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POTIQUE DANNE HBERT


JEUNESSE ET GENSE
SUIVI DE

LECTURE DU TOMBEAU DES ROIS

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Du mme auteur :
Kamouraska dAnne Hbert : une criture de la passion suivi de Pour un
nouveau Torrent , Hurtubise HMH, 1982.

ROBERT HARVEY

Potique dAnne Hbert


jeunesse et gense
suivi de

Lecture du Tombeau des rois


essai
traduites de langlais par
Stphane Brault

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Maquette de la couverture : Anne-Marie Gurineau


Illustration de la couverture : Lili Richard, Pinatubo, 1993
Huile et collage sur bche, 210 x 309 cm
Photographie : Guy LHeureux
Nous remercions la galerie Estampe Plus de Qubec pour son aimable collaboration.
Photocomposition : CompoMagny enr.
Distribution pour le Qubec : Diffusion Dimedia
539, boulevard Lebeau
Saint-Laurent (Qubec) H4N 1S2
Pour la France : D.E.Q.
30, rue Gay-Lussac
75005 Paris
Tous droits de traduction, de reproduction et dadaptation rservs.
Les ditions de Linstant mme
865, avenue Moncton
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www.instantmeme.com
Dpt lgal 2e trimestre 2000
Donnes de catalogage avant publication (Canada)
Harvey, Robert, 1946Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense : lecture du Tombeau des rois :
essai
Prsent lorigine comme thse (de doctorat de lauteur Universit de
Montral), 1995.
Comprend des rf. bibliogr.
ISBN papier 978-2-89502-136-0
ISBN PDF 978-2-89502-604-4
1. Hbert, Anne, 1916-2000 Critique et interprtation. 2. Hbert, Anne, 19162000. Tombeau des rois. 3. Potique. I. Titre.
PS8515.E16Z574 2000
PS9515.E16Z574 2000
PQ3919.H42Z574 2000

C841'.54

C00-940743-X

Linstant mme reoit pour son programme de publication laide du Conseil des
Arts du Canada, celle de la Socit de dveloppement des entreprises culturelles du
Qubec ainsi que celle du gouvernement du Canada par lentremise du Fonds du livre
du Canada.

Mary Lise,
ma compagne de toujours
et ma si chre amie
et Tristan,
mon fils formidable

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Je remercie tout particulirement Lise et Tristan pour avoir support


patiemment mes absences durant toutes ces annes. Merci Tristan
davoir insist pour minitier aux bienfaits de lordinateur.
Je remercie Georges Desmeules, le directeur de cette collection, pour
ses suggestions claires et son engagement lgard de cet ouvrage ;
Christiane Lahaie, codirectrice du Centre Anne-Hbert. Toute ma
reconnaissance pour avoir bien voulu intresser Linstant mme la
lecture du manuscrit ;
Jacques Michon, qui a rendu possible lenclenchement du processus
menant la publication ;
Laurent Mailhot pour lintrt quil a toujours su tmoigner lgard
de ma dmarche de lecture. Sa sollicitude maura permis dacqurir la
confiance ncessaire la ralisation de ce projet ;
mon frre, Fernand Harvey, pour son soutien moral et lmulation quil
a cre ;
Pierre Brais, pour son humour tonique et pour sa longue complicit.
Je remercie enfin Linda Fortin et Marie Taillon pour le remarquable
travail de correction et de supervision de cet ouvrage.

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Introduction

INTRODUCTION
Je crois que les publications de jeunesse contiennent
vraiment en nud ferm ce qui va suivre.
Anne HBERT,
Le Devoir, 23 mai 1992.

Luvre dAnne Hbert occupe sans contredit la place


dhonneur dans la littrature qubcoise, comme en tmoigne
la fascination de nombreux lecteurs dici et travers le monde
depuis plus dun demi-sicle. Elle a inspir plus de thses,
darticles et de livres que toute autre uvre qubcoise. Pourtant, il nexiste encore aucune tude densemble portant sur ses
fondements imaginatifs. Les premiers textes, abords de faon
parcellaire dans des articles ou des parties de livres1, nont
jamais vraiment intress la critique. On y a vu des exercices
de style, des exprimentations sur les formes, une tape initiale, ou encore un prologue ncessaire2 pour luvre venir.
En cherchant un peu plus cependant, on aurait pu y trouver
lunit imaginative de sa structure, son schme organisateur.
La mconnaissance de ces assises nest pas trangre au
problme dinterprtation3 du Tombeau des rois. Peut-tre nous
aura-t-elle aussi empchs pendant longtemps de dfinir la
potique dAnne Hbert. Chaque texte doit certes pouvoir se
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Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense

