CENTRO UNIVERSITARIO DE AMERICA

LICENCIATURA EN DERECHO
DERECHO ROMANO I
TEMAS Y SUBTEMAS

1. CONCEPTOS GENERALES.

1.1 DEFINICION:

DERECHO ROMANO:
El Derecho Romano es la doctrina racional o ciencia que elaboraron los juristas
de la antigua Roma, especialmente durante la poca clsica (130 a.C a 230 d.C.), para
el discernimiento de la conducta justa a seguir en las relaciones patrimoniales entre las
personas o entre una persona y la comunidad.
EUGENIO PETTIT: Conjunto de principios del derecho que han regido a la
sociedad romana desde sus origenes hasta la muerte del emperador Justiniano.
AMPLIO Y RESTRINGIDO: Es el conjunto de normas jurdicas que regula a roma
desde sus orgenes hasta el ao 565 d. C.
ETAPAS O POCAS HISTORICAS
EPOCA ARCAICA:
Desde el ao 51 450 a. c. mediados del siglo II a. c. ao 130, ao de la
dictadura de la LEX AEBUTIA que dio carcter legitimo al procedimiento formulario.
EPOCA PRECLASICA
Mitad del siglo IV al fin del siglo I A. de C.
EPOCA CLASICA
Entre el ao 130 a. c. y el ao 228 d. c. fecha de la muerte del gran jurista
Ulpiano.
a) Periodo clsico inicial: Entre el 130 a. c. hasta el ao 31 a. c. o 27 a. c. fecha
del advenimiento de Augusto.
b) Periodo clsico alto: Entre el ao 31 o 27 a. c. hasta el gobierno de Adriano
(117-138 d. c.), periodo de oro de la jurisprudencia romana.
c) Periodo clsico tardo: Entre el ao 138 y el ao 228.
EPOCA POSTCLSICA
Cubre todo el periodo posterior al ao 228 d. c. fecha de la muerte de Ulpiano
hasta el ao 565 fecha de la muerte de Justiniano.
a) Periodo Diocleciano: (228 al 305) hasta el advenimiento de Constantino el
ao 306.
b) Periodo Constantino: (306-337). Desde el 306 hasta el 527 con la llegada del
gobierno imperial de Justiniano.
c) Periodo Justiniano: 527 al 565.
PERIODOS DE GOBIERNOS EN ROMA
MONARQUA Principado
REPUBLICA
Alto Imperio
IMPERIO
La anarqua militar
El bajo Imperio o dominado

I.

MONARQUIA:
Periodo histrico que comprende desde la fundacin de Roma (754 o753 a. c.
fecha tradicional de la fundacin de Roma) hasta la revolucin patricia del ao 509 a. d
c., ao en que cae la monarqua estrusca y el ltimo de sus reyes llamado Tarquino el
Soberbio y se instaura la Republica.
*Existe una fusin entre el ius (norma jurdica) y fas (norma religiosa).
*Monarqua= Gobernado por Rey; Siete reyes gobernaron en la monarqua.
1. Rmulo
2. Numa Pompilio
3. Tulio Hostilio
Sabinos
4. Anco Marcio
5. Tarquinio Prisco
6. Servio Tulio
Etruscos
7. Tarquino el Soberbio
Caractersticas
*El rey es vitalicio; no es electiva ni hereditaria. Su nombramiento se lleva a travs de
un complicado ceremonial poltico-religioso.
*El rey concentraba todos poderes pblicos:
El poder Religioso: El rex es el sumo pontifice
El poder Militar: Poderes militares en estrecha conexin con el aspecto religioso.
El poder legislativo y jurisdiccional: El rey reunia la suma de los poders civiles,
crea leges regiae.
*Se establece el Senado: Organo instaurado por Romulo, compuesto por un consejo de
ancianos. El nmero inicial de senadores fue de 100, hasta llegar a 300 a finales de la
Monarqua.
ORGANOS POLITICOS DE LA MONARQUIA
EL REY: Autoridad suprema
LOS COMICIOS CURIADOS: La Asamblea del pueblo.
EL SENADO: Cuerpo consultivo, ya que sus resoluciones no son obligatorias.
Compuesto por jefes de la Gens
LOS COLEGIOS SACERDOTALES: Vinculados con temas jurdicos.
II.

REPUBLICA:
Comprende el periodo que se extiende entre los 509 a. c. y 27 a. c., ao este
ltimo en que Octavio Augusto asume el gobierno y se produce una transformacin
paulatina de las instituciones republicanas.
Se separa el ius y el fas. Desarrollndose el fas, como norma religiosa
interpretada por los sacerdotes y pontfices, mientras que el ius, como norma
estrictamente jurdica, ser interpretado por los juristas.
*Su gobierno se conforma por dos consules electos anualmente.
*Los magistrados se constituirn como rganos de la civitas.
*El ejrcito se organiza por centurias. Surgen los Comitia Centiriata.
*Se acenta la lucha entre las clases sociales: Patricios y Plebeyos.
*Ley de las doce tablas, texto escrito aplicado para patricios y plebeyos.
ORGANOS POLITICOS DE LA REPUBLICA:

