Hugo Miguel Mndez Sosa.

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1.- Describe, analiza, y teoriza acerca de las distintas formas de gobierno, existentes segn
Maquiavelo, as como administrarlas polticamente.
Nicols Maquiavelo rompe con la clasificacin tradicional de las formas de gobierno existentes
desde Platn, hasta Polibio, creando as una nueva categorizacin, tomando como nicas formas de
gobierno existentes las del principado y las republicas. Esto es muy claro desde un inicio y son
con las cuales abre su libro el prncipe:
Todos los estados, todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberana sobre los hombres, han sido y son
republicas o principados (Nicols Maquiavelo. (2002). El prncipe. AV. Repblica Argentina 15, MXICO: editorial
Porra.).

Las repblicas es aquella forma de gobierno de los hombres libres, mientras que los principados son
lo contrario. Maquiavelo se centra ms en las formas de gobierno de los principados. Hay dos tipos
de principados, los que son hereditarios, en donde una familia ha gobernado durante un largo
tiempo; y los nuevo, que son totalmente nuevo o que son agregados a un estado hereditario. Para
simplificar recurrir a un esquema:
Formas
de
gobierno

Principados
Republicas

Nuevos
Hereditarios

Totalmente nuevos

Aadidos a un estado
hereditario (mixtos)

Los principados mixtos, presentan caractersticas especiales, ya que pueden estar constituidos de un
estado que comparte alguna semejanza con el estado, o que sea lo contario.
Los principados han estado gobernados de dos diversas formas: que el prncipe este asistido de sus
sbditos, o que el prncipe este asistido de nobles, que estos a la vez cuentan con sus propios
sbditos y estados. las formas de llegar a los principados o pueden ser por los mritos propios,
como el valor, los cuales son ms seguros, o pueden hacerlo por los ajenos, como la fortuna, que
son inseguros; por medio de atrocidades y miedos, o con el favor de sus conciudadanos.
Ahora explicado las formas de gobierno, queda por hacer las formas de conservarlos y
administrarlos. Dependiendo pues del tipo de principado las dificultades para gobernar sern
diferentes, sin embargo, los principados nuevos le son inherentes las dificultades.
Si bien el uso de la fuerza puede hacer que obedezcan los ciudadanos, se necesita un grado mnimo
de legitimidad para que pueda conservarlo, pero a la vez se debe usar la fuerza de tal modo que los
imposibilite, para atentar contra l. Pues tambin depende del bueno o mal uso que se hace de la
crueldad; es bien empleada cuando se hace aplica una vez por mera necesidad (asegurar el orden) y
se aprovechan todos los beneficios de ella derivada, y mal aplicada cuando se hace continuamente,
y aunque suelen ser mnimas las ofensas, se incrementa; haciendo uso del primer modo de crueldad
el prncipe se encontrara tranquilo en los tiempos de guerra y de paz, pero si es por el contrario,
aunque haga el bien, de nada servir, ya que los sbditos creern que es a la fuerza y no por
voluntad. Para aclarar mejor creo que es necesario citar un pasaje de el prncipe:
por que la ofensas deben inferirse de una sola vez para que, durando menos, hieren menos; mientras que los
beneficios deben proporcionarse poco a poco, a fin de que saboreen mejor. (Nicols Maquiavelo. (2002). El prncipe.
AV. Repblica Argentina 15, MXICO: editorial Porra.).

As pues es de gran importancia gobernar bien, preocupndose tanto de los problemas presentes
como de los futuros, identificndolos tempranamente para darles una fcil solucin. Para crear el
orden del Estado es necesaria la implementacin de leyes para proveer seguridad, pero, se deber
hacer por la fuerza en caso de que los habitantes no lo aprueben, para que con el tiempo puedan
disfrutar de los beneficios fructferos. Si se cuenta con un Estado desunidos y donde sucede toda
clase de desrdenes, ha de implantarse un gobierno severo, para as restablecer la paz y la unin,

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pues temeros estos se limitaran. Para llevar acabo esto, el prncipe tendr que contar de mritos o
suerte. Es de considerar tambin contar con un estado fuerte, que en momentos de adversidad se
pueda mantener por s solo, sin la ayuda de otros y a la par mantener los requerimientos bsicos
para las personas.
El principado civil es diferente a su forma de adquirirlo, no se lo debe a la violencia, ni
completamente a la suerte o a la virtud, sino a sus conciudadanos. En esta forma es la legitimidad
que hace que se pueda conservar, basta pues contar con la amistad del pueblo.
Para la conservacin del Estado, solo hace falta hacer que los ciudadanos en toda ocasin necesiten
del Estado y del prncipe, as siempre le sern fieles.
El prncipe por ocupar una posicin elevada es presa de juzgamientos que le hacen parecer censura
o elogios. Y que por naturaleza no puede contar con todas las cualidades debe evitar aquellas que le
cuesten el Estado, pero que si no se pueden evitar so deber preocuparse ya que en algunas
ocasiones la virtud es causa de ruina, y lo que parece un vicio acaba en el bienestar y seguridad.
Respecto a si vale ms ser amado que temido, queda por decir que sera preferible ser ambas cosas,
cosa que es difcil, pero es ms seguro ser temido, ya que los sbditos son ingratos, y mientras su
crueldad tiene como fin la unin del Estado y evitando que los desrdenes se multipliquen.
A manera de conclusin pues, quiero decir que para Maquiavelo, el gobernante ha de hacer uso de
los medios disponibles, ya sea la fuerza o la legitimidad, para conservar el Estado y su orden.
Llegando incluso a ser temido, pero nunca odiado.