lire indpendamment de lensemble, trouver sa cohrence, son


sens en lui-mme. Mais pour en saisir la vritable porte, il faut
comprendre la dynamique sous-jacente au travail de lcriture,
ce qui relve de la potique, cest--dire des principes qui
prsident lorganisation dune uvre. Pour dfinir cette
potique, selon Henri Meschonnic, il faut pratiquer une potique de luvre. Tenue distance comme objet contempl,
luvre vivante doit aussi tre revcue comme sujet par la
critique et devenir participation : La vise dune telle potique est luvre, dans ce que son langage a dunique (1970 :
62). Nous esquisserons donc ici, travers la lecture-criture
de certains textes de jeunesse et du recueil de pomes Le
Tombeau des rois, les grandes lignes de cette potique, laissant
dautres le soin den articuler les rgles formelles de fonctionnement.
Notre tude4 du roman Kamouraska avait relev le jeu complexe de la narration, limbrication des diffrents niveaux de
rcit relativement au travail de la mmoire chez le personnage
dlisabeth Rolland, de mme que les rapports entre le temps
de lhistoire et le temps des rcits premier et second do
rsultent les nombreuses anachronies narratives. Enfin, le
rituel commmoratif dlisabeth Rolland nous avait permis
de souligner la place prpondrante quoccupe lintertextualit
biblique et liturgique dans la composition du roman. Sajoutait
cela lanalyse de la nouvelle Le torrent qui dmontrait la
prsence dans le texte dune structure matricielle emprunte
la symbolique chrtienne de lconomie du salut, schme organisateur utilis plus tard de faon rcurrente pour les uvres
dramatiques5 et narratives. Ce raisonnement par induction nous
a ramen finalement aux premires uvres, o le sacr religieux ou mythique est trait explicitement comme sujet. Cest
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Introduction

l que nous avons cherch dcouvrir en germe le projet dcriture de lauteure.


La rfrence constante aux textes sacrs, presque toujours
aux fins de leur propre subversion, constitue lune des particularits de luvre dAnne Hbert. Plusieurs critiques, dont
Jeanne Lapointe, Gilles Marcotte, Laurent Mailhot, Jean thierBlais6, ont dj soulign, bien quen termes gnraux, ce trait
caractristique de lcriture hbertienne, en en parlant comme
dune atmosphre qui imprgne toute luvre. Nous nous
sommes intress, quant nous, comprendre la nature prcise de ce rapport au sacr et en dfinir la fonction spcifique
dans le systme du texte.
La force de sduction de luvre dAnne Hbert pourrait
sexpliquer par linfluence dterminante quont eue sur elle les
textes sacrs religieux ou mythiques7. Lauteure a su en fait
sapproprier leurs schmes, leurs archtypes et leurs symboles
en en faisant larmature de son uvre. Profondment marque
par la culture judo-chrtienne de son poque, Anne Hbert a
dabord entrepris lexploration du sacr partir de la Bible.
Voici ce quelle disait ce propos au cours dune entrevue :
Les critures, lvangile concernaient les gens de ma gnration. Ctaient non seulement des dogmes, une morale mais
une culture aussi. Ctait un enrichissement parce que la Bible
est un livre extraordinaire [...]. Les romancires protestantes
russissaient leurs crits cause prcisment de ce contact
avec la Bible. Personnellement, je crois que tout ce ct religieux chez moi, tout ce ct parole de la Bible ma apport beaucoup. Cest peut-tre luvre qui ma marque le
plus. [...] Pour moi, cest une posie extraordinaire [...]. a
nous a permis beaucoup une poque o justement on navait
pas tellement dinstruction, o les femmes navaient pas
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Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense

tellement dinstruction ; elles avaient cette richesse de toute


la liturgie8.

