RESUMEN DEL TEXTO DE MARX

Prlogo de la obra Contribucin a la crtica de la economa poltica. 1859.

Comienza Marx explicando el orden que va a seguir al estudiar la economa
burguesa: capital, propiedad del suelo, trabajo asalariado, Estado, comercio
exterior , mercado mundial. Anuncia que la 1 parte , dedicada al Capital, trata de
la mercanca , la circulacin del dinero y el capital en general. Tambin dice que
tena pensado incluir una introduccin , pero va a prescindir de ella, porque no
quiere adelantar unos resultados que an no puede demostrar. Pero lo que s le
parece oportuno es empezar por hacer algunas referencias de la trayectoria que
han seguido sus estudios de Economa poltica.
Empez con estudios de Derecho, aunque para l las principales disciplinas eran
las de Filosofa e Historia. Colabora entre 1842-43 en La gaceta del
Rin ocupndose de las cuestiones econmicas. (Las cuestiones puestas a debate
en aquel momento eran: la tala furtiva, la parcelacin del suelo, la polmica entre
el gobernador de la provincia renana , el Sr. Von Scharper y la mismaGaceta del
Rin sobre los campesinos del Mosela y debates sobre el libre cambio y el
proteccionismo). La Gaceta del Rin tena influencias del socialismo y comunismo
franceses, que a l le parecan chapuceras, aunque en aquel tiempo sus ideas
tampoco tenan tanto fundamento filosfico como para rebatir las ideas francesas
y al final decidi dejar su participacin en esta publicacin, cuando los gerentes
de la misma quisieron que suavizara la posicin del peridico .
El primer trabajo que acometi para resolver sus dudas fue publicado en 1844 en
los Anales franco-alemanes y se trat de una revisin crtica de la filosofa
hegeliana del derecho. La crtica se resume en que la organizacin social, o sea
las leyes y las formas de Estado, solo pueden explicarse por la economa (el modo
como los seres humanos producen lo que necesitan para vivir y a lo cual Hegel,
siguiendo el precedente de los ingleses y franceses,haba llamado la sociedad
civil), y no pueden ser explicadas por la evolucin del espritu humano, como
afirmaba Hegel.
El mismo Marx nos resume el resultado al que lleg: En toda sociedad puede
distinguirse una estructura econmica o infraestructura que determina la
superestructura jurdico-poltica o ideolgica (formas de conciencia). Las fuerzas
productivas y las relaciones sociales que se dan en el proceso de produccin
forman la infraestructura o base econmica de la sociedad (base de todo el
proceso de produccin) sobre la que se erige la superestructura. Las relaciones de
produccin no dependen de la voluntad humana, sino del modo de organizar el
sistema productivo y del grado de desarrollo de las fuerzas productivas.
El propio desarrollo y avance de las fuerzas productivas materiales (mejoras
tecnolgicas aplicadas a la industria y a las herramientas del trabajo) hace que
stas entren en contradiccin con las relaciones de produccin existentes (las
relaciones entre los propietarios de los medios de produccin y los trabajadores).
Se inicia entonces una etapa de revolucin social que consiste en la
transformacin de la base econmica, sustituyendo las relaciones de produccin
por otras. As se produce tambin la transformacin de las formas ideolgicas o
superestructura.

Lo que produce los cambios sociales son las condiciones econmicas. El cambio
social es posible si se dan las condiciones materiales en el seno de la propia
sociedad antigua, si la estructura econmica ha cambiado previamente para tal
revolucin. Por eso la humanidad siempre se propone los objetivos que puede
alcanzar y que solo brotan cuando las condiciones materiales lo posibilitan.
Segn Marx, las sociedades han ido evolucionando en los siguientes modos de
produccin: asitico, antiguo, feudal y moderno burgus. En la sociedad burguesa
se da un antagonismo de las condiciones sociales de la vida de los individuos;
pero las fuerzas productivas en esta sociedad brindan las condiciones materiales
para la solucin de este antagonismo. Con este modo de produccin se cerrar la
prehistoria de la sociedad humana.
Federico Engels , quien haba llegado por su cuenta a las mismas ideas que l, se
estableci tambin en Bruselas en 1845 y acordaron contrastar juntos sus puntos
de vista (que eran el mismo) con el de la filosofa alemana anterior. Escribieron
juntos dos gruesos volmenes que intentaron publicar , pero algunas
circunstancias imprevistas lo impidieron. Ms tarde expusieron sus ideas
comunes en varios trabajos: Manifiesto del partido comunista, discurso sobre el
librecambio , Miseria de la filosofa 1847- dirigido contra Proudhon, yTrabajo
asalariado. Esta colaboracin filosfica tuvo lugar hasta que la revolucin de
Febrero oblig a Marx a abandonar Blgica.
Reanud sus estudios econmicos en Londres, en 1850. Todos los materiales
sobre Economa que encontr en el British Museum, lo bien que se poda obsevar
all la sociedad burguesa en accin y acontecimientos como el descubrimiento
de oro en Australia y California, le impuklsaron a empezar desde el principio con
los estudios. Estudios que tena que abandonar a veces por la necesidad
imperiosa de trabajar para vivir (Trabajaba para un peridico anglo-americano,
el New York daily Tribune). Aunque los artculos sobre acontecimientos
econmicos tambin le obligaban a familiarizarse con la situacin no solo
econmica, sino en general, social.
Acaba el prlogo citando las palabras que Dante en La divina Comedia pone a
las puertas de infierno: Djese aqu cuanto sea recelo, mtese aqu cuanto sea
vileza y que , segn Marx habra que poner tambin ante la ciencia, en concreto
de su estudio cientfico y concienzudo de la sociedad y la Economa , que, como
nos acaba de explicar es fruto de muchos aos de dedicacin y estudio.