Carlos A. Baccelli - Mediumnidad y Obsesion

Odilon Fernandes / Espritu
Carlos A. Baccelli / Mdium
MEDIUMNIDAD
Y
OBSESIN
Obra medimnica
Espritu Odilon Fernandes
Mdium Carlos A. Bacelli
Traducida del portugus por

www.difusionespirita.divulgacion.org
Ms libros espritas en la Biblioteca Digital de la

Federacin Esprita Espaola
www.espiritismo.es
MEDIUMNIDAD Y OBSESIN
Breve Explicacin .................................. 5

1. Mediumnidad y Obsesin................. 6
2. Obsesin Krmica ............................ 9
3. Interferencia Obsesiva ................... 13
4. Espritus Livianos ........................... 17
5. Obsesin Fsica .............................. 21
6. Mdiums Fascinados ...................... 25
7. Obsesin e Inmunidad ................... 29
8. Perdida del Discernimiento ............ 33
9. Tctica Obsesiva ............................ 37
10. El Yugo de la Mediumnidad ........... 41
11. Obsesin y Psicografa .................. 45
12. Obsesin y Crisis ........................... 49
13. Dad de Gracia ................................. 53
14. Medidas Providenciales ................. 57
15. Por qu Criticamos? .................... 61
16. Espiritismo y Obsesin .................. 65
17. Acusacin Tendenciosa ...... 69
18. Interdependencia Psquica ............ 73
19. Obsesin sin Maldad ...................... 77
20. No Todo ........................................... 81
21. Delante de la Obsesin .................. 85
22. Mediumnidad y Oracin ................. 89
23. Voces Obsesivas ............................ 93
24. De Hecho ......................................... 97
25. Desobsesin ................................. 101
26. Obsesin y Afinidad ..................... 105
27. Consideraciones Importantes ..... 109
3
28. Obsesin y Carcter. 113

29. Obsesin e Imprudencia.. 117
30. Obsesin y Medicina 121
BREVE EXPLICACIN
Amigo lector, este libro es una sencilla
contribucin de nuestra parte al estudio de la
mediumnidad en sus vnculos con el problema de la
obsesin, la cual, infelizmente, a la manera de la hierba
daina, que se inmiscuye en la tierra del bendecido
trigal del intercambio psquico.
Y, aun, por as decir, una visin nada pretensiosa
del asunto que nos ensea un minucioso abordaje, en
sus ms variados aspectos.
Tal como en los dems trabajos nuestros, no nos
movi aqu la idea de aleccionar sobre el tema, delante
del cual, incluso de este Otro Lado de la Vida, no
pasamos de meros aprendices.
Esperando que nuestro esfuerzo sea comprendido
por cuantos nos dieron la alegra de estudiar con
nosotros las observaciones que nos fueron posibles
tomar, meditando sobre el captulo XXIII del Libro
de los Mdiums, de Allan Kardec, rogamos al Divino
Maestro que nos conserve en su paz.
Odilon Fernades Uberaba MG 9-11-55
1
-237. En el nmero de los escollos que
presentan la prctica del Espiritismo, es preciso
colocar, en primera lnea, la obsesin, que
quiere decir el imperio que algunos espritus
saben tener sobre ciertas personas. (El Libro de
los Mdiums, segunda parte cap. XXIII, tem
337)
La mediumnidad ejercida con responsabilidad

jams conduce a la obsesin.
La obsesin, casi siempre, es un problema
krmico que la mediumnidad bien orientada auxilia a
resolver.
Muchos medianeros idneos comenzaron su
desarrollo experimentando el asedio de espritus
obsesores, al paso que diversos sensitivos poco
vigilantes, cayeron ms tarde en las redes de la
perturbacin espiritual, volvindose presas de
entidades que pelean contra la luz.
Siendo instrumento de iluminacin para las
criaturas inmersas en las sombras de la propia
ignorancia, es natural que la mediumnidad sea
combatida en los que a ella se dedican.
Los espritus obsesores apenas molestan a los
que estn molestando; las personas espiritualmente
6
cmodas y apticas estn como los espritus obsesores

desean que estn y, por eso mismo, disfrutan de
aparente tranquilidad.
Hacemos esta aclaracin porque nos es comn
registrar quejas de los mdiums, en la alegacin de que
sus luchas personales recrudecieron despus que se
entregaron a la prctica metdica del Espiritismo.
Cuanto mayor es el valor de la tarea que un
mdium desempee en el mundo, mayor ser la
persecucin que las huestes invisibles de las tinieblas le
movern, tanto mayor tambin ser la tutela que los
Benefactores Espirituales le consagrarn.
De modo que el medianero al servicio de Cristo
no tendr razn de sentirse apenas a merced de los
adversarios de la tarea ennoblecedora que ejecutan: los
Mensajeros del Bien no lo abandonan y permanecen
tomando las providencias necesarias a fin de ampararlo
en el cumplimiento del deber cotidiano.
No nos olvidemos, aun, que la falta de vigilancia
del mdium abre brechas en sus defensas, hacindolo
ms accesible a las influencias negativas, porque todo
es simplemente una cuestin de sintona.
Los Espritus Amigos carecen del concurso del
mdium para obrar en beneficio del propio mdium
que necesitan socorrer. Cuando el mdium no les
ofrece siquiera, una mnima condicin de sintona, a
travs de la oracin, del pensamiento elevado o de la
voluntad de mejorar, es como alguien llamado a
remover un pesado obstculo, sin manos para
efectuarlo
7
Cuando el Evangelio se encontraba en la fase de

implantacin en la Tierra, los primeros cristianos
pagaron un alto precio por su idealismo. Durante
trescientos aos, permanecieron en los circos romanos,
testimoniando la fe con la propia vida.
Hoy, los espritas, y ms particularmente los
mdiums, deben dar su cuota de sacrificio por la causa
del Evangelio Resucitado. No hay ms necesidad de
morir en los espectculos pblicos, pero s de
continuar sufriendo por el triunfo de la Verdad!
La historia del Espiritismo, en cuanto al
Cristianismo lo fue, deber ser escrita en el mundo con
las lgrimas de sus mrtires.
En cuanto a esto, no alimentemos ilusiones!
Llevando en las manos el foco resplandeciente de
la mediumnidad, el mdium, donde estuviera, se
sentir rodeado por las tinieblas del preconcepto y de
la incredulidad, del escarnio y de la tentacin que
habrn de tramar siempre para eclipsar la Luz de que
se hace emisario.
No obstante es imprescindible perseverar.
A pesar de todas las luchas que encare, el
mdium no debe retroceder, convencido de que,
iluminando caminos, terminar por iluminarse a s
mismo!
2
OBSESIN KRMICA
La obsesin presenta caracteres diversos que es
necesario distinguir, y que resultan del grado de
obligaciones y de la naturaleza de los efectos
que producen. (Segunda Parte, cap. XXIII,
tem 237)
La obsesin krmica es un laberinto que

solamente el tiempo conseguir deshacer.
Compararamos la obsesin temporal a la invasin
de moscas atradas por una herida sin ninguna
condicin de asepsia. Pero la obsesin krmica, cuyas
causas tienen races en las experiencias pasadas, se
asemejara a una herida pustulosa necesitando cuidados
especficos para cicatrizarse.
Casi todos somos vctimas de procesos obsesivos
espordicos, oportunistas, que permitimos se instalen
en nosotros por nuestra falta de vigilancia cotidiana,
pero, igualmente, no somos pocos los que padecemos
obsesiones krmicas, alimentadas por el odio secular
de los que hicimos mal en otras existencias, plantando
en sus almas los espinos con que ahora nos hieren.
No obstante sea cual fuera la influencia espiritual
de carcter negativo que experimentemos, la verdad es
que nos encontramos en proceso de reajuste.
Armonizndonos con la propia conciencia, a travs de
9
aquellos que se hacen instrumentos de la Ley, que nos

educan de manera reciproca.
Los que hoy se vinculan por cadenas de
animosidad estn, sin que de eso se den cuenta,
estrechando lazos de afinidad para el futuro.
En otras palabras, diramos que todo y cualquier
proceso obsesivo, por ms extraa que nos parezca
semejante afirmacin, es un proceso pedaggico
natural, y casi inevitable, que la Vida nos lleva a
cambiar valores, fortalecindonos mutuamente
obsesores y obsesados en el caldo hirviente del
sufrimiento que jams es unilateral.
Todo obsesor, por ms endurecido que se revele,
sufre con el mal de que se hace agente, tanto como
todo obsesado, por ms compasin que nos inspire,
sufre las consecuencias de su propio desatino en el
dolor que haya esparcido alrededor de sus pasos.
La obsesin krmica, propiamente considerada,
no es extrao que se arrastre por siglos y envuelva una
serie de factores que no pueden ser menospreciados.
Todo proceso obsesivo que as se caracterice, engloba
en su contexto un grupo de almas que se mueven como
piezas en un tablero de ajedrez reaccionando
psquicamente, nada hay que afecte a uno de sus
integrantes que no repercuta sobre los dems; por eso
la solucin de un problema de obsesin krmica
requiere un trabajo que abarque ms, casi siempre
relacionando componentes ms all de los que
directamente se revelen envueltos en la trama.
10
Difcilmente, en un cuadro de obsesin krmica,

el obsesado alcanzar mejoras, sin que los interesados
por el decidan crecer interiormente, empendose en
la propia renovacin. La indiferencia delante de un
obsesado, como si de l intentasen eximirse de
cualquier responsabilidad, es un obstculo casi
intransponible, a menos
que l posea mritos
personales para liberarse del yugo que lo oprime.
Los familiares que obren como si el obsesado no
les inspirase respeto, cuando pueden haber sido
perfectamente los autores intelectuales del proceso que
se instal de forma ms directa en uno de sus
integrantes, comprometindose inapelablemente y, ms
deprisa de lo que supongan, respondern por la
omisin, pudiendo aun ocurrir lo que llamaramos de
una transferencia obsesiva
Por transferencia obsesiva, queremos referirnos
a los casos de cambios de domicilio espiritual de
carcter obsesivo de una mente para otra, lo que,
infelizmente, no es tan raro.
Hemos acompaado en diversas familias procesos
obsesivos krmicos ocurriendo en retroceso, o sea,
pasando por la madre y por el padre y, las criaturas
menores, en un ejemplo inequvoco de compromiso
colectivo.
La obsesin krmica es una victoria
prometedora que, bajo pretexto reclama un rescate en
los tribunales de la Divina Justicia, la cual ordena la
revisin del proceso que la desencaden. Y esto slo se
har posible por la inversin de los polos emotivos, o
11
sea: odio convertido en amor, mal en bien, orgullo en

humildad
Terminaramos indagando si una obsesin
temporal puede transformarse en un caso de obsesin
krmica Perfectamente, ya que el karma no es
solamente el de ayer es el de hoy tambin. Si cogemos
lo que plantamos, no podemos olvidar que
continuamos sembrando lo que inevitable segaremos.
12
3
INTERFERENCIA OBSESIVA
238. La obsesin simple tiene lugar cuando un
espritu malhechor se impone a un mdium, se
inmiscuye, de mala forma,
en las
comunicaciones que recibe, le impide
comunicarse con otros espritus y sustituye a
aquellos que son invocados.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 238)
Por ms eficiente que sea un violinista, su

actuacin quedar perjudicada, en el caso que el
instrumento musical no corresponda a las
expectativas
Todo mdium, en la tarea a que se dedique
puede sufrir interferencias de carcter obsesivo,
empandole el brillo. La interferencia obsesiva a que
nos referimos, en muchos medianeros ocurre de
forma intermitente, o sea, en crisis ms o menos
peridicas, quitndoles la confianza indispensable
junto a los compaeros.
El mdium que, del punto de vista emocional y
doctrinario, hoy est bien, y maana no est, no
inspira confianza en los comunicados de los cuales se
haga intrprete por parte de los Mensajeros de la Vida
Mayor. Podr hasta operar con relativa desenvoltura,
intermediando espritus infelices, pero no siempre
estar apto para reflejar el pensamiento que proviene
de las Esferas Superiores.
13
Hasta cierto punto, la interferencia obsesiva es

normal en casi todo medianero aun en lucha con las
propias imperfecciones, pero cuando ella se demore o
se vuelva, digamos, repetitiva, la facultad medimnica
enferma y reclama tratamiento.
El tratamiento del mdium cuya mediumnidad se
encuentra enferma, a semejanza del lecho del ro
repleto de piedras revolviendo las aguas, debe empezar
con el propio mdium, conciencindose de la
necesidad de la suspensin temporal de sus
facultades, a fin de que la sintona establecida con los
espritus perturbadores se deshaga
Atencin para el hecho de que no estamos
aconsejando el aislamiento total del mdium enfermo
de las actividades en las cuales encontrar oportunidad
de rehacerse; consideramos de buen juicio que las
facultades psquicas del mdium en cuestin sean
saneadas, a travs del concurso teraputico del pase,
del agua fluidificada, de la oracin, de la reflexin
conducida por amigos que por l se interesan, de la
lectura que le posibilite la renovacin de las energas y,
sobre todo, del trabajo en el bien, que le permita
recomenzar a recorrer el camino
Cometen falta de caridad cuando pasen a exigir
de los mdiums una conducta moral elevada,
causndole as la buena voluntad en servir, como
puedan, a los propsitos del Seor.
Comprendamos que, sobre la Tierra, ningn
mdium estar todo el tiempo dispensado de esa o de
aquella influencia espiritual perniciosa. Repetiramos,
14
con Kardec, que el mejor mdium sera el que menos

sufriese el asedio de los espritus interesados en
desorientarlo y, a travs de l, dejando sin rumbo a
decenas de personas Adems, de parte de los
espritus negativos a la Luz, hay gran inters en
derrumbar a los mdiums que funcionaran como
punto de referencia para los que orbitan a su
alrededor,
promoviendo
un
desastre
de
proporciones inimaginables en la ruta evolutiva de los
compaeros que a travs de ellos fueran agrupados.
Imprescindible se hace que los amigos de los
sensitivos bajo la interferencia obsesiva sea ella
constante o peridica encuentran en su beneficio,
procurando preservarlo de deslices mayores,
conscientes de que el pequeo e inevitable tropiezo
ser siempre mejor que la cada espectacular.
En cuanto a los Espritus Superiores, no los
juzguemos peores de lo que nos juzgamos a nosotros,
cuando llegamos al absurdo de suponerlos capaces de
darle la espalda a los que no les presenten un
invariable certificado de santidad y equilibrio
Recordemos a Cristo cuando nos advirti: si
vosotros, siendo malos, sabis dar las buenas dadivas a
vuestros hijos, cuanto ms vuestro Padre, que est en
los Cielos, dar buenas dadivas a los que se lo
pidieran
Es lgico que, cuando el violn se presente
daado,
el
violinista
procurar
sustituirlo
provisionalmente por otro, sin que eso signifique que
lanzar al primero (que tal vez haya servido por
15
muchos aos) al cubo de la basura Despus que el

violn cuyas cuerdas se rompieron sea reparado,
demostrando ser capaz de emitir el mismo sonido de
antes, el violinista lo retomar en sus brazos,
regocijndose al acariciarlo sobre su pecho.
No nos olvidemos aun de que, incluso por entre
las nubles anunciadoras de borrasca, el Sol acostumbra
a brillar, desvelando caminos a los que deseen avanzar.
16
4
ESPRITUS LIVIANOS
Se puede, pues, estar engaado sin estar
obsesado; la obsesin est en la tenacidad del
espritu del cual no se puede desembarazar.
Como escribi Kardec, la obsesin propiamente

dicha se caracteriza por la tenacidad del espritu
obsesor que, en sntesis, se encuentra obsesado por la
idea fija del mal.
La obsesin, por tanto, no es algo pasajero, es una
situacin persistente, como una molestia que exige un
prolongado tratamiento.
El mdium, sin que est obsesado, puede ser
molestado por espritus adversarios del ideal que
abraza o por espritus ociosos y livianos que a l se
aproximen, sin una causa definida.
Existen, ms all de la tumba, espritus
necesitados que se apegan a los encarnados,
notadamente a los mdiums que, no es de extraar,
pasan inclusive, a admirar, experimentando una
agradable sensacin en su compaa! Esos espritus,
que aun no consiguieron emanciparse de la psicoesfera
del planeta, se sienten seguros al lado de los mdiums
y, casi siempre, sin la autocrtica necesaria, quieren
participar
de
sus
actividades
doctrinarias,
17
entrometindose en la sintona que los compaeros

de la mediumnidad, a su vez, no logran establecer de
manera imperturbable con los canales superiores de la
Espiritualidad
Esos espritus, solcitos, imaginndose investidos
de una condicin espiritual que estn lejos de poseer,
pueden presentarse a travs de nombres pomposos o
incluso como venerables figuras de la Historia que ellos
mismos crean haber sido.
Semejantes comunicaciones, cuando ocurren, no
deben ser despreciadas por los estudiosos de la
mediumnidad, porque encierran una gama preciosa de
lecciones sobre la personalidad del comunicante,
aumentando sus conocimientos en torno del universo
psicolgico de las almas.
Es prcticamente imposible meter en un libro
todas las emociones del espritu, est l en el cuerpo
fsico o fuera de l; por eso, todo lo que se refiera a la
Vida Espiritual, por ms absurdo que parezca a los
hombres, no debe ser considerado o tomado como
ficcin, por cuanto las condiciones de existencia que
imaginamos en las otras dimensiones no son siquiera
un plido reflejo de la diversidad infinita que la vida se
desdobla en las mltiples moradas del Padre.
Los llamados seres elementales, aun poco
investigados por las ciencias del espritu, entre las
cuales el Espiritismo se incluye, son una realidad y
existen. Duendes y gnomos no constituyen meras
creaciones de mentes fantsticas; a semejanza de los
seres alados que convencionalmente son llamamos
18
ngeles o de los que se transfiguran en formas

