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Histoire et cultures de lAsie centrale prislamique

M.Frantz Grenet, professeur

Enseignement
Cours. Le fait urbain en Asie centrale prislamique: approche
diachronique, approche synchronique. 2.Les villes du Khorezm
antique en taient-elles vraimenta?
Introduction
Cours du 26fvrier 2015

Les fouilles de Nisa et dA Khanoum que jai prsentes lan dernier avaient
ouvert la connaissance de la civilisation urbaine hellnistique de lAsie centrale.
Les fouilles du Khorezm, le pays auquel est consacr le cours de cette anne, ont
ouvert larchologie de lAsie centrale tout court, et cela ds les annes davantguerre.
Par rapport la Parthyne, la Bactriane et la Sogdiane, on passe dans un autre
monde. Le Khorezm (la Chorasmie des auteurs antiques) se situait lextrmit
septentrionale de loekoumne: part la Scythie dau-del de la Mer (i.e. la mer
Noire), cest la seule province de lEmpire achmnide o Alexandre nest pas all
et na pas envoy de troupes. Elle a parfois t qualifie dle au plan culturel
jugement que les tudes archologiques les plus rcentes invitent nuancer.
Dans les rgions plus mridionales o sest droule notre enqute de lan dernier,
le paysage archologique comportait dune part des villes fortifies parfois
immenses, dsertes des poques diverses, dautre part des sites petits et moyens
ayant un taux de survie trs alatoire. Le Khorezm prislamique a un facis bien
diffrent (figure 1): il ny a aucune trs grande ville (la premire capitale,
Akchakhan-kala, fait 42 ha, comparer aux 130 dA Khanoum, aux 220 de
a.Les cours sont disponibles en audio et vido sur le site internet du Collge de France:
http://www.college-de-france.fr/site/frantz-grenet/course-2014-2015.htm [Nd].

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Figure1: Le Khorezm, principaux sites antiques (daprs M. Minardi).

Samarkand et aux 400 de Bactres; les plus grands sites sont des enceintes en
grande partie vides). En dehors des villes, cest dans beaucoup de secteurs ou du
moins ctait le cas jusquaux annes 1950 un paysage intact de chteaux, de
fermes et de parcellaires irrigus, conserv parfois depuis le ives. av.n.. (voir les
photos spectaculaires, au sol ou ariennes, publies par lExpdition archologique
du Khorezm). Il y a par ailleurs des contrastes normes dans la nature du matriel
archologique: aux constructions de terre crue trs sophistiques parfois de
vritables pures darchitecte avec un rel souci dinventivit soppose un matriel
mobilier de niveau souvent mdiocre, transpositions dgrades et en petit format de
modles iraniens ou steppiques, avec toutefois de rares fulgurances dans le dcor
des palais (Akchakhan-kala, Toprak-kala, Gjaur-kala).
Une autre spcificit de larchologie du Khorezm quil nous faut ds maintenant
souligner, est que, bien plus que partout ailleurs en Asie centrale, elle sest trouve
ds le dbut (cest--dire ds la fin des annes 1930) au service dune vritable
pense gographique, avec une vision globale lchelle dun pays tout entier. Cette
qualit a bien sr dcoul de lexceptionnelle conservation des paysages, mais elle
est aussi porter au crdit dun homme, S.P. Tolstov. Lui et ses collaborateurs,
notamment le gographe B.V. Andrianov, ont compris demble que les canaux
taient larticulation majeure du paysage anthropis et que les sites devaient tre
groups par ensembles spatiaux et chronologiques en fonction des canaux qui les
desservaient. Avant eux, seul Aurel Stein lavait fait, dans les oasis du Taklamakan.
Cette puissante mthode confre aux publications de lExpdition un air de famille
avec les grands textes de lcole gographique et historique franaise de la mme
poque bien quil ny ait eu aucun change entre elles.
Dans les limites agricoles actuelles, acquises par la remise en culture sovitique,
le Khorezm mesure actuellement environ 500 300 km (le quart de la France),
surface rpartie entre:
la rive droite, cur historique du pays entre le dbut de notre re et la conqute
arabe, actuellement occupe par la Karakalpakie, rpublique autonome au sein de
lOuzbkistan (capitale Nukus);

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la rive gauche, centre du khanat de Khiva, dernire formation politique de


lpoque prsovitique, partie directement rattache lOuzbkistan (oblast du
Khorezm);
des priphries rattaches au Turkmnistan (site de la Vieille Urgench) et au
Kazakhstan (bas Syr-darya).
Ces frontires nont pas eu de consquences sur lexploration archologique
lpoque sovitique, mais elles en ont maintenant.
Du point de vue hydrographique, ce nest pas proprement parler une oasis, mais
une imbrication des deltas de lAmu-darya et du Syr-darya. Le pays est cern de
tous cts: au Nord par la mer dAral et le plateau de lUstjurt, extrmit mridionale
dhivernage des nomades des steppes; lEst et au Sud, par les dsert du Kyzyjkkum et du Kara-Kum. Les seuls dbouchs permettant dviter la traverse des
dserts sont fluviaux: lAmu-darya (neuf tapes au Moyen ge jusqu Bukhara)
et par moments ses effluents de louest. Le mythe de la voie fluviale entre Oxus et
Caspienne a dtermin la dcision de Pierre le Grand de lancer la dsastreuse
expdition Bekovich (1717), premire tentative demprise russe vers lAsie centrale,
puis sous Staline le projet avort du grand canal turkmne (celui qui sera
finalement ralis, le canal du Karakum au pied du Kopet-dagh, vitera le Khorezm).
Le Khorezm dans les sources historiques antiques (jusquau ive s. de n..)

Dans lAvesta, il est mentionn une fois (Yt.10.14) comme Xvirizm.


Ltymologie la plus probable (Bailey, Gnoli) est terre brle (*hvra-zam-)
voir aujourdhui le Karakum (Sables noirs) et le Kyzylkum (Sables rouges).
La toponymie a exprim non pas le paysage progressivement mis en culture mais
ce aux dpens de quoi il a t cr. Elle pourrait aussi reflter un point de vue
extrieur, en loccurrence mridional. La mme conclusion vaudrait pour la seule
tymologie alternative qui paraisse admissible (MacKenzie): *xwra-zmi- PaysBas.
On retrouve le Khorezm dans les inscriptions achmnides chaque fois quil y a
des listes de peuples, depuis Bisutun (mais pas parmi les peuples rvolts), sous la
forme Uvrazmy, retranscription artificielle du nom authentique. Le pays figure
dans le mme groupe que la Parthyne, lArie, la Bactriane et la Sogdiane; il na
sans doute jamais constitu une satrapie mais se trouvait administr par le satrape
de Bactres. Il apparat aussi dans la tablette de fondation du palais de Darius
Suse: la turquoise qui a t travaille ici a t apporte du Khorezm. Comme,
pendant longtemps, les principales mines connues taient dans la rgion de Nishapur,
on y a vu un argument en faveur dune Grande Chorasmie qui aurait compris
aussi lArie et la Margiane mythe historiographique construit partir de passages
surinterprts dHcate de Milet et dHrodote (Henning y croyait et en faisait la
patrie de Zoroastre). Depuis, les archologues ont redcouvert dans le Kyzyl-kum
des mines exploites aux viie-ves. av.n..
Des contingents chorasmiens sont mentionns sous leur nom une seule fois dans
le contexte des guerres mdiques (Hrodote VII.66), la revue de Doriskos en
Thrace, mais ensuite on ne les mentionne engags dans aucune bataille. Il sagissait
sans doute dun contingent symbolique (P. Briant), ou alors ils auraient pu se
trouver ultrieurement confondus avec dautres contingents dIran oriental. Mais on
sait quil y avait des Chorasmiens dans la garnison achmnide dlphantine sur
le haut Nil, vers 400. On a voulu tirer argument de ce quils ne sont pas mentionns

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dans les batailles contre Alexandre pour supposer que le pays avait alors rompu ses
liens avec lEmpire achmnide, mais la dduction est peut-tre excessive. Ce qui
est avr au moment de la conqute dAlexandre, cest que la Chorasmie a un ou
plusieurs rois: Spitamne, chef de la rbellion bactrienne, se rfugie ou tente de se
rfugier chez eux (Arrien IV.15.4); en 328, aprs quil a t livr, Pharasmanes
roi des Chorasmiens envoie Alexandre une ambassade Bactres ou
Samarkand (Quinte Curce VIII.1.8), ou bien, selon Arrien, il vient lui-mme avec
1500 cavaliers. Selon Quinte Curce, les Chorasmiens sont voisins des Massagtes
et des Dahes, ce qui est exact; selon Arrien, qui rlabore les donnes gographiques
en fonction de ses rfrences littraires, de la Colchide et des Amazones. Pharasmanes
propose une opration conjointe contre le Pont-Euxin, pour lequel il servirait de
guide. Certains commentateurs modernes supposent une msinterprtation de la
part des Grecs: le Pont-Euxin serait lAral, et il sagissait en fait dobtenir
lalliance dAlexandre pour asseoir son pouvoir au Khorezm. Quoi quil en soit, les
Macdoniens ont cru le Khorezm plus proche de leur pays quil ne ltait, car ils
confondaient le Syr-darya et le Don sous le nom de Tanais.
Aprs cet unique contact au sommet, la Chorasmie est perdue de vue. Strabon
(XI.8.8.) mentionne les Chorasmiens ct des Apasiakai / Apasioi (les Saces
aquatiques?) et comme partie du groupe plus large des Massagtes et des Saces,
mais admet quon ne connat rien sur ces rgions. Sinon (Ptolme, Pline lAncien),
cest seulement un nom dans des listes, sans accrochage spatial prcis. La spcificit
gographique de la mer dAral est inconnue et le restera en Occident jusquau
xiiies., quand Guillaume de Rubrouck sera le premier la reconnatre. Mais quand
Strabon, Pline et Ptolme mentionnent la voie fluviale entre lOxus et la Caspienne,
il y a effectivement la base une donne locale:
Pour Aristobule, il dclare que lOxus est le plus grand de tous les fleuves quil a vus
en Asie, ceux de lInde excepts. Il le dit aussi facilement navigable, ce quil tient,
comme ratosthne, de Patrocle (gnral au service de SleucosIer), et il assure quon
lutilise pour acheminer jusqu la mer dHyrcanie beaucoup de marchandises indiennes,
qui traversent ensuite la mer jusquen Albanie et sont transportes dans le Pont-Euxin
par le Cyros et les tapes qui lui succdent (Strabon XI.7.2.).