a) LAS MAGISTRATURAS:
Las que ejercer el poder (potestas e imperium) principio monrquico.
Tipos de magistrados:
CNSUL = Era la magistratura ordinaria de ms alto rango concentraba la
suprema potestas y el maius imperium. Desempeada por dos cnsules y elegidos en
asambleas por centurias, podan estar en el cargo un ao salvo que obtuvieran la
prorrogatio. Su funcin principal era de tipo militar y de poltica interna y, en menor
medida jurisdiccional, ya que podra intervenir en actos de jurisdiccin voluntaria.
TRIBUNOS DE LA PLEBE= Bajo los plebeyos. Su cargo era anual. Sus
competencias principales eran: La de convocar y presidir las asambleas de la plebe
(concilia plebis); el ius intercessionis o poder de vetar la actividad de otros
magistrados, excluido el censor, cuando un plebeyo solicitaba la proteccin de sus
intereses violados; y, tambin ejercan, el ius coertionis o derecho de imponer multas.
Podan llevar ante los tribunales a responsables de criminae, incluso, ordenar la
muerte de un enemigo del pueblo sin un previo proceso.
DICTADOR = Mxima magistratura extraordinaria, de carcter unipersonal.
La duracin en el cargo no poda ser superior a los seis meses ni prolongarse ms
all de la fecha en que cesaban los cnsules. Su funcin poda ser de cualquier
aspecto militar o poltico que exigiera solucin inmediata en la Repblica, por lo que
gozaba de absoluta libertad para tomar todo tipo de decisiones sin que se viera
frenado por las limitaciones existentes para los cnsules.
Mientras
tanto,
los
cnsules
podan
continuar
ejerciendo
funciones administrativas salvo que
dispusiera otra cosa el Dictador.
PRETOR= Fue creado despus de promulgarse las leges Liciniae Sextiae
(367 a.C). Su funcin principal era su competencia en la jurisdiccin civil, actuando en
la fase in iure del procedimiento. Siendo una magistratura colegiada, de dos
magistrados pas a nombrarse cuatro en el 227 a.C, seis en el 179 a.C.
CENSOR= Era un magistrado mayor, ordinario, no permante y sin imperium.
Magistratura colegiada, eran elegidos los censores en los comicios por centurias cada
cinco aos y con una duracin mxima de dieciocho meses. Era una magistratura de
alta dignidad y que no estaba sujeta a la intercessio de los tribunos de la plebe. Sus
funciones principales eran:
a) Elaboracin del censo: Cada cinco aos, el censor actualizaba el censo de
los ciudadanos. Cualquier persona no sujeta a la potestas de un paterfamilias
deba declarar los bienes, armas, clientes que patrocinaba y su concreta
situacin familiar.
b) Cura morum y la nota censoria: Estos magistrados eran los encargados de
controlar el respeto a los mores maiorum que deba tener los ciudadanos
romanos, pudiendo incluir una nota censoria infamante en el censo, junto al
nombre del ciudadano, a aquellos que no tuviesen un comportamiento
conforme a dichos mores. Las consecuencias de la nota censoria eran para el
ciudadano eran, entre otras: Su exclusin de la clase de caballeros, la privacin
del derecho de voto, el aumento de la cuota con la que deba contribuir,..
c) Funciones administrativas: Cuidado y administracin del patrimonio estatal
y podan decidir y adjudicar la construccin y reparacin de obras pblicas, o
conceder al mejor oferente la percepcin de los impuestos.
d) Album senatorum: los censores tuvieron la importante funcin de elaborar
las listas de los miembros que componan el Senado. Se trataba de llenar las

vacantes que se producan en el mismo, aunque esta funcin qued limitada en

la medida que se impuso como norma el designar como senador a
quienes hubieren desempeado una magistratura superior.
QUAESTOR= Era un magistrado ordinario, menor y sine imperium.
Ayudaban a los cnsules en las funciones de administracin de la ciudad,
vigilando el aerarium (en el que se conserva el tesoro de la civitas) y
custodiaban los documentos pblicos, insignias militares y vigilaban el
funcionamiento de servicios pblicos.
AEDILES PLEBIS y AEDILES CURULES= Mientras que los primeros
surgieron para auxiliar a los Tribunos de la Plebe, los segundos aparecen
despus de la lex Liciniae Sextiae (367 a.C) como magistratura reservada a los
patricios. Sus tareas eran comunes: mantenimiento del orden en la ciudad;
podan intervenir en las controversias acaecidas en el mercado (a ellos les
debemos muchas de las clausulas de los contratos) dando soluciones jurdicas;
as como la organizacin y vigilancia de los juegos pblicos.
b) EL SENADO:
El que mantiene la auctoritas, principio aristocrtico. Organor rector y
salvaguardador de la res publica. Controlaba la poltica interna y externa.
El Senado que naci en poca monrquica, encuentra su continuidad durante la
Repblica pero con la diferencia de que a partir del siglo IV a. C los plebeyos sern
tambin admitidos en el seno del mismo, llamndoles conscripti para diferenciarlos de
los de origen patricio, patres.
c) LOS COMICIOS:
Asamblea del populos principio democrtico.
-Comicios curiado:
-Comicios centuriados:
-Comicios por tribu:
SISTEMA POLTICO-ADMINISTRATIVO
Como consecuencia de la expansin territorial, se distinguen los distintos
sistemas de: Foedera, colonias, municipios y provincias.
1)

Foedera: E l foedus es el pacto, acuerdo, tratado o alianza que Roma

concierta con otro pueblo, formando un sistema de federacin o Liga Latina
en la que, al principio, Roma se encuentra en una situacin de plena
igualdad con sus aliados (foedus aequum), cuya finalidad es fortalecerse
mutuamente la defensa militar y enriquecer las relaciones comerciales y
culturales entre ellos.

2) Colonias: Fue un medio muy importante de organizacin administrativa

romana ya que consistan en agrupaciones (unos 300 aproximadamente)
de ciudadanos romanos (coloniae civium romanum) que Roma trasladaba a
territorios conquistados, situados en zonas costeras y con una finalidad de
carcter militar.

3)

Municipios: La instauracin de municipia, es decir, ciudades incorporadas a

Roma otorgando a sus habitantes la ciudadana romana, a veces como cives
optimo iure (con ius suffragii o el derecho a votar en las asambleas comiciales
y el ius honorum o derecho a ejercer cargo pblico.

4) Provincias: Podemos
definirla,
segn
DE
FRANCISCI,
como
una
circunscripcin administrativa que comprende un grupo de civitates que estn
fuera de la federacin itlica y que est sometida a la autoridad de un
gobernador previsto de imperium y al pago de un tributo a Roma.

III.