animalescas, como si fuesen dioses de la mitologa ms
primitiva, se esparcen en los infinitos grados de la
infinita escala de espritus que une a los subterrneos
de la Vida a la bveda excelsa de la Creacin Divina.
Volviendo al asunto que nos ocupa en este
captulo, esclarecamos aun que los espritus
embusteros que se aproximan al mdium puede
tomarse como afectos por l; sintindose solitarios,
desgarrados tal vez del grupo espiritual con el cual
perdieron contacto, el mdium pasa a ser su punto
afectivo de referencia, pudiendo tener inicio en ese
enredado fortuito una unin que perdure por siglos.
Muchos espritus renacern en la familia de los
mdiums que los acogieron en su atmsfera
psquica
Carecemos de ideas para pensar que todo espritu
es, como nosotros, originarios de las mismas entraas
divinas que nos generaron y que no hay prueba de
ignorancia mayor que el preconcepto familiar que
psmense a veces se extiende aun igualmente
injustificado preconcepto de orden espiritual
Entonces alegan muchos - , aceptar como
integrante de mi familia a un espritu que me es
totalmente desconocido?!... Pero, preguntaramos,
quin sera totalmente desconocido de quin?! El
Cristo no nos am a todos como hermanos?!... Un
nio que se adopte no es un elemento extrao a la
familia consangunea a que se una; puede no tener el
mismo tipo de sangre corriendo en sus venas
19
perecibles, pero ciertamente es hecha de la misma

argamasa espiritual que nos form y el aire que circula
en sus pulmones es el mismo que oxigena los
nuestros
Estamos envueltos en un proceso de educacin
reciproca en el que somos, al mismo tiempo, maestros
y aprendices uno de otros.
No hay nadie sin alguien a quien deba extender
las manos, en el auxilio de que igualmente se revele
necesitado.
Benefactores de hoy obsesores de ayer,
obsesores de ahora benefactores de maana!
Pensemos as, y las dificultades que enfrentemos
sern reducidas a sus dimensiones reales.
20
5
OBSESIN FSICA
Pueden incluirse en esta categora los casos de
obsesin fsica, quiere decir, que consiste en
las manifestaciones ruidosas y obstinadas de
ciertos
espritus
que
hacen
or
espontneamente golpes y otros ruidos.
La obsesin puede manifestarse de diversos

modos, dependiendo de la condicin y de la intencin
del espritu obsesor junto a quien desee perjudicar.
Muchas personas portan de manera inconsciente
la facultad medimnica de efectos fsicos, o sea, la
posibilidad de la produccin de fenmenos fsicos por
su intermedio a travs de la liberacin, ms o menos
abundante de ectoplasma.
En cuanto esto ocurre, el espritu obsesor,
sirvindose del referido fluido material, produce las
ms extraas manifestaciones materiales al derredor e,
inclusive, en el cuerpo del propio mdium.
Aprendiendo a lidiar con el ectoplasma, como
alguien que aprende a lidiar con la energa
electromagntica, el verdugo espiritual comienza a
perturbar el sueo de su vctima con golpes en la
pared, ruidos en el techo, pasos dentro del cuarto,
semimaterializndose frente a la cama, encendiendo y
apagando la luz de forma intermitente, quitndole las
21
sbanas, tocndole el cuerpo, inclusive, llega a

relacionarse con ella sexualmente, llamndola por el
nombre, despertndola con sobresaltos
Recordamos un caso de obsesin que nos fue
narrado por un antiguo trabajador de la Doctrina en
Uberaba. Una joven de una familia bien situada,
extremadamente educada y de carcter elevado pasaba
por la constante humillacin que, siempre que estaba
junto a otras personas, indiscretamente liberaba gases
intestinales que le llevaban a la vejacin
Atendemos personalmente, en nuestras lecturas
en la Casa de las Cenizas, a personas que no tenan
control, por ejemplo, sobre la mano Recordamos de
alguien que, cierta vez, cuando fue a bajarse del
autocar, no consigui hacer que la diestra se soltase
del pasamano en que se apoyaba para descender; el
autobs arranc y l comenz a ser arrastrado, casi
cayendo bajo las ruedas del pesado vehculo
Kardec, en El Libro de los Mdiums, narra casos
semejantes, y la Revista Esprita, escrita y
compilada por el insigne Codificador, est repleta de
ejemplos de obsesin fsica.
A veces, la interaccin espritu obsesor y
obsesado es tan grande, que ambos pasan a tener
mutua dependencia psquica. Cuando eso ocurre, la
naturalidad con que obra el obsesado puede hacer
dudar de la presencia del obsesor, llevndonos a creer
en la existencia de un simple proceso de naturaleza
22
anmica, porque puede ser de inters del obsesor

ocultarse, a fin de que no sea desenmascarado.
Muchos casos que la Medicina cataloga como
esquizofrenia no pasan de ser manifestaciones
obsesivas en que el obsesor acta de forma sutil y
ostensiva al mismo tiempo ostensiva en sus efectos
y sutil en sus causas
La obsesin sutil es obra del espritu ms
intelectualizado y es ms difcil el tratamiento, por la
impermeabilizacin del obsesor a las exhortaciones
que le son hechas.
La obsesin ostensiva, normalmente de carcter
fsico, casi siempre es promovida por un espritu que
no consigue camuflar su propia agresividad, a
semejanza de quien se habitu a hablar sin pensar y
obrar sin contenerse.
En los casos de obsesin fsica, los mdiums
deben ser tratados como en los dems casos de
obsesin, a no ser que, volvindose demasiado
violentos, al punto de poner en riesgo su vida y de los
que con l conviven, haya necesidad de controlarlos
con expedientes de inmovilizacin fsica, entre los
cuales destacaramos la internacin en algn lugar
especializado.
La oracin dentro de casa, el recurso teraputico
del pase, la dedicacin a la caridad, el esfuerzo de
renovacin ntima, la lectura evanglica, la confianza
en Dios y en sus Mensajeros de la Vida Ms Alta son
expedientes espirituales insustituibles que, aunque no
23
consigan sanear del todo el problema de la obsesin,

erradicndole la causa, la ablandan en sus efectos,
anulndole las consecuencias que ella misma
continuara alimentndose y, as, permitiendo, con el
tiempo, que se agote su cliz de aflicciones.
24
6
MDIUMS FASCINADOS
La fascinacin tiene consecuencias mucho ms
graves. Es una ilusin producida por la accin
directa del espritu sobre los pensamientos del
mdiums y le paraliza de alguna forma su juicio
con respecto a las comunicaciones. (Segunda
Parte, cap. XXIII, tem 239)
La fascinacin, si as nos podemos expresar, es

una especie de hipnosis a que el espritu obsesor
induce al mdium obsesado. Refirindonos al mdium
obsesado, porque en un ltimo anlisis, el obsesado no
deja de ser un mdium en potencia.
Fascinado, el mdium no se juzga equivocado en
las comunicaciones que est intermediando, no
obstante la fascinacin ejercida sobre l puede ir
mucho ms lejos
El mdium fascinado, en sus instantes de lucidez,
rechaza, por ejemplo, la advertencia que le es hecha
por los Espritus Amigos, los cuales aprovechando las
claridades mentales en su casi permanente estado de
fascinacin,
intentan
despertarlo
para
sus
responsabilidades.
Curiosamente,
existen
medianeros
que,
paralelamente, consiguen, segn sus conveniencias
personales, abrirse a la inspiracin de orden superior y
estancarse en la inflexibilidad de la fascinacin que
25
estima cultivar. Veamos si conseguimos expresarnos

mejor: aunque esto no ocurra por mucho tiempo,
existen mdiums que consiguen sustentar dos sintonas
en polos completamente opuestos, o sea, captan
mensajes de tenor positivo y se someten de buen grado
a las sugestiones infelices que les atiende los intereses
inferiores.
Por qu entonces preguntaran muchos la
Espiritualidad se mostrara benevolente con tales
compaeros de la mediumnidad que intentan servir al
Bien y al mal? Por varios motivos responderamos.
El primero de ellos es, tal vez, el ms importante sera
no dejar al mdium completamente a merced de una
influencia negativa Acaso los padres del mundo
ahorran consejos a los hijos que apenas los escuchan
parcialmente? El agua pura de la fuente, en el ansia de
alcanzar los labios sedientos del peregrino, se
conducira al lecho sucio?
Como cualquier ser humano, el mdium est
sujeto a deslices que no deben desacreditarlo en los
aciertos que, por otro lado, sea capaz de efectuar Si
de la boca de personas consideradas ntegras podemos,
a veces, registrar palabras infelices o ancdotas
deprimentes, sin que tal cosa les ensucie el alto
concepto en que los tenemos, de la boca de hermanos
habituados a asuntos infelices podemos, y no es raro,
captar verdades que nos ofrecen la impresin de un
lirio floreciendo en un charco
Necesitamos aun considerar que el problema de
la fascinacin sobre los mdiums no debe ser imputado
26
apenas a los desencarnados, puesto que muchos de

ellos se transforman en vctimas de las propias
alucinaciones en las ideas pomposas que forman al
respecto de s mismos. Adems, esta fascinacin es la
ms grave de todas, porque el mdium no se pone en
la condicin de quien admite estar necesitando ayuda
para reencontrar el discernimiento.
Un sabio de la Antigedad escribi: Es esforzarse
en vano pretender traer entendimiento a quien imagina
poseer entendimiento.
Qu hacer por el enfermo incapaz de aceptar
que est enfermo? Qu providencias tomar en
beneficio de quien, estando inmerso en las sombras, se
considera en la luz?
De los espritus con los cuales hemos lidiado en el
Ms All, los fascinados por s mismos son los ms
difciles de auxiliar; solamente el dolor, en el lenguaje
silencioso del tiempo, conoce la argumentacin
irrefutable que terminar por vencerlos, obligndolos a
la introspeccin de la que huyen, recelosos ciertamente
de su encuentro con la Verdad.
Cuntos espritus, encarnados y desencarnados,
no tienen el autoconocimiento, que los impulsara a la
humildad, en el reconocimiento de las limitaciones que
prefieren ignorar?! Cuntos otros se deciden por el
comodismo moral, por la incapacidad de renunciar al
hombre viejo, desanimados por la intuicin de
caminos lejanos a recorrer, en la renovacin ntima?!
De los problemas de la fascinacin, por tanto, el
de los mdiums vctimas de comunicados que no
27
resisten a la criba de la razn al cual deben ser

sometidos, es lo ms insignificante.
Fcil desenmascarar la mentira; difcil no mentir
Fcil apuntar errores ajenos; difcil aceptar que se
esta errando
Busquemos la concienciacin indispensable, y el
camino que trillamos se nos presentar menos
obstruido.
Sabemos donde se encuentran, dentro de
nosotros, las piedras de tropiezos que necesitamos
remover o evitar.
Reflexionemos en la extensin y en la dificultad
de la jornada evolutiva que nos compete emprender y,
sin desnimo, prosigamos, paso a paso, sedimentando
en nosotros las virtudes que, un da, habrn de
redimirnos.
Serenamente, aadamos a nuestra edificacin
ntima los ladrillos del amor y de la sabidura con que
los ngeles, en la argamasa del sudor y de las lgrimas
que derramaron, ya construyeron el castillo de la
felicidad inalterable en que residen, entre las estrellas!...
28
7
OBSESIN E INMUNIDAD
Estaramos en un error, si se creyese que este
gnero de obsesin no puede alcanzar sino a
personas simples, ignorantes y desprovista de
juicio; los hombres ms espirituales, los ms
instruidos y los ms inteligentes bajo otros
aspectos no estn exentos, lo prueba que esta
aberracin es el efecto de una causa extraa, de
la cual sufren la influencia. (Segunda Parte,
cap. XXIII, tem 239
Kardec es claro cuando afirma que los hombres

ms espirituales, los ms instruidos y los ms
inteligentes bajo otros aspectos no estn inmunes al
proceso obsesivo.
Entendamos que, como no consigue huir a la
influencia, a veces perniciosa de los vehculos de
comunicacin, el hombre en el mundo nunca estar
completamente aislado de la influencia mental de la
comunidad invisible que lo rodea, porque no hay
propiamente frontera separadora entre encarnados y
desencarnados Las dos dimensiones, la fsica y la
extrafsica,
se
interpenetran,
coexisten,
son
interdependientes y progresan paralelamente.
Vivos y Muertos estn en constante
intercambio, a travs del dilogo inarticulado del
pensamiento. Los que procurasen atentar para el
referido fenmeno teleptico lograran, de forma ms
29
lcida, disponer de prolongadas conversaciones con los

que viven en otras dimensiones espirituales de la Vida.
No estamos, con estas palabras, queriendo
justificar la obsesin, pero no podemos omitir la
naturalidad del proceso en que encarnados y
desencarnados se encuentran envueltos en la condicin
de maestros y aprendices uno de los otros en la cartilla
del sufrimiento.
Cuando el obsesado se levanta, el obsesor
igualmente se yergue, por cuanto, sino hay proceso
obsesivo unilateral, es de Ley que las almas que
mutuamente se encadenan, mutuamente se emancipen,
en la exacta divisin de los lucros y perjuicios que
vengan a sumar.
En cierto modo, el educador que educa est, al
mismo tiempo, siendo educado por el educador,
ampliando conocimientos que, si as no fuese,
permaneceran estacionados.
Por la ley de compensacin, el mal nada consigue
hacer ms all de revolver la tierra, preparando el
terreno donde el bien florezca.
La obsesin que padecen los hombres cultos, le
ser una preciosa leccin dura de humildad, para que
no se consideren, en lo alto del pedestal en el que se
refugian, ms bien participar de lo que quiera que sea
Cuntos de ellos, indefensos e inseguros, no se
ayudan de hermanos y hermanas incultos que, con
manos callosas por el trabajo rudo y titubeante en las
palabras que profieren en oracin, los auxilian a
recomponerse psicolgicamente? Cuntos, al
30
visitarlos en las casuchas donde residen, no respiran

una atmsfera de paz que no existe en las casas
suntuosas en que curten su indiferencia por las cosas
espirituales?
Por lo expuesto, podemos concluir que nadie est
en el mundo absolutamente inmune a la influencia
obsesiva, en sus diversos grados de manifestacin.
Acordndonos de que el propio Cristo, aunque
inalcanzable, no se neg al atrevimiento de las
Tinieblas en las tentaciones con que, a cada paso, era
probado en sus propsitos Todos los grandes hroes
de la fe padecen ignominiosas persecuciones
espirituales, inclusive, muchos de ellos, en el lecho en
que se encontraban prestos a dejar la Tierra Los
mrtires cristianos eran exhortados, en los postes de
sacrificio y en las hogueras del testimonio, a renunciar a
la creencia en el Evangelio
Aun hoy, la tentacin persigue los pasos de todos
los que procuran la victoria sobre si mismos, sirviendo
a la Gran Causa del Seor.
El discpulo sincero de la Buena Nueva nunca
transitar por los caminos de la Tierra con perfecta
paz! Acosado por todos los flancos de la lucha que
sustenta en nombre del ideal que abraz,
experimentar aflicciones desconocidas de los que
ignoran lo que es sufrir por la Verdad!
La relativa inmunidad contra la obsesin
solamente alcanzada por aquellos que son capaces de
amar a sus semejantes, disponindose a ampararlos,
aunque en ruinas
31
Los que aman al prjimo sensibilizan el corazn

de los verdugos que, conmovidos por sus gestos de
benevolencia, acaban por transformrseles en
protectores.
Veamos que nos referimos a inmunidad relativa,
porque la absoluta inmunidad contra la obsesin es
privilegio de los ngeles, as mismo como de aquellos
que no osan, como el Cristo hizo, peregrinar por los
sinuosos y oscuros caminos de la Tierra!
32
8
PERDIDA DEL DISCERNIMIENTO
El espritu conduce a aquel que vino a
dominar como lo hara a un ciego y puede
hacerlo aceptar las ms extravagantes
doctrinas, las ms falsas teoras como si fuese
la nica expresin de la verdad; ms bien,
puede excitarlo las diligencias ridculas,
comprometedoras e incluso peligrosas.
La obsesin, de entrada, no siempre se instala con

todo el imperio sobre el obsesado. Podramos
compararla a una pequea tumoracin que, poco a
poco, se desenvuelve, llegando, y no es raro, a tomar
posesin de un rgano
La obsesin alcanza su estado de mayor gravedad
justamente cuando el obsesado pierde la facultad de
discernir lo que es cierto de lo que esta equivocado.
Confuso, prcticamente anulado en sus
condiciones intelectuales, el obsesado se coloca a
merced de los espritus obsesores que le sustituyen la
voluntad.
Cuando el obsesado lucha contra las ideas
extraas que le son sugeridas, aun hay esperanza de
una rpida reversin en el cuadro obsesivo que se
disea, pero cuando l las incorpora de modo
33
totalmente pasivo, el problema se vuelve por dems

preocupante y sin ninguna previsin de mejora.
Cuando estaba encarnado, en mis reflexiones de
joven adepto de la Doctrina Esprita, crea que el
hombre es fruto de s mismo, o sea, cada cual cogera
rigurosamente de acuerdo con la propia siembra;
imaginaba que la bendicin divina no dara privilegio a
quien de ella no se hiciese acreedor, a costa del
esfuerzo intransferible Despus, cuando ya fui ms
maduro por la experiencia y por el sufrimiento, alter
sustancialmente mi modo de pensar. Hoy, ms que
nunca, creo que nadie consigue salir de determinadas
situaciones, sin la intervencin directa de la mano de
la Divinidad
Veamos el ejemplo de Paulo de Tarso, el
inolvidable Apstol de los Gentiles. Como l, sin la
sublime visin del Cristo renacido, a las puertas de
Damasco, podra modificar su interior, pasando
instantneamente de frreo perseguidor de los
cristianos al mayor propagador de la Buena nueva?!...
Milagros existen, s! El Supremo Poder de la
Vida encierra consigo la prerrogativa de hacer cumplir
decretos o renovarlos, precipitar o adelantar
acontecimientos, hacer posible lo imposible, sin la
efectiva participacin de la voluntad humana!...
Que me perdonen los compaeros de fe que no
consigan estar de cuerdo con semejante observacin
pero, por acaso, la justicia de los hombres, aunque tan
imperfecta es en cuanto a la interpretacin de los
34
magistrados que la hacen cumplir? La Justicia Divina

