PENSAMIENTO FILOSFICO DE VIGOTSKY

EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL DEL APRENDIZAJE DE VYGOTSKY

EL CONSTRUCTIVISMO.
La distincin bsica entre las tres grandes corrientes (conductismo, cognitivismo y
constructivismo) radica en la forma en que se concibe el conocimiento. Para el
conductismo, el conocimiento consiste fundamentalmente en una respuesta pasiva
y automtica a factores o estmulos externos que se encuentran en el ambiente. El
cognitivismo considera el conocimiento bsicamente como representaciones
simblicas en la mente de los individuos. El constructivismo, cmo el trmino lo
sugiere, concibe a l conocimiento como algo que se construye, algo que cada
individuo e labora a travs de un proceso de aprendizaje. Para el constructivismo, el
conocimiento no es algo fijo y objetivo, sino algo que se construye y, por
consiguiente, es una elaboracin individual relativa y cambiante. El constructivismo
es una teora del aprendizaje que se basa en el supuesto de que los seres humanos
construyen su propia concepcin de la realidad y del mundo en que viven. Cada uno
de nosotros genera su propio conocimiento, sus propias reglas y modelos mentales
con los que damos sentido y significado a nuestras experiencias y acciones. El
aprendizaje, dicho en forma simple, es el proceso de ajustar nuestras estructuras
mentales para interpretar y relacionarlo con el ambiente.
Desde esta perspectiva, el aprender se convierte en la bsqueda de sentidos y la
construccin de significados. Es por consiguiente, un proceso de construccin y
generacin, no de memorizar y repetir informacin. El constructivismo, al igual que
el conductismo y el cognitivismo, presenta una gran variedad de formas. La
principal y ms general clasificacin es la que considerados tipos de teoras: las
teoras con orientacin cognitiva o psicolgica y las teoras con orientacin social. De
las primeras, el mximo exponente es Piaget y de las segundas es Vygotsky.
EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL
Lev Semionovich Vygotsky (1896-1934) es considerado el precursor del
constructivismo social. A partir de l, se han desarrollado diversas concepciones
sociales sobre el aprendizaje. Algunas de ellas amplan o modifican algunos de sus
postulados, pero la esencia del enfoque constructivista social permanece. Lo

fundamental del enfoque de Vygotsky consiste en considerar al individuo como el

resultado del proceso histrico y social donde el lenguaje desempea un papel
esencial. Para Vygotsky, el conocimiento es un proceso de interaccin entre el
sujeto y el medio, pero el medio entendido social y culturalmente, no solamente
fsico, como lo considera primordialmente Piaget. En Vygotsky, cinco conceptos son
fundamentales: las funciones mentales, las habilidades psicolgicas, la zona de
desarrollo prximo, las herramientas psicolgicas y la mediacin. En este sentido,
se explica cada uno de estos conceptos.

FUNCIONES MENTALES
Para Vygotsky existen dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las
superiores. Las funciones mentales inferiores son aquellas con lasque nacemos, son
las funciones naturales y estn determinadas genticamente. El
comportamiento derivado de las funciones mentales inferiores es limitado; est
condicionado por lo que podemos hacer. Las funciones mentales inferiores nos

limitan en nuestro comportamiento a una reaccin o respuesta al ambiente, (Aqu

puede verse una crtica adelantada al conductismo). La conducta es impulsiva. Las
funciones mentales superiores se adquieren y se desarrollan a travs de la
interaccin social. Puesto que el individuo se encuentra en una sociedad especfica
con una cultura concreta, Las funciones mentales superiores estn determinadas
por la forma de ser de esa sociedad: Las funciones mentales superiores son
mediadas culturalmente. El comportamiento derivado de Las funciones mentales
superiores esta abierto a mayores posibilidades. El conocimiento es resultado de la
interaccin social; en la interaccin con dems adquirimos conciencia de nosotros,
aprendemos el uso de los smbolos que, a su vez, nos permiten pensar en formas
cada vez ms complejas. Para Vygotsky, a mayor interaccin social, mayor
conocimiento, ms posibilidades de actuar, ms robustas funciones mentales. De
acuerdo con esta perspectiva, el ser humano es ante todo un ser cultural y esto es
lo que establece la diferencia entre el ser humano y otro tipo de seres vivientes,
incluyendo los primates. El punto central de esta distincin entre funciones mentales
inferiores y superiores es que el individuo
no se relaciona nicamente en forma directa con su ambiente, sino tambin a
travs de y mediante la interaccin con los dems individuos. La
psicologa propiamente humana es un producto mediado por la cultura. Podra
decirse que somos porque los dems son. En cierto sentido, somos lo que los dems
son.
HABILIDADES PSICOLGICAS.
Para Vygotsky, las funciones mentales superiores se desarrollan y aparecen en dos
momentos. En un primer momento, las habilidades psicolgicas o funciones
mentales superiores se manifiestan en el mbito social y, en un segundo momento,
en el mbito individual. La atencin, la memoria, la formulacin de conceptos son
primero un fenmeno social y despus, progresivamente, se transforman en una
propiedad del individuo. Cada funcin mental superior, primero es social, es decir
primero es interpsicologica y despus es individual.
ZONA DE DESARROLLO PRXIMO.