EL IMPERIO: Esta etapa abarca un extenso periodo que se extiende entre los
aos 27 a. c. y el ao 476 d. c. fecha sta ltima en que termina el imperio
romano de occidente. Este periodo se subdivide en:
a) Principado: Corresponde al gobierno de Octavio Augusto desde el ao 27
a. c. hasta su muerte el 14 d. c. fecha en que asume el emperador Tiberio,
dando comienzo a la segunda fase de este periodo conocido como:

Tras la muerte de Julio Cesar, ao 44 a.C., su sobrino e hijo adoptivo, Octavio

consigue un mayor poder al ser nombrado por sus tropas Imperator (ttulo que
otorgan los soldados por aclamacin al general victorioso), y ms tarde el Senado le
nombra Principe (primero de entre los ciudadanos) y Augusto (implica prestigio
divino, como mximo jefe religioso nacional). A travs de la lex de imperio, logra el
cargo de mxima autoridad en la poltica romana.
a) Se mantienen las instituciones republicanas, es decir, las magistraturas,
las asambleas comiciales y el Senado.
b) Se instauran nuevas instituciones: el Consilium Principis (Consejo del Prncipe
compuesto por personas de su plena confianza que le asesoran en las tareas
de gobierno). Tambin se crean las Prefecturas:
Praefectus Urbi, es el jefe de la polica de la civitas y ejerce funciones
jurisdiccionales en lo criminal y civil para aquellos asuntos relacionados con su misin
de mantener el orden.
Praefectus Annonae, encargado de abastecer a la ciudad de trigo, cereales,y
en relacin con dichas materias podran ejercer jurisdiccin civil y criminal.
Praefectus Vigilium, para la previsin y extincin de incendios dado el volumen de
construcciones que se produjo en la urbe y la consiguiente competencia jurisdiccional
que en relacin con ello se les atribuy.
Praefectus Pretorio, teniendo en un principio funciones exclusivamente
militares, es el cargo ms importante al convertirse en un jefe de Estado Mayor del
Prncipe o Emperador. Ms adelante, se deleg en esta prefectura el conocimiento de
los casos de apelacin en el procedimiento extraordinario.
Se produce una nueva administracin de las provincias distinguindose entre:
Provincias senatoriales, es decir, aquellas provincias ms pacificadas y
romanizadas que sern directamente gobernadas por el Senado, nombrando para ello
a ex cnsules y a ex pretores de la civitas y denominndoles a estos gobernadores
procnsules, cuyo cargo duraba un ao. En estas provincias se recaudaban unos

impuestos denominados stipendium que pasaban a las arcas del Senado, es decir, al
aerarium.
Provincias imperiales, es decir, provincias gobernadas por legati augusti
que eran designados por el Prncipe y cuya duracin en el cargo era a discrecin del
propio Prncipe o Emperador. En dichas provincias se recaudaban unos impuestos
llamados tributum que pasaban a formar parte del fscus caesaris.
b) Alto Imperio: Durante este periodo se suceden varias dinastas (Julio
Claudia entre los aos 14 y 68; Los Flavios entre el 69 y 96, los Antoninos
entre los aos 96 y 192; Los Severos entre el 192 y el 235), hasta la
muerte de Alejandro Severo, asesinado por sus propios huestes, en el ao
235, dando comienzo al periodo denominado:
*El imperio alcanzo su mayor extensin territorial en poca del emperador Trajano.
*El Senado se transforma en un rgano promulgador de la voluntad del prncipe.
*Se crea el consejo imperial, presidido por el prefecto del pretorio jefe de la guardia
imperial.
c) La anarqua militar: En este periodo que se extiende entre los aos 235
y 285, se produce en Roma una profunda crisis poltica, econmica y
social a la cual pone termino el emperador Diocleciano.
d) El bajo Imperio o dominado: Periodo que se extiende entre los aos
285 y 476, en el cual los emperadores asumen todos los poderes. En l
se produce adems la divisin definitiva del imperio romano en occidente
y oriente.
El emperador Dioclesiano establece un nuevo rgimen poltico instaurando la
Tetrarqua (consta de dos Augustos y de dos Cesares), ya que tetrarca significa seor
o gobernador de la cuarta parte de un territorio.
*Crea un edicto para acabar con la crisis se considera la primera Ley de Proteccion al
Consumidor.
*Imperio romano en Occidente: Desaparece definitivamente el ao
476, fecha en que la constante barbarizacin germnica se materializa en el
derrocamiento de Romulo Augustulo, ltimo emperador romano de occidente, por
Odoacro, Rey de los Hrulo.
*Imperio romano de Oriente: Perdur a travs del tiempo, hasta el ao
1453, fecha en que Constantinopla, la antigua Bizancio cae en poder de los turcos
otomanos.
EPILOGO BIZANTINO
Periodo que comprende los aos 395 al 565, fecha en que muere el emperador
Justiniano, ltimo emperador romano de oriente, el ltimo adems que tuvo el latn
como lengua materna. Despus de l, el imperio entra en la edad media con
caractersticas propias ya de un imperio bizantino griego, de pensamiento y expresin.

