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Introduccin
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Un Viaje
Cmo leer este ebook?
El poder de las letras y las palabras
1/
Dios
2/
Judo
3/
Judasmo
4/
5/
6/
7/
Festividades Judas
8/
Smbolos Judos
9/
Tora
10 /
TaNaJ
11 /
12 /
Sidur
13 /
Midrash
14 /
Halaj
15 /
Mitzva
16 /
Cabal
17 /
Shabat
18 /
19 /
Tzedaka
20 /
El Mundo Venidero
21 /
Mashiaj
22 /
Adonai
Palabras Finales
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Introduccin
Un viaje
En Mayo de 2011 comenc el blog JudiosyJudaismo.com. Quera escribir
sobre judasmo en espaol con una temtica que faltaba en Internet: la
fusin del academicismo moderno con la tradicin rabnica.
As comenz la aventura que an contina. Ni yo mismo anticip las
repercusiones que esto iba a tener. Cada da me sorprendo por el nmero de
seguidores que ya ha llegando a miles por mes. Juntos nos intrigamos y
maravillamos con la tradicin milenaria del pueblo judo, su existencia y su
supervivencia. En el blog hemos viajado por las comunidades judas
antiguas, medievales y modernas; hemos explorado la filosofa juda, la
historia juda, el significado resbaladizo de Dios e incluso nos hemos perdido
por un tiempo en el fascinante mundo de la Cabal.
Pero en el transcurso del viaje tambin not que muchos de mis lectores
carecan del vocabulario tradicional judo ms bsico. Y aqu no solo me
refiero al hebreo como lenguaje sino a lo que significan ciertas palabras que
constituyen la esencia del judasmo mismo. Por este motivo escrib este
ebook equipado con pequeos ensayos que explican palabras y conceptos
que considero fundamentales.
Dios no ha muerto. Est ms vivo que nunca. Hay un resurgimiento de la
religiosidad y la fe en los ltimos 20 aos que es sorprendente. Nuevos
lectores estn volviendo a leer la Biblia estudiando la tradicin juda desde
mltiples miradas diferentes. Intentan penetrar la riqueza sublime de los
textos y smbolos de esta tradicin que ha visto pasar a todos los grandes
imperios y personajes de la historia.
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un tapiz csmico donde lo que parece malo, feo y malvado est tejido con
nuestra presencia y requiere de nuestra ayuda.
Sin embargo siempre estar aquello que nunca podr ser nombrado: la
mirada de la persona amada, la risa de un amigo, el olor de la casa en la que
nacimos, la pasin de un abrazo y esas lagrimas que nos sorprenden en los
momentos ms inesperados. Aquello que todos sentimos y ningn filosofo
explica tambin fue creado con estas mismas letras. No obstante la
permutacin y combinacin de experiencias personales nunca podr ser
ordenada, definida ni categorizada. An cuando todos sabemos de qu
estamos hablando, nadamos en un caos irreducible que no hace justicia
lingstica a lo que realmente pensamos o sentimos cuando nos referimos a
estas experiencias que pierden su mstica al intentar ser articuladas en
verbos, objetos y sujetos. El lenguaje es tremendamente limitado. Pero es lo
que tenemos. Debemos hacer el esfuerzo por nombrar. Al hacerlo nos
hacemos mejores.
Quiero agradecer a todos los seguidores del blog por ayudarme a clarificar
mi pensamiento, desafiarme con sus preguntas y motivarme para seguir
aprendiendo y escribiendo.
A mi esposa, Laila, por ser una fuente constante de alegra e inspiracin.
Dedico mi primer ebook a Dios, cuya naturaleza, confieso, ni yo ni ningn
otro ser humano puede conocer. A ese mismo Dios le rezo pidindole que
siga siendo generoso conmigo, me perdone, y contine dndome salud y
curiosidad en Su nombre, que tanta gratificacin me ha dado.
D.E.E
Junio 2013, Hong Kong.
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Dios
Comenzamos con el principio de todas las cosas, la Unidad de la que emana
toda la Diversidad: ( yud-hei-vav-hei). Estas cuatro letras son las que la
Tora utiliza para mencionar lo que la humanidad ha reducido a una sola
palabra que no dice esencialmente nada pero en el fondo define todo: Dios.