2.- Describe y compara las ideas desarrolladas sobre el Estado y la poltica por pensadores
anteriores a Maquiavelo como Salisbury, Santo Tomas, Dante, Guillermo y Marsilio.
Nicols Maquiavelo aporta grandes ideas, adems de apartar toda la corriente de ideas anteriores a
l, para el estudio de la poltica, aportando as la palabra Estado definindola desde su poca,
llamando as, a lo que los griegos y romanos llamaron, polis y res publica respectivamente.
Debido a la recuperacin y adaptacin de obras de Aristteles, la mayora de los escritos polticos
contenan ideas adaptadas de l.
As por empezar quiero hacer mencin de Santo Tomas, Juan de Salisbury y Dante Alighieri,
quienes compartan la idea de que el mundo estaba gobernado por dos autoridades divinamente
asignadas con las que las instituciones de su poca la iglesia y el gobierno terrenal- estaban
dotados, como tambin la crtica a la poltica desde un punto de vista teocrtico. Los tres estn de
acuerdo en que la comunidad humana forma una sola sociedad de lo cual implica la necesidad de
que una sola parte ya sea el Sacerdotium o el imperio- que los gobierne. Cosa contraria a
Maquiavelo, en donde sus ideas y crticas a la poltica lo hacen desde un medio histrico y no
teocrtico.
Juan de Salisbury.
Influenciado por las ideas de Cicern y Seneca, transmitidos por los padres de la iglesia. Para el la
res publica (el Estado) es una comunidad unida por un acuerdo comn respecto a la ley y los
derechos. Su pensamiento poltico esencial de Juan es el que un pueblo est regido por una
autoridad pblica que acta por el bien comn y el cual es considerado legtimo, as un gobernante
es considerado legitimo el que se apega de acuerdo a la ley y a sus sbditos.

Hugo Miguel Mndez Sosa.

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Santo Tomas.
La sociedad, y el Estado al desarrollarse en ella, es un sistema de fines, en donde lo inferior sirve a
lo superior. Un cambio mutuo de servicios dirigido a la vida buena. El deber del gobernante es pues,
el de guiar a la sociedad a la vida buena, para vivir una vida de virtudes. El gobernante debe tener
limitaciones morales y apegarse a las leyes, y en caso de no ser as la rebelin est justificado cosa
en la que Maquiavelo estara en desacuerdo ya que esto lleva al desorden del Estado y tal vez su
destruccin. Postura contraria a Maquiavelo, ya que el fin ltimo del gobierno, no consiste en el
bien comn sino en el del mantenimiento y conservacin del orden del Estado.
Dante Alighieri.
Hace un tratado en el cual intenta mostrar que el poder del emperador deriva directamente de dios y
en consecuencia era independiente de la iglesia. El estado para l, se debe a que toda asociacin de
seres humanos es para algn fin. Toda empresa necesita de una direccin y por consiguiente toda
comunidad necesita un gobernante. El surgimiento de un Estado se debe a la evolucin de la
sociedad y que esta justifica en los valores morales en que se apoya, pero sin ningn castigo
religioso.
Marsilio de Padua.
Es el que lleva a un extremo la crtica de la autoridad espiritual. Producto de la creacin humana y
no una institucin divina, fruto de la asociacin voluntaria, preocupado por lo sobrenatural, por lo
que no tiene sentido plantear el poder en ella. Por lo tanto la finalidad es puramente sacerdotal y
debe estar alejada del poder. El Estado ha sido creado para la utilidad que tiene para sus miembros y
la soberana reside en el pueblo.
Guillermo de Ockham.
Va a estar de acuerdo con Marsilio de Padua, los dos viven en el mismo contexto, su pensamiento
poltico empezaba por la separacin del poder espiritual y el temporal. La separacin de poderes
permitir que el poder temporal pueda ser gobern por sus propios mtodos lgicos, dejando de
lado al poder espiritual ya que este se establece a travs de la razn y la fe.
Establece una clara separacin entre los poderes espirituales y temporales, separacin que va a
tratar la accin poltica como una esfera poltica diferente que se rige por la racionalidad. Para l, el
Estado es creado por medio de un consenso y que con ello el poder del poltico radica en el pueblo.
Por lo tanto el poder poltico deriva de los individuos, dotado por dios por un derecho natural.
Tambin va interpretar lo social como algo que le interesa la poltica, aqu es cuando nace la
importancia de los derechos y la voluntad individual.
Nicols Maquiavelo.
Es un autor en el cual analiza la poltica racionalmente dejando la subjetividad- e
independientemente de principios morales o religiosos. El emplea por primera vez la palabra
Estado, rompiendo con la forma de los autores anteriores a l, por lo cual deja de ver al Estado con
imaginacin y tiene una visin ms realista de lo que es un gobierno. Y su principal preocupacin
ser el orden del Estado.