sera menos magnnima?...
Mutilado en lo que se refiere al discernimiento
que debera guiarlo, al mdium le falta suelo para pisar
con seguridad, mostrndose prestos a desmoronar en
cualquier instante, en el desastre medimnico
inevitable.
Cuando en el medianero aun sobra alguna luz y
l, entonces, sea capaz de vislumbrar el peligro a que se
expone, conviene que, serenando ntimamente en el
clima de la oracin, abdique de cualquier idea que le
est subrepticiamente fomentando el personalismo y se
auto interne en el anonimato del servicio en el bien,
procurando, a ser posible, socorrer con las propias
manos a los pobres ms pobres en la periferia de la
ciudad. No obstante, incluso con la prctica de la
caridad genuina, que el mdium se prevenga contra la
falsa nocin de santidad que, temerariamente, podr
comenzar a imaginar al respecto de s mismo!
Como percibimos, el asunto es complejo y
demandara un abordaje meticuloso con exactitud. Que
el mdium crea firmemente no ser nada ms all de un
trabajador entre tantos otros, luchador en la difcil tarea
del perfeccionamiento ntimo, que le exigira repetidas
experiencias en el cuerpo, ya que le sera una locura
pretender alcanzar el Cielo de asalto
Mdiums hubo que, infelizmente, pasaron toda la
existencia entera dominados por las ideas mesinicas,
siempre peligrosas, creyndose investidos de alto poder
misionero, cuando no pasaban de mendigos del pan
35
espiritual ms simple que les socorriese el hambre de la

luz. Muchos de ellos aun pueden verse en las calles de
las grandes ciudades, discutiendo y gesticulando al
viento en sus delirios de grandeza, cuando no
ostentando un altivo porte en medio de la plebe
ignorante, emperadores que caminasen entre sbditos
reverentes
Cuntos de ellos, de regreso al Ms All,
difcilmente son instados en sus concepciones
extravagantes, refirindose al Cristo, como si Jess
siquiera se les igualase a la estatura espiritual?!...
Temamos, pues, la perdida del discernimiento
ms de lo que la perdida de la luz del propio Sol en el
firmamento!
36
9
TCTICA OBSESIVA
para llegar a tales fines es preciso un espritu
hbil, astuto y profundamente hipcrita, porque
no puede engaar y hacerse aceptar sino con la
ayuda de una mascara que sabe tomar y de una
falsa apariencia de virtud; las grandes palabras
de caridad, humildad y amor a Dios son para l
como credenciales; pero, a travs de todo esto,
deja transparentar seales de inferioridad que es
preciso estar fascinado para no notarlo
Los espritus que intentan engaar a los mdiums

no dudan en tomar el nombre de Dios para hacerlo.
Adems, la historia est repleta de ejemplos de
hombres que corrompan, saqueaban, extorsionaban,
mentan y hasta mataban - en nombre de Dios!...
Citemos el ejemplo de la Inquisicin y hechos similares
ocurridos con adeptos de otros credos religiosos o
sospechosos de hereja.
Para alcanzar sus objetivos inferiores, los espritus
no revelan ningn escrpulo en revestirse como
ngeles de luz, obrando bajo el escudo de nombres
venerables que ostentan de manera no respetuosa.
El espritu obsesor, sin la menor ceremonia, se
hace pasar por mensajero del bien, aconseja
procedimientos fraternos, se empea en conquistar la
confianza del mdium, le sugiere actitudes de extrema
37
dedicacin, llegando, incluso, a conmover hasta las

lgrimas Todo para envolverlo en la tela de sus
oscuros y reales intereses. As, imperceptiblemente, el
mdium se va rindiendo a sus vibraciones, hasta que,
fascinado, se destituye del imprescindible buen sentido,
que preservara su integridad psicolgica.
No es extrao, que el espritu obsesor penetre de
tal forma en el alma del mdium obsesado, que este
pasa a defenderlo ardientemente, cuando alguien le
cuestiona la identidad y la intencin, molestndose al
aceptar la cuestin, como si fuese l mismo el
ofendido.
Mientras, por ms que se esmere, el espritu
obsesor acaba por traicionarse, consiguiendo no ocultar
sus inequvocas seales de inferioridad, a semejanza de
alguien que consigue engaar a las personas durante
algn tiempo, pero no todo el tiempo
Para admitir que fue engaado por este o aquel
espritu, es necesario que el mdium posea cierta
humildad; en caso contrario, incluso que la identidad
espiritual sea desenmascarada, el mdium proseguir
cultivando las convicciones en la inhabilidad del
espritu que se vanagloria con su asistencia.
En lo que atae a la vanidad, necesitamos tejer
una breve consideracin. El mdium acostumbra a
juzgar el grado de su evolucin espiritual por la
condicin evolutiva del espritu que le asesora las
actividades. Pura ilusin! Espritus que obran en el
anonimato, cuyos nombres ni siquiera son conocidos
38
por los hombres, estn en estacionamiento espiritual

casi siempre superior a los que reverenciamos
No es porque, por ejemplo, Becerra de Menezes
asista a tal mdium que ste est a la altura del gran
benefactor de todos nosotros. Los Espritus Superiores,
atentos a la palabra de Cristo de que los sanos no
necesitan de mdico, se acercan a las almas enfermas
con el propsito de auxiliarlas en la cura. Acaso el
Seor no convivi con pecadores y adlteras, hombres
rudos y de inteligencia obtusa, pacientemente
instruyndolos al respecto del Reino Divino?!...
A la prdida del discernimiento, a que nos
referimos en el captulo precedente, slo se nivela la
vanidad del mdium que se imagina en la condicin de
misionero.
Insistimos en que la mediumnidad, del punto de
vista moral, es instrumento de progreso a realizar y no
de progreso realizado.
Las credenciales del espritu bien intencionado
son siempre las del trabajo que inspira el mdium a
concretar, sin sustraerle el libre albedro. El espritu
que dicta normas y se enfada cuando no las ve
cumplirse puede hasta poseer mritos que no
discutimos, pero innegablemente aun tiene mucho que
aprender.
La tctica del espritu obsesor intelectualizado es
sutilsima! No es de extraar, para sorprenderlo en
contradiccin, se necesita de un refinado espritu de
observacin en un curso de tiempo ms o menos largo.
39
No obstante no nos precipitemos en cualquier

juicio sobre los espritus, como no debemos
apresurarnos en la opinin al respecto de personas y
acontecimientos. No permitamos dejarnos llevar por
las apariencias, ni del bien ni del mal, porque el
espritu aparentemente rudo en su modo de expresarse
puede ser portador de virtudes esenciales que
verdaderamente lo acrediten.
Muchas rosas de innegable belleza estn
totalmente desprovistas de perfume, al paso que otras
de aspecto ms comn exhalan agradable olor, bajo la
sencillez de la propia forma!
40
10
EL YUGO DE LA MEDIUMNIDAD
La subyugacin es una opresin que paraliza la
voluntad de aquel que la sufre y lo hace obrar
contra su voluntad. En una palabra, la persona
est bajo un verdadero yugo.
El yugo de la mediumnidad con Jess igualmente

puede ser interpretado como el yugo leve al que el
Seor se refiere.
En el ejercicio de la mediumnidad el medianero,
poco a poco, convierte la obsesin de que pueda ser
vctima en sintona de orden superior, conquistando la
salud mental en su perfecta integracin con la Mente
Divina.
El mdium que no se dispone a servir,
rebelndose contra su condicin de mdium vivir
bajo un pesado yugo del desequilibrio, ejerciendo,
incluso a su disgusto, la mediumnidad con los espritus
que la viciaran en sus formas.
El ro, en su trayectoria, no consigue huir a la
direccin del mar; contornando obstculos y saltando
riberas, y helo ah, en breve, tragado por las aguas del
ocano en que se pierde El mdium que, por libre
iniciativa, no se prestara a los Espritus Benefactores,
ser obligado a servir de intrprete a los espritus que
41
habrn de parasitarle las facultades, utilizndolo para

satisfacer sus pasiones.
Muchos espritus, aunque eviten la reencarnacin,
la cual, en cierta manera, los sometera a un proceso
reeducativo, no consiguen vivir lejos de las sensaciones
que el cuerpo material les proporciona Para estos, los
mdiums sin compromisos con el trabajo del bien
seran los instrumentos del placer; semi-incorporadas,
tales entidades, distantes de las limitaciones de la
materia, lograran contentarse a semejanza de alguien
que matase la propia sed a travs de manos ajenas
Por ms extrao que parezca, se cuenta a millares
los espritus que denominaramos comensales del
psiquismo humano, conviviendo con los encarnados,
en perfecta simbiosis, en el banquete de las emociones
infelices.
El mdium que se distancia del bendecido yugo
de la disciplina espiritual carga el peso de la impiadosa
carga de la obsesin.
Cuntos mdiums no se quejan de la exhaustiva
rutina de los compromisos medimnicos, suspirando
por la libertad que, al final, los esclavizar a las drsticas
consecuencias de orden moral?!
Mil veces es preferible que l se equivoque y
contine equivocndose, intentado acertar, que,
pretextando imperfecciones en la tarea, de ella se
distancie, desistiendo de cualquier esfuerzo por la
mejora personal. Adems, llega a ser conmovedor la
dedicacin del medianero que, consciente de sus
dificultades, no se revuelve contra la cruz que les pesa
42
en los hombros, perseverando en el auxilio del cual se

reconoce el mayor necesitado.
Gran parte del sufrimiento existente en el mundo
es el sufrimiento que el hombre impone al propio
hombre, por su falta de comprensin de las luchas de
cada uno. En caso de que procursemos aceptar a los
otros tal como son, entenderamos ms deprisa que
toda la experiencia, por ms que nos escandalice en
alguien, est al servicio del Amor con que Dios
conduce el inmenso rebao humano al aprisco de su
Corazn.
Que los mdiums no se lamenten, en las pruebas
de su vida, ni quieran obtener todas las respuestas para
los dramas personales que vivan!
El yugo de la obsesin es violencia, pero el de la
mediumnidad es una invitacin serena para el rescate
de nuestras muchas faltas.
No crea el medianero que los Espritus estn
sobre la Tierra buscando ngeles que puedan
interpretarlos junto a los hombres
El pecador de buena voluntad es ms til a Jess
que el virtuoso incapaz de descruzar los brazos!
Feliz del mdium que se supera en los propsitos
del Evangelio, sobreponiendo la grandeza del ideal a la
propia pequeez!
Feliz del mdium que llora, pero que tampoco
no se olvida de sonrer; que a veces se desalienta, pero
que jams rechaza la esperanza!
Feliz del mdium que se desdobla para dar a los
otros lo que reconoce no tener para s!
43
Feliz del mdium, por fin, que abraza como

suyos a hermanos encarnados y desencarnados,
obsesores o no aunque ignoran su misma
procedencia divina!...
44
11
OBSESIN Y PSICOGRAFA
Ella se traduce en el mdium escribiente por
una necesidad incesante de escribir, incluso en
los momentos ms inoportunos. Vimos los
que, en la falta de lpiz o bolgrafo, simulan
escribir con el dedo, por todas partes donde se
encuentren, incluso en las calles, sobre los
puertas y los muros.
La mediumnidad psicogrfica, como cualquier

otro tipo de mediumnidad, necesita ser disciplinada, o
sea, no puede y no debe ser ejercida aleatoriamente.
Los Espritus Benefactores, en contacto con los
hombres, igualmente se someten a la disciplina, por
cuanto las tareas a que se entregan en la Vida Espiritual
son mltiples, absorbindoles la mayor parte del
tiempo. Ellos no estn al lado de los mdiums a
cualquier hora, de hecho desocupados que no tendra
ms que hacer, adems de contactar con los
encarnados.
El mdium que no disciplina su actividad
medimnica, incluso que se site imbuido de la mejor
de las intenciones, es candidato a la obsesin.
Existen medianeros que largan sus deberes para
atender al llamamiento de los espritus, siendo que los
espritus con discernimiento jams van a inmiscuirse en
45
sus actividades cotidianas, al punto de perjudicarles el

camino Mdiums que, para atender a los espritus,
dejan la comida quemndose en el fuego, dejan de
amparar a un familiar enfermo; faltan al servicio que les
posibilita la conquista del pan de cada da; relegan al
olvido los cuidados de la casa; se niegan al cario
afectivo a sus cnyuges; despiertan de madrugada para
incorporar; todo lo atribuyen, a lo que les ocurre, la
accin del Mundo Espiritual; se dejan envolver por
ideas en las que se ven investidos del papel de
misioneros entonces, sin duda alguna, bajo la
influencia espiritual, como mnimo, liviana e
irresponsable.
Se cuenta que determinada mdium vinculada a la
Iglesia oraba fervientemente todos los das, implorando
que la Madre del Seor le concediese el acceso al
Paraso que, cierta vez, escuch la voz de la Venerable
Seora le susurraba al odo: - Ciertamente, usted, mi
hermana, por sus elevadas dotes morales, ascender al
Cielo, despus de la muerte; pero, mientras eso ocurre,
pare un poco de rezar y vaya a remendar el vestido de
su hijita, que est casi desnuda
Que el mdium, sea cual fuera, nunca se crea
inmune a la influencia espiritual perniciosa; porque se
consagre al bien, no significa que pueda ignorar la
vigilancia por garanta del propio bien que practique, ya
que el bien, aunque seamos libres, no nos endosa los
resbalones en el mal. A pesar del bien que seamos
capaces de realizar, el mal que sobre existe en nosotros
46
deber, con el concurso del tiempo, ser totalmente

erradicado.
De hecho, el amor cubre multitud de pecados,
para que el pecador comprenda la necesidad de
redimirse.
En lo que se refiere, en particular, a la
mediumnidad psicogrfica, hemos visto decenas de
mdiums en la produccin de pginas y libros sin
mayor provecho doctrinario, sobrecargando cuadernos
repletos de frases casi indescifrables, llegando al
cmulo, inclusive, de creer que semejantes jeroglficos
pertenecen a la representacin ortogrfica de lenguas
muertas
Infelizmente, en esos compaeros que no
consiguen contener el impulso de escribir lo que
escriben bajo est claro el envolvimiento de los
espritus, no es de extraar que estn faltos del buen
sentido, el desequilibrio es evidente, pudiendo aun ser
la manifestacin de una enfermedad psquica de difcil
tratamiento.
Cuando son solicitados a cooperar en la
orientacin de un mdium con tales caractersticas,
conviene recomendar la suspensin temporal de los
ejercicios psicograficos, hasta que l se serene
mentalmente, rompiendo el vnculo mental
establecido. Procuremos orientarlos en la canalizacin
de sus recursos medimnicos para otros sectores de las
actividades espirituales que lo mantengan ms en
contacto con la realidad, porque existen mentes
47
fcilmente sugestionables, entregadas al delirio y a la

alucinacin.
Entiendan que la mediumnidad es un campo
vastsimo de manifestaciones, pudiendo ser ejercitada
mucho ms all de los lmites en que fue catalogada
por investigadores, que apenas la clasificaron en sus
tipos ms comunes.
Mediumnidad, en sntesis, es intermediacin, y el
mdium, en todo cuanto haga, podr ser el interprete
de las fuerzas con las cuales sintonice, evidentemente
calcadas en sus propios deseos e intenciones.
48
12
OBSESIN Y CRISIS
La obsesin, en cualquier grado que est,
siendo siempre el efecto de opresin, y esa
opresin no pudiendo jams ser ejercida por
un buen espritu, de eso resulta que toda
comunicacin dada por un mdium obsesado
es de origen sospechosa y no merece ninguna
confianza. Si algunas veces, en ella se
encuentra algo bueno, es necesario tomarlo y
rechazar simplemente todo lo dudoso.
Se hacen prcticamente imposibles evaluar los

grados de los casos de obsesin, segn su gravedad,
porque este es, casi siempre, tambin ejercido de
acuerdo con las conveniencias del espritu obsesor.
Existen obsesados que tienen grandes periodos de
lucidez y otros que estn bajo el imperio de los
obsesores casi constantemente.
El mdium, por tanto, puede sufrir lo que
llamaramos
crisis
obsesiva
repitindose
peridicamente. Fuera del ciclo de las crisis,
apartndose el espritu que lo atormenta y persigue, l
conseguira entrar en una fase de aprovechable
produccin medimnica.
Hemos acompaado el caso de muchos mdiums
los cuales, infelizmente, en lo que se refiere al ejercicio
de la psicofona, no mantienen la regularidad necesaria
49
en sus actividades. Apartndose del grupo, abandonan

las reuniones, no se adaptan en ningn centro,
permitindose susceptibilidades con facilidad, dudan
de sus propias facultades sensitivas, huyen del estudio,
quieren ser el foco de la atencin junto a los
compaeros, exigen que las tareas les atiendan las
disponibilidades de tiempo
Algunos mdiums de los cuales estamos aqu
refirindonos necesitan, de cuando en cuando en el
pice de la crisis obsesiva, ser internados en sanatorios,
porque el obsesor, en su mayor concentracin de odio,
es capaz de volverlos violentos y agresivos; otros son
inducidos al alcoholismo y a una vida de completo
distanciamiento de los compromisos espirituales;
muchos siguen por atajos en los que consumen la
mejor parte de su existencia, lamentando, de modo
tardo, la oportunidad perdida
Si el mdium, fuera de la crisis que lo acomete,
buscase, ante la tregua del obsesor, fortalecerse
psquicamente, lograra que esas crisis se esparcieran y
ocurriesen ms suavemente, eximindolos de los
efectos que, no es extrao, se postran por largo tiempo.
Consideremos que el espritu obsesor tiene sus
recadas en el remordimiento y en el arrepentimiento,
cuando, entonces, el momento se hace propicio a la
accin de los Benefactores, que intentan persuadirlos
de sus intenciones, ofrecindoles una nueva
oportunidad de renacer en un cuerpo fsico.
No hay nadie que, por mayor que sea su
indiferencia y rebelda, no experimente anhelos de
50
renovacin, por cuanto el mal es extremadamente

agotador para quien lo prctica, al contrario del bien,
que, en crescendo, envuelve en inefables sensaciones a
quien a l se dedica.
Los Instructores de la Vida Mayor saben
diagnosticar y aprovechar esos estados del alma en los
espritus endurecidos y los aprovechan, en la intuicin
de rescatarlos de s mismos, trayndolos a la superficie
de la plena conciencia de s.
En los mdiums bajo el asedio peridico de los
espritus que lo persiguen, necesitamos separar la
cizaa del trigo, no considerando totalmente lo que
sean capaces de producir, pero no tampoco aceptando
sin anlisis; adems, esa conducta, independientemente
de la condicin de equilibrio del medianero, debe
siempre guiar los estudios de las comunicaciones
medimnicas
Un mdium obsesado es un campo vastsimo
para la observacin y un espritu obsesor es un mundo
de emociones a ser desvelado en el universo del
psiquismo humano!
Entre los hombres, el Psicoanlisis, aunque sea
una ciencia que aun es nueva, es un ejemplo de las
potencialidades sin explotar y desconocidos del ser,
obrando sobre l de modo desordenado, porque el
psiquismo humano puede ser comparado a una nave
espacial cuyo conductor permanece adormecido
delante del panel Fuera de control, semejante nave
vuela impulsada por la energa de origen, dando vueltas
en el Infinito, sin conciencia de su sublime destino!
51
No marginalicemos a los mdiums obsesados,

catalogndolos
de
desequilibrados
o
menosprecindolos en su lucha.
Todo ser humano tiene sus crisis de falta de salud,
capaces de comprometerlo delante de la Ley de Causa
y Efecto.
No olvidemos que la Caridad igualmente predica
atencin para con los mdiums ms necesitados e
inseguros, todos prototipo de los medianeros que, en
la Gran Maana, habrn de reflejar con perfeccin los
esplendores del Amor y de la Verdad.
52
13
DAD DE GRACIA
...3) Creencia en la inhabilidad y en la
identidad absoluta de los espritus que se
comunican y que, bajo nombres respetables y
venerados, dicen cosas falsas y absurdas.
En el tem que examinamos en este captulo,