*El Emperador Justiniano trata de reconstruir el Antiguo Imperio Romano

codificando y perfeccionando el Corpus Iuris Civilis; que consta de los libros El Cdigo,
El Digesto o Pandectas, Institutos,Novellas(nuevas leyes).
1.1 GENERALIDADES DE LAS FUENTES DEL DERECHO ROMANO.
Se llama fuente del derecho a los diversos actos de donde brota el Derecho,
es decir a las formas por las que se produce. Fuente del derecho, es en general aquella
forma a travs de la cual se manifiesta la norma jurdica. De entre ellas destacamos:
LA COSTUMBRE
LA LEY
LOS PLEBISCITOS
EDICTOS
LOS SENADOCONSULTOS
LA JURISPRUCENCIA
LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES
LA COSTUMBRE:
Fue la primera fuente del Derecho Romano y la principal en la poca arcaica y
pese a estar la mayor parte del sistema jurdico basado en ella, no existi en Roma
jams una teora general a su respecto, posteriormente aparecen elementos
consuetudinarios en la Ley de las Doce Tablas. La costumbre era solo conocida por los
pontfices.
En la poca clsica se llega a una concepcin ms amplia de la costumbre y
MARCO Tulio Cicern define el derecho consuetudinario como: Aquel que es
producto de la voluntad de todos, que se convierte en ley y es comprobada por su
antigedad. Esta se divide en:
Costumbre positivo: es la actividad, la accin y el empleo de la ley.
Costumbre negativo: es la omisin, el no cumplimiento de la ley.
Desuetudo: es el desuso, la ley no se aplica.
LA LEY:
Es todo mandato de aplicacin ms o menos general y cuyo cumplimiento se
encuentra protegido por la sancin coactiva. Tambien puede definirse como
declaracin de voluntad que vincula al que la da y al que la acepta. Se distinguan en:
Leyes pblicas: Declaracin de potestad de un magistrado autorizado por los
comicios
Leyes privadas: Declaracin de un particular sobre cosas y bienes propios
(contrato).
* Lex Rogatea: Son las leyes predicadas de una propuesta (rogatio) de
un magistrado o de un cnsul y se denomina as al documento emanada de la
asamblea de ciudadanos que tienen tal competencia (comicios centuriados y por
tribu).
* Lex Dictae: Son disposiciones administrativas en materia de hacienda.
* Lex Datae: Estas leyes pueden perseguir dos finalidades la
organizacin del municipio o la organizacin de los ciudadanos.
La ley formalmente consta de tres partes:

1.- Prescriptio: Esta parte contiene los nombres de los consules que proponen las
leyes, la fecha, el comicio respectivo.
2.- Rogatio: Esta parte es el cuerpo de la ley, esen definitiva la propuesta que hace el
magistrado.
3.- Sanctio: Son diversas clusulas que se agregan al final de la ley.
El gran Jurista Dominicio Ulpiano realiza una clasificacin tripartita de la ley, de
acuerdo a la sancin:
a) LEX PERFECTAE: Son aquellas leyes que tienen sancin perfecta.
b) LEX MINUS QUAN PERFECTAE: Son aquellas leyes menos que perfectas que,
establecen una pena para el autor del acto subsistente.
c) LEX IMPERFECTAE: Son aquellas leyes que se limitan a prohibir un acto, pero sin
establecer sanciones especficas.
LEY DE LAS DOCE TABLAS:
TABLA I: In Ius vocando; Requisitos, das y horas de pedir juicios (de la citacin en
Justicia).
TABLA II: De iudiciis; Procedimiento, fianzas, testimonios judiciales (de las instancias
juridicas).
TABLA III: De oere confeso y res iudi cota; De la confesin en juicios y de la cosa
juzgada.
TABLA IV: De iure patrio; Del derecho de familia.
TABLA V: De hereditatibus et tutelis; De las herencias y tutelas.
TABLA VI: De dominio et possesione; de la propiedad.
TABLA VII: De iure oedium et agrarum; De los edicificios y heredades vecinas,
servidumbres.
TABLA VIII: De delictis; De los delitos.
TABLA IX: De iure pblico; Del derecho pblico.
TABLA X: De iure sacro; Del derecho sagrado.
TABLA XI y XII: Conjunto de disposiciones heterogneas.
LOS PLEBISCITOS
Son acuerdos de la plebe con carcter de ley. Durante la Republica se dio la LEX
HORTENSIA, donde se reconoci el valor obligatorio para todos.
EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS:
En Roma algunos magistrados tenan facultad para dicar normas con carcter
obligatorio en virtud del ius edicendi. Los edictos tenan la vigencia en cuanto la
duracin del magistrado que las dictaba.
LOS SENADOCUNSULTOS
Intervienen en la Republica y a comienzos del Imperio otorgando dispensa de
leyes, es decir, disponiendo no hacerlas aplicables a un caso concreto.
Segn Gayo es definido como lo que el Senado ordena y establece.
LA JURISPRUDENCIA
En la medida en que se laiciz el IUS, sacndolo de la interpretatio de los
Pontfices, comenzaron a aparecer aquellos que por mrito propio se dedicaban al
conocimiento de soluciones de justicia, manejando la prudentia en los asuntos
jurdicos. Por ello se denomina prudentes o iurisprudentes.

La actividad de los juristas consiste principalmente en dar respuestas (responsa)

a casos que les proponen los particulares, pero tambin los jueces o magistrados.
Actuando de la siguiente manera:
a).- RESPONDERE: Consiste en responder a las preguntas que se formulan sobre
uestiones de derecho.
b).- CAVERE: (prevenir) Consista en redactar clusulas que se incorporaran a los
negocios jurdicos, asistiendo a los interesados y aconsejndolas en la importancia
prctica de las palabras, tecnicismos que se empleaban.
c).- AGERE: (accionar) Consista en la tarea de guiar a los litigantes y a los oratores,
quienes eran los que efectivamente abogaban por las partes.
LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES
Los Emperadores so magistrados del pueblo romano y pueden dictar edictos y la
diferencia con los edictos de los otros magistrados, por ejemplo de los pretores, es que
el edicto del Emperador rige para todo el Imperio, en cambio el del magistrado slo
para su territorio jurisdiccional.
Las constituciones imperiales comenzaron con Augustus y revistieron diversas
formas:
Edictos: Constituciones imperiales con carcter general.
Rescriptos: Respuestas que da el Emperador por motivo de consulta hecha por
un magistrado o particular sobre una cuestin de derecho.
Decretos: Decisiones judiciales, sentencias del Emperador.
Mandatos: Instrucciones del Emperador hacia sus funcionarios.
LA OBRA LEGISLATIVA DE JUSTINIANO
Al subir al poder el Emperador Justiniano mando a preparar una serie de 50
constituciones conocidas como Quinquaginta Decisiones.
Finalmente, el nombre que se le da al conjunto de derecho justinianeo, es decir,
las instituciones, las novellas, el digesto y las 50 constituciones interpretativas es el
de: Corpus Iuris Civilis.
1.3 FUNCION E IMPORTANCIA EN EL ESTUDIO DE LA CIENCIA JURIDICA
El derecho moderno tiene dos vertientes:
Aquellos sistemas jurdicos con base en el llamado Derecho Comn o Common
Law,
Aquellos con tradicin romanista o de Derecho Civil.
El Derecho comn se refiere a aquellos sistemas derivados del derecho
anglosajn cuya caracterstica principal es carecer de codificaciones formales y
basarse en principios generales, con base en los cuales se resuelven los casos
concretos sentando los precedentes que generan el derecho. Dentro de estos
encontramos los sistemas jurdicos de la Gran Bretaa, Australia, Estados Unidos de
Amrica, y algunas partes de Canad, mismos que no son tan rgidos en cuanto a la
existencia y limitacin a una ley escrita.
Por el contrario, los pases de tradicin romana, o de Derecho Civil, tienen un
sistema codificado, con base en el cual, se resuelven los asuntos dejando un espacio

