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Entretien du mois

Initier c'est donner la vie sur le plan spirituel


Entretien au sujet du dernier livre
d'Irne Mainguy : Les initiations et
l'initiation maonnique, Editions JeanCyrille Godefroy, 2008, 186p. 20 .
Alpina: Que proposes-tu au lecteur
dans ton nouveau livre?
Irne Mainguy: Mon dernier livre propose une synthse documentaire, art de
rassembler ce qui est pars, sur le sujet
si controvers de l'initiation.
Je propose un tour d'horizon
des
diverses
formes
d'initiation, montrant leurs
liens avec les Mystres de
l'Antiquit. la fin de mon
tude, j'aborde sa spcificit
et son utilit en ce dbut du
XXIe sicle. Ce livre est
abondamment
toff
d'illustrations
originales.
L'iconographie est emprunte
aux
emblmes
de
la
Renaissance tout comme
pour mon ouvrage prcdent
Symbolique des outils et
glorification
du
mtier,
publi par l'diteur JeanCyrille Godefroy galement.
La
plupart
de
ces
illustrations sont
inconnues de nos contemporains. Elles
constituent une part importante du livre
car elles donnent une respiration
l'criture et permettent l'imagination
de vagabonder.
A: En somme, pourquoi les Anciens ontils labor des crmonies d'initiation ?
I.M.: Les crmonies d'initiation se sont
prennises en traversant le temps et les
gnrations, car elles sont un moyen de
donner sens et cohrence la condition
humaine. Depuis l'origine de l'humanit,
les tres dous de raison ont cherch une
forme de perfection, par le biais de la
ralisation d'un tre nouveau qui
s'efforce de dpasser, voire de
transcender l'tat humain. Si certains
cherchent la

libration de tous conditionnements,


d'autres esprent trouver leur place dans
l'univers en participant activement, sa
bonne marche, leur chelle.
A; Quelles sont les principales
constantes de l'initiation depuis
l'Antiquit jusqua l'poque moderne ?
I.M.: Depuis l'Antiquit jusqu' l'poque
moderne toutes les initiations font appel
des rituels et proposent des preuves
qui font passer d'un tat
profane ignorant un
tat
sacr
sachant.
Quelles que soient les
diffrences de formes, de
rites et d'preuves, les
objectifs, la signification et
l'impact des rituels sont
identiques.
La
francmaonnerie
n'a
rien
innov, elle n'a fait que
s'inscrire dans la continuit
d'une
transmission
initiatique occidentale qui
a transmigr avec des
modalits diffrentes.
A : Quelle serait la
dfinition la plus juste, ou
la moins fausse, de
l'initiation ?
I.M.: L'initiation veut dire la fois
commencement et mise en route.
C'est un processus qui sert ouvrir
l'entendement et permet de comprendre
non seulement les apparences de ce qui
nous entoure, mais aussi la nature
profonde de toutes choses. Initier c'est
donner la vie sur le plan spirituel. On
peut dire que c'est offrir au
rcipiendaire les bonnes clefs et lui
apprendre savoir les mettre dans les
serrures adaptes afin de trouver Vrit
et Lumire. Plutarque a une belle
dfinition que l'on peut donner
l'initiation : La lampe allume est
l'image du corps qui enveloppe notre
me. La flamme lumineuse en figure
celle-ci, elle se trouve au-dedans.

A: Etre initi est une chose, la mise en


uvre de l'initiation en est une autre,
alors comment faire comprendre au ou
la rcipiendaire le travail considrable
qu'il ou elle est appel(e) accomplir?
I.M : Il serait vraiment souhaitable que
tout maon (homme ou femme) mette en
pratique l'enseignement du grade reu tout
au long de son itinraire initiatique, ce qui
revient dire qu'il sache utiliser la clef pour
ouvrir la porte et franchir le seuil et non
mettre la clef dans sa poche, son mouchoir
dessus, en se glorifiant d'tre franc-maon.
Il est observer que rituellement personne
ne peut dire je suis franc-maon, mais ce
sont nos Frres ou Surs qui nous
reconnaissent pour tels. Ce qui signifie
que par notre comportement et notre
uvre constructrice et positive ils ou elles
tmoigneront de notre qualit d'initi(e).
L'initiation est un combat permanent avec
soi-mme pour permettre aux nergies
vitales de triompher des nergies
destructrices. Elle exclut toute passivit.
A; Question rcurrente au sein des
loges: toute personne est-elle selon toi
initiable ou doit-elle avoir certaines
prdispositions ?
I.M.: cette question, je ne peux
m'empcher d'voquer ce qu'aurait
rpondu un grand maon de l'Alpina,
notre regrett et Bien-Aim Frre
Narcisse Flubacher : Le rle essentiel
d'un Ordre initiatique
est
de
transmettre celui qui la recherche
sincrement une connaissance non
formule qu'il dtient par son origine
traditionnelle. En d'autres termes,
l'Ordre initiatique donne, celui qui en
est jug digne, la lumire symbolique.
L'entre du temple ne devrait tre
donne qu' ceux qui possdent dj
les qualifications ncessaires, ces
qualifications n'ayant rien de commun
avec celles qui permettent l'acquisition
de diplmes).
(Voir page suivante)

Tout candidat l'initiation devrait tre


un tre de dsir qui cherche se
perfectionner,
ce
qui
n'est
malheureusement pas le souhait de
tous. C'est pourquoi il est difficile de
reconnatre pour initiable quelqu'un
qui n'a pas ce type de dmarche. Cette
qute de Sagesse, de Connaissance et
de Lumire correspond une dmarche
individuelle volontaire, d'o une
hirarchie naturelle qui se fait entre
ceux qui sont demandeurs et ceux qui
ne le sont pas, entre ceux qui sont
d'authentiques cherchants et ceux qui
restent dans le paratre et la vanit des
cordons brods.
A; Le changement rapide des
mentalits
et
la
matrialisation
croissante de notre monde ne risquentils pas, sur le moyen ou le long terme,
de faire perdre toute substance
l'initiation ?
I.M.: On peut certes avoir cette
perception pessimiste, car il est
probable que nous allons avoir des
problmes de

recrutement cause des mutations


technologiques,
des
facteurs
sociologiques, conomiques et culturels
actuels. La mthode maonnique pourra
paratre de plus en plus en dcalage
avec la ralit. Mais au sein des loges, il
est
important
de
pratiquer
comprhension et tolrance en
acceptant celui qui diffre de nous,
mais aussi d'viter toutes guerres de
rites. Si l'on est venu en loge pour
vaincre nos prjugs et nos passions,
cela ne doit pas rester que pieuses
intentions. Il est indispensable de ne
pas rester seulement maons de
thories, il faut devenir maons de
pratiques et c'est en cela que la francmaonnerie, par ses mthodes et outils,
continuera nous donner le moyen de
prenniser l'initiation et de rpondre aux
questions existentielles de nos frres
humains en qute d'une inaccessible
toile.
Propos recueillis par Jacques Tornay
Alpina Ausgabe 3/2009