Kardec nos indica uno de los medios para poder
identificar la presencia de la obsesin en el mdium
que padece la influencia.
El medianero que cree en la inhabilidad del
espritu que se manifiesta por su intermedio, est, a
travs del orgullo y de la vanidad, ofreciendo campo
libre de actuacin para la obsesin.
Cuando alguien cuestiona la naturaleza del
espritu que por l se comunica, el mdium se siente
cuestionado en cuanto a la autenticidad de sus
facultades y, entregndose a la susceptibilidad, llega a
romper antiguos lazos de amistad.
Tenemos aqu igualmente una de las tcticas que
los espritus obsesores acostumbran a emplear, con
eficiencia, para apartar a los mdiums de los que
podran auxiliarlo en la vuelta al equilibrio
Hacindoles creer que la desconfianza est sobre su
mediumnidad y no sobre el origen de las
comunicaciones
que
reciben,
los
espritus
53
perturbadores una vez ms consigue escarnecer a los

mdiums, incapaces de autocrtica en el anlisis
riguroso de su produccin medimnica.
Infelizmente, esto ocurre con mucha frecuencia,
revelando que, de hecho, la duda al respecto de la
procedencia de ciertas comunicaciones por
determinados mdiums no es destituida de
fundamento, pues, si los referidos mdiums no se
sintiesen ofendidos, habran de cooperar con los
investigadores, sometindose a la necesaria
investigacin.
En los mdiums sin Doctrina (y ellos estn por
todas partes) y que peor aun obran en nombre del
Espiritismo, el ridculo est siempre presente en las
previsiones que se atreven a hacer, dicindose
inspirados por venerables personajes de la
Espiritualidad. Comparecen en los noticiarios de la
prensa escrita, hablada y televisada, pronosticando el
futuro, cuando, en realidad, no seran ni incluso
capaces de formar una idea precisa de la propia vida
para el da siguiente
Adems de prestigio personal a traducirse, no
sera extrao, desear alguna ganancia econmica, las
mentes de esos mdiums en potencial se asemejan a
juguetes electrnicos en las manos de los espritus
obsesores, los cuales les aprietan las cuerdas a
voluntad Los catalogamos de mdiums en
potencia,
porque
en
realidad
lo
son,
comprometindose delante de la Ley del Karma, con
la cual debern armonizarse en el futuro, dedicndose,
54
entonces, de modo extremado a la mediumnidad con

Jess en el dad de gracia lo que de gracia recibiste.
Adems, cuando el maestro nos transmiti tan
precioso precepto, l no lo vnculo a la cuestin del
dinero solamente, puesto que hay varias maneras de
que el mdium mercenario se haga pagar por sus
servicios Algunos trabajan por el salario del elogio,
otros por oscuros intereses afectivos
El dad de gracia es mucho ms variado de lo
que podemos suponer, a la primera interpretacin. Es
indispensable que el mdium ansioso por
sinceramente servir a la Causa de la Verdad
seguidamente se cuestione en cuanto a las propias
intenciones en la mediumnidad; en caso que concluya
por el uso indebido de sus facultades sensitivas, es
mejor que de ellas procure abdicar, atento a aquella
otra preciosa advertencia del Seor: Si vuestra mano
es motivo de escndalo, cortadla
Conforme podemos percibir sin esfuerzo, la
mediumnidad es una escuela de infinitas lecciones
para el espritu que en ella se matricule; antes de ser
instrumento de aprendizaje para terceros, ella lo es,
primero, para el propio mdium, ya que,
evidentemente, l se coloca en la condicin de
aprendiz de buena voluntad y no en la de maestro
autosuficiente
Que el mdium aun permanezca atento a los
elogios que los desencarnados puedan dirigirles, en la
intencin de envolverlos en sus sofismas; que
permanezca atento a los elogios exacerbados, pero
55
tambin a las crticas exageradas que tengan el objetivo

de desalentarlos en el cumplimiento del deber.
Muchos espritus obsesores procuran anular el
nimo del mdium, buscando convencerlo de sus
imperfecciones y dificultades, susurrndoles a los
odos que la mediumnidad es muy santa para tan
incorregible pecador; que sera casi una blasfemia que
l, siendo tan deforme moralmente, ostentase una
virtud tan bella!
Si los Espritus Esclarecidos no hacen elogios
infundados a quien quiera que sea, tampoco no
descienden a la crtica faltando a la caridad de nadie.
56
14
MEDIDAS PROVIDENCIALES
5) Disposicin para apartarse de las personas
que pueden dar tiles avisos.
Cuando los mdiums se encuentran bajo la

influencia mental de los obsesores, se hacen sordos a
la voz de los Espritus Amigos, los cuales, a travs de
ellos mismos, intentan alertarlos por el peligro a que
estn expuestos. Ocurre, entonces, muchas veces, que
toman la advertencia saludable que le es hecha por
artimaas de las tinieblas, interpretando todo
contrariamente, pero siempre de cuerdo con su
conveniencia personal.
Percibiendo la delicadeza de la situacin, los
Espritus Protectores, los cuales nunca desisten de la
tarea que les fue confiada, buscan inspirar a alguien con
acceso al mdium que desean despertar para la
realidad. Cuidando de aproximar al referido amigo del
medianero bajo el imperio de la fascinacin,
utilizndolo como instrumento de la medida socorrista
ineludible, no siempre, infelizmente, logrando alcanzar
el objetivo.
Estando bajo el yugo mental del obsesor que, no
es de extraar, lo maniobra como si fuese un fantoche,
el mdium toma al compaero que lo alerta por un
57
adversario de sus aspiraciones, llegando aun, a

imaginarlo envidioso de su condicin de mdium.
Como es fcil constatar, los espritus obsesores son
extremadamente hbiles y astutos en sus tramas; por
eso, existen casos de obsesin que, envolviendo una
serie de factores y circunstancias, necesitan largo tiempo
a fin de ser convenientemente solucionados.
El problema de la obsesin se hace ms grave
cuando exija, para ser cuestionado, buena voluntad de
un nmero relativamente grande de personas en l
directamente envueltas. Por ejemplo: un joven mdium
en notorio desequilibrio que, a fin de ajustarse como el
duro desafecto invisible de la familia, que lo eligi para
su venganza, necesita de la adhesin de los padres y
hermanos al tratamiento espiritual Y cuantos, por
puro preconcepto religioso, no se omiten, prefiriendo
ver a los familiares en una cada en la alcantarilla de la
perturbacin al acompaarlos a la casa esprita que les
facilitar la recuperacin? Cuntos no deciden
recorrer los ms sofisticados consultorios psiquitrico,
cargando consigo sus sensitivos enfermos, pero no osan
pasar siquiera por el lado de una institucin esprita
capaz de beneficiarlos tanto con el concurso de la
oracin y del pase?! Cuntos casos de obsesin no se
hacen crnicos, por la imposibilidad de los que se
acomodan, no queriendo asumir la parcela que les cabe
en el esfuerzo por el reequilibrio de aquellos a quien
dicen amar?!...
Entendamos que, en la mayora de las veces, una
deuda krmica no pertenece exclusivamente a aquel
58
que le est padeciendo las consecuencias; casi siempre,

los co-responsables por ella son llamados a su necesaria
reparacin, conviviendo con el sufrimiento de quienes
le soportan los afectos ms directos
Nadie se precipita en un abismo por una libre
iniciativa Los autores intelectuales de la cada o los
sueos de los brazos que la facilitaran no pasaran
indemnes por la ley, la cual nos registra los ms
insignificantes gestos e intenciones.
Los que, indiferentes, asisten al fracaso ajeno, se
comprometen a auxiliar al infeliz protagonista a
redimirse, porque nadie avanza en la direccin de las
estrellas, escuchando el gemido de los que se pierden
en el valle.
Los Espritus Benefactores no relegan al mdium
a la propia suerte y, de todas las maneras, intentan
socorrerlo; cuando no lo consiguen de manera
ostensiva y directa, hacen que simples recortes de
peridicos les venga a parar en las manos; que la frase
de un out-door les llame la atencin; que oiga un asunto
que lo exhorte a la reflexin ms serias; que la televisin
sea puesta en el justo momento del reportaje capaz de
servirle de ejemplo
Mdium alguno podr quejarse de la falta de
amparo de la Vida Espiritual en sus actividades!
Que est el mdium siempre consciente de sus
imperfecciones y nunca se considere inmune a la
influencia espiritual negativa; que prosiga trabajando,
convencido de sus luchas, que no se desanime delante
de las decepciones de las cuales l mismo es la causa!...
59
A travs del perseverante cumplimiento del deber,

con la alegra de quien, pacientemente, siembra bajo la
prometedora tierra de sus sueos, el mdium acabar
por edificarse interiormente, sorprendindose, un da,
ms determinado y fortalecido.
Principalmente en lo que se refiere a la
construccin moral de las criaturas, nada ocurre de
repente; todo es obra del tiempo en el sudor y en las
lgrimas derramadas
Nosotros mismos, compaeros domiciliados en el
Ms All, tenemos el vuelo limitado por la fragilidad de
las propias alas! Conseguimos movernos apenas en el
territorio demarcado por nuestras posibilidades
espirituales, aunque, a nuestros ojos, el firmamento
lleno de estrellas nos sea angustiante invitacin a la
ascensin que aun no logramos.
60
15
POR QU CRITICAMOS?
6) Llevar a mal la crtica al respecto de las
comunicaciones.
Antes de la crtica al mdium o a la tarea por l

desempeada, conviene cuestionarnos en cuanto a los
motivos que nos llevan a practicarla.
Ser que no estaremos siendo motivados por el
despecho? Ser que procedemos apenas con el
sincero propsito de auxiliar? Ser que algo dentro
de nosotros no se regocija con la reprimenda que
dirigimos a los compaeros de la mediumnidad?...
Normalmente, cuando alguien registra la sencillez
de nuestras intenciones a su respecto, su reaccin es
positiva. El psiquismo humano es capaz de captar, de
manera inconsciente, los sentimientos que nos mueven
en la relacin.
Cuando dialogamos con alguien, guardando
oscuros propsitos, hasta nuestra voz se modula
diferente y nos dejamos traicionar, por la mmica facial
que nos denuncia el estado interior.
Quien se dispusiera a la crtica fraternal y amorosa
a los mdiums poco experimentados, con la nica
intencin de con ellos colaborar, debe obrar
completamente limpio de pasiones, orando antes de la
61
indispensable observacin de la cual sienta la

responsabilidad de hacer.
Por qu los hijos habitualmente no llevan a mal
las crticas hechas a ellos por los padres? Porque,
aunque, en principio, puedan rebatirlas, ellos saben
que tales llamadas de atencin, en esencia, busca
exclusivamente su bien.
Siendo un espritu altamente comprometido con el
pasado, el mdium se permite enfadarse con relativa
facilidad, raramente admitiendo crticas a su trabajo.
Es, en verdad, en cuanto a nosotros mismos, un
espritu complicado!
La Verdad alguien ya dijo en otra parte - ,
aunque pueda ser comparada al diamante, cuando es
lanzada en el rostro, no vale ms que una piedra
cualquiera
Cuando nos aproximamos a un mdium, para
alertarlo al respecto de esta o de aquella situacin que
le est siendo inconveniente, no ignoramos que
estamos tambin acercndonos a las entidades que lo
envuelven.
Colocando el corazn de muestra, nuestras
palabras junto a las personas siempre surtirn un efecto
ms all de nuestras expectativas.
Seamos, en lo posible, transparentes en nuestros
sentimientos, en la relacin con las personas, y seremos
respetados por ellas.
Sin duda, los otros nos observan ms de lo que
creemos y, no es de extraar, que gastaremos un
tiempo para conseguir cuanto deseamos en su
62
confianza, normalmente con los mdiums, por su

naturaleza, ya tan desconfiados!
El personalismo en el medianero puede ser
detectado por la frecuencia con que l se expresa en la
primera persona del singular: yo cur, yo curo; yo
hice, yo hago yo soy esto, yo soy aquello; sino fuese
yo; me busc; se trat conmigo; compete slo a
m Est claro que el mdium necesita asumir la
responsabilidad personal de sus actos, pero, en lo que
atae a la mediumnidad, l no puede dejar de
expresarse en plural, para no desconsiderar la parcela
con los espritus.
El ejercicio de la mediumnidad nos ensea un
idioma el idioma de la fraternidad, en que tenemos la
oportunidad de reeducar el habla, reeducando el
espritu, combatiendo antiguos vicios de lenguaje que
aun ms nos inclinaban a las expresiones de egosmo.
El mdium que evocase para s los frutos que la
mediumnidad produce sera como el naranjo que,
despus de llenar de fruta sus ramas, desmereciera el
suelo del cual se nutri. Y, por increble que parezca,
principalmente con referencia al campo de la cura
espiritual, existen muchos mdiums as.
Otro factor importante a considerar en este
captulo es el de la crtica que un mdium pueda dirigir
a otro, previnindose de todas las maneras para no
practicarla, pero lo practica. Tal procedimiento es
altamente reprobable.
El mdium que, subrepticiamente, intenta solapar
la tarea del compaero, acusndolo de plagio y de falta
63
de honestidad, de mistificador y liviano, sin cuestionar

la procedencia o no de semejantes acusaciones, revela
celo y falta de respeto.
La tierra de la mediumnidad con Jess en la
Doctrina Esprita es un campo de infinitas
posibilidades y hay lugar para que todos traigan a ella
su modesta parcela de contribucin.
64
16
ESPIRITISMO Y OBSESIN
No fueron ni los mdiums, ni los espritas que
crearon a los espritus, pero fueron los espritus
antes que hicieron que hubiese espritas y
mdiums; no siendo los espritus sino las almas
de los hombres, hay pues, espritus desde que
hay hombres y, por consiguiente, todo el
tiempo, ejercieron su influencia saludable o
perniciosa sobre la Humanidad. La facultad
medimnica no es para ellos sino un medio de
manifestarse; en la falta de esta facultad, lo
hacen de mil maneras ms o menos ocultas.
Sera, pues, un error creer que los espritus slo
ejercen su influencia por las comunicaciones
escritas o verbales; esta influencia es en todos
los instantes, y aquellos que no se ocupan de los
espritus o incluso no creen en ellos estn
expuestos como los otros, y ms que los otros,
porque no tienen contrapeso.
El texto de Kardec que nos da las reflexiones en

este captulo es de meridiana claridad: la existencia o
no de los espritus independiente de la creencia o de la
incredulidad de los hombres.
Poblando las dimensiones espirituales, antes
incluso que la Tierra les ofreciese condiciones a la
reencarnacin, los espritus estn en interrumpido
contacto con los encarnados.
Diramos que, ignorando la realidad de la Vida
Espiritual, los hombres estn como encerrados en una
65
caverna subterrnea, inconscientes de cuanto pasa ms

all de sus lmites.
Si, por ejemplo, los peces pudiesen dialogar entre
ellos, es probable que los ms escpticos no
admitiesen de ninguna forma de vida que extrapolase
de su mundo lquido
El Codificador fue suficientemente claro cuando
afirm que los incrdulos para con la existencia de los
espritus estn, ms que los que creen, expuestos a su
accin, y esto es por un motivo obvio: voluntariamente
anulados en sus percepciones, con las cuales podran
intercambiarse con ellos de manera lcida,
padecindoles pasivamente la influencia. Por tanto, en
el caso especfico de la obsesin, los que desconocen el
mecanismo de influencia de los Espritus sobre los
hombres no sabrn atinar con la causa del problema
con el cual se enfrentan, a semejanza del mdico que,
por no conseguir formular un diagnstico correcto, se
equivoca en las prescripciones que efecta al enfermo
bajo su responsabilidad.
Cuntos profesionales de la Medicina,
felizmente, despus de exhaustivos exmenes en sus
pacientes, no acaban (constatando nada desde el punto
de vista fsico) por orientarlos a una teraputica de
orden espiritual?!... Es verdad que la mayora proceden
as por falta de opcin, buscando sugestionarlos
positivamente, pero el hecho es que los resultados
alcanzados son los mejores.
El Espiritismo, iluminando los caminos que
interligan a los dos planos de la Vida, nos posibilit,
66
verlos, liberndonos de las sombras del xito mental en

que permanecamos aislados! Los espritus estaban,
como siempre estuvieron y siempre estarn, alrededor
de los hombres, y los hombres, ignorndoles la
presencia por completo, a servirlos en la condicin de
medianeros inconscientes.
Despus de restaurar el Evangelio de Cristo, tal
vez haya sido esta la mayor contribucin del
Espiritismo a la Humanidad: concienciar al hombre de
la vida que prosigue ms all de la muerte, en la
interdependencia de los seres que habitan sus mltiples
dimensiones!
Gracias a la Doctrina Esprita, millares de
obsesados retomaron el equilibrio y se liberaron de las
celdas de los hospitales psiquitricos verdaderamente
medievales; los epilpticos se levantaron de las crisis en
que se convulsionaban bajo sedantes, en las traumticas
sesiones de electrochok; los considerados locos fueron
desatados, transformndose en excelentes trabajadores
de la mediumnidad; los que oan voces escaparon a las
hogueras inquisitoriales del fanatismo religioso; los
que curaban dejaron de ser considerados adeptos de
Satans: los videntes supieron interpretar sus visiones
de manera racional
El Espiritismo despert para las realidades
espirituales de la Vida! Si no fuese por l, aun hoy los
mdiums estaran todos catalogados en la condicin de
desequilibrados mentales y, espiritualmente, la
Humanidad estara viviendo en una gran desolacin,
bajo la aridez de las filosofas materialistas.
67
Restaurando el Evangelio y reviviendo el