Son intrt pour ce quelle appelait alors les mystres chrtiens , ou mythes chrtiens dirions-nous plus justement
aujourdhui, sest maintenu tout au long de son uvre, mais
lhorizon de son objet sest modifi progressivement. Empruntant dabord sa symbolique au langage des critures, lauteure
en viendra par la suite dcouvrir dans lcriture elle-mme
les ressources ncessaires pour subsumer le sacr. Comme la
plupart des religions du monde ont un arrire-plan mythologique, il nest donc pas tonnant que lcriture dAnne Hbert
ait fini par rejoindre le mythe dans son essence, sans plus avoir
sencombrer de limagerie proprement religieuse des dbuts
de luvre.
La plupart des critiques ont lud cet aspect religieux des
premires uvres dAnne Hbert en tentant, sous le couvert
dune tiquette commode lexcuse de la jeunesse et de limmaturit de lauteure , de rcuprer cet encombrant bagage
culturel, plutt que de lui accorder la place qui lui revient dans
lvolution de la symbolique de luvre. La mythocritique a
pourtant dmontr la fonction structurante du discours chrtien
de la perte ou du salut dans la littrature occidentale, a fortiori
qubcoise9.
Cest oublier que les signifis de la littrature sont avant
tout des formes qui rfrent des fonctions, non des tres,
comme nous lont appris entre autres Mikhal Bakhtine, mile
Benveniste, Roland Barthes et Northrop Frye. Ainsi, quelles
que soient les croyances ou les attitudes de lauteur, son texte
aura toujours plus de souplesse que ne le permet sa rfrence
idologique (Frye, 1994 : 81) du fait quil est dabord littrature. Ce que dit un pote nest pas ce qui fait de lui un
pote , parce que ce qui est dit appartient lidologie et la
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Introduction

rhtorique, non au mode potique en tant que tel . La littrature se contente de proposer des symboles et des illustrations,
elle appelle une suspension du jugement (p. 11, 84 et 46). En
ce sens, rien ne doit donc prcder en signification la littrature elle-mme.
Linterprtation de luvre dAnne Hbert gagnerait donc
assimiler ce qui a trop longtemps t considr comme accessoire la comprhension de luvre. Non pas tant dans le
but purement philologique ou hermneutique de raliser la
lecture intgrale de luvre, mais dans celui dentendre ce
tremblement mythologique des sens qui caractrise, selon
Barthes, luvre littraire. Cest au moment o luvre devient mythique quil faut la traiter comme un fait exact10. Le
recentrage de la valeur sur ce rapport intime qui lie le mythe
la littrature devrait ainsi permettre de dire luvre dans ce
quelle a dessentiel, et par l de nous en rvler lidentit
distincte.
Loin de vouloir nier limportance des facteurs sociaux et
historiques qui conditionnent luvre et quelle ne peut transcender11, nous avons prfr linterroger dans son rapport intemporel au mythe, par le biais de cette continuit de forme
qui la rattache toutes les grandes uvres littraires. Luvre
qui est grande, dit Judith Schlanger, est lexpression parfaite et
singulire de son poque ; mais elle possde aussi ltrange
facult de subsister hors de son poque en restant toujours
nouvelle. la fois historique et transhistorique, elle appartient des dimensions temporelles divergentes, et cest l son
paradoxe12.
Notre intrt pour le mythe comme fondement du religieux
et du littraire ne signifie pas pour autant que nous utiliserons
ici la mythocritique comme mthode de lecture des textes. Frye,
quon associe habituellement ce courant de la critique
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Extrait de la publication

Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense

littraire, rejette pour lui-mme laffiliation, parlant de malentendu. Il objecte que sa thorie de la lecture, expose initialement dans Anatomie de la critique, a t embaume dans un
sarcophage par ses utilisateurs. La critique littraire, dit-il,
ne doit pas tre le prolongement dune autre discipline , mais
un domaine la fois cohrent et inpuisable (1994 : 13).
Barthes et sa thorie de lcriture nous fournissent cette
mthode pour aborder luvre. Lauteur prend soin de se
distancier des sciences de la littrature, dont la fonction est de
dcrire lacceptabilit des uvres plutt que leur sens ; la
grammaticalit des phrases, plutt que leur signification ;
la polyvalence des symboles, plutt que leur interprtation. Pour
Barthes comme pour Frye, luvre littraire ne saurait se rduire
un objet dtude, tant donn que sa matire premire est
dordre langagier. Dans cet esprit, Frye dfinit la lecture critique de luvre comme ltude de lexprience que nous
faisons en la lisant , ou le rsultat de la fusion de luvre
avec nous-mme (1994 : 96). Barthes, pour sa part, dcrit en
ces termes la fonction du critique :
Faire du travail danalyse une fiction labore, cest peuttre aujourdhui une entreprise de pointe : non pas contre la
vrit et au nom de limpressionnisme subjectif, mais au
contraire parce que la vrit du discours critique nest pas
dordre rfrentiel, mais dordre langagier : il ny a dautre
vrit au langage que de savouer langage : les bons critiques,
les savants utiles seront ceux qui annonceront la couleur de
leur discours, qui y apposeront clairement la signature du
signifiant13.