Por miles de aos y en casi todas partes del mundo los seres humanos han
intentado articular en palabras lo nico que para los judos jams podr ser
nombrado o definido. Nunca podremos saber el verdadero nombre de
aquello que hemos decidido llamar Dios. Si realmente intentramos leer
en la forma ms apropiada lo que obtendramos es una palabra
imposible de escribir en cualquier idioma puesto que la misma mezcla tres
tiempos diferentes. Literalmente sera la palabra EsFueSer. Y no solo es
imposible de pronunciar sino que incluso est prohibido intentar hacerlo. En
su lugar y especialmente luego de la destruccin del Segundo Gran Templo
por los Romanos el trmino adonai ha sido utilizado como sustituto hasta la
actualidad.
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Judo
Esta palabra hace notar la importancia de una etnia y una geografa mucho
ms que una religin. Judo significa literalmente proveniente de la tierra de
Judea del mismo modo que francs significa proveniente de la tierra de
Francia.
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Judasmo
La primera vez que aparece en la historia la palabra judasmo del modo
que nosotros la entendemos hoy (eso es como una forma de vida o las
costumbres y prcticas de aquellos provenientes de Judea) es en el
segundo Libro de los Macabeos. Este es un libro escrito por un judo que
vivi bajo dominacin griega y nos cuenta la historia de la batalla llevada
acabo por los judos de Judea en contra del ejercito Selucida comandado
por Antoco IV Epfanes. El relato de esta historia refleja la primera batalla en
la historia peleada por defender la libertad religiosa. Los judos pelearon para
poder continuar practicando sus propias costumbres y no ser absorbidos por
la cultura griega que tenda a homogeneizar a los pueblos conquistados.
Esto es lo que los judos hasta el da de hoy conmemoramos en la festividad
de Januka.
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Festividades Judas
A pesar de lo que muchos creen, las fiestas judas ocurren todos los aos en
el exacto mismo da del calendario hebreo! Si decidimos utilizar como
referencia el calendario gregoriano, parecera que las fiestas judas nunca
caen el mismo da, sin embargo lo hacen de acuerdo al luaj. El da judo
comienza con la puesta del sol y no con la salida del mismo. Por dicho
motivo, siguiendo el calendario gregoriano las fiestas comienzan la noche del
da anterior que dice ser el da festivo. Por ejemplo, si Pesaj es un Martes,
las familias se juntan para celebrar el Seder el Lunes por la noche. Es
posible tambin que alguna vez escuchen decir las altas fiestas. La verdad
es que no existen fiestas altas o bajas. Todas son importantes en s mismas
y en todas hay algo importante que celebrar o conmemorar. Ac va una
resumida lista:
Pesaj: la festividad central que conmemora la liberacin de la esclavitud e
inicia el ciclo que conduce a la constitucin de Israel como pueblo unido
bajo una misma Ley, la Tora.
Rosh Hashan: el ao nuevo judo. Es un da festivo que simultneamente
inicia un perodo de retrospeccin.
Iom Kipur: el da del Perdn. Un da de ayuno y arrepentimiento para
reconciliarnos con el prjimo, Dios y nosotros mismos por los errores
realizados en el ltimo ao.
Januka: la celebracin histrica de la recuperacin del Templo en manos
del ejrcito Selucida. Como parte de este evento volvi a encenderse la
Menora y un milagro ocurri cuando la luz de una vela dur ocho das.
Otras festividades: Sucot, Shemini Atzeret, Simjat Tora, Tu Bishvat, Purim,
Iom Hashoa, Iom Haazmaut, Iom Ha Zikarn, Iom Ierushalaim, Shavuot y
Tisha veAv.
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Smbolos Judos
El judasmo al igual que otras religiones est saturado de simbologa. Hasta
el ms mnimo detalle alude a alguna enseanza. Quizs el extremo ms
elevado de la simbologa juda es el que se experimenta la noche del Seder
de Pesaj donde la noche en s y todo lo que sucede en la mesa es una
recreacin simblica del recuerdo del xodo de Egipto.