Pentecosts, el Espiritismo hizo caer el muro de la
separacin que se ergua entre encarnados y
desencarnados, mostrando que la Vida, dentro y fuera
de la materia, es siempre la misma!
68
17
ACUSACIN TENDENCIOSA
En resumen, el peligro no est en el
Espiritismo en s mismo, una vez que puede, al
contrario, servir de control te preserva del
peligro que corremos, sin cesar, con nuestro
desconocimiento; est en la orgullosa
propensin de ciertos mdiums en creerse,
livianamente, los instrumentos exclusivos de los
Espritus Superiores y en la especie de
fascinacin que no les permite comprender las
tonteras de las cuales son interpretes.
Cuando surgi, el Espiritismo fue acusado por sus

detractores de concurrir para la falta de salud de los
que se sumaban a sus principios. Hasta hoy, le pesa la
etiqueta de sectas de locos, con que sus ms
aferrados adversarios intentan detenerle la marcha
victoriosa, en la adhesin a sus postulados por un
nmero cada vez ms expresivo de admiradores.
Debemos considerar que la problemtica de la
obsesin est registrada prcticamente en casi todas las
pginas del Viejo como del Nuevo Testamento. Por
tanto la acusacin con alevosa contra el Espiritismo es
una actitud tendenciosa, puesto que, de manera
general, todas las doctrinas religiosas admiten la
influencia espiritual en sus dogmas.
69
Las propias filosofas orientales pregonan la

necesidad de la vigilancia contra los espritus del mal,
culpables de inducir a los hombres a la desercin del
deber.
Buda, por ejemplo, habra sido tentado por Mara,
el Prncipe de las Tinieblas, que no ahorrara esfuerzos
en el sentido de hacerlo renunciar a su elevada misin
junto a la Humanidad En el Islamismo, tal vez la
creencia religiosa ms ortodoxa de cuantas existan en la
Tierra, se sabe, que cierta vez, Mahoma casi se tira
desde un peasco por orden de un espritu
perseguidor
Si
considerable
nmero
de
personas
psquicamente afectadas se acercan al Espiritismo, es
porque con l se identifican en lo que se refiere a sus
necesidades de orden espiritual. Incomprendidas y
marginadas en el ambiente en que viven, esas personas
abrazan en la Doctrina la esperanza de ajustarse
psicolgicamente, volviendo a la normalidad
convencional en sus emociones, aceptables por lo
comn de las personas que se auto catalogan
equilibradas.
Cansadas de sufrir en los sucesivos ingresos
hospitalarios a que fueron conducidas, sometindose a
la qumica de medicamentos altamente nocivos al
cerebro, esas personas recurren al Espiritualismo como
el sediento que se cae sobre el torrente cristalino de la
fuente, al descubrirla
Para esos mdiums exhaustos de luchar con sus
facultades psquicas, el Espiritismo representa
70
bendecido refugio de paz despus de una larga

batalla
Aceptados en sus filas y, brutos elevados a la
condicin de seres humanos, en el tratamiento fraternal
que se les dispensa, es comprensible que tales
medianeros asuman con l una irrescatable deuda de
gratitud, dedicndose a la causa con un idealismo
febril
Si algunos sensitivos se complican, la culpa, por
tanto, no debe ser imputada a la Doctrina, que les
faculta los medios de esclarecerse; la responsabilidad
les cabe por entero y de manera doble, porque se
complicaron con pleno conocimiento de causa Para
ellos, el Espiritismo fue la oportunidad no
aprovechada, la expectativa que se frustr, la invitacin
que no se atendi
Los espritus (encarnados y desencarnados) que
no consiguen auxiliarse en el Espiritismo, difcilmente
lo conseguirn en otra parte que no sea en el
Espiritismo que le constitua el nico camino de
ascensin, pero ciertamente lo que le es ms racional y
accesible a la recuperacin del tiempo perdido.
Acusar a la fe esprita de alineante, por predicar
las verdades de la sobrevivencia, de la comunicabilidad
de los espritus y de la reencarnacin es, mnimamente,
cooperar con el triunfo del materialismo sobre el
espiritualismo; en este sentido, hemos, infelizmente,
acompaado a los religiosos que, de manera
inconsciente, se encuentran al servicio del
escepticismo, tomando ellos mismos, sin que lo
71
perciban, la iniciativa de pblicamente ridcularizar la

religin, adhiriendo las supuestas experiencias
parapsicolgicas que, a rigor, dejan mucho que desear
en sus conclusiones.
Superando las piedras de tropiezo que, a
propsito, le fueran y le son colocadas en el camino
por sus adversarios gratuitos, la Doctrina Esprita
triunfar!
72
18
INTERDEPENDENCIA PSQUICA
Uno de estos ltimos que subyugaba a un
muchacho de inteligencia muy limitada,
interrogado sobre los motivos de su eleccin,
nos respondi: tengo una gran necesidad de
atormentar a alguien; una persona razonable

me repelera; yo me uno a un idiota, que no
me opone ninguna resistencia.
El asunto puede ser controvertido, pero la

realidad es que existen obsesores y obsesados que
pasan a vivir en rgimen de interdependencia psquica.
El odio ms acrrimo termina, con el tiempo,
transformndose en amor y el obsesor ms implacable
acaba por despertar en s sentimientos de admiracin
por su vctima.
Obligando a obsesor y obsesado a permanecer tan
nterligados en el proceso simbitico a unirlos, que no
soportan la separacin, como los siameses, que
renacen con este o aquel rgano en comn.
Es probable que, segn las anotaciones de
Kardec, el espritu obsesor subyugador del muchacho
intelectualmente limitado viniese, ms tarde, a renacer
en su grupo familiar, cooperando, as, a travs de su
gentica fsica y psicolgica, con el progreso de la
vctima que eligi para satisfacer su necesidad muy
grande de atormentar a alguien
73
Vinculndose psquicamente al obsesado, el

obsesor igualmente se le compromete con el karma,
hecho el profesor, al ceder a los alumnos parte de su
patrimonio intelectual, que estos, a su vez, cedern,
parte de sus propios mritos, a cuantos vinieran a
aceptar su influencia.
He aqu, en sntesis, el mecanismo de la
evolucin: alternndose en las varias experiencias de
los renacimientos, encarnados y desencarnados son
herederos y donador unos de otros, disfrutando el
patrimonio que le es comn! Por lo expuesto, la
entidad obsesora puede simplemente ser un espritu
desgarrado que las Leyes de la Vida impulsan en la
direccin de alguien, o sea, el espritu obsesor (no es
raro que sean vnculos emocionales ms estrechos,
padeciendo de extraa solidaridad afectiva) puede, por
obra de los llamados azares, ligarse a una persona
junto a la cual comenzar a vivir una nueva historia.
As como annimo emigrante llega solo a
determinados pases y se casa, dando inicio a la
formacin del propio tronco familiar, existen, en la
erraticidad, espritus emigrantes, en la bsqueda de
almas con las cuales puedan establecer vnculos ms o
menos duraderos, y esto puede perfectamente
originarse a travs de un proceso obsesivo que, a
primer anlisis, interpretamos como que es un mal.
La Ley Divina permite que muchos espritus
obsesores se localicen junto a los espritus que obsesan,
buscndoles el progreso comn; s, porque el
obsesado, a su vez, puede tener mucho que transmitir
74
al obsesor, inclusive lecciones de paciencia, de

solidaridad, de fe, de perdn, de esperanza
Cuantos, en el mundo, no contraen matrimonio
con quien, en casi todo, le est en condicin
subalterna, causando extraeza a cuantos no
comprenden tan disparatada unin, trayendo la
incumbencia de elevar el nivel del cnyuge a que se
une y tambin el de sus familiares?
Principalmente del punto de vista espiritual, quien
tiene ms es llamado a cooperar con quien tiene menos
y quien camina al frente es convocado a extender la
mano a los que siguen en la retaguardia.
Nadie se eximir de la responsabilidad del
auxilio!
nter ligados en la Mente Divina que nos atrae,
evolucionamos en la direccin de la Luz, emergiendo
de las sombras de nosotros mismos.
La esencia en todo cuanto existe es Amor.
Procuremos mejorarnos y mejoremos las cosas de
nuestro entorno.
Todo resentimiento es intil.
La Vida habr de despojarnos de lo que no nos
sea estrictamente necesario.
A lo largo de nuestra trayectoria, iremos
relegando al polvo del camino el cadver insepulto de
las propias ilusiones.
Quien se fija mentalmente en determinado
proceso obsesivo nada consigue, ms all de vitalizarlo
a travs de la accin del pensamiento poco vigilante.
75
Volvmonos conscientes de la realidad de la

obsesin, pero no nos permitamos estacionar en ella
psicolgicamente, sin considerar las consecuencias,
cual enfermo que estimase el propio estado de
invalidez de que se prevalece, para sobrevivir sin
mayores esfuerzos.
No olvidemos que el mal sobrevive en el mundo,
alimentado por la idea de quien le garantice la
existencia ficticia.
76
19
OBSESIN SIN MALDAD
Hay espritus obsesores sin maldad, que tienen
algo de bueno, pero tienen el orgullo del falso
saber; poseen sus ideas, sus sistema sobre la
ciencias, la economa social, la moral, la religin,
la filosofa; quieren hacer prevalecer su opinin
y buscan, para ese efecto, mdiums bastante
crdulos para aceptarlos con los ojos cerrados, a
quien fascinan, para impedirles discernir lo
verdadero y lo falso. Son los ms peligrosos,
porque los sofismas no les cuesta nada y ellos
pueden dar crdito a las utopas ms ridculas;
como conocen el prestigio de los grandes
nombres, no tienen ningn escrpulo de los
grandes en servirse de aquellos ante los cuales
nos inclinamos.
Conforme el lcido comentario de Kardec que

nos inspira en este captulo, hay espritus obsesores sin
maldad, obrando, no movidos por algn deseo de
venganza, y s por el orgullo del falso saber
A los obsesores que actan sobre sus vctimas por
cuestiones meramente personales, no sabemos
distinguir a aquellos que, sin ningn motivo particular
en lo que dice al respecto del odio, influencian a los
encarnados, en la tentativa de imponerles sus ideas.
Los que desencarnan intelectualmente posedos
por falsas teoras, no es extrao que prosigan, ms all
de la muerte, defendiendo sus puntos de vista, de los
77
cuales difcilmente se liberan, en lo que llamaramos

auto obsesin.
Para estos compaeros estacionados en el crculo
de los propios razonamientos equivocados, no exige
lgica fuera de los pensamientos que les guan las falsas
concepciones sobre los ms variados temas de la
existencia.
No aceptando las ponderaciones de los
Benefactores Espirituales que intentan despertarlos para
la realidad, no les queda otro camino que no sea el de
la reencarnacin, para que, favorecidos por el temporal
olvido, consigan asimilar ideas armoniosas con la
normalidad. Incluso as, muchos de ellos, mal
entrenados en la vida mentalmente entera absorbida
por invenciones que suponen de inmenso valor para
la Humanidad, siendo en la adolescencia, retoman el
patrimonio del pasado y se revelan, a los ojos de los
familiares, completamente extraos en su modo
excntrico de ver las cosas.
Cuntos
no
reencarnan,
imaginndose
cientficos altamente dotados, lderes polticos de gran
proyeccin, actores de raro talento, escritores geniales,
misioneros de la fe en el cumplimiento de una elevada
misin?!
Cuntos
prcticamente
no
pasan
ridiculizados por cuantos de ellos no se compadecen?
Cuntos traen, de otras vidas, el sueo que no
consiguieron hacer realidad, cual viajeros que,
negndose a caminar, estuviesen estacionados en el
tiempo?!...
78
En este sentido, cuntos espritus que tienen

algo de bueno, no dictan a los medianeros que les
sirven a los propsitos absurdos frmulas
farmacolgicas para, por ejemplo, la cura del cncer?
Cuntos otros, delirando, no se atreven a hacer
esdrjulas revelaciones e inconsecuentemente profecas,
como si tuviesen en las manos las llaves del futuro?
Cuntos, sin nunca haber logrado ausentarse del
domicilio espiritual en el que se recogieron por la
desencarnacin,
no
describen,
con
detalles
impresionantes la supuesta vida existente en otros
planetas, incluso en aquellos distantes de nuestro
sistema solar!...
Tales obsesores, con sus sofismas, retrasan el
progreso de cuantos se les hacen adeptos, los cuales,
con sus mentes frgiles, dadas a las cosas fantsticas, los
aceptan sin ningn anlisis.
Una vez ms, alabamos la inspiracin kardeciana
que inscribi en el prtico de la Tercera Revelacin la
inolvidable leyenda: La fe verdadera slo es aquella
que puede encarar la razn, cara a cara, en todas las
pocas de la Humanidad.
Tales obsesores sin maldad, obcecados por las
ideas que los impulsan, son espritus sin humildad y sin
ningn compromiso con la Verdad, de la cual piensan
que son los propios autores.
Autores de la Verdad! S, muchos lo son, en la
Tierra y en el Ms All, los que imaginan que la
Verdad, a semejanza de la Historia, existe en funcin de
sus creadores y que, por tanto, la mentira, no existe!...
79
Aunque no tengan nada especficamente contra

nadie, no podemos dejar de considerar que estos
obsesores de la Humanidad son parsitos que,
agarrndose al tronco del rbol de la evolucin
humana, le minan las energas, retardndole el
desenvolvimiento.
Infelizmente, en todas partes del mundo
podremos identificarlos en sus focos de actuacin
sectaria, dividiendo, al revs de sumar; separando, en
vez de unir; confundiendo, en vez de esclarecer
No les ofrezcamos guarida medimnica en sus
aspiraciones de carcter personalista y estaremos
cooperando para que el hombre alcance, ms deprisa,
las luces de su emancipacin espiritual, alzando vuelos
en la direccin del Infinito!
80
20
NO TODO
Entre esas publicaciones, estn las que, sin ser
malas y sin provenir de una obsesin, pueden
ser consideradas como imprudentes o
desastrosas.
Evidentemente, no todo lo que ocurre de negativo

en la mediumnidad puede ser imputado a la accin de
un espritu obsesor. Precisamos considerar tambin la
falta de discernimiento del mdium, el cual,
contrariando la orientacin de los Benefactores
Espirituales, obran por su propia cuenta y riesgo.
Kardec, en el texto que nos dice mas arriba,
especficamente se refiere a las publicaciones
psicogrficas intempestiva, o sea, al mdium que sin
someter su produccin medimnica a cualquier
anlisis, la hace editar, ms por vanidad personal que
para prestar servicio al ideal abrazado.
Es indispensable que el mdium de psicografa
entienda que no todo lo que l recibe merece
divulgacin, sin que esto de modo alguno desmerezca
sus facultades. Principalmente en el inicio de su
desenvolvimiento, lo que l tiene oportunidad de
intermediar no pasa, en la mayora de las veces de
adiestramiento medimnico, buscando futuras y
aprovechables producciones doctrinarias.
81
Extrapolando el asunto, diramos que las

intervenciones
medimnicas
consideradas
imprudentes, intempestivas o desajustadas pueden
extenderse aun a otros tipos de mediumnidad como,
por ejemplo, la clarividencia y la clariaudiencia. No
todo lo que el mdium veo u oye de los espritus debe
ser hecho pblico, porque puede estar siendo vctima
de una trama obsesiva que le comprometa el buen
sentido. Adems, lo que el mdium registra
psquicamente es para su propio consumo en el
auxilio al prjimo, porque, de manera general, las
personas no sabrn qu hacer con lo que le es
revelado
No podemos, pues generalizar el problema de la
obsesin, catalogando a los mdiums para
desmoralizarlos en sus actividades.
Nadie nace investido de toda la experiencia y,
siendo as, es comprensible que el mdium incipiente,
alguna vez se equivoque, dndonos la falsa impresin
de orgullo y vanidad. Con los desafos que enfrentar, a
lo largo de sus actividades, el mdium tendr la
oportunidad de la madurez, rehaciendo conceptos,
alterando puntos de vista, incorporando nuevos
valores, cambiando, en fin, su ngulo de visin de la
Vida.
Cuntos mdiums, evaluando, ms tarde, el
trecho del camino ya recorrido, no consideran que, si
fuesen capaces de comenzar a recorrerlo ahora,
habran de evitar los percances que antes ni siquiera
conseguan detectar?!...
82
Esto tambin ocurre con los espritus Muchos