limitado de actuacin al juzgador e intrprete. Este es el caso de nuestro sistema

jurdico.
Las instituciones jurdicas modernas derivan del Derecho Romano, de tal forma
que los conceptos de familia, tutela y patria potestad provienen de ah, al igual que los
derechos reales, tales como propiedad y posesin de usufructo. Estos conceptos tienen
relevancia en el sistema procesal, ya que, como se analizar en esta asignatura,
tambin el proceso moderno tiene sustento en el derecho romano.
El Derecho Romano es estructurado y da pie a la regulacin de las
instituciones jurdicas de manera precisa y puntual, por lo que contribuye a la
formacin de un criterio jurdico estructurado y sustentado en los fundamentos de
dichas instituciones. De esta manera, el jurista moderno puede proponer soluciones a
las situaciones que se le presenten remontndose a los orgenes del derecho y su
evolucin a lo largo de la historia. Por tanto, el estudio del Derecho Romano es
indispensable, sobre todo para los juristas de pases de tradicin de Derecho Civil.
1.4 DERECHO, RELIGION Y JUSTICIA
Influencias primordiales que operan sobre el derecho romano, es decir, los valores
socioculturales que acogidos por el derecho privado de los romanos dejaron en l
huellas indelebles que le dieron caractersticas peculiares; como la Religin, la filosofa,
el derecho.
DERECHO
Est admitido qu los romanos incorporaron principios de derecho etrusco,
especialmente en el campo del derecho pblico, y de derecho griego, en la ley de las
XII Tablas.
El Derecho en Roma tena dos sentidos:
Sentido objetivo.- Son el Conjunto de reglas que regulan con carcter
obligatorio las relaciones sociales (LEYES).
Sentido subjetivo.- Es la facultad de extraer el carcter prohibitivo del derecho
objetivo (NORMA). Facultad que concede la norma de exigir a otra individuo cierta
conducta.
RELIGIN
Es incuestionable el profundo influjo que la religin ejerci sobre el derecho
romano, especialmente en su fase de formacin, en la que Roma no pudo escapar al
fenmeno general (sobre todo en los pueblos indogermanos) de que la religin
apareciera ntimamente ligada al derecho. Un Roma, ms que en ningn otro pueblo,
se presenta ntida la influencia a causa de que corresponda al colegio de los pontfices
la misin relevante de custodiar e interpretar las normas sagradas que unan al
hombre con la divinidad.
FILOSOFIA- JUSTICIA
Un hecho cultural de trascendental importancia y de innegable sentido histrico
signific el contacto de la filosofa de los griegos con la legislacin romana*, a la
que enriqueci cientfica y conceptualmente. Fue el estoicismo el sistema filosfico
que ms acabadamente influy en el pensamiento de los jurisconsultos romanos, as

como tambin Cicern, el clebre orador de fines de la Repblica, el intermediario

tpico del pensamiento filosfico griego.
Para la filosofa estoica la idea de virtud debe asumir el carcter de conducta
habitual, de tal modo que se tena por vicioso lo que lo era solo por una vez. La virtud
romana (de vir: varn) es lo propio y esencial al hombre, es decir, que conlleva un
contenido de practicidad.
As ha de entenderse que la justicia se diferencia de otras virtudes por su
especfico carcter del "DAR A CADA UNO SU DERECHO", por la cual la conducta de
cada uno ha de adecuarse a la ley. La justicia se transforma en una prctica concreta,
dinmica y firme que permanentemente ha de dirigir las conductas.
Los prudentes romanos recibieron una formacin humanstica especial que era
habitual en Roma y, en general, supieron asimilar los conceptos primarios de la
filosofa helnica, el mtodo lgico de los griegos.
Se da as la recepcin helnica en las fuentes legales romanas, como lo
apreciamos tomando en cuenta la idea del ius naturale, del ius scriptum y non
scriptum, los conceptos d cuerpos simples y compuestos, de cosas corporales e
incorporales la nocin de cualidad y sustancia y, muy probablemente, la de Corpus y
animas en materia de posesin.
1.5 LOS TRES PRECEPTOS DEL DERECHO ROMANO
Los preceptos del derecho: La falta de deslinde entre el campo del derecho y el
de la moral, se percibe igualmente en los tres famosos preceptos del derecho para
Ulpiano; (tria inris praecepta) en los que se han pretendido resumir los deberes que el
derecho objetivo impone a los individuos:
Vivir honestamente, no daar a otro, dar a cada cual lo suyo (Honeste
vivere, alterum non laedere, suiim cujaue tribuere).
Se consideran jurdicos estos tres preceptos y que el Derecho contiene los tres
preceptos citados del texto de Ulpiano, ya que las leyes sirven para garantizar y
guardar las buenas costumbres;
Las leyes piden que se viva honestamente;
Prohben perjudicar a otro en su persona o en sus bienes, lo que equivale a no
daarlo.
Las leyes prescriben dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde.
1.6 VALORES JURIDICOS
La axiologa Juridica: Es la ciencia que trata de los valores y en especial de los
valores jurdicos.
JUSTICIA (iustitia); es la constante y perpetua voluntad de atribuir a cada uno su
derecho. constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi
EQUIDAD (Aequitas); es dar a cada quien lo que merece o la adecuacin del derecho
positivo a los hbitos, costumbres, sentimientos e instintos morales e intelectuales
arraigados en la conciencia colectiva.
JURISPRUDENCIA (iurisprudentia), es la ciencia y la prctica del derecho, definida
como el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y lo