Nonobstant le lyrisme que ce passage inspira jadis Edward Gibbon les


cargaisons de soie descendaient lOxus, traversant la mer Caspienne, remontaient le
Cyrus (la Koura) et le courant du Phase (le Rion) les portait dans le Pont-Euxin et
la Mditerrane , la ralit gologique et archologique est plus modeste:
lUzboj, effluent de lAmu-darya vers la Caspienne, coula abondamment au
Nolithique, puis, un peu, du ve au ixes., et de nouveau entre la fin du xives. et
la fin du xvies., mais il na jamais donn lieu un systme dirrigation latrale ni
des tablissements importants, mme si le chenal a pu tre mis en culture. Le seul
site fortifi, Igdy-kala, tait probablement un poste avanc parthe puis sassanide
face la steppe; il y a par ailleurs des cimetires nomades de toutes poques. Les
cascades rendaient impossible une navigation continue; en fait, il tait plus simple
de suivre les bords. En 1717, les troupes de linfortun Bekovitch feront la mme
observation que jadis Patrocle, en remontant sur 80 km partir de la baie de
Balkhn (Krasnovodsk), et ils en tireront la mme conclusion errone.

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Le contact est renou par lhistoire sassanide: au ves., WahrmV, loccasion de


ses campagnes contre les nomades du Nord-Est qui redeviennent remuants, tend
temporairement sa domination sur une partie de la rive gauche (on na cependant pas
encore de confirmation archologique). La dynastie locale des Afrighides est
atteste rtrospectivement partir du dbut du ives. En 570, une ambassade byzantine
chez les Turcs passe par le Khorezm et le mentionne. De leur ct les sources chinoises
ne parlent alors que des confdrations nomades au nord et lest du Khorezm:
Kangju (au Kazakhstan) et Yentsai (les Alains du bas Syr-darya); le Khorezm en tant
que tel ny apparat quau viies., comme un appendice de la Sogdiane.
La conqute arabe survient en 712. La dynastie afrighide, qui a accept lislam,
subsiste jusquen 995, mais son ancienne capitale, Kath, tombe peu peu dans
lAmu-darya; le gouverneur musulman rside sur lautre rive Urgench, qui
devient lune des principales villes du califat oriental. Le pays entretient des
relations commerciales avec les Khazars, avec les Slaves (lancien mot russe pour
musulman, busurman, est chorasmien). Il exporte ses produits (le nom du tissu
organdi vient dUrgench), il exporte aussi de grands savants: al-Khwrizmi qui a
donn son nom aux algorithmes; al-Biruni, le seul avoir crit sur les traditions
de son pays, de son propre aveu pour arracher loubli ce qui pouvait encore ltre.
On lui doit, dans sa Chronologie, la liste des anciens rois, une prsentation du
calendrier et des ftes; dans sa Nihyat, une reconstitution remarquablement exacte
du processus gologique du dplacement du delta de lAmu-darya, appuy par la
dcouverte de fossiles (oreilles de poissons).
Au xiies., les descendants des gouverneurs turcs des Ghaznvides crent lempire
phmre des Khwrezmshh qui stendra de lAfghanistan Bagdad. Puis vient
lre des dvastations avec les Mongols, puis Tamerlan; lcoulement des eaux est
perturb, le dsert gagne partout, la mer dAral rgresse dans une proportion jamais
atteinte, pas mme aujourdhui (ce qui conduit relativiser la catastrophe actuelle).
La vie se rtracte sur loasis de Khiva qui abrite une activit artistique par moments
brillante. Le protectorat russe est impos en 1873 et le khanat est aboli en 1920.
Lexpdition Tolstov

Avant de prsenter les diffrentes priodes de lhistoire du Khorezm et ses


principaux sites, il convient de sarrter un peu sur lhomme sans lequel cette
histoire aurait sans doute t irrmdiablement perdue: Sergej Pavlevich Tolstov
(1907-19761). Peu de civilisations doivent lessentiel de leur redcouverte un seul
homme: Sarianidi pour la civilisation de lOxus, Tolstov pour le Khorezm (et, la
diffrence de Sarianidi, il a constitu une quipe qui lui a survcu).
Tolstov est un orphelin, mais avec un pedigree encombrant: il est issu dune
famille de Cosaques de lOural qui avaient t officiers de la garde impriale
Saint-Ptersbourg, et surtout, son oncle Vladimir Tolstov fut lun des principaux
1. part les livres de Tolstov lui-mme, dune tonalit souvent assez personnelle, on
renverra S.A.Yatsenko, The biggest expedition, Transoxiana, 15aot 2007 (en ligne:
http://transoxiana.org/12/yatsenko-tolstov_chorasmia.php), et V. Germanov, S.P. Tolstov:
matre, docteur, commandeur, ou lhistoire travers larchologie et lethnographie, Cahiers
dAsie centrale, 12, 2002, p. 193-215 ( utiliser avec prcaution car affect dun biais
conspirationniste).

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gnraux des armes blanches. Durant toute sa carrire, ses dtracteurs sauront lui
rappeler ses origines de fils dennemis du peuple, quil faut garder prsentes
lesprit avant de juger les pnibles manifestations de conformisme politique
auxquelles il dut sans cesse se livrer.
tudiant la facult dhistoire et dethnographie de luniversit de Moscou, o il
se spcialise notamment sur les peuples turcs, il reoit une formation historique et
philologique plus solide que les autres pionniers de larchologie centrasiatique.
Mais autour de 1930, lethnologie sovitique se trouve prise dans la liquidation
brutale, parfois physique, des cercles et muses folkloristes hrits de la priode
pr-rvolutionnaire, au moment mme, et ce nest pas un hasard, o la collectivisation
va dtruire la socit paysanne. Le jeune Tolstov publie alors le premier manuel
marxiste dethnographie. Finalement, il se rallie une voie qui vitera cette
discipline de disparatre et lui permettra de sortir de la nasse par le haut: sallier
larchologie et devenir une composante dune approche complexe du pass
on dirait aujourdhui pluridisciplinaire investie dun mandat social (par exemple,
tudier scientifiquement les croyances religieuses populaires pour faciliter leur
disparition totale mme sil est permis rtrospectivement de voir l, au moins
en partie, un habillage rhtorique). Il dcouvre larchologie et le Khorezm quon
a en haut lieu dcid dexplorer car les topographes militaires russes avaient constat
ds avant 1914 quil tait sem de ruines tmoignant dune ancienne prosprit,
laquelle pourrait revenir avec laide de la technologie moderne, dans le climat saintsimonien qui est celui de lpoque. partir de 1929, il participe aux premires
missions dexploration au Khorezm, diriges par dautres. En 1937, il simpose
comme lhomme de la situation avec la cration de lExpdition archologique et
ethnographique du Khorezm qui ds lavant-guerre engrange une masse considrable
de rsultats, avec des moyens encore primitifs (la mission se dplace dos dne et
en caravanes de chameaux). En 1948, il fait paratre Le Khorezm ancien, rdig
comme thse avant la guerre, et la mme anne Sur les traces de lancienne
civilisation du Khorezm, destin un public plus large et qui enregistre les rsultats
dimmdiat aprs-guerre2. Contrairement beaucoup darchologues sovitiques,
Tolstov crit bien. Il sait faire passer lmotion des dcouvertes de cette priode
hroque: Toprak-kala, Koj-Krylgan-kala, sites qui nourriront lessentiel du travail
de la mission jusqu la fin des annes cinquante.
Ds le lendemain de la guerre, Tolstov est devenu un homme du pouvoir, cumulant
les postes Moscou, principalement ceux de directeur de lInstitut dethnographie
et de secrtaire de lAcadmie des sciences. Il est avr quil bnficiait de la
protection personnelle de Staline: en 1948, il reoit le trs convoit Premier Prix
Staline, sur lintervention personnelle de celui-ci. Il obtient alors pour sa mission
des moyens considrables, sans aucune commune mesure avec les autres expditions:
vhicules militaires, avions. Le Khorezm est la seule rgion dAsie centrale dont on
aura des vues du ciel avant lpoque post-sovitique; partout ailleurs, la prise de
photos ariennes tait hors de porte financire des missions, et la publication de
photos existantes tait interdite.
Cependant, peu avant la mort de Staline, sa fortune politique se met tourner. En
1951, il doit faire une autocritique publique luniversit de Moscou pour avoir
2.Drevnij Khorezm, Moscou, 1948; Po sledam drevnekhorezmijskoj tsivilizatsii, MoscouLeningrad, 1948.