En el paso de una habilidad interpsicolgica a una habilidad intrapsicolgica los

dems juegan un papel importante. Para que el llanto tenga sentido y significado,
se requiere que el padre o la madre presten atencin a ese llanto. La posibilidad o
potencial que los individuos tienen para ir desarrollando las habilidades psicolgicas
en un primer momento dependen de los dems. Este potencial de desarrollo
mediante la interaccin con los dems es llamado por Vygotsky
zona de desarrollo prximo.
Desde esta perspectiva, la zona de desarrollo prximo es la posibilidad de los
individuos de aprender en el ambiente social, en la interaccin con los dems.
Nuestro conocimiento y al experiencia de los dems es lo que posibilita el
aprendizaje; consiguientemente, mientras mas rica y frecuente sea la interaccin
con los dems, nuestro conocimiento ser ms rico y amplio. La zona de desarrollo
prximo, consecuentemente, est determinada socialmente. Aprendemos con la
ayuda de los dems, aprendemos en el mbito de la interaccin social y
Conclusin
La interpretacin que da Vigotsky a la relacin entre desarrollo y
aprendizaje permite evidenciar la raz social que le atribuye al
conocimiento humano
- El gran aporte que ha recibido la educacin con la "zona de desarrollo
prximo" "...la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado por la
capacidad de resolver independientemente un problema y el nivel de
desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un
problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con un par ms
capacitado".
- Aprender, en la concepcin Vigotskiana, es hacerse autnomo e
independiente, es necesitar, cada vez menos, del apoyo y ayuda de los
adultos o de los pares con mayor experiencia. La evaluacin de logros en
el aprendizaje se valora a partir de la mayor o menor necesidad que
tenga el aprendiz de los otros para aprender.

Aportes a la Educacin y la Pedagoga

- Vigotsky consideraba que el medio social es crucial para el
aprendizaje, pensaba que lo produce la integracin de los factores
sociales y personales.
- El fenmeno de la actividad social ayuda a explicar los cambios en la
conciencia y fundamenta una teora psicolgica que unifica el
comportamiento y la mente.

Paulo Freire
Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y ms significativos
pedagogos del siglo XX. Con su principio del dilogo, ense un nuevo camino
para la relacin entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e
influencian los procesos democrticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de
los oprimidos y en su trabajo transmiti la pedagoga de la esperanza. Influy
en las nuevas ideas liberadoras en Amrica Latina y en la teologa de la
liberacin, en las renovaciones pedaggicas europeas y africanas, y su figura
es referente constante en la poltica liberadora y en a educacin. Fue
emigrante y exilado por razones polticas por causa de las dictaduras. Por
mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra,
Suiza.
La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista y liberadora
tendr, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El
primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la
opresin y se van comprometiendo, en la praxis, con su
transformacin, y, el segundo, en que, una vez transformada la
realidad opresora, esta pedagoga deja de ser del oprimido y pasa a ser
la pedagoga de los hombres en proceso de permanente liberacin
Paulo Freire
Paulo Freire se ocup de los hombres y mujeres no letrados, de aquellos
llamados los desarrapados del mundo, de aquellos que no podan
construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el

mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crtica).

Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se est construyendo:
el acto educativo no consiste en una transmisin de conocimientos, es el
goce de la construccin de un mundo comn. Juan Manuel Fernndez Moreno
(ILCE)

Educacin Bancaria: el saber como un depsito

En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el

cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de los
contenidos. Los educandos son as una especie de recipientes en los
que se deposita el saber. El nico margen de accin posible para los
estudiantes es el de archivar los conocimientos, convertidos en objetos
del proceso, padeciendo pasivamente la accin del educador.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos
se adaptarn al mundo y ms lejos estarn de transformar la realidad.
La educacin bancaria es, por tanto, un instrumento de opresin.
Educacin Problematizadora: dilogo liberador
La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que niega
el sistema unidireccional propuesto por la Educacin bancaria ya que
da existencia a una comunicacin de ida y vuelta, y elimina la
contradiccin entre educadores y educandos. Ambos, educador y
educandos, se educan entre s mientras se establece un dilogo en el
cual tiene lugar el proceso educativo. Con la Educacin
Problematizadora se apunta claramente hacia la liberacin y la
independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la
bsqueda de la transformacin de la realidad, en la que opresor y
oprimido encontrarn la liberacin humanizndose.
El mtodo de Paulo Freire
El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura
popular, que, a su vez, se traduce en una poltica popular: no hay
cultura del pueblo sin poltica del pueblo. Por este motivo, su labor
apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde
los planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo
que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se
hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca
ser libre. sta es la educacin que busca ser prctica de la libertad.
La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la
reflexin, sobre la misma prctica y transformarla. De esta manera, la
metodologa est determinada por el contexto de lucha en que se ubica

la prctica educativa: el marco de referencia est definido por lo

histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que tiene que ser
construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes,
capaces de transformar su realidad.
La manera en que Freire concibe la metodologa quedan expresadas
las principales variables que sirven de coordenadas al proceso
educativo como acto poltico y como acto de conocimiento; stas son: la
capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de
asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posicin que
ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de
conocimiento y la dimensin histrica de ste.
Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y
capacidad de inclusin. Por ser una pedagoga basada en la prctica,
sta est sometida constantemente al cambio, a la evolucin dinmica y
reformulacin. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado
es el centro y motor de esta pedagoga, es obvio que el mtodo tendr
que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante
reformulacin.

La alfabetizacin como camino de liberacin

Para Paulo Freire, el proceso de alfabetizacin tiene todos los
ingredientes necesarios para la liberacin. ... el aprendizaje y
profundizacin de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les
es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que slo a travs
de ella pueden liberarse y enfrentar crticamente el proceso dialctico
de su historizacin (ser persona en la historia). El sujeto,
paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia;
entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su
existencia y de que es protagonista de la historia.
Podemos entender la alfabetizacin como la conquista que hace el
hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del
derecho de decir la palabra.