Il faut donc assumer ouvertement la responsabilit de son


discours sur luvre. La parole de linterprte sera juste dans
la mesure o le critique sera responsable envers sa propre
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Extrait de la publication

Introduction

parole ; car lobjet quil affronte est son propre langage, et non
pas luvre elle-mme. Le langage nest pas un instrument au
sens objectif du terme, il est le sujet . Ce que le critique expose dans lanalyse est le langage lui-mme, non son objet ;
sa sanction sera non pas le sens de luvre, mais le sens de
ce quil en dit . Il nous faudra ainsi trouver une langue qui ne
soit pas celle de sentiments individuels, ni celle de lobjectivit
inculte, aveugle sur elle-mme, et sabritant derrire la lettre
comme derrire une nature (Barthes, 1966b : 36, 65, 69-70),
et la parler pleinement.
Rien traduire ou claircir ici. Il va de soi que luvre
ne peut tre plus claire. Il sagirait plutt de faire flotter un
second langage au-dessus du langage de luvre, une cohrence de signes, une sorte danamorphose . Puisque le pur reflet
de luvre est impossible, lanamorphose se proposera comme
une transformation surveille, soumise des contraintes optiques : de ce quelle rflchit, elle doit tout transformer ; ne
transformer que suivant certaines lois ; transformer toujours
dans le mme sens . Seules les contraintes formelles du sens
pourront veiller lorganisation de lanamorphose. laide de
quelque mise en scne spirituelle exacte (Barthes, 1966b :
64, 72, 73), il nous faudra ainsi tenter de reproduire dans notre
propre langage les conditions symboliques de luvre.
Nous faisons ntre galement cette assertion de Jean
Baudrillard exprimant son engagement personnel envers tout
objet dtude qui relve du langage. Ce jeu nigmatique que
devient la lecture en rponse la sduction du texte ne doit
plus tre celui de la simple analyse. Il cherche[ra] prserver
lnigme de lobjet par lnigme du discours (1987 : 83).
Comme par un juste retour des choses, il semblerait ainsi que,
parvenu ce plus haut degr dune conscience du langage
qui ne soublie pas lui-mme (Barthes, 1984 : 355), lesprit
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Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense

critique finisse paradoxalement par atteindre la passion du


monde.
*

La prsente tude comprend deux parties. La premire


examine les fondements imaginatifs de luvre, ou les principes
unificateurs de son langage, travers trois textes de jeunesse :
Les Songes en quilibre (1942), Lange de Dominique
(1944) et LArche de midi (1945). La deuxime propose une
tude en profondeur du recueil Le Tombeau des rois. Ainsi,
aprs avoir analys le processus dlaboration de luvre entre 1942 et 1945, nous en examinons laccomplissement dans
une uvre de maturit.
Pour ne pas sacrifier le texte lanalyse purement technique,
ni non plus perdre de vue notre objectif de dfinir les lments
dune potique, nous avons adopt la double approche du commentaire et de la note. Dune part, le commentaire tendra le
plus possible sharmoniser avec le texte mais sans sy fondre,
lui permettant alors de sexprimer pleinement. Dautre part, la
note poursuivra et dveloppera la rflexion sur les principes de
la potique en voie dlaboration dans luvre.
Le premier chapitre traite du recueil de pomes Les Songes
en quilibre (1942). Dans un premier temps, nous y analysons
le jeu de lambivalence ( Le miroir , Ma belle rverie ,
Fontaine , Sur une valse de Ravel , Les deux mains ,
Marine , Image dans le miroir ), la qute mythique de
lorigine ( ve ), la dcouverte de la gravit du centre
( Musique , Espace ), et limaginaire de lenfance
( Chambre denfant , Sous la pluie , Le carrousel ,
Emmanuelle ). Dans un deuxime temps, nous nous employons dmontrer travers ltude de Six petits pomes
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Extrait de la publication

Introduction

pour la Passion en quoi limaginaire chrtien et ses mystres


a pu devenir le creuset de la cration chez Anne Hbert. Enfin,
dans le pome Loiseau du pote , esquisse rudimentaire dart
potique, nous commentons la vision crationniste dAnne
Hbert, selon laquelle toute cration artistique est tributaire de
la cration divine.
Le deuxime chapitre analyse Lange de Dominique
(1937-1944), une nouvelle crite concurremment aux Songes
en quilibre. Lhistoire sy double dun art potique, plus achev
cette fois. Nous situons dabord cette nouvelle dans le contexte
de lanne charnire 1944-1945 riche en productions diverses.
Les figures de balance et dquilibre propres la danse servent
ici de fondement cet art potique. On y suit le personnage de
Dominique dans sa qute daccomplissement de soi, cherchant
librer en elle le mouvement prisonnier au cur de la mort
au moyen de la danse.
La premire partie de ce deuxime chapitre tudie la part
du rve dans cette libration. Quelle est la relation qui stablit, par exemple, entre les fictions du rve et les images de la
ralit ; lmotion esthtique et la production artistique ; limitation et la cration ? La deuxime partie sintresse plus spcifiquement au mythe de lange. Quel est cet ange nomm Ysa ?
Pourquoi veut-il amener Dominique saccomplir par la danse ?
Do lui vient sa double identit dange et de dmon ? Comment
interprter son projet secret dune nouvelle Gense ? Autant de
questions qui nous permettront danalyser la relation troite qui
lie lthique lesthtique chez Anne Hbert.
Le troisime chapitre fait lanalyse de LArche de midi, une
pice de thtre indite datant de 1944-1945. Souvent cite dans
les bibliographies, cette uvre na jamais t tudie. Elle constitue pourtant le chanon manquant qui permet dclairer la
gense du Torrent (1945). La thmatique sociale de luvre
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Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense

sy profile, de mme que certaines situations de pomes du


Tombeau des rois et certains personnages de romans venir.
La deuxime partie de notre tude propose une relecture
complte et en profondeur du recueil Le Tombeau des rois.
Notre dmarche sinspire la fois de la thorie de lcriture de
Barthes prsente plus avant, ainsi que de la lecture-criture
de Meschonnic, qui sera explique plus tard. Dans lintroduction cette deuxime partie, nous esquissons les grandes lignes
de la composition densemble du recueil. On pourra ainsi, en
un coup dil, saisir sa structure et son mouvement. La partie
la plus importante de cette introduction sera consacre lanalyse de larticulation des thmes relativement la composition
densemble. Aprs ltude de ces faisceaux dimages qui donnent sa cohrence et son unit luvre, nous indiquerons en
quoi le recueil est aussi constamment en tension travers la
construction et la dconstruction de son code-systme. Le sens
ne nat pas par rptition, dit Barthes, mais par diffrence. [...]
Cest le contexte, comme systme dexclusions et de relations,
qui fonde la parole (1966b : 24). Suivra le relev de quelques
procds dcriture, de mme quun aperu du complexe travail
dnonciation qui sopre dans le recueil. Nous entendons ainsi
dmontrer la trs grande modernit de cette uvre avant de
commencer lanalyse proprement dite. Dans cet esprit, notre
lecture de chacun des vingt-sept pomes du recueil se veut
active, ouverte et respectueuse du texte. Il faut donner au texte
toute la place qui lui revient de droit avant de sadonner
quelque interprtation que ce soit.

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Introduction

Notes
1. Voir entre autres Paul Wyczynski, Lunivers potique dAnne Hbert ,
Posie et symbole, Montral, Dom, 1965, p. 149-185 ; Delbert W. Russel,
Anne Hbert, Boston, Twayne Publishers, 1983 ; Jacques Blais, Lunivers
magique dAnne Hbert , De lordre et de laventure. La posie au Qubec
de 1934 1944, Qubec, PUL, 1975, p. 253-268.
2. Jacques Blais, op. cit., p. 255.
3. Voir nos deux articles publis dans le Dictionnaire des uvres littraires
du Qubec, Tome VI, 1975-1980 (Montral, Fides, 1994) : Entre songe
et parole. Structure du Tombeau des rois dAnne Hbert, essai de
Pierre-Herv Lemieux (p. 296-297), et Une lecture dAnne Hbert. La
recherche dune mythologie, essai de Denis Bouchard (p. 848-849).
4. Voir Robert Harvey, Kamouraska dAnne Hbert : une criture de la
passion suivi de Pour un nouveau Torrent , Montral, Hurtubise HMH,
1982.
5. Voir Robert Harvey, Pour un nouveau Torrent , dans Anne Hbert, Le
Torrent, Montral, Bibliothque qubcoise, 1989, p. 7-18 ; et Introduction , dans Anne Hbert, Le Temps sauvage suivi de La Mercire
assassine et Les Invits au procs, Montral, Bibliothque qubcoise,
1992, p. 7-29.
6. Voir Jeanne Lapointe, Quelques apports positifs de notre littrature dimagination , Cit libre, octobre 1954, p. 17-36 ; Gilles Marcotte, Le
Tombeau des rois dAnne Hbert , Une littrature qui se fait, Montral,
Hurtubise HMH, 1962, p. 272-283 ; Laurent Mailhot, Anne Hbert ou le
temps dpays , dans Jean-Clo Godin et Laurent Mailhot, Thtre
qubcois I, Montral, Bibliothque qubcoise, 1988, p. 175-213 ; Jean
thier-Blais, Anne Hbert et Paul Toupin : fleurons glorieux , Signets
II, Montral, Cercle du Livre de France, 1967, p. 195-202.
7. Le mythe, ou le texte religieux comme avatar du mythe, est une histoire sacre,
un modle exemplaire de toutes les activits humaines significatives. Les
espces de mythes comprennent ceux de la Cration, de la Chute, de
lexode et de la migration, de la destruction du genre humain dans le pass
(mythes du Dluge) ou dans lavenir (mythes apocalyptiques), de la
rdemption pendant ou aprs la vie. [Ils esquissent] la vision qua lhumanit
de sa nature et de sa destine, de sa place dans lunivers, de son sentiment
la fois dinclusion et dexclusion dans un ordre infiniment grand
(Northrop Frye, La Parole souveraine. La Bible et la littrature II, Paris,
Seuil, 1994, p. 45).