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trop cit les travaux du linguiste-archologue Nikolaj Marr (1864-1934), nagure


marotte de Staline, dont les thses furent condamnes aprs sa mort comme
perversion du marxisme (ce qui serait rexaminer: Marr nest pas Lyssenko,
il nest pas tout fait lun de ces escrocs qui sengouffrrent dans les failles du
systme). Dans les annes cinquante, sa vie semble partage en deux. Moscou,
il gre un pouvoir sur la dfensive qui se replie sur lInstitut dethnographie. Son
grand rival, Boris Rybakov, prend maintenant le dessus, en occupant le poste clef
de directeur de lInstitut darchologie de lAcadmie des sciences. Il bloque
llection de Tolstov lAcadmie, ce qui, pour un savant sovitique, est lhumiliation
suprme. Au-del de ces rivalits de carrires, plus gure intressantes aujourdhui,
il y avait de vrais enjeux idologiques, entre chorasmocentrisme et slavocentrisme.
En forant un peu le trait, on peut dire que Rybakov fait driver toute la civilisation
russe mdivale et postmdivale de la Russie kivienne, purement slave, hors de
tout hritage scandinave, iranien ou steppique. Au contraire, Tolstov veut voir les
anctres de ltat russe dans les formations politiques hybrides, la fois nomades
et sdentaires, qui, dans lAntiquit, staient tendues entre Rome et la Chine, donc
bien au sud de ce que sera la premire Russie historique. Il croit discerner une
carcasse politique porte par des dynasties apparentes entre elles, celles du
Khorezm, des Kouchans, des Arsacides dIran et dArmnie, du royaume du
Bosphore, avec aussi des alliances sud-sibriennes. On ne reste effectivement pas
trs loin de Marr qui insistait sur le rle des peuples asiatiques dans les processus
historiques, y compris dans lavnement futur du socialisme mondial.
Pendant ce temps, au Khorezm, Tolstov rejoint chaque t le terrain, bien que son
rgime de travail stakhanoviste commence lui valoir de srieux ennuis de sant.
Il est paul par une quipe nombreuse et jeune, recrute parmi les meilleurs
tudiants de Moscou. Ceux que jai encore connus se souvenaient de la confrence
permanente qutaient ses visites sur les chantiers, o il essayait devant son public
tudiant les ides les plus audacieuses. Il fera la carrire de beaucoup. Il sefforce
aussi de promouvoir des savants locaux, mais il nest pas en cela diffrent des autres
chefs de mission en Asie centrale. Il donne leur chance beaucoup dtudiants
juifs, au contraire de Rybakov qui ne cachait pas son antismitisme. Pour illustrer
les publications de la mission, il fait venir des artistes avant-gardistes, comme
Igor Savitskij, fondateur du dsormais clbre muse de peinture de Nukus.
Malgr sa relative disgrce au sommet, Tolstov est le premier archologue dAsie
centrale traduit ltranger3. Ds le dgel, en 1956-1958, son ami Gordon
Childe lui organise une tourne de confrences en Angleterre, Paris, Rome, en
Inde. Childe partage son idologie marxiste et aussi sa conception de lunit entre
archologie et anthropologie il faut sans doute reconnatre lhritage de Childe
dans le fait quencore aujourdhui, Cambridge, il y a un dpartement unique
darchologie et danthropologie, pendant britannique ce qutait lInstitut
dethnographie de Tolstov.
En 1962 parat Les anciens deltas de lOxus et du Iaxarte4, son meilleur livre,
o il corrige certaines outrances antrieures et intgre lextension du champ des
recherches au bas Syr-darya. En 1964, une attaque crbrale lui ferme la voie de
toute activit scientifique. Son quipe travaille jusque dans les annes 1970, mais
3.Auf der Spuren der altchoresmischen Kultur, Berlin (RDA), 1953.
4.Po drevnim deltam Oksa i Jaksarta, Moscou, 1962.

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de plus en plus sur la priphrie (bas Syr-darya, Ustjurt), car au Khorezm central,
aprs une vingtaine de campagnes, on peut considrer le travail comme termin, et
il est de toute manire devenu largement impossible par le renouveau de lirrigation
(aujourdhui, les seuls sites encore tudiables sont ceux qui se trouvent sur des
hauteurs). Puis les fouilles steignent, faute de moyens. Depuis 1995 travaille une
mission karakalpako-australienne laquelle est assigne la dernire oasis intacte
du Khorezm central, celle de Tashkirman; elle est codirige par Alison Betts,
professeur luniversit de Sydney, et par Vadim Jagodin, lun des derniers disciples
directs de Tolstov, qui vient de nous quitter. Ce fut un nouveau dpart, une chelle
spatiale beaucoup plus rduite, mais bnficiant pleinement des mthodes et des
techniques daujourdhui.
Luvre de Tolstov a connu trs peu de remises en cause de son vivant, en URSS
comme ailleurs, du moins ouvertement. Encore aujourdhui, la solidarit entre ses
hritiers, et mme au-del, cre des rflexes de dfense trs vifs; jusque dans les
annes1990, des articles critiquant la doctrine de lExpdition taient bloqus dans
des revues de rfrence Moscou.
Il faut tout de mme rappeler que beaucoup de choses ont vieilli. Je les regrouperai
sous quatre points.
1)Un schma rigide de priodisation socio-historique, emprunt non pas
directement Marx mais Engels via Staline (son opuscule Matrialisme dialectique
et matrialisme historique). Toutes les socits passent par quatre stades:
communaut primitive, esclavagisme, fodalisme, capitalisme. Jusqu la fin de la
priode sovitique, et parfois aujourdhui encore, ce cadre a subsist comme
rhtorique: on na chang que les noms, devenus prhistorique, antique,
mdival et moderne. Au moins, Tolstov y mettait-il du sens: le creusement
des grands canaux magistraux partir du viie-vies. av.n. (date aujourdhui rvise
comme tant trop haute) navait pu tre ralis quavec des masses desclaves.
Depuis, Boris Litvinskij a refait les calculs et montr que la corve villageoise
mobilise sur de brves priodes pouvait suffire, comme la dmontr en 1939 le
creusement du Grand Canal du Ferghana. Il est cependant exact que les inscriptions
de recensement de Toprak-kala (voir ci-aprs), de la fin du iiies. den.., indiquent
la prsence abondante desclaves dans chaque maisonne, tous portant ou ayant reu
des noms chorasmiens. Sa situation sur le front de la steppe confrait au Khorezm
une situation privilgie (et avre jusquau protectorat russe) comme march
desclaves.
2)La chronologie absolue, reste jusqu aujourdhui le problme principal.
Larchologie du Khorezm ne pouvait pas sappuyer sur le 14C alors non utilis en
URSS, ni sur des inscriptions dates (lre chorasmienne toujours pas
prcisment fixe, atteste dans des inscriptions partir du iiies. den.. seulement,
ne sera dcouverte que dans les annes 1960), ni avant le iie s. sur des monnaies
importes, en loccurrence kouchanes; une tude fiable des missions montaires
propres au Khorezm ne paratra quaprs la mort de Tolstov5. Pour les priodes
prmontaires, les analogies de matriel avec les sries mieux connues dans les
rgions mridionales sont assez limites, tant donn loriginalit de la culture
matrielle locale. Tolstov et surtout ses successeurs ont beaucoup cru aux pointes
5.B.I.Vajnberg, Monety drevnego Khorezma, Moscou, 1977.

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de flches, elles-mmes dates par comparaison avec les sries du domaine scythosarmate. On en est revenu depuis.
Depuis quon utilise la datation au 14C (certes vulnrable aux conditions de
prlvement), on saperoit que les dates de Tolstov sont souvent trop hautes dun
sicle ou deux. Ses successeurs ont parfois pouss la tendance encore davantage6.
Actuellement, le besoin dune remise plat gnrale se fait sentir. Paradoxalement,
le Khorezm est la seule rgion dAsie centrale dont la carte du peuplement peut
sapprhender de manire globale pour chaque priode, et en mme temps il est trs
difficile pour une priode donne au moins avant le dbut de notre re de
synchroniser les sites, certains ntant encore accessibles que par les publications
de Tolstov et donc mal dats , tandis que dautres ont fait lobjet de rvisions
chronologiques. Le livre de G.Khodzhaniyazov, The military architecture of ancient
Chorasmia (Paris, 2006), complt par des notes des fouilleurs australiens, donne
une rvision partielle des datations mais sans proposer de nouvelles cartes
synchroniques. Un rexamen plus systmatique et trs soigneusement argument,
pour la priode allant jusquau ier s. de n.., a t entrepris par Michele Minardi
dans Ancient Chorasmia: A polity between the semi-nomadic and sedentary cultural
areas of Central Asia, paratre dans la srie Acta Iranica.
Cours du 12mars2015

3)Le chorasmocentrisme. Extrapolant lAntiquit le rle dominant que le


Khorezm eut effectivement sous la dynastie mdivale des Khwrazmshh, Tolstov
considre quil fut lagent principal de la lutte des peuples centrasiatiques contre les
imprialismes perse, puis grec, puis arabe, et au contraire la base arrire de lEmpire
kouchan. Jai dj mentionn son ide dune confdration dynastique avec les
Arsacides et les Kouchans, cest--dire les deux principales puissances iraniennes
qui ont succd au pouvoir grec. Dans cette confdration, la dynastie du Khorezm
aurait jou en quelque sorte le rle de branche ane. Cest en ces termes, et pas en
termes dune emprise venue du sud, quil faut comprendre ce quil entendait par
linclusion du Khorezm dans lEmpire kouchan et dans laire de circulation
montaire kouchane.
4)Les surinterprtations religieuses: tout en admettant que le Khorezm avait t
lun des premiers pays gagns par le zoroastrisme (il souscrit lidentification
Khorezm/ Airyanm Vajah de lAvesta, alors admise par liranologie occidentale),
il voit cette religion non comme une rforme thique mais comme lexpression
dune mentalit archaque, avec des aspects totmiques remontant au stade de la
communaut primitive. Il retrouve ces traits sous une forme particulirement
exacerbe dans ce quon peut saisir de la variante chorasmienne du zoroastrisme.
Lues aujourdhui, ces spculations apparaissent un peu comme un fatras o lon
peine reconnatre le grand Tolstov qui crit sur les canaux ou les forteresses. Cette
faiblesse a t peu ou prou celle de toute lcole sovitique danthropologie:
scrupuleuse dans la description de terrain, y compris dans les aspects raciaux, mais
affecte dune certaine pauvret thorique, avec des rfrences dpasses et dun
clectisme mal combin. La rfrence ultime reste Morgan (matriarcat, totmisme),
6.Ju.A. Rapoport, E.E. Nerazik, L.M. Levina, V nizovjakh Oksa i Jaksarta, Moscou,
2000.