de ellos que se trasformaron, junto a los ms diferentes
mdiums, autores de voluminosas obras psicografiadas,
si pudiesen, habran de refundirlas, tanto del punto de
vista literario como doctrinario, puesto que,
escribindolas hace treinta, cuarenta aos atrs, en
muchos aspectos, ya no piensan hoy como pensaban
ayer. Es perfectamente comprensible que as sea!
Por qu no daramos a los espritus el derecho
de modificarse en sus conceptos? Acaso no son
personas desencarnadas, igualmente sujetas a la ley del
cambio?!...
Aqu, llamamos la atencin para un hecho curioso
a rigor, no existe contradiccin en el espritu que
aparentemente se contradice en la opinin que expresa
segn las circunstancias Walt Whitman, celebre
poeta norteamericano, escribi con rara belleza y
profundidad: Me contradigo?! Pues bien, me
contradigo. Soy amplio, contengo multitudes!...
La Verdad jams se altera en su esencia, sin
embargo, de acuerdo con la ocasin, ella se presenta
con trajes diferentes, as como el hombre que no se
pone smoking para un baile de carnaval o la mujer que
no se pone un vestido de seda para la sesin de
gimnasia.
En las palabras o en los pensamientos que la
expresan, la Verdad nunca se desfigura, mas sus trazos
podrn acentuarse de forma ms ntida o, entonces, se
vuelve casi imperceptible.
83
No podemos responsabilizar de todo a los otros,

mientras por todo deberemos responsabilizarnos en
cuanto a lo que nos ocurre, incluso guardando la
conviccin de no haber desencadenado la accin de la
cual estemos padeciendo las consecuencias.
Seamos prudentes y no atropellemos el Tiempo,
por cuanto el Tiempo, en la sabidura que le es
peculiar, conoce el exacto momento de sacar del
anonimato la humilde semiente que se oculta en las
entraas de la tierra, para hacerla florecer a las caricias
del Sol!
84
21
DELANTE DE LA OBSESIN
Dos cosas esenciales tenemos que hacer en
este caso; probar al espritu que no somos sus
juguetes y que le es imposible engaarnos; en
segundo lugar, probar su paciencia
mostrndonos ms pacientes que l;
convencido de perder su tiempo; acabar por
retirarse, como lo hacen los inoportunos a los
cuales no prestamos odos.
Tomar conciencia del asedio espiritual de carcter

negativo es, sin duda, para el mdium, de importancia
fundamental en la vuelta del equilibrio, porque el
mdium que ignora o no admite que pueda sufrir
influencias perniciosas casi estar, por eso mismo, bajo
su accin, dificultando la benfica intervencin de los
que se disponen a auxiliarlo.
Cuando el mdium, inspirado por la humildad,
reconoce su vulnerabilidad a los espritus obsesores, l,
modificando el propio tono mental, comienza a
liberarse de su influencia, a semejanza de alguien que,
despus de un largo tiempo de esclavizacin, decide
tomar la iniciativa de sacudir el yugo opresor.
Por su condicin espiritual, los espritus
perseguidores desean resultados inmediatos en sus
planes y, as impacientes, abandonan las vctimas sobre
las cuales no los consiguen satisfacer.
85
El mdium que perseverar en la resistencia al

mal, por la vivencia en el bien, acabar por adoctrinar a
los propios obsesores, convencindolos de la
sinceridad de sus nuevos propsitos y, temerosos de,
en vez de influenciar, terminaran influenciados por los
ejemplos positivos que se le hacen constantemente, los
espritus desajustados, aunque a disgusto, se distancian
de la presencia de aquellos a quien intentan perjudicar.
Despus de obtener lo que desean, junto a ellas, es
comn que las entidades obsesoras dejen las vctimas
entregadas a las consecuencias infelices de sus tramas,
amargndoles las secuelas espirituales en los sanatorios
y en las penitenciarias, en el calabozo voluntario de los
cuartos oscuros y en las cloacas del vicio
Por tanto, la obsesin ms temible no es aquella
que ya se consum, y s la que est en vas de
consumarse! El obsesado que nos solicita cuidados
improrrogables no es aquel sobre el cual la obsesin ya
se declar de manera inequvoca, y s aquel que
presentimos en vsperas de grandes desastres morales!
El mdium interesado en proseguir en la tarea de
la mediumnidad necesita ser firme en sus convicciones,
no rechazando el cumplimiento del deber, que le
garantiza equilibrio para el gasto diario
Sin asiduidad al servicio medimnico, a travs de
su tiempo ocioso, el mdium posibilitar a los
obsesores brechas en su vigilancia, permitindoles
minar su resistencia psquica, hasta que le sea
comprometida por completo su integridad.
86
La disciplina moral e intelectual es factor

imprescindible a la sintona continua que el mdium
necesita establecer con los Espritus Amigos, huyendo a
las indeseables interferencias en su canal de
transmisin
Est claro que la condicin medimnica ideal aun
est lejos de ser alcanzada por los mdiums del mundo,
aunque no seamos perfectos, no podemos ignorar que
somos criaturas perfectibles, o sea, necesitamos
aplicarnos al constante perfeccionamiento de nuestras
facultades sensitivas; esto ocurrir por una
concienciacin cada vez mayor y ms clara de lo que
pretendemos de nosotros, delante de la Vida!
Cuando los obsesores desisten de asediar a los
mdiums que les agotan la paciencia, reconociendo
la fragilidad de sus intenciones, naturalmente se
predispone a seguir otros caminos, acatando las
sugestiones de los Instructores Espirituales que,
entonces, a ellos consiguen aproximarse con mayor
provecho. Por esto volvemos a afirmar que la
adoctrinacin de cualquier obsesor sin el concurso del
obsesado es prcticamente imposible!
Quien se reconoce en flagrante estado obsesivo
est o no en el ejercicio consciente de la mediumnidad
deber apegarse a labores espirituales, trabajando,
cuanto ms perturbado se sienta, no cediendo treguas a
las ideas pesimistas que ceden carroa a los
pensamientos enfermos de los espritus obsesores.
Si, a veces, el replanteamiento de las tareas del
mdium obsesado se hiciera necesario, ser siempre
87
indispensable que l prosiga transpirando en las

actividades del bien, sin que se considere incapacitado
para ejecutarlas dentro de las limitaciones que
presente.
Apartar al mdium del grupo esprita, bajo el
pretexto de que l se encuentra fuertemente
influenciado por los espritus sufridores, sera como
apartar al enfermo del hospital, negndole el
tratamiento adecuado.
Delante de la obsesin, no nos entreguemos a la
desesperacin, originado por la ignorancia de cuantos
tantean la realidad sin que puedan verla. Aprendamos
a lidiar con ella, manteniendo la seriedad y la serenidad
necesaria. Entonces, aquello que nos parezca un
gigantesco problema se reducir a sus reales
dimensiones!
88
22
MEDIUMNIDAD Y ORACIN
Por un lado, el mdium debe hacer un apelo
fervoroso a su protector, as como a los
Buenos Espritus que le son simpticos, y
pedirles que lo asistan.
Si la sintona medimnica no se improvisa, el

mdium que desea estar siempre en condiciones de
contactar con los Espritus Amigos necesita vivir,
interiormente, en permanente clima de oracin.
La oracin es un estado mental accesible
solamente a aquellos que le alcancen la faja vibratoria,
afectndole los sentimientos.
Los mdiums que no cultiven el hbito de la
oracin encuentran en s mismos inmensos obstculos
a ser superados, antes que consigan establecer una
deseable sintona con los espritus que respiran en
atmsferas espirituales superiores.
Por as decirlo, en la mediumnidad, la oracin
sera la preparacin de la tierra psquica para que la
simiente de las ideas que ah sern cultivadas por los
espritus produzca los mejores frutos.
Entre tanto, el ruego no debe limitarse al universo
de las palabras La oracin, como sinnimo de
recogimiento intelectual, es de fundamental
importancia para el mdium, pero por s sola no basta.
89
Es indispensable que el mdium, ms all de

condicionarse intelectualmente, tambin se condicione
en el sudor vertido en el bien, porque solamente la
accin consigue crear nuevos hbitos en la
personalidad.
Cuando nos referimos al sudor vertido en el bien,
entendemos el bien en sus mltiples manifestaciones y
no apenas limitado a la caridad convencional junto a
los necesitados.
Los horizontes del bien son vastsimos! La
honestidad en la profesin, la autenticidad en la
opinin, la dedicacin a las causas comunitarias, el
apoyo espontneo e incondicional a las iniciativas
dignas, la comprensin en familia, el esfuerzo de
renovacin personal, la renuncia a lo que pueda
perjudicar la felicidad ajena, el ejemplo en la vivencia
de la fe, el silencio delante de las agresiones
El bien practicado eventualmente jams es
sacrificio, pero el bien que se busca practicar
cotidianamente es profundo modificador de hbitos y
tendencias, moldeando el espritu por los patrones del
Evangelio.
El apelo fervoroso a que se refiere Kardec en el
texto en examen, implica disposicin de cambio, no de
aquel cambio de superficie, y s de aquel que echa
races en la personalidad, compromiso personal al
individuo con la propia conciencia, sin importarle si
est siendo notado o no por las hbiles miradas del
mundo.
90
No existe apelo fervoroso sin aval de nuestras

intenciones; por consiguiente, nosotros mismos
estaremos siendo refractarios a todo y cualquier auxilio
que nos pueda ser dispensado. Es que la conciencia, a
niveles difcilmente sondeables por nosotros, acciona
mecanismos de defensa contra nuestra propia falta de
sinceridad!
Cuando el mdium se disponga a solicitar,
fervorosamente, la intercesin de los Espritus
Benefactores, es indispensable que l extrapole las
fronteras de la palabra y aprenda a pedir obrando, con
las manos puestas en el arado del servicio
desinteresado a cuantos les comparten la experiencia
fsica, comenzando, principalmente, por aquellos que
no le son afines.
Muchos estiman dar rodeo a las tareas
desagradables, pero no nos olvidemos que son
justamente esas las que estn esperando por nosotros,
amarrndonos los pies en el camino en que
pretendemos movernos para adelante.
Compromisos olvidados o ignorados, evitados o
rechazados son peso sobre las alas de los que desean
volar al Cielo, sin impulso para dejar la Tierra
Que, pues, en la oracin, el mdium dialogue con
los espritus que se identifique con sus aspiraciones de
crecimiento, solicitndoles amparo y comprensin en
los intentos de romper con el hombre viejo,
consciente de las crisis de desaliento que a veces
habrn de envolverlo.
91
Decidido a caminar con Jess, que el mdium no

retroceda en su jornada a pretexto de las sucesivas
cadas a que naturalmente se ver expuesto, porque, en
cuanto no las fortalezca, es comprensible la fragilidad
de sus piernas.
En las variadas dimensiones espirituales ms
prximas a la Tierra, nosotros, los espritus, porque
aun luchamos contra lo propios tormentos,
comprendemos la pelea de nuestros hermanos
mdiums y, lejos de censurarlos, nos compadecemos
de sus pruebas, tanto en cuanto rogamos a Dios que se
compadezcan de las nuestras!
92
23
VOCES OBSESIVAS
Pero, si el mdium escritor puede evitar estos
contactos, abstenindose de escribir, no ocurre
lo mismo con el mdium oyente que el espritu
obsesor persigue, llegando a hacerlo en todo
instante, con sus propsitos groseros y
obscenos, y que no tiene el recurso de tapar
sus odos.
(Segunda Parte, tem 249)
Es muy comn que, valindose de la

mediumnidad clariaudiente de sus vctimas, los
obsesores no les den tregua, haciendo que escuchen
en todos los momentos, en sus trminos obscenos y
palabras inconvenientes.
Aun ms grave en semejante caso es cuando las
entidades perseguidoras les ordenan actitudes
agresivas contra el prjimo, inducindolas, incluso, a la
prctica de crmenes horribles.
Catalogar a los mdiums clariaudientes de
alucinados, reducindolos a la condicin de
esquizofrnicos, es demasiado simple para la ciencia
materialista, que no admite la idea de la inmortalidad
Catalogando a los obsesados como enfermos mentales,
la ciencia los margina, imaginando solucionar el
problema serio interviniendo a nivel de la qumica
cerebral de los pacientes, cuando no les prescribe
93
operaciones de mutilacin en la regin de los lbulos

frontales.
Juana de Arco, oyendo voces que inspiraban sus
acciones en defensa de la Vida, fue conducida a la
hoguera de la Inquisicin
Millares de mdiums, en el mundo entero,
padecieron torturas ignominiosas por los que
intentaban silenciar su sensibilidad psquica las palabras
que sonaban inaudibles a sus odos sordos
Voces instigando al mal y voces aconsejando al
bien son de todos los tiempos y siempre sonaron en la
Tierra!
Or voces, por tanto, es para el hombre, un
fenmeno mucho ms comn de lo que se piensa: la
cuestin es que l toma estas voces por sus propios
pensamientos, no siendo capaz de distinguir con
claridad las reflexiones que le pertenecen de aquellas
que le son sugeridas.
Cuando el mdium no consigue hacer callar las
voces que lo perturban, estas voces, sonndole con
frecuencia en la acstica cerebral, pueden inducirlo a
un estado de hipnosis ms o menos profundo,
obligndolo a cometer lamentables equvocos, a veces
irreparables.
Cuntos no han sido arrastrados al suicidio o a la
delincuencia por las voces que no logran enmudecer,
oponindoles una contraria argumentacin? Cuntos,
al comando de las voces que los instruyen, no
planean dentro de casa, asesinatos o hurtos contra los
94
familiares que les dedican una extremada

consideracin?!...
Podramos decir, sin la intuicin de librar al
hombre de su responsabilidad, que casi todos los actos
de violencia cometidos en el mundo son practicados
con el auxilio de un compaero espiritual, ya que no es
raro sea el autor intelectual del crimen perpetuado!
En su mayora, las personas, mdiums,
clariaudientes en potencia, porque no saben separar la
cizaa de la insensatez del trigo de la prudencia, obran
como si fuesen marionetas al impulso mental de los
que les dominan la voluntad El proceso puede ser tan
sutil que, delante del televisor, por ejemplo, los
espritus obsesores hacen la palabra del locutor que
suene distorsionada a los conductos auditivos de
aquellos a quien desean dominar, alterndoles el
sentido en su propia diccin, como tcnicos de
electrnica que lograsen manipular el sonido en la
fuente de la cual se origina.
Para que el mdium as atormentado se libere, es
indispensable no recogerse en demasiado silencio ni se
entregue a excesivo mutismo, buscando, las voces
malvolas para sobreponerse a las de carcter
benevolente
Que hable sobre asuntos de elevacin espiritual,
que haga lecturas evanglicas en voz alta, que oiga
msica clsica relajantes, que se ocupe de una tarea
exigente de cierta concentracin mental, que asista a
ver pelculas adecuadas para inspirarle pensamientos
de nobleza y, sobre todo, que no se niegue a revelar a
95
alguien de confianza lo que las voces le estn

segregando, por ms absurdos y extraos que sean los
temas.
A pesar de los peligros de la mediumnidad
clariaudiente con connotacin obsesiva, el mdium
portador de esa facultad, aprendiendo a efectuar el
entrenamiento intelectual necesario, podr beneficiarse
infinitamente con los dilogos que establece con los
instructores de la Vida Mayor, funcionando como un
excelente canal para las orientaciones que se haga
necesario transmitir a los hombres.
Eduquemos la mediumnidad y ella, cual ro que
corre represado en el lecho, se har motor generador
de luz!
96
24
DE HECHO
Como no hay peor ciego que aquel que no
quiere ver, cuando se reconoce la inutilidad de
toda intencin para abrir los ojos de los
fascinados, lo mejor que se puede hacer es
dejarlo con sus ilusiones. No se puede curar a
un enfermo que se obstina en conservar su mal
y en l se complace.
De hecho, muy difcil, casi imposible es la tarea

de curar al enfermo que no se deja curar!
Cuando el mdium obsesado se muestra
impermeable a las orientaciones que le son
transmitidas, buscando su equilibrio, infelizmente no
existe otra providencia que no sea la de dejarlo
entregado a las consecuencias de su insensatez.
Qu puede hacer el padre por el hijo que no le
acata los consejos? Qu puede el profesor junto al
alumno que se rebela delante de la leccin?...
Cuando el mdium, bajo el imperio de la
obsesin, rechaza las ponderaciones que intentan
liberarlo del yugo opresor, es indispensable que l
sorba, solo, hasta la ltima gota, hasta desbordarse el
vaso de su amargura!
Evocamos en este captulo la Parbola del Hijo
prdigo, contada por Jess Aquel padre no resto
alternativa a no ser la de que el hijo viviese la propia
97
experiencia, aprendiendo, a travs del dolor, lo que no

quiso aprender con quien ya haba caminado por
equivocados caminos.
Es siempre as: de manera general, las personas,
imaginando que el propsito es negarles la oportunidad
de disfrutar los placeres de la vida, no creen en la
sinceridad de los que ya tuvieron innumerables
decepciones y se entregan a pesar de todas las
advertencias, a la siembra invigilante de cuanto habrn,
en tiempo breve, de coger con sus propias manos.
De hecho, nada ms frustrante que intentar abrir
los ojos a quien prefiere permanecer sumergido en las
tinieblas!
Notemos que la Pedagoga Divina no violenta
conciencia alguna.
Dios no obliga a que los incrdulos en l crean,
esperndoles, paciente, el despertar de la fe.
Cuando la obsesin alcanza lmites extremos, hay
como una reaccin inversa que, naturalmente, conduce
al obsesado a la vuelta al equilibrio.
Evidentemente, debemos hacer todos los
esfuerzos para auxiliar a los que se sumergen en el
desequilibrio, aun, si no logrramos xito, no debemos
pensar que estn ellos irremediablemente perdidos.
Nadie se retrasa ms de lo que debe en las sendas
de la evolucin.
Todo mal termina convirtindose en bien a favor
de quien le padece la influencia.
Ms pronto o ms tarde, pero siempre en el
instante dispuesto por las Leyes de la Vida, todos se
98
compenetran con sus responsabilidades y marchan, de