injusto. De la cual se deriva de los juristas prudentes quienes a partir de sus estudios
jurdicos aportaban nuevos criterios o normas para aplicar a los casos concretos.

2. PERSONALIDAD
Se entiende por personalidad aquella por la que se reconoce a una persona,
capaz de contraer obligaciones (capacidad de goce) y realizar actividades que generan
plena responsabilidad jurdica (capacidad de ejercicio), frente a s mismos y frente a
terceros.
2.1. HOMBRE Y PERSONA, CONCEPTO EN ROMA, EVOLUCIN HISTRICA.
PERSONA.- Viene del latn personare que significa mscara, que era la que se
utilizaba en las obras teatrales y tal como su origen es una figura artificial por ser
creacin de la cultura y no de la naturaleza.
HOMBRE.- Es el ente natural que puede ser una persona y por ende tener
personalidad (si se quita la mscara lo que queda es un hombre).
Por lo que se entiende que el Derecho es el teatro en donde aparecen en
escenas personas (enmascarados) que representan un papel el cual puede estar
ajustado o no conforme a derecho y de igual forma puede ser juzgado, sin embargo, al
derecho no le interesa el hombre (ser humano)
PERSONA FISICA
Para que una persona tuviera la capacidad de goce (personalidad) debera reunir 3
requisitos:
1.- Tener el status libertatis, que significa ser libres, no esclavos.
2.- Tener el status civitatis, que significa ser Romanos y no extranjeros
3.- Tener el status familiae, que significa ser independientes de la patria potestad.
Las personas de acuerdo a la posesin o no posesin del derecho a la
ciudadana eran: Ciudadanos y no ciudadanos.
.
Las personas de acuerdo a su forma de libertad eran:
Ingenuo= Cuando el individuo naca libre.
Libertino= Por haber salido de la esclavitud.
Las personas consideradas en la Familia de acuerdo a su dependencia
se dividen en:
Sui iuris: Depende de ellos mismos; el Paterfamilias.
Alieni Iuris: Los que estn bajo potestad de un Jefe; el hijo.
2.2.- NACIMIENTO Y MUERTE.
NACIMIENTO.- La personalidad surge desde el nacimiento pero existe una regla que
determina que desde la concepcin es una persona. Podemos decir que slo es
persona quien rene dos tipos de requisitos:
a).- Aquellos referentes a la existencia humana o naturales.
b).- Jurdicos, o sea, aquellos que confieren plena capacidad jurdica.

a).- Aquellos referentes a la existencia humana o naturales y que son:

1.- Que el nuevo ser quedara separado de la madre.
2.- Que naciese vivo, que al nacer demostrara un llanto como signo de
vida.
3.- Que tuviese forma humana.
4.- La madre tena facultad de pedir alimentos y de solicitar la designacin
de un curador que velara por los intereses del futuro hijo.
A pesar de carecer de estos requisitos el Derecho romano otorg proteccin a
los no nacidos (nasciturus), es decir, los concebidos que an no nacan. Aunque no por
esto los considero sujeto de derecho, sino que lo que se pretenda era proteger los
intereses de la futura persona, especialmente sucesorios. De ah que se dijera que en
ciertos aspectos el no nacido se asimilaba al ya nacido, sin embargo, los efectos
quedaban supeditados al nacimiento, o sea, eran condicionales. De esta manera los
derechos hereditarios permanecan en suspenso hasta el nacimiento.
***El aborto estaba prohibido y era castigado.
b).- Jurdicos, o sea, aquellos que confieren plena capacidad jurdica.
La capacidad jurdica, es la aptitud para ser titular de derechos y
obligaciones. En Roma tiene capacidad jurdica plena el Pater familia y la mujer Sui
iuris con algunas limitaciones.
La capacidad de obrar, es la facultad de producir efectos jurdicos por la sola
manifestacin de voluntad. En Roma la tienen Alieni iuris y tambin los esclavos y de
manera limitada la mujer sui iuris.
Para el Derecho Romano Clsico el individuo (caput) acta siempre desde la posicin
(status) que ocupa dentro de determinado grupo. Esta divisin tripartita, le situara
respecto de:
DE LA SOCIEDAD: Status Libertatis, que determina quienes eran libres o
esclavos.
DE LA RES PUBLICA: Status civitatis, que determinaba quienes eran
ciudadadanos romanos, peregrinos o latinos.
DE LA FAMILIA: Status Familiae; quienes podan ser jefes de familia (pater) o
miembros de ella y en caso de las mujeres estar o no sometidas a tal autoridad
(sui iuris, alieni iuris).
MUERTE.- La personalidad se termina con la muerte de la persona, sin embargo,
puede subsistir, en caso de que sea necesario para atribuirle su derecho (ejemplo,
muere una persona hereda a otra y antes de poder reclamar la herencia muere, o
incluso cuando mueren al mismo tiempo subsiste el derecho de sucesin a sus
herederos an ya est muerto).