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comme elle lavait t pour Marx, Engels et Staline, lcart des renouvellements
anglo-saxons et franais.
Ce qui pour nous aggrave la situation, cest que les chercheurs sovitiques ont
longtemps t mal laise avec le zoroastrisme. Dun ct, ils avaient la fiert de
mentionner que les savants occidentaux situaient ses origines sur le territoire de
lURSS. Dun autre ct, il existait un dbat impos sur le caractre progressif ou
ractionnaire de Zoroastre, tandis que le zoroastrisme thocratique tait peru
comme une dgnrescence ayant lgitim des systmes esclavagistes puis
fodaux de surcrot en Iran, ennemi historique des peuples dAsie centrale.
Ceci explique quils ont cherch tout prix des spcificits dans le zoroastrisme
centrasiatique et, autant que possible, couvrir ces spcificits par un nom. Le nom
que Tolstov et ses successeurs ont mis en avant, cest celui de Siyvush.
Il existe certes une base factuelle: Siyvush (Siiuuaran) est dans lAvesta un
hros sacrificateur, puis dans le Shh-nme un prince malheureux, chanon de la
ligne royale mais tu par tratrise au Turn avant davoir pu rgner. Au xe s., il
tait Bukhara lobjet de pratiques cultuelles: sacrifice dun coq au Nouvel An,
cycle de lamentations (ceci dj Merv au viies., o est atteste la chanson kn-e
Siyvush); on vnrait un arbre issu de son sang; certains textes pehlevis le
prsentent comme le fondateur de Bukhara et Samarkand. Au Khorezm proprement
dit, Biruni en fait lanctre de la dynastie nationale arrive environ 1000ans avant
Alexandre, et effectivement un des rois du viiie s. sera nomm daprs lui:
Shwushfan.
Partant de ces donnes, Tolstov construit un difice pour en faire une divinit
ancestrale hrose. N (selon le Shh-nme) dune fille trouve dans la fort, il a
un caractre chthonien; subissant sur son cheval noir lordalie du feu, il passe du
statut chthonien au statut solaire; au moment o il est tu, il lui nat un fils qui le
vengera, ce qui ne fait que confirmer quil est un dieu de la nature mourante et
renaissante. Laspect quin sera raffin par I.M.Djakonov: le nom signifie cheval
noir sauf que cest un compos possessif (bahuvrhi) de type banal qui a un
cheval noir!
Une consquence archologique de cette reconstruction mythologique est que
Tolstov a voulu reconnatre Siyvush dans peu prs toutes les images chorasmiennes
de cavaliers: principalement les revers des monnaies, mais aussi des terres cuites,
quoi Juri Rapoport ajoutera des ossuaires. Il ne lui manquait plus que le statut de
dieu des morts, un pas que franchira Rapoport qui en fera une sorte dAdonis ou
dOsiris chorasmien, une divinit de la nature mourante et renaissante en laquelle
se fondront tous les dfunts masculins (pour les dfunts fminins, il prfre Anhit).
Cette reconstruction na plus gure t invoque partir des annes1980. Elle a
t tacitement dmolie de lintrieur (Vajnberg a fait justice du hros cavalier
Siyvush sur les monnaies: cest limage du roi archer lui-mme, daprs des
modles trs rpandus partir du iers. av.n..7), et explicitement de lextrieur8.
Une fois de plus lattaque frontale a t vite en URSS.
Que reste-t-il aujourdhui de Siyvush en Asie centrale? On ne va videmment
pas nier quil y est une figure importante en Sogdiane autant quau Khorezm
7.Op. cit., p.42-47.
8.Voir notamment F. Grenet, Les pratiques funraires dans lAsie centrale sdentaire de
la conqute grecque lislamisation, Paris, 1984, p.253-259.

Histoire et cultures de lasie centrale prislamique 513

dailleurs , mais on na pas dindice net sur le fait que cette importance ait t
acquise avant lpoque de la conqute arabe. Cest sans doute alors quil est sorti
de son statut de hros pique parmi dautres, et dabord pour fonder des prtentions
dynastiques: hritier lgitime chapp dans le Turn, il pouvait servir de rfrent
dynastique des princes locaux, ventuellement dorigine turque et en qute de
lgitimit iranienne (do des noms royaux comme Shwushfan*qui a le khwarrah
par Siyvush). Cest secondairement quil aura servi couvrir des cultes locaux
de la nature mourante et renaissante. On peut invoquer lanalogie des imams et les
pir en Iran, dont les tombes supposes ont pu donner une lgitimit islamique des
lieux de culte plus anciens (voir les anciens sanctuaires de divinits zoroastriennes
dans la rgion de Yazd, vnrs comme tombeaux de pir). Comme nous le verrons
plus loin, le zoroastrisme chorasmien tel quil se laisse apprhender, au moins
Akchakhan-kala, parat de type assez canonique, articul sur le calendrier gnral.
La priode archaque (Minardi: antique i), vie-ives. av.n..

On peut aussi dfinir cette priode comme achmnide, ce quelle est


chronologiquement, mais la prudence simpose dans lemploi du terme. Auparavant,
jusquau vies., on a une socit de chasseurs-pcheurs avec agriculture non prenne
(irrigation par petites drivations temporaires) et des groupes nomades intrusifs,
sans constructions importantes. Puis deux grands systmes dirrigation se
dveloppent simultanment, lun en rive gauche (canal Daudan, lac Sarykamish),
lautre en rive droite (Akcha-darya, rutilisation dune ancienne branche du delta),
et, simultanment, un rseau de forteresses frontalires quon suppose opposes
la pression des peuples Saka (terme large). La structure politique locale nous
chappe alors, mais on suppose que ces dveloppements sont dj une rsultante au
moins indirecte de la domination achmnide. Comme on la vu, on ne saisit une
royaut qu partir de lpoque de la conqute dAlexandre. Il ny a pas encore
de capitale, du moins identifie archologiquement.
Une seule forteresse de grande taille a t explore: Kjuzeli-gyr (20ha, en rive
gauche), mais on en souponne trois ou quatre autres9. Cest un site dfensif sur
une minence naturelle, protg par deux lignes de rempart creux tours rondes et
trs partiellement construit lintrieur. Ceci se retrouvera ensuite, do, chez
Tolstov, la thorie des murs habits, abandonne aujourdhui. Parmi les
constructions se trouve un btiment dit palatial, avec pice de rception
colonnes en bois. Des sceaux paraissent indiquer un contrle des ressources. La
cramique imite celle de lge du fer des rgions mridionales (priodes Yaz 2 et
Yaz3), prcdemment importe. Au centre du site se trouvent trois petits btiments
supposs funraires, dont lun comporte quatre chambres de 11m disposes en
carr comme dans certains mausoles du bas Syr-darya; on y a hypothtiquement
reconnu lindice dun rituel dj zoroastrien de dcharnement; cette ide dune
intgration ddifices funraires au tissu urbain se retrouvera dans linterprtation
de plusieurs sites ultrieurs. Deux plateformes carres maonnes en briques crues
9.Pour les plans des sites examins cette anne, on se reportera aux publications
mentionnes dans les notes prcdentes. Les plus nombreux et les mieux au point sont dans
Rapoport, Nerazik, Levina, 2000, et dans Khodzhaniyov, 2006.

514

Frantz grenet

(dune hauteur de 3m, accessibles par des rampes de 7m) suggrent une comparaison
avec les plateformes cultuelles jumelles de Pasargades.
Sur la rive droite a t fouill le manoir de Dingildzhe (il y en avait beaucoup
dautres). Par rapport Kjuzeli-gyr, il manifeste une volution vers la sophistication
architecturale: ceint dun enclos mais non fortifi, il a un plan bipartite, comporte
une salle de rception colonnes de bois, foyer central et banquettes maonnes, et
un bassin en briques crues. Juste en dehors de lenclos se trouvait une tombe
sarcophage en albtre (en fait en pte de gypse), riche contenu pill ds
lAntiquit, non conforme au rite zoroastrien, mais lusage de sarcophages en
cramique se retrouve Perspolis et Suse lpoque achmnide. Les ornements
mtalliques sinspirent visiblement de modles achmnides, ce qui indiquerait une
influence du style de vie achmnide sur les lites locales, mme rurales.
La priode Kangju (Minardi: antique2), iiies-iers. avn..
Cours du 19mars2015

Pourquoi Kangju? Il sagit dune entit politique nomade mentionne partir


du iie s. par les sources chinoises; la dnomination, peu heureuse dans le cas du
Khorezm, a t choisie par Tolstov pour suggrer lide dune confdration
politique avec la steppe kazakhe. Au moins chronologiquement, la priode pourrait
aussi tre qualifie dhellnistique, avec encore plus de rserves que la priode
prcdente tait dite achmnide.
Le site important le plus ancien parat tre Kalaly-gyr 1, que tous les auteurs
prcdents datent de la priode achmnide, mais que Minardi, sur la base de la
cramique, rattribue aux iiie-iies. Pas plus que Kjuzeli-gyr, qui se trouvait non loin,
ce nest une ville, malgr ses 77ha, car lenceinte est entirement vide, sauf la petite
zone du palais. Lart de la fortification sest dvelopp: outre le rempart creux,
celle-ci comporte des tours circulaires et trois barbacanes. On voit apparatre des
bases de colonnes en pierre, dun type post-achmnide (analogue celles du
Temple des Frataraka Perspolis) quon va retrouver longtemps ensuite, mais
lemprunt le plus spectaculaire est un moule en pltre reproduisant un griffon de
chapiteau achmnide. Les reconstructions architecturales publies impliquent que
ce modle tait transpos en pierre en haut des colonnes (mais nulle part au Khorezm
on na trouv des colonnes en pierre). Tolstov a suppos quil sagissait du palais du
satrape achmnide, rest inachev suite la libration du Khorezm au ives. En
ralit, il ny a eu ni satrape ni probablement libration. Si le site est effectivement
post-achmnide, il serait une manifestation dcale de lart imprial achmnide
dans ce qui pourrait avoir t une rsidence aristocratique frontalire.
Dzhanbas-kala, un site sans doute peu prs contemporain du prcdent et
comparable par le plan gnral, mais en beaucoup plus petit (3,4ha), se trouve sur
la frontire nord-orientale, dans une zone gagne par le dsert lors des priodes
ultrieures. Explor ds 1939, il a jou un rle important dans lhistoire de
larchologie du Khorezm car la mission sy est fait la main, la fois pour la
mthode (relevs de surface avec fouille trs limite) et les interprtations. Il
comporte un rempart creux tage et multiples ensembles de triples archres
espacs de 1,30m, une barbacane, mais pas de tours. La grande diffrence avec les
sites prcdemment examins est quil est presque entirement construit lintrieur,
avec deux massifs dhabitation compacts, chacun comportant environ 200pices et

Histoire et cultures de lasie centrale prislamique 515

quelques courettes, de part et dautre dune rue axiale de largeur irrgulire.