forma consciente, para su sublime destino.
Hagamos, as, lo que pudiramos para ser los
instrumentos de los cuales Dios utiliza, para
despertar los espritus adormecidos, pero no nos
desalentemos con los que, acomodndose en el lecho
de color rosa de sus sueos infantiles, se niegan a
contemplar la luz de la Verdad.
En el estudio de la obsesin, consideramos aun
que muchos obsesores y obsesados se acomodan a la
carencia espiritual en la cual se encuentran, de hecho
aquellas personas que se habituaron a efectuar chantaje
emocional con su propia situacin, exhibiendo
pblicamente sus maldades, en la intuicin de
conmover a los semejantes
Existen obsesados que no pasan de mendigos de
la afectividad ajena, de acuerdo con las conveniencias
sentimentales que les guan el psiquismo.
El obsesado que, en la feliz expresin de Allan
Kardec, se obstina en conservar su mal y en l se
complace es del tipo que de vctima pasa a verdugo
del propio obsesor. Casos as son muy frecuentes en la
Vida Espiritual e incluso en la relacin entre los
hombres de la Tierra.
Es bastante comn que el obsesor termine
enredado en su propia trama obsesiva, esclavizndose a
quien pretenda esclavizar; cuando verifica su grado de
envolvimiento psicolgico con la vctima, casi siempre
es tarde para retroceder
99
No es as que ocurre con muchos que, despus

de probar la droga, se hacen sus dependientes?...
Adquiridos de manera imperceptible, difcilmente
conseguimos liberarnos de ciertos hbitos y tendencias
que se nos arraigan en el alma.
De hecho, antes de que expresemos nuestro
parecer sobre ese o aquel problema, procuremos
examinarlo por sus ms variados ngulos, convencidos
de que, incluso as, nuestra opinin jams debe
pretender la palabra definitiva acerca de las cosas que
nos reclaman anlisis.
100
25
DESOBSESIN
Las imperfecciones morales del obsesado,
frecuentemente, son un obstculo a su
liberacin.
La llamada reunin medimnica de desobsesin,

sin duda, es de gran vala para el obsesado o para el
mdium que le integra el cuadro de actividades cuando
igualmente es importante para el espritu obsesor.
Siendo, en sntesis, una reunin donde deben
predominar la oracin y el dilogo fraternal, la tarea de
la desobsesin alrededor de la mesa que les promueve
el reencuentro en el tiempo
Por tanto no se trata apenas de una reunin para
adoctrinar al obsesor, sino tambin para evangelizar al
obsesado, cuya presencia, no siempre es necesaria o
conveniente en el recinto.
No anoten contradiccin en lo que afirmamos,
puesto que, de cierta forma, la presencia del obsesado
se dar a travs del adoctrinador que le represente la
causa junto al obsesor.
Es claro que el obsesado, cuando no sea l uno de
los componentes de la referida sesin medimnica,
deber ser orientado en el sentido de participar de una
reunin consentida con sus condiciones emocionales,
101
probando su adhesin psicolgica al esfuerzo que se

hace en su beneficio.
Adems, sin su decidido consentimiento psquico,
el obsesado no se liberar del proceso obsesivo que lo
aflige, porque, incluso que sus antiguos acreedores
espirituales se aparten, espritus obsesores oportunistas
aparecern en escena, dispuestos a ocuparles la casa
mental.
Aqu, aun, deseamos presentar al mdium de
incorporacin como elemento de unin entre obsesado
y obsesor El asunto es complejo y apelamos para la
buena voluntad de nuestros lectores para que nos
hagamos entender. En el acto de la psicofona, hablando
por los labios del mdium de que se sirve, el obsesor le
transfiere al cerebro las imgenes vivas de su desdicha.
As, en conexin psquica con el adoctrinador, mdium
y espritu estn como dos protagonistas en escena
delante de quien, investido del papel de director
Cinematogrfico, va orientndole los movimientos.
Podramos, pues, afirmar que la adoctrinacin
sobre todo de espritus obsesores es adoctrinacin sobre
el mdium (este, ms all de incorporarlo, incorpora
tambin el psiquismo del obsesado) y autoadoctrinacin
sobre el adoctrinador.
Dejando el tema un tanto tcnico de lado, nos
gustara resaltar que, en verdad, la desobsesin slo
ocurre cuando el obsesado decide modificarse
interiormente, liberando para ser liberado.
102
Valdra a alguien cambiar de ciudad, para huir de

las malas compaas, continuando, en otros lugares, a
ser el hombre liviano e irresponsable que fue siempre?
Conseguira alguien dejar de ser lo que es,
simplemente cambiando sus ropas?...
Ningn espritu se modifica de un instante para el
otro.
A veces, el problema de la desobsesin exige
maniobras demoradas, envolviendo personas y
situaciones de indefinible complejidad.
En cierta forma, los integrantes del grupo
medimnico de desobsesin estn participando de una
reunin desobsesiva de larga duracin, semejantes a
enfermos que se someten a una delicada intervencin en
un avanzado centro quirrgico.
Todo mdium es un obsesado en potencia bajo
habeas-corpus!
La tarea de la desobsesin no debe sufrir solucin
de continuidad, porque todo trabajo de renovacin que
se paraliza necesita de ser recomenzado de cero.
Se engaan los compaeros que creen que otra
reunin-sesin medimnica pueda resolver el problema
que se inici a travs de muchas existencias! Se engaan
los que se imaginan el acto de apartar a los espritus
obsesores como algo que se consiga con unos minutos
de dilogo!...
Realmente, el Amor, en fraccin de segundos,
consigue operar todo en todos, pero dnde estarn en
el mundo aquellos que le conocen los secretos, capaces
de hacerlo vibrar en la voz que desata los que sienten
103
odio secular?! Dnde los que consiguen verterlos en

las lgrimas que lloran sobre el sufrimiento ajeno,
cicatrizndole las llagas?!
Desistamos de ser obsesores, y nunca ms
seremos obsesados!
Concentrmoslo en el bien a favor de todos
cuantos nos rodean, y naturalmente nos inmunizaremos
contra el mal que nos rodea.
No perturbemos a nadie, y no nos sentiremos
perturbados por quien quiera que sea.
Cristo pas en el mundo inclume a los conflictos
alrededor suyo, porque El era la Paz que no dependa
de la paz en torno de s.
Comprendamos, y la comprensin nos conferir la
paciencia necesaria para no desarmonizarnos con el
ritmo de la Vida.
Las cosas son como son y habrn de ser como
deben ser!
Dios es el Centro de Fuerza que irresistiblemente
nos atrae, y todos encarnados y desencarnados,
obsesores y obsesados, creyentes y no creyentes
encontraremos en l la plenitud de la Luz!
104
26
OBSESIN Y AFINIDAD
El medio ms poderoso de combatir a los
malos espritus es el de aproximarse lo ms
posible de la naturaleza de los buenos.
Nada ms valioso, tambin en mediumnidad, que

este axioma: los semejantes atraen a los semejantes.
Mdiums indisciplinados atraern la compaa de
espritus irresponsables.
Mdiums conscientes de sus deberes atraern la
presencia de espritus dedicados al bien.
En obsesin, por tanto, no podemos dejar de
considerar la ley de afinidad, ya que los espritus
obsesores no consiguen imponerse a quien no le ofrece
campo.
Todo mdium bajo la influencia obsesiva se revela
interiormente: adems, la obsesin es siempre anuncio
de la necesidad de transformacin moral de quien les
ofrece la accin.
El mdium podr hasta disfrazarse a los ojos de
los hombres que lo observan, pero no lograr
camuflarse a los ojos de los espritus que lo espan
Conocindoles la naturaleza de los sentimientos,
los espritus obsesores se imantan al psiquismo de los
105
mdiums poco vigilantes, vicindoles las fuerzas, en un

proceso de vampirizacin psquica.
Porque no soportan la presencia de los buenos, tal
como la noche no tolera el esplendor solar, los espritus
considerados malos se apartan de los mdiums que
buscan aproximarse a los espritus benevolentes. Es
una cuestin de refraccin moral!
El gorrin no convive con el cuervo, ni las
palomas con las serpientes
En El Ms All, los desencarnados integran
comunidades espirituales que le son afines. Los que se
dedican al Arte forman grupos consagrados a cultivarlo;
los que se entregan a la Ciencia naturalmente se unen
en las investigaciones por ellos promovidas; los que
abrazan la Religin identificndose unos a otros, en
busca de la unidad de la fe
Los espritus obsesores, cuando se acercan al
mdium idneo, no siempre lo hacen con la intencin
de perjudicarlo Puede ser que, exhaustos de las
decepciones sufridas, para l se sientan atrados con la
intuicin de mejorar, a semejanza de quien, cansado de
beber agua impura, un da experimenta la necesidad de
sorber la linfa cristalina de la fuente
Otros buscan la compaa del mdium, para
comprobar la sinceridad de l, necesitados como se
encuentran que les motiven el cambio que se pretende
emprender en l mismo.
Desencantados con los hombres, muchos
espritus, cuando se presentan delante de quien les
parece estar por encima de los intereses inmediatistas
106
de la Humanidad, se les agarran con todas las

esperanzas, como nufragos a los salvavidas que les son
lanzados.
Cuando eso ocurre y el mdium no consigue
sustentarse en los buenos ejemplos, desmandndose,
por fin, en la liviandad, los espritus que en l se
refugiaban se rebelan y pasan a cobrarles la coherencia.
Por esto es importante la autenticidad por parte de los
mdiums, no ofreciendo a los otros una imagen
distorsionada de lo que es en la intimidad. Es preferible
que el mdium asuma su condicin de espritu en
lucha, y no el que ostenta la falsa aureola de santidad en
la frente.
Para que se aproximen, lo ms posible, de la
naturaleza de los buenos espritus, el trabajador de la
mediumnidad no necesita haber abdicado de todas sus
inclinaciones; le ser suficiente la intencin honesta de
corregirse, porque, con raras excepcionales, los buenos
espritus que se imantan a la psicoesfera del planeta
estn aun sujetos a la ley del karma, muy distantes de la
condicin de angelitud.
Nada conmueve ms que la persona consciente
de sus limitaciones haga un esfuerzo digno por
superarse! Debe provocar lgrimas en los ngeles la
actitud del pecador que, por primera vez, decide
extender, con las propias manos manchadas, un pedazo
de pan al hambriento
Desenvolvimiento
medimnico
no
es
conocimiento terico, simplemente: es prctica del
Evangelio en lo cotidiano!
107
Leer, demuestra ms cunto asimil de la leccin

eso es que realmente confiere al mdium respeto y
credibilidad, incluso delante de los desencarnados que
le cuestionan los propsitos de renovacin.
Quien se eleva arrastra consigo a los que se les
unen en la experiencia.
Porque comprendemos los mecanismos de la
evolucin, los Espritus Superiores no se desesperan,
contemplando el esfuerzo de los encarnados en dejar el
abismo Les extienden la mano, pero saben que, en la
Naturaleza, todo debe obedecer a un criterio de
coherencia.
A su tiempo, todas las cosas se alteran, en busca
de la grandeza divina.
La propia desintegracin de la materia es anhelo
de sublimacin!
La obsesin forma parte del extenso programa a
que el ser humano, eterno aprendiz de las verdades
eternas, debe someterse en la Tierra para ascender al
Cielo.
108
27
CONSIDERACIONES IMPORTANTES
Los Buenos Espritus no imponen ninguna
violencia
Los Espritus esclarecidos en cuanto a la realidad

de la Vida, igualmente conscientes de sus limitaciones,
no imponen ninguna especie de violencia a las
personas, no efectan cualquier cobro en el sentido
moral en sus actitudes.
Los espritus moralistas, los que apuntan con el
dedo en ristre las llagas de los semejantes, estn en el
cuerpo o no, estn muy lejos de la verdadera
moralidad.
El Cristo, Modelo de Perfeccin para la
Humanidad, conviviendo todo el tiempo con
pecadores confesos, jams los dej violentados ni
siquiera a travs de una sola palabra; si se indignaba
contra los sepulcros vestidos de blanco por fuera, pero
llenos de podredumbre por dentro, se compadeca de
las mujeres adulteras y de los hombres que se haban
sumergido en el lodazal de la propia fragilidad
espiritual
Los espritus que trabajaban junto a los mdiums
bien intencionados no les trazan reglas de
comportamientos, condicionndoles la asistencia en su
109
rgido cumplimiento. Comprendindoles las luchas que

ya hicieran en el mundo, procuran fortalecerlos para
que, poco a poco, consigan naturalmente superarlas.
Apenas los espritus revestidos de falsa moral se
muestran intolerantes con los mdiums que aun no se
despojaron de sus malas inclinaciones, llegando,
incluso, a denunciarlos pblicamente, como si ya
hubiesen alcanzado la condicin de angelitud
Conforme la experiencia nos ensea, los que ms
exigen son casi siempre los que menos cumplen sus
exigencias.
Hablando a las conciencias de los doctores de la
ley, Jess exhort a tirar la primera piedra a quien, de
entre ellos, se considerara libre de pecado No hubo
nadie que osase hacerlo. Todos se retiraron, por
cuanto remetidos por el Verbo Divino a una profunda
introspeccin, concluyeron, de inmediato, acerca de la
superficialidad de las virtudes que ostentaban.
Los Buenos Espritus, al contrario de lo que se
imagina, nunca dejan al mdium en una situacin
embarazosa, ni son capaces de empujarles,
exponindolo al ridculo, premeditadamente Si
obrasen as, antes de comprometer al mdium,
comprometeran la idea esprita que, de una forma o
de otra, el mdium est representando.
Cuando el mdium llega a complicarse en una
actuacin de carcter pblico, es porque hace mucho
tiempo ocurri entre ellos, y los espritus que asistan a
la desvinculacin psquica que no supo preservar.
Entonces, los adversarios desencarnados de la Doctrina
110
se movilizan, ofrecen retaguardia espiritual al mdium,

desdoblndose en cuidados y gentilezas, para, en el
instante oportuno, dejarlo entregarse a s mismo El
objetivo no es alcanzar al mdium, es escarnecer a la
Doctrina, cuya imagen intentan perjudicar a toda costa.
Apenas, hemos acompaado el esfuerzo de equipos
espirituales enteros en el asesoramiento a este o aquel
mdium, obrando en nombre del Espiritismo, por su
vanidad y personalismo, cuya reputacin colocan en
riesgo. Est claro que tal asesoramiento no ocurre por
mritos personales del mdium.
Por lo expuesto, observamos que muchos
mdiums dan, en la mediumnidad, un trabajo inmenso
a los espritus, porque son como adolescentes
deslumbrados con un automvil que, sin habilidad,
conducen ligeramente por las calles de la ciudad.
Tenemos aun que considerar que, si el mdium
cuenta con la tutela fraternal de los espritus que le
comprenden las flaquezas, no debe, por otro lado,
obligarlos a su comodismo, abusando de su paciencia y
confianza. Que les demuestre a ellos su buena voluntad
en renovarse, manteniendo perseverantes esfuerzos en
su renovacin personal.
No es porque los Espritus Superiores nos
aceptan como somos que debemos continuar siendo lo
que somos!
Sepamos, de una vez por todas: nosotros somos
los que debemos cobrar de nosotros mismos
coherencia!
111
Apenas a los Espritus Amigos asistir al triste

espectculo de nuestras imperfecciones, a pretexto de
ser ms esclarecidos, es contra sentido de los mayores,
no obstante es lo que muchos de nosotros
habitualmente hacemos sin la menor ceremonia.
Cunto no se sentir apenado el padre delante
del hijo que no le respeta la autoridad, como si el
padre, por su ms ampla visin de la vida, tuviese la
obligacin de aceptarlo siempre en la condicin de
nio que se niega a crecer?
Dicen las Escrituras Sagradas que el amor de
Dios nos obliga, pero tal obligacin no nos humilla ni
violenta nuestra conciencia.
Si los espritus obsesores empujan a los mdiums
por la violencia, los Buenos Espritus los empujan a
travs del corazn!
112
28
OBSESIN Y CARCTER
Se comprende muy fcilmente la diferencia
que existe entre obsesin simple y la
fascinacin; se comprende tambin que los
espritus que producen estos dos hechos deben
diferir de carcter.
El carcter de la obsesin, como ya tuvimos

oportunidad de referirnos en pginas anteriores, est
directamente relacionado con el carcter del espritu
obsesor y con el del mdium obsesado.
Existen entidades ligeras que no tienen la menor
conviccin en lo que hacen; perturban por perturbar;
sin digamos una causa que los motive en
profundidad. Otros espritus obran con plena
conciencia en sus actitudes, ejerciendo si as fuese
posible expresarnos la obsesin con dignidad.
Aunque es extraa esta ltima afirmacin, la
verdad es que muchos espritus, no dedicando odio a
nadie, relacionndose hasta con cierta simpata con los
dems, cargan en el alma un rencor concentrado contra
aquel que, de manera invigilante atent contra su
felicidad.
No vemos en el mundo ejemplos semejantes
entre las personas? No percibimos las que son buenas
113
para con todas, excepto para con quien les tenga