Algunos de los smbolos ms famosos son:
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Tora
Despus de Dios la Tora es lo ms sagrado en el judasmo. Pero definir esta
palabra tambin resulta complejo puesto que cuando la utilizamos podemos
estar refirindonos a cuatro cosas distintas en forma simultnea:
Los primeros cinco Libros de la Biblia. Es decir los rollos que son ledos
en las Sinagogas y que tambin llamamos jumash o pentateuco (dos
palabras que se refieren a los cinco).
El TaNaJ o lo que los Cristianos llaman Antiguo Testamento y los
acadmicos Biblia Hebrea. Es decir los Libros que van del Gnesis hasta
Crnicas II.
Tora tambin puede referirse al TaNaJ ms todo el material escrito por los
primeros Rabinos y sus interpretaciones que emergen en el Talmud (es
decir lo escrito y desarrollado en la tradicin juda desde el siglo I al siglo VI
de la Era Comn).
Finalmente y ms complejo de entender, Tora tambin puede hacer
referencia a la continua interpretacin de todo este material hasta este
exacto momento!
Algunos imaginan que Dios dict toda la Tora letra por letra a Moiss (algo
as como: alumno Moiss, tome nota!). Otros dicen que adems de dictar la
Tora Dios susurr el Talmud en el odo de Moiss. Y hay quienes sostienen
que Dios no habl ni escribi (puesto que ambas cosas son un
antropomorfismo o una metfora) sino que Dios realmente inspir a Moiss
(y otros humanos ms) del mismo modo que la musa inspira al poeta o al
compositor musical. Nada de lo humano es ajeno a la Tora y por eso
estudiarla es lo ms sagrado en el judasmo. Es encontrarse con uno mismo.
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TaNaJ
Nadie se sent a escribir un libro titulado La Biblia. La Biblia es un conjunto
de textos sueltos que fueron puestos todos juntos. Estos textos tuvieron que
atravesar un proceso de formacin antes de convertirse en una coleccin
autorizada. Biblia deriva del griego y significa literalmente libros (haciendo
alusin a una coleccin de libros). En realidad deberamos pensar a la
Biblia como una biblioteca en la que coexisten diversos autores con ideas
diferentes. Pero cuando los judos decimos Biblia estamos hablando del
TaNaJ. Los Cristianos llaman al TaNaJ (con una reagrupacin distinta a la de
los judos) Antiguo Testamento. Los judos no tenemos dos Testamentos
(testimonios) sino uno solo que an es operativo. Los acadmicos prefieren
tomar una posicin ms neutral y llamar al TaNaJ (o al Antiguo Testamento)
Biblia Hebrea (un trmino extrao ya que no toda la Biblia est originalmente
escrita en hebreo).
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Sidur
El Sidur es el libro de rezos del pueblo judo utilizado durante la semana y el
Shabat. Se diferencia del Majzor en tanto que ste posee las plegarias para
Rosh Hashana (ao nuevo) y Iom Kipur (da del perdn). La palabra Sidur en
hebreo quiere decir orden haciendo alusin a que hay un ordenamiento
determinado dentro del rezo en el cual ciertas plegarias deben ser recitadas
antes que otras. Los ms antiguos Sidurim (plural de Sidur) que se preservan
en forma de manuscrito fueron escritos por Amram Gaon y Saadia Gaon
alrededor del siglo X. Estos manuscritos no poseen todos los textos que hoy
se encuentran en un Sidur estndar ya que este gnero literario nunca fue
canonizado del modo que sucedi con los textos bblicos. Nuevos textos se
han ido agregado durante la Edad Media y la Modernidad Temprana siendo
el Kabalat Shabat el ltimo agregado ms famoso del siglo XVI.
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Midrash
Esta palabra refiere a un gnero literario escrito por los Rabinos con
interpretaciones de la Biblia. Su objetivo es llenar los espacios en blanco o
imaginar los dilogos que no figuran en las historias bblicas. Su traduccin
literal es indagar. Y la palabra alude al mtodo rabnico de indagacin en la
bsqueda ms certera del sentido del texto bblico como de la literatura
rabnica. En pocas palabras estamos refirindonos a uno de los grandes
secretos del lector judo: la lectura profundamente atenta y compenetrada de
un texto. Esto implica leer algo y luego quedarse pensando durante das
sobre el sentido y la enseanza que de ah se deriva para nuestra vida.