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Extrait de la publication

Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense

8. Lcriture et lambivalence, entrevue avec Anne Hbert , par Andr


Vanasse, Voix et Images, vol. VII, no 3, printemps 1982, p. 444. Cest nous
qui soulignons. Voir aussi Anne Hbert. Entrevue , par Ccile Dub,
Maurice mond et Christian Vandendorpe, Qubec franais, n o 32,
dcembre 1978, p. 33-35.
9. Voir Antoine Sirois, Mythes et symboles dans la littrature qubcoise,
Montral, Triptyque, 1992, et Lecture mythocritique du roman qubcois,
Montral, Triptyque, 1999. Aussi Gilles Marcotte, Le mythe de luniversel dans la littrature qubcoise , Littrature et circonstances, Montral,
lHexagone, 1989. Voir galement Victor-Laurent Tremblay, Au commencement tait le mythe, Ottawa, Presses de lUniversit dOttawa, 1991.
10. Critique et vrit, Paris, Seuil, 1966, p. 59-60. Lauteur ajoute que le
mythe est une parole qui semble ne pas avoir dmetteur vritable qui en
assumerait le contenu et revendiquerait le sens, donc nigmatique . Ainsi
en serait-il essentiellement de luvre elle-mme. Sans doute, luvre
civilise ne peut tre traite comme un mythe, au sens ethnologique du
terme ; mais la diffrence tient moins la signature du message qu sa
substance : nos uvres sont crites, ce qui leur impose des contraintes de
sens que le mythe oral ne pouvait connatre : cest une mythologie de lcriture qui nous attend ; elle aura pour objet non des uvres dtermines ,
cest--dire inscrites dans un procs de dtermination dont une personne
(lauteur) serait lorigine, mais des uvres traverses par la grande
criture mythique o lhumanit essaye ses significations, cest--dire ses
dsirs (p. 60-61 ; nous soulignons).
11. La sociocritique nous en informe dailleurs abondamment. Voir Pierre
Popovic, La Contradiction du pome. Posie et discours social au Qubec
de 1948 1953 (Candiac, Balzac, 1992), en particulier le chapitre intitul
Anne Hbert, Le Tombeau des rois (1953) : loblation (p. 371-418), qui
entend mettre jour sous langle dune sociologie de lcriture [...]
linterdiscursivit productrice du texte , raffiner ou remettre en cause les
observations esquisses par ses prdcesseurs.
12. La Mmoire des uvres, Paris, Nathan, 1992, p. 109. Il est important de
noter que lauteur utilise ici la notion de trans-historicit uniquement pour
la dmonstration, contestant plus loin sa pertinence. La trans-historicit supposerait en effet que la mmoire historique reproduit lalignement de lhistoire, et quelle juxtapose les sicles comme autant de chapitres . Nous
serions ainsi contraints dexpliquer lexistence dyschronique du chefduvre comme une anomalie historique. En fait, la mmoire culturelle
nest pas, comme lhistoire, une dure squentielle, mais une coexistence

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Extrait de la publication

Chronologie de luvre

CHRONOLOGIE DE LUVRE

Rdaction

automne 1938

t 1942

Titres

Premire
publication

Trois petits garons dans Bethlem

12-1937

Enfants la fentre

04-1938

La robe corail

1950

La part de Suzanne

12-1938

Sous la pluie (SE)

03-1939

Danse (SE)

10-1939

Le miroir (SE)

02-1940

La boutique de monsieur Grinsec

01-1941

Marine (SE), Les deux mains (SE),


Jour de pluie (SE)

03-1941

Les Songes en quilibre

01-1942

La maison de lesplanade

09-1943

veil au seuil dune fontaine (TR)

10-1942

Lesclave noire

03-1943

Paradis perdu

02-1944

Prlude la nuit

05-1944

335

Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense

Rdaction

Titres

Premire
publication

LInfante ne danse plus , Aube , Les


petites villes (TR), Sous-bois dhiver ,
Chats , Prsence , Je voudrais un havre
de grce , Le chteau noir , Ballade dun
enfant qui va mourir