Tolstov affirme catgoriquement labsence de ruelles perpendiculaires; lanalogie
avec un plan hippodamien est donc superficielle, bien que loccupation corresponde
la priode hellnistique. Il fait des pices individuelles la seule unit dhabitation.
la lumire de la fouille de Kampyr-tepe (voir le cours de lan dernier10) on peut
maintenant sinterroger sur ces restitutions.
Ce site a gnr des schmas11, plus tard appliqus dautres:
1)Les survivances matriarcales de la communaut primitive: en supposant
un homme adulte par logement cellulaire, donc 400 hommes, ils nauraient pu
garnir (et encore, seulement incompltement) que les archres dun seul mur; ceci
implique que les femmes prenaient part la dfense (voir les notices antiques sur
les Amazones des Massagtes, peuple auquel Strabon rattache les Chorasmiens).
Aujourdhui, on aurait plutt tendance penser que les multiples archres avaient
un effet surtout dissuasif.
2)Les socits urbaines bipartites, autre survivance de la communaut
primitive dans la littrature anthropologique du xixe s., ide reprise par Engels.
Tolstov en voit une confirmation dans le fait que les marques de brigade sur les
briques forment des groupes distincts dun rempart lautre, ce qui indiquerait que
chaque section du rempart tait construite par les habitants du massif attenant.
Selon le tmoignage des gographes arabes du xes., des survivances de ces socits
duales se retrouveraient dans les villes mdivales dAsie centrale, sous le couvert
daffiliation divers mouvements sectaires ou soufis. Considr sans a priori, le
plan de Dzhanbas-kala voque plutt une caserne, ce qui correspond parfaitement
sa situation frontalire.
3)Le rle social du culte du feu: l se trouve le premier temple du feu quon
a voulu reconnatre au Khorezm il fut suivi par une cohorte dautres. Prudemment,
Tolstov parle de maison du Feu, reprenant lexpression de Biruni beyt al-nirn,
ce qui met laccent sur laspect communautaire plutt que strictement religieux (il
cite Biruni propos de la fte sogdienne de Mithra, o les gens festoient dans le
beyt al-nirn). Le btiment, situ au bout de la rue au sud, comporte un corridor et
trois pices dont une de 112 m2, jonche de vaisselle et dossements danimaux,
videmment lieu de banquets. Dans la pice voisine, au milieu, se dressait une
plateforme maonne en briques crues qui a exist aux trois tapes avec une
banquette. Ltat de conservation tant assez mauvais, on na pas dindice dcisif
pour choisir entre deux interprtations:
un temple du feu o le feu permanent aurait brl dans un vase mtallique,
comme dans les temples zoroastriens modernes; la grande pice serait le lieu des
assembles religieuses, selon lusage dcrit par Biruni et encore dans les annes1960
par Mary Boyce chez les Zoroastriens dIran (il est vrai chez des particuliers et pas
au temple);
un btiment usage profane, sans doute demeure du commandant de la place;
les restes observs pourraient sexpliquer par la pratique du sandali (ou korsi) quon
trouvait jadis dans les maisons de th en Iran, les htes dormant sur les banquettes
et se partageant une couverture diffusant la chaleur rsiduelle du foyer central.
10.Le cours 2013-2014 est disponible sur le site internet du Collge de France en audio
et vido: http://www.college-de-france.fr/site/frantz-grenet/course-2013-2014.htm [Nd].
11.Exposs en grand dtail dans Drevnij Khorezm, p.88-100.

516

Frantz grenet

Les mmes termes de discussion se retrouveront pour beaucoup de monuments


plus tardifs, au Khorezm et ailleurs en Asie centrale.
Cours du 26mars 2015

Les seuls sites qui manifestent vritablement une influence de la Bactriane


grecque sont sur la frontire mridionale. Elkharas (datant de la fin du ve ou du
ives. av.n.. selon la fouilleuse L.M.Levina, ce qui est impossible; du iies. selon
Minardi) est un ensemble compltement unique et qui chappe en grande partie
linterprtation. Cest un site fluvial sur lAmu-darya, ceint dun mur extrieur qui
nest pas un rempart. Ltat de conservation est exceptionnel, jusqu la vote qui
est une nouveaut puisquelle est en tranches inclines, technique connue dans
larchitecture achmnide mais inconnue au Khorezm avant cette poque, couvrant
un corridor axial large de 3,6m. Lensemble ouest est un btiment de parade, avec
deux complexes symtriques aux murs comportant de nombreuses niches qui ont
livr des sculptures hellnisantes en terre crue peinte, dont un buste de femme nue
du type Aphrodite pudica. Il y a probablement une installation balnaire. Lautre
ensemble est un alignement de six appartements identiques comportant quatre
pices chacun.
G.M. Bongard-Levin et G.A. Koshelenko ont propos une interprtation
sensationnelle12, voulant reconnatre ici un fort avanc tabli par lEmpire sleucide
la frontire du Khorezm ce qui en ferait le point le plus au nord atteint par la
colonisation grecque en Asie centrale. Les origines de cette architecture seraient
chercher directement en Bactriane grecque.
Selon Minardi, au contraire, le site na aucun caractre militaire. Ce pourrait tre
un sanctuaire (ce que pensait aussi Levina), en loccurence une version locale
dAphrodite; les appartements lest ayant pu abriter des prostitues sacres
visites par les matelots du fleuve. Mais que pourrait tre une version locale
dAphrodite? Anhit, mme si elle est identifie Aphrodite par Hrodote et
Brose, est une vierge ( ce titre elle est plus souvent identifie Athna ou
Artmis). Ashi est matronale, mais mme si elle a pu tre appele lAphrodite
iranienne par Eric Pirart, il est douteux quelle ait pu tre figure nue.
Digression: lide quil ait pu exister des prostitues sacres en Iran soppose
toute la littrature zoroastrienne et on ne peut invoquer quun seul tmoignage, du
reste priphrique, celui de Strabon XI.14.16, propos dun temple dAnatis
en Acilisne (Armnie du sud-ouest): les filles sont de bonnes familles et choisissent
dans leur milieu social les hommes avec qui elles ont des rapports; plus tard elles
se marient honorablement. Ce nest pas trs diffrent de ce qui se passe dans nos
socits occidentales modernes. Le nom Anatis a pu tre appliqu par les Armniens
des desses de Haute-Msopotamie distinctes de lAnhit zoroastrienne. En Iran
mme, le seul cas document (Plutarque, Artaxerxes 27.4) va dans un sens contraire:
Artaxerxs II obtient de son pre une concubine royale convoite par son frre
Cyrus; il la nomme prtresse du temple dArtmis Anatis Ecbatane pour
quelle demeure chaste pour le reste de sa vie.
Pour en revenir Elkharas, les appartements paraissent effectivement trop grands
pour tre de simples casernements comme on en connat ailleurs, notamment
Kampyr-tepe. Lhypothse de Minardi est envisageable; sinon on pourrait penser
12.The puzzle of Elkharas, East and West, 55, 2005, p.41-53.

Histoire et cultures de lasie centrale prislamique 517

Figure2: Koj-Krylgan-kala, phase 1.

un poste douanier, avec un commandant de la place affichant des gots hellnisants


sous linfluence des grands empires du Sud.
Dans cette priode antique 2 apparat pour la premire fois une capitale, ou
tout au moins un site ayant clairement concentr des fonctions crmonielles lies
la royaut: Akchakhan-kala, en position centrale, non loin au nord de Kath qui sera
la capitale du haut Moyen ge. Mais avant dy venir on doit faire un sort un autre
grand site fortifi: Koj-Krylgan-kala (figure 2), un peu en arrire de la frontire
sud-est, dcouvert en 1938, fouill en 1950-1957. Cest le site qui a le plus occup
la mission. Il a t publi en 1967 sous les noms de Tolstov et Vajnberg13, alors que
Tolstov, bien quencore en vie, ne pouvait plus participer directement au travail, et
on ne peut pas savoir sil aurait tout cautionn. Ltat de conservation tait
remarquable lpoque de la fouille (8 m pour lenceinte centrale, jusqu la
naissance du second niveau) mais aujourdhui le site a t pratiquement dtruit par
la remise en eau de la plaine. On distingue trois phases: dans la publication, la
phase1 est date du dbut du ives., donc de lpoque achmnide, mais aujourdhui,
en se fondant sur la cramique, on saccorde descendre jusqu la fin du iiies. ou
mme au iies., ce qui replace le monument dans le contexte de la priode antique1.
Cette phase initiale dure jusque dans le courant du iers. av.n.., aprs quoi survient
un hiatus suivi de deux roccupations (phases2 et3) jusquau iiie ou au ives.
Le site comporte deux enceintes fortifies circulaires, chacune deux tages, et
considres comme militairement fonctionnelles. Lenceinte externe fait 90 m,
lenceinte interne 42 m. Entre les deux, des habitations napparaissent pas
immdiatement mais elles existent ds la premire phase.
Ds le dbut, le site a t considr par les fouilleurs comme un mausole royal
habit, rutilis en village fortifi dans les phases2 et3. Tout le monde est daccord
sur le second point, mais le premier ne va pas de soi. Plusieurs arguments
apparemment solides sont invoqus en faveur dune destination funraire:
le plan gnral, qui dveloppe le schma croix inscrite attest dans les
mausoles du bas Syr-darya depuis lge du fer ancien jusqu lpoque concerne.
13.S.P.Tolstov, B.I.Vajnberg (d.), Koj-Krylgan-kala, Moscou, 1967.

