Carl Jung y el estudio del mandala - l reciba los dibujos en
sus sueos
A la influencia de Carl G. Jung en eso que tan
heterogneamente conocemos como "nueva era" debemos la incorporacin del mandala, como tal, a nuestro imaginario cultural. Sobre todo a partir de su relacin con Wilhem y la proliferacin del gusto por el orientalismo y las filosofas orientales, el mandala funge como smbolo numinoso cuya pista podr rastrearse en sueos y objetos culturales. El mandala, como formacin-transformacin del eterno sentido, representa dentro del contexto junguiano el Selbst, el s-mismo o totalidad de la personalidad, espejo mondico de la naturaleza microcsmica del alma humana. Es la expresin simblica ms clara de que la evolucin de la psique no es lineal, sino que consiste en una circunvalacin en torno al smismo. Von Franz refiere en su libro que el propio Jung so en una ocasin con un mandala, al cual pint posteriormente y que design como ventana a la eternidad. A Jung mismo, por tanto, el mandala se le represent en sueos, y esto mismo es lo que suele acontecer universalmente, de manera espontnea. Fue en particular el encuentro con el orientalista R. Wilhem el hecho decisivo que permiti a Jung iniciar un estudio sistemtico de los mandalas, en tanto posibles objetos teraputicos. El mandala, segn el anlisis junguiano, es una produccin del inconsciente que se manifiesta en fantasas de muy diverso tipo. Una de estas fantasas, entre muchas, seran los mismos platillos volantes u ovnis, representados generalmente como formas circulares. Segn la interpretacin
de Jung, los platillos volantes consistiran en proyecciones
inconscientes de la psique en forma de mandalas luminosos que encarnaran modernamente la vivencia de lo numinoso en la era de la ciencia y la tecnologa. Jung constat su presencia en numerosas personas que los dibujaban espontneamente, sin haber tenido ningn conocimiento sistemtico previo. Este descubrimiento permiti a Jung descubrir en el mandala el germen de la sanacin psquica, o por lo menos una frtil va de exploracin teraputica, en la medida en que esta pasa por la bsqueda de la totalidad o conciliacin de los opuestos; una conciliacin que no puede consistir en una asuncin racional de los mismos y que guarda, por consiguiente, una estrecha analoga con el curso circular del tao y su intento por reconciliar unitariamente vida y conciencia. La imagen tiene el objeto manifiesto de trazar un sulcus primigenius, un surco mgico alrededor del centro, el templum o temenos (recinto sacro) de la personalidad ms ntima para impedir la efluxin o rechazar apotropoyticamente la distraccin por lo externo. El mandala, tal y como es concebido y dibujado por su autor, representa su estado anmico, su existencia anmica profunda. En tal sentido, segn algunos, el mandala designara nuestra posicin en un nivel de conciencia. Podr hablarse, segn esto, de una suerte de adecuacin entre la estructura del mandala y la estructura de nuestra psique, y a tal efecto, cabe tambin referirse a la existencia de mandalas perturbadores (formaciones que se desven del crculo o aquellas cuyo nmero bsico no sea el cuatro o sus mltiplos) que denunciaran la existencia de flujos energticos psquicos canalizados de modo desordenado, aunque no por ello exentos de sentido.