Bouddha : la Lumire, car la lumire vient toujours de l'Orient ;
l'nergie de l'Esprit de Paix : l'Amour, tablissant les justes rapports entre les hommes ;
l'nergie de l'Avatar de la Synthse : la Puissance, employant la fois la Lumire et
l'Amour.
Le Christ prit Sa place au centre de ce Triangle ; ds lors commena Son uvre de l're du
Verseau, laquelle se poursuivra pendant deux mille cinq cents ans."
(Alice Bailey, Le Retour du Christ, p.69-70)*
OM :
Le premier OM conduit visualiser la conscience de l'humanit imprgne de Lumire.
Le deuxime OM conduit visualiser la conscience de l'humanit imprgne d'Amour. Ce
deuxime OM est prononc avec plus d'intensit que le premier.
Le troisime OM conduit visualiser la conscience de l'humanit imprgne de la puissance
de la Vie Une. Ce troisime OM est prononc avec plus d'intensit que le deuxime.
Dans un lan d'lvation intrieure et par l'emploi de l'imagination, il est ensuite possible
d'entendre intrieurement nos OM et les OM mis sur la plante faisant cho au Son originel
qui a pris forme en tant que mot dans les temps trs lointains...
Se placer dans ce Son originel et entendre les chos...
"... L'entendre faire cho dans la tte et... se rendre compte que ce son mis par soi-mme exhal partir d'un point de tension - fait partie du SON originel prenant forme en tant
que Mot."
(Alice Bailey, Trait sur les Sept Rayons V, p.46)*
Suggestion :
Petite mditation-visualisation au lever du soleil.
OMA***** encourage tre comme le soleil qui rpand :
- Lumire, 1re strophe, niveau mental
- Chaleur (l'Amour rchauffe le cur), 2me strophe, niveau astral-motionnel
- Vie, 3me strophe, niveau thrique
Le soleil donne sans arrt, au bon comme au mchant ...
S'imaginer le plus souvent possible dans la journe dans une trs lumineuse lumire blancdor, venant de l'intrieur et irradiant loin tout alentour.
"Le lever et le coucher du Soleil symbolisent la manifestation et l'obscuration."
(Alice Bailey, Trait sur le Feu cosmique, p.973, rfrence D.S., II, 72)*
"La prire est salutaire en tout temps, il y a cependant deux priodes d'alternance des
courants durant lesquelles il est particulirement souhaitable de se tourner vers le Monde
Suprieur : au lever du jour et juste aprs le coucher du soleil.
Par ailleurs, il convient d'invoquer le Monde Suprieur au moment de s'endormir." (AUM,
aphorisme 71)
Pousser la rflexion plus loin ?