518

Frantz grenet

Ce schma se dcline de plusieurs manires, la plus complexe tant justement


Koj-Krylgan-kala o les murs de fond des chambres sont mme arrondis pour
mieux sinscrire dans le cercle, ce qui fait reconnatre un symbolisme solaire;
les amnagements: on note ltage infrieur de la partie centrale des zones
disolement croissant. La moiti ouest, initialement spare de lautre, et dont
lescalier daccs est dissimul derrire le mur du chemin de ronde; au sein de
celle-ci, la dernire chambre qui ne comporte aucune lucarne et est bloque par une
cloison secondaire et un puits;
un violent incendie ltage suprieur, ds la 1re phase, entranant un
croulement partiel des votes du rez-de-chausse, suivi dun pillage intgral.
Rapoport propose le scnario suivant: le premier dfunt tait dans la moiti
ouest, selon lui voue Anhit; ce serait donc la reine. Un peu plus tard le roi est
dpos dans la moiti est, proprement parler solaire; sitt aprs ses funrailles,
un bcher sacrificiel est allum ltage (il y a des analogies dans certains
mausoles du Syr-darya, mais de lge du Fer ancien). Mais selon dautres
co-auteurs de la publication, cet tage tait le temple-terrasse funraire; lincendie
serait plus tardif et accidentel, ou militaire. Un raffinement introduit dans un des
chapitres de la publication est que cet tage aurait servi des observations
astronomiques (mais lhypothse, prsente par deux seulement des fouilleuses
assistes dun astronome, ne repose que sur un fragment dun suppos astrolabe en
pierre et ne semble pas endosse par les autres auteurs).
Jai moi-mme accept jadis linterprtation funraire14. Des doutes ont ensuite
surgi suite des conversations avec des collgues dAsie centrale, mais un seul,
S. Khmelnitskij, a publi (aprs avoir migr) sa rfutation de linterprtation
funraire15.
Cette dernire thse se heurte effectivement plusieurs objections. Jai dj
mentionn les contradictions de lquipe de fouille dans linterprtation de ltage
suprieur, ce qui conduit Khmelnitskij supposer l un btiment rsidentiel
partiellement en bois. Minardi est tent de mettre lincendie en rapport avec le sige
dAkchakhan-kala, vers le milieu du iers. av.n.., sige effectu par un ennemi qui
connaissait lusage des catapultes (les Parthes?). Par ailleurs, mme en admettant
que le mobilier funraire ait t pill, il serait inhabituel que nait pas subsist le
moindre petit objet prcieux. Ce qui a t trouv na rien de spcifiquement cultuel.
Sur les gourdes en cramique, certains sujets sont de type aristocratique ou
exotique, avec des influences venues du sud (une scne avec des banqueteurs
couchs, qui pourrait rappeler les banquets de Nisa; un grylle, sujet alors banal
dans le monde hellnistique).
Cours du 2avril2015

Plus fondamentalement, le type de plan du rez-de-chausse (des dents de


peigne inscrites dans un cercle) se retrouvera plus tard dans des contextes trs
probablement non religieux: Sangyr-tepe en Sogdiane, au ive s. de n.., aux
14.Grenet, op. cit., p.59-63. De mme, Henri-Paul Francfort y reconnaissait un monument
hybride, fusion du mausole cylindrique venu du nord sans dcor militaire, et de lenceinte
fortifie circulaire venue du sud.
15.Koj-Krylgan-kala kak istochnik somnenij, Istorija materialnoj kultury
Uzbekistana, 34, 2004, p.109-130.

Histoire et cultures de lasie centrale prislamique 519

dimensions identiques; Shashtepa dans le Chch. Il demeure toutefois certain que


ltage infrieur tait prvu pour abriter un contenu quon voulait pouvoir dfendre.
Ce type de spulture est-il en contradiction avec les prescriptions zoroastriennes?
La rponse ne va pas de soi, mme pour les rois sassanides qui taient peut-tre
embaums. Rapoport a suppos qu Koj-Krylgan-kala les ossements des dfunts
taient dposs dans des ossuaires, ce qui expliquerait quon nait pas retrouv de
parures mais alors pourquoi toutes ces prcautions pour interdire laccs la
suppose chambre funraire? Laffiliation zoroastrienne est avre dans la dynastie
royale partir du iies. av.n.., par une inscription en proto-chorasmien sur un bol
dargent de type achmnide retrouv Isakovka dans lOural:
tt ZNH wtykny MN rzwny twmkn W KN RY MRY MLK mwrzm BR MLK
wrdn mzdy BDw QPD GYN III prwrtyn
Ce bol de crmonie (vient) de Varzawan fils de Takhumak. Et maintenant, voici: au
seigneur roi Amurzhman fils du roi Wardan (ce bol) a t offert le 3Frawardn16.

Frawardn est le premier mois de lanne zoroastrienne, et le don dont il est


question prenait place pendant le cycle du Nouvel An qui occupait les six premiers
jours.
En dehors du milieu royal, il existe deux autres indices nets de limportance du
zoroastrisme dans le Khorezm antique. Lun est lonomastique connue par les petites
inscriptions issues de plusieurs sites entre la fin du iiie s. av. n.. et la fin du iiie s.
den.., et qui, de manire homogne, comporte une proportion significative de noms
de divinits du calendrier (plus Wakhsh, lOxus divinis). Lautre donne est la
pratique funraire de la population gnrale, non seulement les ossuaires (non
strictement prvus dans les prescriptions canoniques et pas srement attests avant le
ives. den..), mais aussi les Tours du Silence. De celles-ci subsiste un exemplaire
monumental Chilpyk, prs de la rive droite, en usage sans doute du ive au viiies.,
avec des amnagements qui annoncent de manire trs proche les tours du Gujarat
archologiquement attestes partir du xviie s.: les compartiments rayonnants
destins recevoir les corps individuels, la sgri (chambre feu) devant lentre.
Tenant compte de tous ces faits, on peut envisager trois solutions possibles pour
Koj-Krylgan-Kala:
1) la priode concerne, les rois du Khorezm combinent laffiliation zoroastrienne
et des pratiques funraires hrites dun pass nomade;
2)une royaut centrale hritage culturel achmnide et affiliation zoroastrienne
coexiste avec des chefs frontaliers dorigine nomade;
3) Koj-Krylgan-kala nest pas un monument funraire. En ce cas, un ganzak
(trsor/arsenal) frontalier?
La premire capitale: Akchakhan-kala

Elle avait chapp Tolstov et a t dcouverte en 1997 par la Mission


karakalpako-australienne qui y fouille depuis. Une prsentation en franais, trs
complte sa date, a t donne en 2010 lAcadmie des inscriptions et belles16.V.A. Livshits, Three silver bowls from the Isakovka burial-ground No. 1 with
Khwarezmian and Parthian inscriptions, Ancient Civilizations from Scythia to Siberia, 9,
2003, p.147-172 (inscription no1).

520

Frantz grenet

lettres17; elle a t rsume dans le cours et jy renvoie le lecteur, me bornant


souligner ici certains lments problmatiques ou nouveaux.
La morphologie du site: le systme fortifi se marque par une succession
denceintes. lextrieur, au moins du ct nord, un mur-bouclier qui ntait pas
destin qu contenir lavance du sable puisquil tait garni darchres; derrire lui,
lensemble carr form par la ville basse et la ville haute, fortifie la premire et
qui occupe langle nord-ouest, elle-mme tant occupe dans cet angle par le
complexe crmoniel. Dans le dtail, la fortification de la ville haute manifeste
des innovations clairement influences par la Grce, notamment le proteichisma,
chemin dall, surlev, couvert, avec double foss, donc un systme prvu contre
lapproche par les machines de sige. Le site est difi la fin du iiies. ou peut-tre
dans le courant du iies., et, dans ce dernier cas, serait contemporain de la puissance
parthe, relai de lart militaire hellnistique vers le nord?
Mais que contenaient en fait ces enceintes? Rien dautre que des btiments
crmoniels et/ou officiels na t repr dans la ville haute, tandis que lintrieur de la
ville basse reste inconnu. Les seuls btiments rsidentiels retrouvs sont hors les murs.
Cours du 9avril 2015

Le complexe crmoniel, dans ce qui en a t fouill, ne comporte pas de


traces videntes dhabitat permanent. La galerie de peintures du corridor
ceignant le noyau central, o des inscriptions identifient certains personnages
comme des rois, et comportant par ailleurs une scne de procession de chevaux,
oriente dcidment linterprtation vers les grandes audiences du Nouvel An, avec
peut-tre un hommage rituel rendu aux anctres royaux (vnrs, comme tous les
anctres, lors du cycle festif des Frawardgn qui prcde immdiatement). Le
centre du complexe a livr un pied de trne en ivoire dun dcor beaucoup plus
labor que tout ce quon connat Nisa et A Khanoum; en labsence de fouille
plus pousse deux possibilits restent ouvertes, celle dun trne royal ou dun trne
dautel du Feu. Enfin, la salle hypostyle qui spare cette zone de lentre principale
contenait des images peintes colossales18, dont deux peuvent tre identifies comme
des divinits zoroastriennes: Srsh et une personnification des Fravashis. L encore
plusieurs possibilits se prsentent: galerie complte de divinits calendaires,
slection de divinits associes au Nouvel An?
Lautre btiment crmoniel fouill dans la ville haute, dont il occupe le centre,
est une plateforme laquelle on accde par une rampe, rappelant en plus monumental
celles de Dingildzhe et de Pasargades (voir ci-dessus). Les fouilleurs proposent un
lieu de culte public du Feu19.