06-1944

Plnitude

10-1944

De Saint-Denys Garneau
et le paysage (hommage)

12-1944

automne 1938hiver 1944

Lange de Dominique

1945

1944-1945

LArche de midi

indit

LAnnonce faite Marie (analyse)

hiver-printemps
1945

1946-1947

Le torrent

1950

Rsurrection de Lazare

05-1945

Offrande

06-1946

Beaut

01-1947

Au bord du torrent (version abrge)

10-1947

Le printemps de Catherine
La voix de loiseau (TR)

Le Torrent : Le torrent , Lange de


Dominique , La robe corail , Le
printemps de Catherine , La maison de
lesplanade

juillet 1952

01-1945

1950
01-1949

1950

En guise de fte (TR), La fille maigre (TR)

05-1951

La critique en procs (opinion)

05-1951

Vie de chteau (TR), Les pcheurs


deau (TR), Le tombeau des rois (TR)

12-1951

Les Invits au procs


Lenvers du monde (TR)

336

1967
10-1952

Chronologie de luvre

Rdaction

Titres
Le Tombeau des rois

Premire
publication
1953

Les Indes parmi nous , Drle de micmac , Le mdecin du nord

(commentaires de films)
janvier 1953

juin 1957

juin 1959

1954

Naissance du pain (MP)

10-1954

Alchimie du jour (MP)

07-1957

Survienne la rose des vents (MP), Je


suis la terre et leau (MP), Neige (MP),
Saison aveugle (MP)

05-1958

Les Chambres de bois

10-1958

La Mercire assassine (cration 1958)

12-1958

Posie, solitude rompue (discours de


rception pour le Prix Duvernay) (MP)

12-1958

La canne pche (scnario du film)

1959

Pomes : Le Tombeau des rois, Posie,


solitude rompue , Mystre de la parole

1960

Quand il est question de nommer la vie

mars 1958

tout court, nous ne pouvons que balbutier


(opinion)

10-1960

Shannon

10-1960

Saint-Denys Garneau (film et


commentaire), Le dficient mental

(commentaire de film)

1960

La traduction, dialogue entre le traducteur


et lauteur ( propos du Tombeau des rois)

1960

Et le jour fut

1961

automne 1962

Un grand mariage

04-1963

fvrier 1963

La mort de Stella

04-1963

Le Temps sauvage (cration 1966)

337

1963

Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense

Rdaction

Titres

Premire
publication

Le Torrent (2e dition) : ajout de Un grand


mariage et de La mort de Stella

1963

Amour , Pluie , Nol , Fin du monde

1964

Albee, Godard, Varda (critique)

05-1965

La guerre civile et De lamour

(critique)

06-1965

Anne Hbert Paris : cinma, livre, jardin

(critique)

07-1965

Le royaume de madame Mtrot (prose)

08-1965

Une villa au cur de Paris (prose)

09-1965

Deux dames en noir (prose)

10-1965

Voix sches de la Provence en appel


(prose)

11-1965

Sagan, Moreau... et Ingmar Bergman

(critique)

12-1965

Albertine Sarrazin, crivain-vedette

(critique)

01-1966

Un dimanche la campagne

09-1966

Le Temps sauvage : Le Temps sauvage ,


La Mercire assassine , Les Invits au
procs

1967

Terre originelle (pome), Le Qubec,


cette aventure dmesure (opinion)

02-1967

Les offenss

06-1967

Couronne de flicit

07-1967

Villes en marche , Des flammes hautes


et belles

1969

Kamouraska

1970

Les petites villes (nouvelle)

1970

338

Extrait de la publication

Chronologie de luvre

Rdaction

octobre 1977

Titres

Premire
publication

Le silence

1971

En cas de malheur

1972

clair

1972

La cigale

1972

Les Enfants du sabbat

1975

Sommeil

1978

Le jour na dgal que la nuit

1978

Mes enfants imaginaires

1978

Mmoire

1978

Lle de la demoiselle

1979

Hlose

1980

Les Fous de Bassan

1982

Le Premier Jardin

1988

La Cage, suivi de Lle de la demoiselle

1990

LEnfant charg de songes

1992

Le jour na dgal que la nuit

1992

uvre potique (1950-1990)

1993

Aurlien, Clara, Mademoiselle et le


Lieutenant anglais

1995

Pomes pour la main gauche

1997

Est-ce que je te drange ?