STATUS LIBERTATIS (Libres y Esclavos)

Es la situacin en la cual los hombres eran libres o esclavos.
2.3.- ESCLAVITUD

La esclavitud-servitus; es por la cual una persona se vea despojada de toda

personalidad. Los Juristas Romanos sostuvieron que todo hombre por derecho natural
es o nace libre, pero algunos por virtud del derecho de gentes o ius Gentium, pueden
encontrarse sometidos al dominio de otro. El esclavo no es persona es cosa, no es
sujeto sino objeto de derecho. Sin embargo tena una naturaleza humana y ello hizo a
que se le reconociera la capacidad de obrar.
CAUSAS DE LA ESCLAVITUD
1. Por nacimiento: Todo el que naca de una madre esclava era esclavo a pesar de
que el padre fuera libre.
2. Por caer en Esclavitud; Existan causas basadas en:
a) Proceden del ius Gentium Derecho de Gentes (Se aplicaba a personas que
no tenan la ciudadana romana):
La cautividad: Al enemigo prisionero se le converta en esclavo y se daba
cuando exista una guerra declarada al pueblo vencido a quienes se les
tomaba a los cautivos y que con posterioridad eran vendidos a los ciudadanos
romanos como esclavos. Se estableci la ficcin (flictio legis) y el ius
pstliminii, el primero se da cuando un soldado romano caa prisionero, se le
aplicaba el mismo criterio (ser esclavo), por lo que se le considero que al caer
prisionero era el da de su muerte, es decir, muere siendo libre. El segundo
cuando el prisionero romano lograba liberarse o se fugaba de su cautiverio
recuperaba su libertad y su situacin jurdica y sus derechos.
b) Proceden del ius civile:
El incumplimiento de una deuda, deudores insolventes.
La negativa de inscribirse en los registros del censo.
La negativa de participar en el servicio militar
La condena a pena capital a trabajos forzados en minas, inmediatamente
perda su condicin de ser libre, se disolva su matrimonio y se repartan sus
bienes entre sus herederos.
El flagrante delito de robo.
El fraude cometido al dejarse vender como esclavo siendo libre y despus
aclarar su libertad, con el fin de engaar al comprador.
Las relaciones sexuales de una mujer libre con un esclavo ajeno, se le
castigaba con esclavitud.
DERECHOS DEL AMO SOBRE EL ESCLAVO
El dueo poda hacer con el esclavo lo que le plazca; venderlo, castigarlo,
abandonarlo o hasta matarlo.
En cuanto a sus bienes, todo lo que adquira el esclavo pertenece al dueo.
LA CONDICIN DE ESCLAVO ANTE LA SOCIEDAD
Como el esclavo no es considerado persona sino como objeto, por ende no
puede contraer matrimonio (la unin entre esclavos se llamaba contubernio) ni
tener familia.
Careca de capacidad jurdica.
Careca de derechos polticos.
No poda obrar en justicia de otro porque careca de capacidad procesal.
Pero desde el punto de vista patrimonial:
1.- Poda intervenir en mltiples actos jurdicos por y para su dueo; de esta manera
adquiere derechos para l, contrata, recibe herencias, etc.

2.- Tener un peculium; El peculium es una masa de bienes de cualquier clase, que el
dueo pone en manos del esclavo, concedindole su administracin. Juridicamente el
dominus era siempre el propietario del peculio y poda revocarlo en cualquier
momento. Sin embargo, en la sociedad romana el peculio se consider como
pertenencia del esclavo, lo que le permita comprar su libertad.
EXTINCIN DE LA ESCLAVITUD
De la esclavitud se sala por:
1) MANUMISSIO
2) POR EFECTO DE LA LEY
LA MANUMISSIO
Es el acto por el cual el dueo da la libertad al esclavo (se le conoci como
liberto). Estas podan ser segn su forma y sus efectos:
SOLEMNES: (Adquieren la Ciudadana Romana).
1.- Manumisin vindicta: Consista en una reclamacin simulada de la libertad del
esclavo que un tercero (absetor libertatis) haca ante la autoridad judicial, quienes
previamente se haban puesto ya de acuerdo, el cual se allanaba de la demanda, por lo
que el juez al afirmar o reivindicar la libertad tocaba al esclavo con una varita (vindicta
festuca) diciendo: Declaro que este hombre es libre.
2.- Manumision por censo (censu): Cuando el dueo inscriba al esclavo como
hombre libre en los censos de ciudadanos previa peticin del censor.
3.- Manumisin por Testamento: Es la concesin de libertad hecha por su dueo
en un testamento en donde le otorgaba la libertad al esclavo u obligaba a su heredero
a otorgrsela.
4.- Manumisin en la Iglesia: Consista en una declaracin del dueo ante la
autoridad eclesistica (declaracin hecha por sacerdote ante los fieles reunidos en la
Iglesia).
NO SOLEMNES: (Adquieren calidad de latinos iunianos)
1.- En estos casos el dueo conceda la libertad al esclavo sin sujetarse a ninguna
formalidad mediante una carta.
2.- Cuando el dueo declaraba verbalmente a los amigos su deseo de liberar a su
esclavo.
3.- Cuando el dueo invitaba al esclavo a cenar con l.
Estas maneras de libertar no tenan ninguna validez legal. Sin embargo, el pretor
les dio proteccin y despus de la Lex Julia Norbana reconoci dichas formas de
manumitir, pero no equiparo sus efectos, ya que stos se hacan latino y no
ciudadanos romanos.
POR EFECTO DE LA LEY
1.- Cuando el esclavo era abandonado por viejo o enfermo.
2.- Cuando el ciervo descubra al asesino de su amo.
3.- Cuando el esclavo haba vivido por 20 aos pblicamente como libre.
4.- Por intervencin especial del Estado; cuando un esclavo denunciaba la conspiracin
de su Dueo.
Causa liberalis