17.F.Kidd, A.Betts, Entre le fleuve et la steppe: nouvelles perspectives sur le Khorezm


ancien, CRAI 2010, 2011, p. 637-686 (avec toute la bibliographie antrieure). Pour une
rflexion densemble sur la fonction des enceintes fortifies du Khorezm voir aussi M.NegusCleary, Khorezmian walled sites of the seventh century BC fourth century AD: Urban
settlements? Elite strongholds? Mobile centres?, Iran, 51, 2013, p.71-100.
18.A. Betts, V.N. Jagodin, F. Grenet, F. Kidd, M. Minardi, M. Bonnat, S. Khashimov,
The Akchakhan-kala wall paintings: new perspectives on kingship and religion in Ancient
Chorasmia, Journal of Inner Asian Art and Archaeology, 7, paratre.
19.M. Minardi, G. Khodzhaniyazov, The Central Monument of Akchakhan-kala: fire
temple, image shrine, or neither?, Bulletin of the Asia Institute, 25, 2015, p.121-146.

Histoire et cultures de lasie centrale prislamique 521

En ltat actuel de nos connaissances, Akchakhan-kala soffre nous, peut-tre


exclusivement, comme le porteur dun message politique, dont on peut supposer
quil avait plusieurs destinataires: aux empires mridionaux sadressait la
monumentalit architecturale, le dcorum; la steppe do tait peut-tre issue la
dynastie20, des regalia hrites (coiffes de type Pazyryk, torques spirales);
au deux, la puissance militaire dfensive. ce complexe smantique il faut sans
doute ajouter la rfrence zoroastrienne, quau contraire on peine dtecter dans
tout ce quon connat de lart achmnide et parthe.
Cours du 16avril 2015

Le site de Chirik-rabat, au sud du bas Syr-darya, semble offrir en milieu nomade


(les Apasiaques de Strabon?) un cho de ces enceintes royales ou proto-villes
chorasmiennes. Il a t en activit de la fin du ives. au iies. av.n.. Un rempart de
42 ha, rduit dans une seconde phase, ceint une citadelle oblongue. La technique
dnote la participation probable darchitectes et mme de maons chorasmiens.
Avant ces constructions, le site parat avoir t un site funraire, peut-tre royal, car
il intgre des kourganes prexistants, aprs quoi sont difis deux mausoles dont
lun pris dans le rempart final du site. Celui-ci a livr les restes dune armure de
cataphractaire identique celle trouve larsenal dA Khanoum, ce qui suggre
que ces chefs tribaux Saka semi-sdentariss pouvaient servir comme troupes
auxiliaires ou mercenaires individuels dans les contingents lourds des armes des
empires mridionaux: les Parthes, voire les Grecs? ce titre, les nomades de la
priphrie chorasmienne auraient pu tre un facteur important des relations avec les
empires mridionaux, au mme titre que le commerce dont, vrai dire, on ne saisit
pas grand-chose cette poque, hormis quelques cramiques et petits objets imports.
La priode kouchane (Minardi: antique3), ier-dbut ives. den.

Toprak-kala (figure 3) est clairement le site qui a remplac Akchakhan-kala en


tant que site royal, 20km au nord-est, en fonction dune dcision mthodiquement
excute et non sous la pression dvnements extrieurs. Certains lments
(boiseries, bases en pierre) semblent mme avoir t dmnags dun site lautre.
Aprs la dcouverte du site en 1938, le palais intramuros fait lobjet de
dgagements intensifs en 1945-1950, aprs quoi des fouilles plus restreintes se sont
poursuivies sur lensemble jusquen1985.
La ville proprement dite occupe 17,5ha, dont environ un quart nord-ouest pour
lenceinte intrieure, dont le quart nord-ouest est son tour occup par le palais
on a en gros la mme rpartition de lespace qu Akchkhan-kala, mais en trois
fois moins grand. Cependant, il y a une volution vers le monumental: les tours de
la ville font 15m (au lieu de 8), le palais est lui-mme juch sur un soubassement
de 15m. Par ailleurs, certaines fonctions sont externalises: un immense champ
de course enclos, un palais hors les murs, et ventuellement la ville de Darkhas, sur
lOxus, 20 km louest, disparue dans le fleuve, mais qui pourrait avoir t la
vraie ville conomique, dans un rapport rappelant celui de Vieille et Nouvelle
Nisa. Le fouilleur Jurij Rapoport cite trs propos un texte dAppien (Mithridate,
84) sur Tigranocerte en Armnie:
20.Cf. le nom de personne trs parlant Dhahaknek pe des Dahes.

522

Frantz grenet

Figure3: Toprak-kala, restitution: ville


(en haut), palais hors-les-murs (en bas).
cet endroit le roi fonda une ville en son propre honneur. Il y rassembla les principaux
nobles, en menaant de confisquer tout ce quils napporteraient pas avec eux. Il la
ceignit de murs hauts de 50coudes [] Dans les faubourgs il btit un palais avec de
vastes parcs, des terrains de chasse, des lacs. Une puissante forteresse fut difie ct.

Tout le site a t construit dune seule venue, dans la seconde moiti du iie s.
de n.. Laxe principal nord-sud du palais hors les murs est align sur la salle du
trne du palais haut; les murs internes de la plateforme de ce palais conservaient
des fentes de vise, orientes 333degrs, le nord babylonien (iltanu). Des rigoles
eau ont t utilises pour les nivellements. Tous les signes claniques connus au
Khorezm cette poque sont reprsents sur les briques, ce qui indique que
lensemble des communauts fut mobilis pour la construction. Le site a cependant
connu une existence plus brve que son prdcesseur: il perd sa fonction royale au
dbut du ives., l aussi par une dcision concerte o lon est tent de voir leffet
du changement de dynastie attest cette poque. La ville subsiste modestement
jusquau vies.
Le champ de course mesure 1250x1000m, dlimits par une leve de terre. Ce
nest pas un paradis liranienne puisquil ne comporte aucune trace de
plantations ni dadduction deau. Linterprtation comme champ de course et terrain
de revue de larme, propose par les fouilleurs, simpose. La longueur correspond
celle estime par Henning pour le artu avestique, lunit maximale de la course.
Le palais hors les murs stend sur 9ha, les structures ntant conserves quau
sol et en fondation. Il comporte quatorze btiments, chacun juch sur une plateforme,
et relis par des chausses de briques surleves. Ici, les espaces libres taient
affects des jardins et lagencement densemble est clairement celui dun chahrbq liranienne dont le seul prcdent probable identifi est Pasargades. Lun

Histoire et cultures de lasie centrale prislamique 523

des btiments (V) pourrait tre un temple, mais ltat de conservation ne permet
pas de certitude.
La ville na t que trs partiellement fouille21. Dans lenceinte intrieure, en
dehors du palais, on sait seulement quil y avait probablement un temple du feu,
identifi par son accumulation de cendres (et faisant pendant la plateforme
monumentale au centre dAkchakhan-kala?). Au sud se trouvent douze lots
identiques. Llot habit qui a t fouill rappelle lhabitat casernal de Dzhanbaskala, mais ici on voit mieux le systme de circulations; les pices se regroupent en
units dont les limites pouvaient bouger. Un calcul donne 2000 2500 habitants,
considrs comme des dpendants du palais. Cest la grande diffrence avec Vieille
Nisa, ville royale de mmes dimensions, mais inhabite (parce qu la diffrence de
Toprak-kala elle tait dans le voisinage immdiat de la vraie ville?). Les objets
retrouvs manifestent louverture commerciale du pays cette poque, au moins
dans ce site royal: des verreries dont une partie serait dimportation romaine, des
laques chinoises.
Un lot voisin de lenceinte intrieure contient deux temples dont la fonction ne
parat gure faire de doute, bien que leurs plans soient sans parallles. Le principal
a un iwn dentre suivi de trois pices barlongues comportant chacune deux
supposs autels. Il tait probablement priptre. Les cendres taient stockes dans
un puits. Dans la dernire phase est attest un culte du bucrne.
Le palais langle nord-ouest a t entirement dgag et il est aujourdhui le
mieux connu et le mieux publi de tous les palais iraniens prislamiques22.
Linterprtation des amnagements architecturaux et des dcors a fait lobjet dune
polmique qui ma oppos Jurij Rapoport, principal auteur de la publication,
rcemment dcd, qui voulait attribuer presque tous les locaux une fonction
religieuse ou funraire alors que je rserve ce type de fonction la seule salle des
rois qui semble effectivement tre une galerie dimages de culte (peut-tre, plus
prcisment, de divinits du calendrier). Les donnes principales du dbat tant
disponibles en franais et en anglais, dans des publications mises en ligne, je me
contenterai ici dy renvoyer le lecteur intress23.
Conclusion

Pour conclure: au bout du parcours de cette anne, nous avons enfin rencontr
au Khorezm une ville, de taille certes modeste et dexistence assez artificielle, mais
qui concentrait de vritables fonctions rsidentielles. Nous avons aussi, pour la
premire fois, rencontr un palais qui tait clairement destin tre habit (ce
quattestent notamment les appartements du harem au rez-de-chausse et ceux de
ltage, les uns et les autres dcors de peintures figuratives, et la salle dablutions
prs de lentre). Il y a un changement dorientation culturelle: alors quAkchakhankala trahissait une influence arsacide, Toprak-kala est, pour son palais, une
ralisation de type kouchan, quon eut suppos construite ou inspire par des
21.E.E.Nerazik, Ju.A.Rapoport (d.), Gorodishche Toprak-kala, Moscou, 1981.
22.Ju.A.Rapoport, E.E.Nerazik (d.), Toprak-kala. Dvorets, Moscou, 1984.
23.F. Grenet, Palais ou palais-temple? Remarques sur la publication du monument de
Toprak-kala, Studia Iranica, 15, 1986, p. 123-135; Ju.A Rapoport, The palaces of
Topraq-Qala, Bulletin of the Asia Institute, 8, 1994 [1995], p.161-185.