Peut-on effectuer les rapprochements suivants laide de lunion des trois aspects du mental
(rayon 5)*** ?
1re strophe, Lumire :
Je vois la plus grande Lumire (Rayon II)
La plus grande Lumire domine (Rayon VI)
2me strophe, Amour :
Le plus haut et le plus bas se rencontrent (Rayon VII)
Les deux se fondent en Un (Rayon IV)
3me strophe, Puissance :
Je suis le Dessein mme (Rayon III)
Jaffirme le fait (Rayon I)
volution de lInvocation :
"Aux temps de la Lmurie, le troisime aspect divin, celui de lintelligence, fut invoqu par
lappel de masse de lhomme domin par linstinct ; il ne savait gure ce que cet appel
rudimentaire allait invoquer.
La lumire apparut sur terre et la vraie illumination progressive devint possible.
Je ne parle pas ici de la lumire physique, mais de la lumire de lintellect.
Au temps de lAtlantide, comme rsultat de la lutte entre les Seigneurs de Lumire
(Seigneurs au Visage Lumineux) et les Seigneurs la Face Noire (ainsi appels dans les
anciennes critures et dans la Doctrine Secrte) une autre re dinvocation survint ; le
second aspect divin, celui de lAmour, devint un dveloppement possible, bien quencore de
qualit embryonnaire chez lhomme.
Lappel de masse fut alors plus intelligemment exprim, bien que lappel instinctuel persistt.
Il ne sagissait pas, nanmoins, dintelligence telle que nous la comprenons.
Dans notre cycle aryen, un autre grand cri invocatoire est profr. Cette fois, cest un cri
triple. Cest le cri demandant que la lumire claire notre chemin et pntre dans les lieux
sombres de la terre.
Cest aussi le cri des hommes de bonne volont et dattitude humanitaire rclamant plus
damour dans le monde.
Cest, finalement, lappel intuitif des aspirants et des disciples du monde pour que la volontde-bien la Volont de Dieu sexprime compltement, dans lespace et dans le temps.
Lhumanit ordinaire instinctuelle, les hommes et les femmes de bonne volont, et les
disciples du monde sont tous impliqus dans cette invocation, y apportant les attributs de
linstinct, de lintelligence et de lintuition.
Ces trois facteurs sont mls dans cette Grande Invocation.
Gardez constamment lesprit cette fusion de base qui trouve maintenant son expression
verbale, et tirez courage de lapproche de masse vers la Source de toute Lumire, de tout
Amour et de toute Vie.
Rien ne peut rsister la demande conjointe des hommes de partout, en rangs serrs et
selon leur grade."
"Peu dattention a t donne au facteur dinvocation, tel que lexpriment tous les peuples ;
cependant, au cours des ges, le cri invocatoire de lhumanit sest lev vers la Hirarchie
et a suscit une rponse.
Un jour, on fera une tude scientifique des grandes prires mondiales, des dclarations
spirituelles, des appels invocatoires, et de leur relation aux vnements mondiaux ; cette
relation apparatra de manire lumineuse, et elle rsultera en un rattachement plus troit
entre la terre et les centres spirituels damour et de vie.
Ceci na pas encore t fait.
Permettez-moi une illustration : La dclaration spirituelle de Shri Krishna, se trouvant dans le
Chant du Seigneur (la Bhagavad Gita) tait lannonce prparatoire la venue du Christ.
Dans ce chant, Il dit :
Chaque fois quil y a relchement dans lobservance de la Loi et recrudescence de
limpit en tous lieux, alors Je me manifeste. Pour la libration des justes et la destruction
des mauvais, pour le ferme tablissement de la Loi, Je prends naissance dge en ge.
Dans la priode de drglement et de licence de lEmpire romain, le Christ vint.
Un autre exemple dune invocation remarquable et des plus anciennes, se trouve dans le
Gayatri o les gens invoquent le Soleil de la Rectitude en ces mots :
Dvoile nos yeux la face du vrai Soleil spirituel, cach par un disque de lumire dore,
afin que nous puissions connatre la Vrit et faire tout notre devoir, alors que nous
cheminons vers Tes Pieds sacrs .
A cela, nous devrions aussi ajouter les Quatre Noble Vrits nonces par le Bouddha**** ;
elles rsument les causes et les sources de toutes les difficults concernant lhumanit
Pendant la dispensiation juive, une dclaration fut communique, quant la conduite des
hommes dans les termes des Dix Commandements ; cest sur eux que repose la loi
humaine et cest sur eux quont t fondes les lois gouvernant les relations entre les gens
en Occident.
Cela a abouti une conception quelque peu troite de la divinit ; ces Commandements
sont didactiques, et prsentent un ct ngatif.
Puis le Christ vint et nous donna la loi fondamentale de lunivers, la loi damour ; Il nous
donna aussi le Notre Pre avec son accent mis sur la paternit de Dieu, la venue du
royaume de Dieu et les justes relations humaines.
Maintenant la Grande Invocation, telle que lutilise la Hirarchie elle-mme, a t donne
au monde. La pense humaine est si ractionnaire que le fait que jaie prtendu que ctait
lune des plus grandes prires du monde, gale dautres expressions verbales dintention
et de dsir spirituels, va susciter la critique. Cela est sans importance.
Seul un trs petit nombre de personnes, aux premiers jours du christianisme, employaient le
Notre Pre, car il fallait quil soit consign par crit, exprim en termes comprhensibles, et
traduit correctement avant que son emploi gnralis devienne possible. Cet effort a pris
des sicles."
(Alice Bailey, Trait sur les Sept Rayons V, p.609-610)*
"Il existe ncessairement un appel subtil indirect manant continuellement des trois rgnes
subhumains ; toutefois cet appel se focalise dans le rgne humain, car ce rgne est lagent
rcepteur et transmetteur de ces rgnes,
de mme que la Hirarchie a t et est encore, lagent de rception et de transmission de
tout appel humain.
Notez ici le remarquable enchanement et les dlicates relations rciproques qui ont t
tablies par notre Logos plantaire.
Cette nouvelle Invocation exprime cette complte interdpendance de manire unique."
Liste des renvois :

* : numro de la page dans l'dition franaise
** : Hirarchie : Royaume de Dieu
*** : mental abstrait, du domaine de la Triade spirituelle
mental suprieur, du domaine de lme
mental infrieur, du domaine de la personnalit
Rayon 5 : Les trois aspects du mental sunissent pour construire lantahkarana.
**** : Les Quatre Nobles Vrits :
1. Lexistence dans lunivers phnomnal est insparable de la souffrance et de la
douleur ;
2. La cause de la souffrance est le dsir dexister dans le monde des phnomnes ;
3. La cessation de la souffrance est obtenue en supprimant tout dsir dexister dans le
monde des phnomnes ;
4. Pour cesser de souffrir, il faut sengager dans le Noble Sentier Octuple, dont les
principes sont : la vraie croyance, la vraie intention, la vraie parole, la vraie action, le
vrai effort, la vraie pense et la vraie concentration.
Alice Bailey, De Bethlem au Calvaire, p.12
***** : OMA : Omraam Mikhal Avanhov
( 1 ) Comment le CHRIST peut-il venir ?
"Je suis convaincue qu'aucun Sauveur du Monde individuel, utilisant un corps physique, ne
viendra nous. Je crois en ce Sauveur du Monde, mais je crois qu'Il sauvera le monde par
l'intermdiaire du groupe.
Je crois qu'Il travaillera par l'intermdiaire des siens, qu'Il entrane des gens maintenant
dj, de sorte que le jour viendra o ce groupe sera si puissant, par sa mditation
silencieuse et la force de son service mondial, qu'il sera reconnu comme le Sauveur."
(Alice Bailey, Les Travaux d'Hercule, p.181-2)
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LA GRANDE INVOCATION

Quelques citations et rflexions

- L'Amour s'coulant via le plan bouddhique (plan de la beaut, de lharmonie, de lintuition,

le Matre Morya en a dvoil une fraction), et en dynamiser la mise en pratique.

christianisme) seront consciemment dvelopps dans lhumanit, et il stablira entre elle, la

Simultanment la porte donnant sur le monde de la ralit spirituelle souvrira devant

Pousser la rflexion plus loin ?

Liste des renvois :

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