1998

Un habit de lumire

1999

339

Table des matires

INTRODUCTION

9
PREMIRE PARTIE

INTRODUCTION

25

CHAPITRE PREMIER :
LES SONGES EN QUILIBRE

LAMBIVALENCE
UNE QUTE DE LORIGINE
LA GRAVIT DU CENTRE
LIMAGINAIRE DE LENFANCE
LE SACR RELIGIEUX
CROYANCE ET FOI
UN ART POTIQUE
PRIRES : UN CREUSET

29

29
34
36
40
44
46
48
50

CHAPITRE DEUX :
LANGE DE DOMINIQUE

LENJEU
DE LA DANSE COMME ART POTIQUE
LEXPRIENCE DU DDOUBLEMENT
LEXPLORATION PAR LE RVE
LIDENTIT DE LANGE
ANGE OU DMON ?
INTERDPENDANCE
NOUVELLE GENSE
341

61
62
63
67
68
70
72
73
74

Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense

CHAPITRE TROIS :
LARCHE DE MIDI

PARADIS PERDU
LA CHIMRE DHANCHE
RICHESSE/PAUVRET
MRE/FILLE
LA FONTAINE
ASCENDANCE/TRANSCENDANCE
LE TOMBEAU DE LA REINE
ANTAGONISME DU COUPLE
COMPLMENTARIT DU COUPLE
LE COUPLE PRIMORDIAL
DE LA RAISON, ET DU CUR
LE CRI DU CORPS
UN BONHEUR RANONN
TABLEAU DE CHASSE
LA NOUVELLE ALLIANCE

85
87
89
92
93
95
97
99
101
102
104
107
110
113
114
117

DEUXIME PARTIE
INTRODUCTION
LA COMPOSITION DENSEMBLE
LA THMATIQUE
Leau
Les yeux
Le cur
Loiseau
Larbre
Les mains
Les os
Le mur
Les pas
342

135
136
139
140
143
144
146
147
149
150
151
152

Table des matires

LES PROCDS DCRITURE


Construction/dconstruction
Lnonciation
LE MOUVEMENT
ANALYSE DU RECUEIL LE TOMBEAU DES ROIS

LA PEINE, LENVERS DU MIROIR DE LA FONTAINE


veil au seuil dune fontaine
Sous la pluie
Les grandes fontaines
Les pcheurs deau
Les mains
HANTISE DE LA MMOIRE ET IMPUISSANCE DU SUJET
Petit dsespoir
Nuit
La voix de loiseau
Les petites villes
LAMPUTATION DU CUR COMME RANON DU SALUT
Inventaire
Vieille image
La fille maigre
LES MODES DHABITATION DU PETIT ESPACE
DU SONGE

En guise de fte
Un mur peine
La chambre ferme
La chambre de bois
De plus en plus troit

LENFANCE SPECTRALE LA FRACTURE


Retourne sur tes pas
Une petite morte
Nos mains au jardin
343

154
154
157
161
163
163
164
168
171
174
177
180
180
182
184
187
190
190
195
199
203
203
207
211
219
224
226
227
231
234

Potique dAnne Hbert : jeunesse et gense

Il y a certainement quelquun
Lenvers du monde

LUCIDIT, RVOLTE, DSOLATION


Vie de chteau
Rouler dans des ravins de fatigue
Paysage
LENDROIT, LENVERS DE LA LIBRATION
Un bruit de soie
Le tombeau des rois

236
242
249
250
253
256
259
259
265

CONCLUSION

295

BIBLIOGRAPHIE

305

SIGLES

333

CHRONOLOGIE DE LUVRE

335

344

POTIQUE DANNE HBERT


Robert Harvey propose ici la toute premire tude portant
sur les fondements imaginatifs de luvre dAnne Hbert et les
principes unificateurs de son langage. Il montre dabord que la
potique hbertienne sinscrit en filigrane dans les premiers
crits de lauteure. Puis il entreprend une lecture approfondie
du Tombeau des rois, luvre matresse dont les ramifications
stendent lensemble de la production dAnne Hbert.
Robert Harvey livre une interprtation clairante de ce recueil
qui se classe parmi les grandes uvres de la littrature
universelle. Professeur de littrature au Collge de
Maisonneuve et titulaire dun doctorat de lUniversit de
Montral, Robert Harvey se passionne pour luvre dAnne
Hbert depuis une vingtaine dannes. Il a notamment fait
paratre une tude du roman Kamouraska et sign les
introductions au Torrent et au Temps sauvage publis par la
Bibliothque qubcoise. Il a rcemment cr le site Internet
Anne-Hbert.

ILLUSTRATION DE LA COUVERTURE: LILI RICHARD

Extrait de la publication