perturbada la paz?
La obsesin ejercida por un espritu duro es ms
difcil de ser tratada de lo que la motivada por un
espritu cuyo carcter deja mucho que desear.
Los espritus sin carcter, normalmente son
entidades desocupadas, incapaces de crear races en
cualquier cosa que hagan; en la Tierra, seran
fcilmente confundidos con inofensivos ladrones, que
huyen despavoridos, a una simple patada en el suelo
La obsesin que envuelve cuestiones del
sentimiento es mucho ms compleja y, casi siempre,
envuelven espritus intelectualizados, los cuales, incluso
sabedores de sus errores, insisten en continuar
odiando.
Hemos odo, en la Vida Espiritual, historias tales,
contadas por espritus que, durante largo tiempo,
estuvieron envueltos en procesos obsesivos que,
sinceramente, si estuvisemos en lugar de ellos,
experimentando lo que experimentaron, con todo el
conocimiento evanglico ya posedo probablemente lo
haramos peor de lo que hicieron Son casos
horrorosos de maldad deliberada, tramas terribles
haciendo infelices a almas indefensas
Esta claro que el mayor mrito del perdn est en
la gravedad de la ofensa a la cual se es llamado a
perdonar, no obstante no podemos omitir la realidad
que, para perdonar, a veces necesitamos remover
pesados obstculos sobre el corazn, hecho a alguien
114
que, para sobrevivir a un terremoto, necesitase librarse

de los escombros cubrindolo.
Con tales espritus heridos por el dolor de los que
aman con indefinible ternura, el dilogo se hace
indispensable; hay necesidad que les hablemos al
corazn y a la inteligencia de manera simultnea,
procurando hacer que ellos mismos arranquen las
cercas del resentimiento que levantaron alrededor de s
mismos.
El perdn de quien perdona no debe depender
del perdn de quien es perdonado! Nos explicamos: el
perdn, beneficiando especialmente a quien se dispone
a perdonar, no debe condicionarse al arrepentimiento
de quien necesita perdonarse.
Dialogando con el obsesor, busquemos hacerle
entender la necesidad que nadie tome la justicia por
sus manos, porque, delante de la Ley Divina, cada cual
recibir invariablemente de acuerdo con las propias
obras; pase el tiempo que pase, el deudor ser llamado
a desquitarse con la conciencia y, conforme nos enseo
Cristo, nadie har justo al que no merece Otro factor
importante hemos de considerar: cuando el obsesado
sinceramente reconoce sus faltas y suplica la
misericordia de su vctima, incluso si ella, ahora
convertida en verdugo, no se muestre dispuesta a
aceptarle el pedido de perdn, l conseguir acabar la
revuelta e inmunizarse parcialmente contra sus
agresiones.
En casi todo proceso obsesivo tenaz hay una
simiente de amor sofocada por los espinos del odio;
115
esto significa que, extirpadas las malas hierbas, la

simiente florecer, transformando en jardn la tierra en
desolacin.
El dolor es, de hecho, una gran maestra: despus
de cumplir la tarea que le compete, l desaparece a fin
de que el amor le complete la obra, en la sublimacin
de la vida!
No menospreciamos a nadie en sus sentimientos.
El ser ms embotado es Dios en la plenitud de sus
facultades en estado latente y, por consecuencia, guarda
dentro de s riquezas inconmensurables.
116
29
OBSESIN E IMPRUDENCIA
Es preciso, guardarse de atribuir a la accin
directa de los espritus todos los sinsabores,
frecuentemente, son la consecuencia de la
incuria o de la imprudencia.
Siendo la Doctrina de la Fe Razonada, el

Espiritismo nos advierte contra los excesos que pueden
ser cometidos en nombre de la creencia, conduciendo
al fanatismo.
Aunque encarnados y desencarnados estn en
permanente contacto, no todo lo que ocurre a las
personas debe ser atribuido a la accin directa de los
espritus, o sea, las personas no tienen como eximirse
totalmente de la responsabilidad de sus actos!
Reconocemos la influencia perniciosa de los
espritus sobre los encarnados, pero por la obsesin
que, por ejemplo, lleva a la criminalidad, el obsesado
es el que debe ser llamado a sentarse en el banco de
los reos y no el espritu que, prevaleciendo de su
incuria, lo inspir.
Porque no asume lo que hace, temiendo la
consecuencia de sus acciones, las personas ligeras
insisten en transferir la autora de la culpa a otros
padecen de lo que podramos llamar de Sndrome de
Pilatos!
117
Hay quien por simples tropiezos culpa a los

espritus, como si ellos, incluso los obsesores, se
preocupasen con semejantes nieras de lo cotidiano
de la vida en la Tierra.
De hecho, existen espritus especialistas en el
arte de torturar a los encarnados, agotndoles la
paciencia en tramas menudas urdidas caprichosamente,
aun. De manera general, la imprudencia humana es la
que debe ser responsabilizada por la mayora de los
fastidios experimentados por los encarnados, en su da
a da.
A travs del pensamiento, l puede, a ejemplo del
pararrayos, atraer descargas psquicas que lo vuelvan
vulnerable a pasajeras situaciones de malestar, las
sbitas indisposiciones, las desagradables pesadillas, las
sordas irritaciones
No es raro que, el ser humano sea ms
influenciado por la naturaleza de los propios
pensamientos o aun por la parte de los encarnados que
de los desencarnados.
El optimista mueve en su beneficio energas
anmicas que le son habitualmente desconocidas. El
poder de la fe, en sntesis, es el poder de la criatura que
libera las fuerzas espirituales representadas en s!
Cristo poco o nada consigui realizar entre los
que dudaban, porque la duda obstruye la canalizacin
de los recursos divinos a quien de ellas necesita.
Aquellos que todo cuanto les ocurren de negativo
atribuyen la accin de los espritus obsesores, acaban
118
por crearlos, o sea, posibilitan que las cosas pasen a

ser como imaginan
Reafirmando lo que dijimos antes, muchos
encarnados son verdaderos obsesores de los
desencarnados, apresndolos con sus ideas enfermizas!
En gran nmero de casos, son los encarnados que
insisten en esclavizar a los espritus, aficionndose al
proceso de la simbiosis mental en la cual se satisfacen.
Meditando sobre el tema ahora en estudio,
paralelo a la Ley de Causa y Efecto, es igualmente
grande la equivocacin de los adeptos de la Doctrina
que atribuyan todo cuanto les sucede no presente a los
acontecimientos del pasado! Si hay simientes que
apenas germinan en el tiempo, hay aquellas de
floracin inmediata
No podemos permitir que la falta de
esclarecimiento nos induzca a creer en lo que la razn
sea incapaz de concebir! Cmo responsabilizar
directamente a los espritus obsesores por la mala
sealizacin causante de tantos accidentes en las
carreteras? Sera justo apoyarnos literalmente en el
karma, para explicarnos las incidencias de quien, por
ejemplo, se entrega a la bebida, hasta que le
sobrevienen complicaciones fsicas no sanadas?
Consideremos el karma de la invigilancia! Casi
siempre, es la falta de celo y de prudencia, de buen
sentido y de discernimiento que lleva a las personas a
plantar de inmediato cosecha de los dolores que
soporta.
119
Tal vez el fanatismo sea ms perjudicial a la

evolucin del espritu de lo que la incredulidad. Los
incrdulos, cuando son sinceros, aun consiguen
avanzar en la senda de los propios valores, pero los
fanticos, proyectndose fuera de s, se dispersan en los
caminos de la intolerancia.
Que los mdiums, pues, eviten todo cuanto les
pueda ocurrir en la vida y que sea atribuido a los
espritus. Y aqu tanto vale la accin de los obsesores
como la de los benefactores, porque el mdium
consciente de sus deberes, que busca cumplirlos con
abnegacin, deber sus mritos personales a las
conquistan que efecten.
Los espritus, sea en el bien o en el mal, jams
podrn ser ntegramente responsabilizados junto a las
personas por las actitudes que son fruto de su libertad
de eleccin.
120
30
OBSESIN Y MEDICINA
Cuando los mdicos conozcan bien el
Espiritismo, sabrn hacer esta distincin y
curando ms enfermos que con las duchas.
(Cap. XXIII Segunda Parte, tem 253)
Es innegable que la Medicina aun se encuentra

gateando en el conocimiento espiritual de la Vida. Algo
materialista, la ciencia mdica contempornea se niega a
admitir la sobrevivencia del alma y el intercambio con
los muertos. Hasta cierto punto, es comprensible que
as sea, puesto que durante siglos la religin cort el
avance cientfico, enviando cuanto de l eran
consagrados a los puestos inquisitoriales.
El abismo existente entre Religin y Ciencia fue
cavado por primera vez, recelosa de que la segunda,
como de hecho ocurri y viene ocurriendo, le
destruyese los dogmas que, estacionarios, no
acompaaban el dinamismo natural del Conocimiento.
Durante siglos, la intolerancia religiosa y la
arbitrariedad cientfica combatieron la mediumnidad,
catalogando a los sensitivos de herejes y locos. Cuantos
no fueron encerrados en las lgubres celdas de los
hospitales psiquitricos, no sabramos decir Cuantos
no fueron perseguidos como adeptos del ms bajo
fetichismo, igualmente no lo podramos decir
121
Lo cierto es que, sino fuese por el admirable

esfuerzo de Allan kardec, con la publicacin de El
Libro de los Mdiums, hasta hoy los mdiums estaran
padeciendo incomprensibles discriminaciones.
Bajo la inspiracin de los Espritus Superiores, l
orient la mediumnidad, vincul su ejercicio al
Evangelio de Jess y rescat a los mdiums de las
manos que los opriman.
Aun hace poco, que los obsesados eran tratados
como enfermos psiquitricos comunes, locos en
desequilibrio irreversible que acababan incluso
enloqueciendo,
delante
de
los
tratamientos
experimentales a que eran sometidos
Los obsesados, mdiums en potencia, padecan
como cobayas humanas la accin del electroshock, de
la insulinoterapia, de las duchas fras, de las inclusive
agresiones fsicas, de las torturas en el rea de la
sexualidad Dando alas a la imaginacin enferma,
muchos mdicos, ms desequilibrados y peligrosos que
los propios enfermos mentales internados bajo sus
cuidados, sometan a los pacientes a los ms extraos
servicios, antes y aun despus de Freud abrir el campo
de la sexualidad humana, quedando los cimientos del
Psicoanlisis, el cual, de hecho, est apenas en sus
principios
Hoy, felizmente, con poco ms de un siglo de
existencia, el Espiritismo ya extendi su influencia en
los diversos sectores del Conocimiento y viene, de una
forma o de otra, consiguiendo cooperar en la formacin
122
intelectual de los que se responsabilizaron por el

progreso de la Ciencia del Tercer Milenio!
Especialmente en Brasil, numerosos mdicos
unidos a la Doctrina han, en los simposiums y
congresos, levantando la voz en defensa de la
mediumnidad, logrando que el asunto por lo menos
comience a ser estudiado con la serenidad debida.
No podemos olvidar que Rhine, a travs de la
Parasicologa, dio a la mediumnidad foros de ciencia,
rompiendo el preconcepto de cuantos se mantenan a
distancia, chamuscados por las llamas de la intolerancia
religiosa del pasado.
No obstante, pese a nuestro sencillo homenaje al
gran investigador del psiquismo, Kardec continuar
insuperable en la extraordinaria sntesis de El Libro de
los Mdiums.
Realizando obra de autntico misionero de los
Planos Superiores de la Vida, el Codificador logr
desmitificar el mediunismo y mostrar las evidencias del
fenmeno medimnico a travs de los tiempos.
Hoy, muchos mdicos, incluso los que no aceptan
los postulados de la Doctrina, estn teniendo el coraje
de encaminar pacientes a los centros espritas,
reconociendo las limitaciones de la Ciencia para lidiar
con los problemas de la obsesin, a la cual, no es de
extraar, en sus manifestaciones, se confunda con las
psicopatas.
No podramos dejar de resaltar el valor del trabajo
del Dr. Becerra de Menezes que, aun en el cuerpo,
escribi el excelente libro La Locura Bajo Nuevo
123
Prisma, como tambin el del Dr.Ignacio Ferreira,

durante ms de 50 aos fue Director mdico del
Sanatorio Esprita de Uberaba, con sus Nuevos
Rumbos de la Medicina.
Antes, incapaces de distinguir un trance
medimnico de crisis epilptica, los mdicos ahora
antevn en el inmenso campo que los espera en el
futuro, felizmente, ya les tocaron las puertas.
Pero, en cuanto la Medicina se prepara para
adentrar el continente inexplorado del Psiquismo, el
Espiritismo contina pacificando las fuerzas
inmediatistas en conflicto y colocando a los sensitivos
en los caminos del servicio con Jess, atento al dad de
gracia lo que de gracia recibisteis.
Los templos espritas, a la Luz del Evangelio del
Seor, abrigando a obsesados y obsesores, mdiums y
adoctrinadores, alrededor de una mesa rstica, son una
especie de filtro de decantacin, catalizador de las
energas que depure, esterilizador fludico promoviendo
el reciclaje de las vibraciones en desarmona.
Aguardemos el porvenir, convencidos de que la
contribucin esprita en la Medicina ser inestimable,
cabiendo al Espiritismo la bendecida tarea de
reaproximar la Ciencia de la Religin para que ambas
consigan, finalmente, caminar sin ningn estorbo,
rumbo al progreso real, con vistas a la gloria espiritual
de la Humanidad!
124
Obra medimnica
Mdium Carlos A. Baccelli
Espritu Odilon Fernades
Descargar ms libros espritas en la Biblioteca Digital de la

web de la Federacin Esprita Espaola www.espiritismo.es y
www.espiritismo.cc
125
Basadas sus reflexiones enteramente sobre el captulo XXIII de El Libro de los

Mdiums, Odilon Fernandes, en este libro, estudia la problemtica de la
obsesin relacionada con la mediumnidad, con la experiencia de quien,
examinando el asunto de los Dos Lados de la Vida, se esmera en separar la
cizaa del buen grano.
Mediumnidad y Obsesin, por eso mismo, es una obra indispensable a
cuantos exploran en los diversos campos de la mediumnidad, volvindose un
compendio de extrema vala para los grupos de estudios medimnicos, para las
reuniones de juventud esprita, para los mdiums y dirigentes espritas que
buscan profundizar en el conocimiento del tema, que despierta igual inters entre
todos los adeptos de la Doctrina Esprita.
De lectura accesible a todo entendimiento, como slo Odilon Fernandes sabe
proporcionar, Mediumnidad y Obsesin merece que se le de ms ampla
divulgacin, cooperando con la formacin de nuevos valores medimnicos en
nuestra Siembra.
NDICE
1.
2.
3.
4.
5.
Mediumnidad y Obsesin ................. 6

Obsesin Krmica ............................. 9
Interferencia Obsesiva .................... 13
Espritus Livianos ............................ 15
Obsesin Fsica ............................... 21
6.
7.
8.
9.
Mdiums Fascinado ........................ 25

Obsesin y Mediumnidad ............... 29
Perdida del Discernimiento ............. 33
Tctica Obsesiva. ............................ 37
2

Carlos A. Baccelli - Mediumnidad y Obsesion

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Odilon Fernandes / Espritu

Carlos A. Baccelli / Mdium

Traducida del portugus por

Ms libros espritas en la Biblioteca Digital de la

Breve Explicacin .................................. 5

28. Obsesin y Carcter. 113

La mediumnidad ejercida con responsabilidad

cmodas y apticas estn como los espritus obsesores

Cuando el Evangelio se encontraba en la fase de

La obsesin krmica es un laberinto que

aquellos que se hacen instrumentos de la Ley, que nos

Difcilmente, en un cuadro de obsesin krmica,

sea: odio convertido en amor, mal en bien, orgullo en

Por ms eficiente que sea un violinista, su

Hasta cierto punto, la interferencia obsesiva es

con Kardec, que el mejor mdium sera el que menos

muchos aos) al cubo de la basura Despus que el

Como escribi Kardec, la obsesin propiamente

entrometindose en la sintona que los compaeros

ngeles o de los que se transfiguran en formas

perecibles, pero ciertamente es hecha de la misma

La obsesin puede manifestarse de diversos

sbanas, tocndole el cuerpo, inclusive, llega a

anmica, porque puede ser de inters del obsesor

consigan sanear del todo el problema de la obsesin,

La fascinacin, si as nos podemos expresar, es

estima cultivar. Veamos si conseguimos expresarnos

apenas a los desencarnados, puesto que muchos de

resisten a la criba de la razn al cual deben ser

Kardec es claro cuando afirma que los hombres

lcida, disponer de prolongadas conversaciones con los

visitarlos en las casuchas donde residen, no respiran

Los que aman al prjimo sensibilizan el corazn

La obsesin, de entrada, no siempre se instala con

totalmente pasivo, el problema se vuelve por dems

magistrados que la hacen cumplir? La Justicia Divina

espiritual ms simple que les socorriese el hambre de la

Los espritus que intentan engaar a los mdiums

dedicacin, llegando, incluso, a conmover hasta las

por los hombres, estn en estacionamiento espiritual

No obstante no nos precipitemos en cualquier

El yugo de la mediumnidad con Jess igualmente

habrn de parasitarle las facultades, utilizndolo para

en los hombros, perseverando en el auxilio del cual se

Feliz del mdium, por fin, que abraza como

La mediumnidad psicogrfica, como cualquier

sus actividades cotidianas, al punto de perjudicarles el

deber, con el concurso del tiempo, ser totalmente

fcilmente sugestionables, entregadas al delirio y a la

Se hacen prcticamente imposibles evaluar los

en sus actividades. Apartndose del grupo, abandonan

renovacin, por cuanto el mal es extremadamente

No marginalicemos a los mdiums obsesados,

En el tem que examinamos en este captulo,

perturbadores una vez ms consigue escarnecer a los

entonces, de modo extremado a la mediumnidad con

tambin a las crticas exageradas que tengan el objetivo

Cuando los mdiums se encuentran bajo la

adversario de sus aspiraciones, llegando aun, a

que le est padeciendo las consecuencias; casi siempre,

A travs del perseverante cumplimiento del deber,

Antes de la crtica al mdium o a la tarea por l

indispensable observacin de la cual sienta la