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Halaja
La halaja representa el cerco que limita la subjetividad en la prctica juda y
es el modo judo de vivir la vida. Este trmino es a menudo incorrectamente
traducido como ley pero proviene de la raz hebrea que significa caminar.
El judasmo es la manera en la que uno camina en el mundo. Y la naturaleza
del caminar es estar en movimiento. Este es el motivo por el cual nadie
podra negar que la halaja ha ido ajustndose a lo largo de la historia para
hacer frente a los nuevos desafos.
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Mitzva
Esta palabra expresa mejor que ningn otra el espritu y esencia del
judasmo. Tcnicamente hablando una mitzva es un mandamiento o
precepto divino. Es lo que Dios quiere que los judos hagamos.
Recordemos que el judasmo es una forma de vida que acontece a cada
instante. La prctica de mitzvot (plural de mitzva) es la que encuadra cmo
esta forma de vida debe ser articulada. De hecho el sentimiento ms alegre y
autntico de la experiencia de vida juda es la que tenemos cuando hacemos
una mitzva. Hoy en da esta palabra incluye un abanico de significados
incluyendo la idea que significa hacer una buena accin. Pero en el sentido
ms autntico una mitzva es mucho ms que una buena accin. Es adems
lo que muchos llamaran un acto ritual (por ejemplo comer matza en Pesaj,
prender las velas de Shabat, respetar el kashrut, etc.).
Segn el Talmud existen 613 mandamientos pero este nmero no figura tal
cual escrito en ningn lado dentro de la Tora. Estos 613 mandamientos se
dividen en positivos (haz tal cosa) o negativos (no hagas tal cosa). Otra
divisin ms interesante es entre la devocin religiosa (entre el ser humano
y Dios) y lo tico comunitario (entre el ser humano y su prjimo).
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Cabal
Esta palabra significa literalmente tradicin pero alude a aquello que ha
sido recibido. En el aspecto ms amplio incluye la sabidura esotrica y las
tradiciones secretas y msticas que permiten a los seres humanos
alcanzar (aunque nunca del todo) a Dios en una experiencia directa.
Cabal se remite especficamente al conjunto de textos, prcticas y doctrinas
del misticismo medieval y su desarrollo posterior. En la actualidad la misma
palabra ha incorporado (an cuando es tcnicamente incorrecto) todas las
enseanzas esotricas y msticas del judasmo.
A finales del siglo XIII un judo espaol llamado Moiss de Leon escribi un
libro llamado Zohar (literalmente esplendor). El autor insisti que estaba
copiando de un antiguo manuscrito que haba recibido y que se remontaba a
la poca de los primeros Rabinos. La gente le crey porque su libro
realmente se nutra de las enseanzas esotricas ms antiguas y funcionaba
como otro comentario bblico.
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Shabat
El sentido ms literal de la palabra Shabat es cesar o desistir. La tradicin
juda estipula que una vez a la semana debemos renunciar a nuestra rutina y
hacer un da especial; un da sagrado. Shabat es el da en el que disfrutamos
lo espectacular que el mundo tiene para ofrecernos y paramos por un
instante de pelearnos con l y sus injusticias. Es un da para relajarnos. Un
da para vivir en armona en lugar de intentar dominar.
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La Tora ofrece como razn o recompensa por cumplir con estas restricciones
santidad. Segn la Tora el pueblo judo necesita cuidar su pureza para
continuar con la santidad de su misin. Respetar el kashrut es una de las
formas ms elevadas para alcanzar esa pureza, mantener a los judos
comprometidos con la palabra de Dios y separados de otros grupos que
comen otros alimentos. En la mayora de las casas judas respetar el kashrut
es considerado una disciplina espiritual que eleva la presencia de Dios en el
acto ms necesario y comn: comer.
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Tzedaka
El mundo desaparecera en un instante si este concepto no existiera.
Significa justicia y tambin virtud o honradez. Pero con el paso del
tiempo se lo ha asociado con la generosidad financiera, una forma de
mejorar el balance imperfecto del mundo donando principalmente ayuda
monetaria a quienes tienen menos. Sin embargo es importante aclarar que al
ser mucho ms que solo un compromiso financiero la tzedaka es un
mandamiento, una mitzva obligatoria que recae en todas las personas
incluidos los ms pobres. Todos tienen algo (aunque sea muy humilde) para
ofrendar.