Determinar en caso de controversia si una persona era libre o esclavo, se haca

mediante un procedimiento denominado causa liberalis. En el derecho antiguo y
clsico se trataba de una accin real; El interesado deba concurrir representado por un
adsertor libertatis. En el Derecho Justinianeo, se tramita como una accin prejudicial y
puede comparecer el interesado personalmente.
RESTRICCIONES A LA LIBERTAD DE MANUMITIR
Augusto temi que esta va muchas personas adquirieran la ciudadana romana:
Esta fue la razn de la dictacin de las leyes Furia Caminia y Aelia Sentia.
1) Ley Furia Caminia: Limit el nmero de esclavos que se poda manumitir por
testamento.
2) Ley Aelia Sentia: Impuso una serie de requisitos, tales como:
Edad para manumitir y ser manumitido: el dueo deba ser mayor de 20 aos y
el esclavo mayor de 30 aos.
Las manumisiones deban tener una causa justificada que el magistrado deba
conocer.
Las manumitidos en contra de estas disposiciones adquiran la condicin de
latino juniano. Ej.: El esclavo al manumitirse deba tener mnimo 3 aos, de lo
contrario, se converta en latino iuniano.
Las manumisiones realizadas en fraude de los acreedores son nulas.
Si los esclavos durante su esclavitud hubieren sufrido penas infantes, no pasaba
ser ciudadano latino, sino Peregrino dediticio.
EFECTOS DE LA MANUMISIN
El que ha sido manumitido se llama libertus, en oposicin al que nacin libre ya
vivido siempre es libre, y se llama ingenuus. Los libertos no se equiparaban a los
ingenuos. Ej.: En el derecho pblico no podan tener acceso a las magistraturas ni al
senado. En el derecho privado no podan contraer matrimonio con una ingenua.
Los lazos entre el libertus y su antiguo dueo no se rompan totalmente; a esto
se le llam patronato a la relacin que liga al liberto con el que fue su dominus y con
los ascendientes de este. L liberto no poda demandar al patrono sin autorizacin del
magistrado. A parte de las prestaciones y servicio que la gratitud y costumbre
indicaban, el patrono y su familia tenan derechos sucesorios abintestato del liberto.

2.4 STATUS CIVITATIS (Ciudadanos)

Que significa ser ciudadano Romano, entendiendo por ciudadana el conjunto
de derechos que tiene una persona por el simple hecho de nacer o residir en
determinada porcin geogrfica. De acuerdo a este status los hombres se dividan en:
Ciudadanos romanos
Latinos
Peregrinos
CIUDADANOS ROMANOS (CIVES):
ADQUISICIN DE LA CIUDADANA ROMANA
La ciudadana romana se adquira:

1. Por nacimiento: Son ciudadanos los procreados por una ciudadana romana en
justas nupcias, o los nacidos, fuera del matrimonio de una madre romana y que
el padre fuera libre.
2. Por manumisin: Los manumitidos por un medio solemne. En el derecho
Bizantino, todos los manumitidos adquiran la ciudadana junto con la libertad.
3. Por Ley: El peregrino que acusase e hiciese condenar a un magistrado por
concusin a los latinos, yndose a vivir a Roma o bien por el desempeo de
magistraturas locales, en premios a ciertos servicios, etc.
4. Por concesin del poder pblico: Emanaba de los comicios y ms tarde de
los emperadores; por la buena voluntad de la autoridad romana o una
recompensa por servicios realizados
Finalmente Caracolla; por medio de una constitucin imperial concedi la
ciudadana a todos los habitantes libres del Imperio que se encontraran establecidos
en Roma.
CONDICION JURIDICA DE LOS CIUDADANOS
Solo los ciudadanos podan llegar a gozar de todos los derechos:
1. En el orden poltico o derecho pblico:
El ius honorum, derecho a desempear cargos pblicos o religiosos.
Elius sufragi, derecho a votar en las asambleas.
El derecho a servir en las legiones.
2. En el orden privado o derecho privado:
Elius connubii, derecho a contraer matrimonio y constituir una familia.
El ius comercii, derecho a realizar negocios jurdicos.
El ius actionis, facultad de recurrir a los tribunales.
FIN DE LA CIUDADANA
**Por hacerse esclavo, por emigrar, por consecuencia de algunas penas que lo
previeran.
LOS PEREGRINOS
Son los extranjeros, hombres libres:
a) Viven dentro del mundo romano en oposicin a los hostes o brbaros.
b) Son miembros de una civitas y como tal realizan actividades jurdicas.
c) Se crea todo un sistema jurdico-procesal basado en el Ius Gentium, que es
aplicado en las provincias por los gobernadores y en Roma por el Pretor peregrino.
LOS LATINOS
Los latinos eran los nativos de las regiones que fueron conquistadas por el Imperio
Romano, habitantes de las ciudades enclavadas en el Latium, conferadas con Roma.
Ocupaban una situacin intermedia entre los cuidadanos romanos y los peregrinos.
Tambinse llam latinos a los manumitidos sin una forma solemne, llamdos latinos
iuniani y aquellos que haban sido manumitidos contraviniendo las exigencias de la
LEX AELIA SENTIA.
CONDICIN JURIDICA DE LOS LATINOS
La latinidad es una especie de ciudadana limitada, que no tuvo en todos los
casos el mismo contenido. As los presci latini o latini veteres (latinos conferados)
gozaba del ius suffragi, ius commercii y el ius connubii.

Los Coloniae (se trataba de habitantes donde Roma fund colonias)

tenan nicamente ius commercii, poda por ende gozar de propiedad romana,
celebrar contratos, testar y actuar ante los Tribunales. Por ltimo los latinos iuniani
solo tenan capacidad para celebrar actos entre vivos, por ende no podan testar.
PERSONAS MORALES
2.5.- Corporaciones y fundaciones
A. CORPORACIONES.- Son personas colectivas compuestas de miembros asociados
voluntariamente o por tradicin.
CARACTERSTICAS:
- Que no cambia la corporacin si existe cambio de miembros
- El patrimonio de la corporacin es diferente al de los miembros
- Que los actos de los miembros no afecta a la corporacin, salvo en los casos
expresamente previstos para ello.
B. FUNDACIONES.- Son personas colectivas de beneficencia quienes tuvieron auge en
la cristianizacin.