524

Frantz grenet

architectes kouchans et dcore par des artistes kouchans. Le plan orthogonal et


modulaire de la ville, non directement attest cette poque en Bactriane, pourrait
tre quant lui une cration locale.
Cours ltranger

New York, Institute for the Study of the Ancient World (universit de New
York), 10-11 novembre 2014: Recent advances in research on Sasanian and
Central Asian metalware. 1: Silver plates from Sasanian and post-Sasanian Iran. 2:
Sasanian traditions transmited eastwards: the Soltikoff plate in Tokharistan and the
Deydier vase in Tibet..
Ravenne, Universit de Bologne-Ravenne, 28-29 mai 2015: 1: Nouvelles
dcouvertes diconographie zoroastrienne au Khorezm. 2: Y a-t-il un systme dans
le panthon illustr des Zoroastriens dAsie centrale?.
Organisation dun colloque international : En hommage Pierre Gentelle
(1933-2010): nouvelles recherches sur lhistoire de lirrigation en Asie centrale et
dans les zones voisines, Collge de France, 4-5juin 2015. Colloque co-organis
avec tienne de la Vaisire (EHESS).
Publications
Grenet F., Religions du monde iranien ancien: I. La symbolique dans la glyptique
sassanide et pri-sassanide: les images et leur rapport ventuel aux inscriptions. II.Analyse
iconographique de quelques plats dargent sassanides et pri-sassanides. III.En marge de la
fouille du palais de Kazakli-yatkan: le Nowruz royal au Khorezm, Annuaire de lcole
pratique des hautes tudes (EPHE), Section des sciences religieuses. Rsum des confrences
et travaux, no121 (2012-2013), 2014, 113-118.
GrenetF., Le chapitre apocalyptique du trait pehlevi Aydgr Jmspg. Propositions
pour un dcodage et pour une date, dans Schiltz V. (d.), De Samarcande Istanbul:
tapes orientales. Hommages Pierre Chuvin, II, Paris, ditions du CNRS, 2015, 103-114.
GrenetF., Between Written Texts, Oral Performances and Mural Paintings: illustrated
scrolls in pre-Islamic Central Asia, dans RubanovichJ.(d.), Orality and Textuality in the
Iranian World: patterns of interaction across the centuries, Leyde, Brill, coll. Jerusalem
Studies in Religion and Culture, no19, 2015, 422-445.
Grenet F., 37 ans aprs Rodina Parfjan: quelques rflexions sur la fonction des
monuments de Vieille Nisa, , , [Problemy
istorii, filologii, kultury], no1, 2015, 20-32.
Grenet F., Zarathustras time and homeland: geographical perspectives, dans
StausbergM. et VevainaY.S.-D.(d.), The Wiley Blackwell companion to Zoroastrianism,
Chichester, Wiley-Blackwell, coll.Blackwell Companions to Religion, 2015, 21-29.
GrenetF., Zoroastrianism in Central Asia, dans StausbergM. et VevainaY.S.-D.(d.),
The Wiley Blackwell companion to Zoroastrianism, Chichester, Wiley-Blackwell,
coll.Blackwell Companions to Religion, 2015, 129-146.
Grenet F., Richard N. Frye (1920-2014), Studia Iranica, vol. 43, no 2, 2014 [2015],
297-301, DOI: 10.2143/SI.43.2.3071289.
FrayG., GrenetF., KhasanovM., ReutovaM. et RiepM., A Pastoral Festival on a
Wall Painting from Afrasiab (Samarkand), Journal of Inner Asian Art and Archaeology,
vol.6, 2015, 53-73, DOI: 10.1484/J.JIAAA.5.107587.

Histoire et cultures de lasie centrale prislamique 525

Autres activits
Jurys de thses
Raffaella Frascarelli, La grande desse en Msopotamie, en Iran, en Anatolie et en Asie
centrale (IIIe millnaire avant notre re - Ier millnaire de notre re). Recherches
iconographiques, philologiques et historico-religieuses, Naples (universit LOrientale),
18dcembre 2014 (co-directeur de la thse).
Fabiana Raiano, La Sogdiana tra il periodo ellenistico (iii sec. A.C.) et le invasioni
nomadiche (ii sec. a.C - vi sec. d.C.), Naples (universit LOrientale), 18 dcembre
2014.
Adam Benkato, The Manichaean-Sogdian Parable Book. A new edition and literary
analysis, Londres (SOAS), 17juin 2015.

Participations des colloques internationaux


Colloque Images du pouvoir: le portrait grec et son utilisation dans le monde antique,
Paris (Labex Transfers / Collge international Morphomata, Cologne), 2-4 octobre 2014:
Peut-on parler de ralisme dans les portraits royaux en Asie centrale post-hellnistique?
( paratre dans les actes).
Colloque Destins divers de lpope de Gesar de Ling. Hommage Rolf A. Stein, Paris
(Collge de France), 27-28 octobre 2014: Une figure historique lorigine de Gesar de
Phrom: Frum Ksar, roi de Kabul (737-745). tat de la recherche ( paratre dans les actes).
Workshop Picturing Royal Charisma in the Near East (3rd millenium BC to 1700 AD)
(Universit hbraque de Jrusalem), 12-14 janvier 2015: From Babylon to Sasanian Iran
and Sogdiana: rituals of royal humiliation and substitute king ( paratre dans les actes).
AIIT Workshop on Iranian Studies (Cambridge, The Ancient India and Iran Trust), 19mai
2015: The Kabuli beginnings of the adventures of Phrom Gesar.
Table ronde Le Touran: entre mythes, orientalisme et construction identitaire (Paris,
INALCO), 9 juin 2015: Les origines et le dveloppement de limage du Touran dans la
tradition zoroastrienne ( paratre dans les actes).

Confrences ltranger
Philadelphie, Universit de Pennsylvanie, 12 novembre 2014: Power, propaganda and
city planning in ancient Central Asia. Nisa and Ai Khanum, a comparative case study.
Namur, Collge Belgique, 22 janvier 2015: Samarkand revisite par larchologie: les
travaux de la mission franco-ouzbke depuis 1989.
Douchanb, Acadmie des sciences du Tadjikistan, 24 juillet 2015: Les cultes agraires
et pastoraux de la Sogdiane. Textes et images (en russe, paratre dans la revue de
lAcadmie).

Missions sur le terrain


26 aot-23 septembre 2014: direction de la Mission archologique franco-ouzbke de
Sogdiane; mission dexpertise sur la fouille dAkchakhan-kala (Khorezm).
15-25 juillet 2015: mission dinformation archologique au Tadjikistan (en coopration
avec la mission archologique de Pendjikent).

526

Frantz grenet

Autres activits dans le cadre de la chaire


Confrenciers invits
Le PrVincent Eltschinger (Acadmie des sciences dAutriche) a donn une confrence le
11dcembre 2014: Vices, menaces et impit: sur le KaliYuga des Bouddhistesb.
Le Dr Pavel Lurje (conservateur au muse de lErmitage, Saint-Ptersbourg) a donn
quatre leons en mars 2015c.
Le Pr Jason BeDhun (professeur lUniversit de lArizona du Nord) a donn deux
confrences les 8et 15juin 2015: Christianisme versus semi-christianisme dans le Contra
Faustum; La signification des Kephalaia de la Chester Beatty pour lhistoire religieused.

Matre de confrences invite: Mihaela Timu (Acadmie roumaine,


Institut dhistoire des religions)
Livre publi: Cosmogonie et eschatologie. Articulations conceptuelles du systme
religieux zoroastrien, Paris, Peeters, coll. Cahiers de Studia Iranica, n o54, 2015, 288p.
Articles soumis dans lanne: Heresy according to Zoroastrianism, Der Islam; Les
raisonnements taxinomiques dans le Dnkard 3, Irano-Judaica; La structure du
Vendidad 18, Journal asiatique; La polmique entre les zoroastriens et les manichens
(3e 10e s. A.D). Thmes et textes, Revue dhistoire des religions; kand Gumng
Wizr. tude prliminaire en vue dune nouvelle dition, Studia Iranica; Heresy.
Zoroastrianism, Encylopaedia Iranica; Compte rendu de M.Stausberg, Y.S.D.Vevaina(d.),
The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism, Chichester, 2015, Religion.
Organisation dun colloque international (en collaboration avec Flavia Ruani): Ils
disent que . La controverse religieuse: Zoroastriens et Manichens, 12-13 juin 2015,
Collge de France/ Labex RESMED ParisIV (actes en prparation).
Communications des colloques internationaux: Heresy according to
Zoroastrianism, Iran and Islam: Early Encounters. Formation of Islam and Transformation
of Iranian religious Traditions, universit de Bochum, 12-13 mars 2015 ( paratre dans les
actes); Polmique interreligieuse: cas de figure Vd.18 et Dk.3, Ils disent que . La
controverse religieuse ( paratre dans les actes); Rapport annuel sur les publications de
lEASR dans Dynamics of Religion: Past and Present, XXI World Congress of the International
Association for the Study of Religions, Erfurt, 23-29aot 2015.
Missions dtudes de manuscrits: 21-25avril 2015: Copenhague, Bibliothque Royale;
8-13octobre 2015: Londres, British Library.

b.La confrence est disponible en audio et vido sur le site internet du Collge de France:
http://www.college-de-france.fr/site/frantz-grenet/guestlecturer-2014-12-11-14h30.htm
[Nd].
c.Voir rsum infra, p. 877-878. Les deux confrences sont disponibles en vido sur le
site internet du Collge de France: http://www.college-de-france.fr/site/frantz-grenet/
guestlecturer-2014-2015__1.htm. [Nd].
d.Les deux confrences sont disponibles en vido sur le site internet du Collge de
France: http://www.college-de-france.fr/site/frantz-grenet/guestlecturer-2014-2015__2.htm
[Nd].