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El Mundo Venidero
El trmino hebreo que se utiliza para hablar sobre la vida despus de la
muerte es Olam HaBa (literalmente el mundo que viene). Si bien esta
creencia forma parte de la tradicin juda la misma no es bien definida en los
textos tradicionales.
Parte de la creencia involucra la idea que las almas existen sin el cuerpo
luego de la muerte en un lugar llamado Gan Eden (literalmente jardn del
Eden) esperando la llegada del Mashiaj (Mesas). Quienes fueron pecadores
sufren al momento de esta separacin entre el cuerpo y el alma y pasan un
ao en una especie de purgatorio llamado Gehinom antes de ir al Olam
HaBa. Este ciclo concluye con la resurreccin de los muertos al momento
que llegue el Mashiaj y las almas retornen a los cuerpos.
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Mashiaj
Esta palabra significa literalmente ungido y en la Biblia se la utiliza para
referirse a las dos personalidades que eran ungidas: los Sacerdotes y los
Reyes. Pero a partir del Segundo Gran Templo el mismo trmino comienza a
referirse a una figura descendiente de la familia del Rey David. Esta figura
(una especie de semi-dios segn algunos) llegar por orden de Dios al final
del tiempo entre la Creacin y la Redencin (es decir al final de este tiempo
actual en el cual nosotros vivimos y llamamos historia) y har tres cosas:
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Adonai
Concluimos con el mismo principio y final de todas las cosas, la Unidad de la
que emana toda la Diversidad: Dios. Pero esta referencia ya no es sino
su manifestacin terrenal humana que llamamos adonai y significa
literalmente Mi Seor. Desde muy temprano en la tradicin juda esta
palabra ha sido utilizada para pronunciar aquello que no puede ser
pronunciado.
Un midrash ofrece la explicacin para el origen de esta palabra como
sustituto de . Se cuenta que Dios le otorg a Adam -el primer hombre- el
poder de nombrar los animales de la Creacin. Luego Dios le pregunt cmo
debera Adam llamarse y Adam se auto-nombr Adam porque fue tomado de
la tierra (en hebreo adamh). Acto seguido Dios le pregunt cmo deba Dios
ser llamado y Adam dijo adonai por ser el Seor de todas estas cosas.
La expresin Mi Seor nos transporta inevitablemente al perodo medieval
del feudalismo cuando un Seor Feudal otorgaba un terreno para ser
explotado por vasallos quienes voluntariamente se ponan a su servicio
mediante un contrato. Llamar a Dios Mi Seor nos pone en una relacin
directa con a travs del contrato de la Tora. Pero el midrash contiene
una idea mucho ms compleja: ser nuestro Seor no es en realidad la
esencia de . Ser Dios es ser la Presencia constante que forma la Unidad
existente en cada particular sin materialidad. Adam (y por extensin nosotros
mismos) somos los que le adjudicamos a Dios una seora. Usamos adonai
como si realmente nombrara lo que de otra forma sera inaceptable.
Finalmente debemos siempre recordar que no importa lo que nombremos
siempre estaremos en falta porque Dios es Dios y nosotros somos humanos.
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Palabras Finales
Una sensacin extraa me inunda al finalizar este ebook porque he dejado
tantas palabras afuera! Pero desde el inicio supe que sera as. Justamente
quera proveerte de aquellas palabras que s o s deberas conocer de esta
milenaria tradicin. Quizs sirva como consuelo el hecho que he escondido
ms de 22 palabras entre los ensayos. Pero como dije en la Introduccin,
este ebook no debera ser el final sino el punto de partida para seguir
explorando aquellas palabras y conceptos que ms te fascinaron.
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Diego Edelberg
LAS 22 PALABRAS ESENCIALES DEL JUDAISMO es un ebook gratuito. La
nica manera de conseguirlo es a travs de sumarse a mi lista de email en
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distribuyas en Internet.
Sera de gran ayuda para m si pudieras comentar sobre este ebook a tus
amigos y conocidos indicndoles que tambin pueden obtener su copia gratis
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Gracias!
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