PROGRAMA EDUCATIVO PARA LA FORMACION DE LIDERES CAMPESINOS

PARA LA PARTICIPACIN CIUDADANA Y COMUNITARIA Y PARA LA PAZ

PRESENTACION:
Este programa educativo ha sido diseado y escrito por el Equipo de
Profesionales Extensionistas de la CPR, despus de largos aos de
investigacin y sistematizacin de muchas experiencias de quienes han
actuado como extensionistas agrarios, instructores agropecuarios,
comunicadores rurales y promotores, incluyndose a s mismos al contar
entre ellos con mas de 250 aos de experiencia como extensionistas, o
instructores, catedrticos, conferencistas, seminaristas y talleristas.

Hoy la Corporacin Para la Promocin Popular Rural C.P.R., ha acogido ste

programa para difundirlo y ponerlo al servicio de pblico, esperando que
con el mismo se est aportando un granito de arena a la paz y a la
promocin de la mujer y hombre del campo.

El programa consta de 12 temas para cada uno de los cuales existe el

borrador de cartilla, que la C.P.R. ir editando en la medida que avancen los
cursos.

JUSTIFICACION:
Con este programa se quiere formar lderes campesinos, de quienes se
espera se conviertan en pioneros de la paz y de los procesos de desarrollo
socioeconmico comunitario rural y que adems sean los interlocutores
idneos del gobierno local, departamental y nacional en la planeacin,
ejecucin y control social de programas destinados al campo colombiano.

El programa no desconoce al lder formado en la Universidad de la Vida,

como se llama a la experiencia emprica, por el contrario estos lderes
autodidactas son el ejemplo de lo que significa formarse a tientas tratando
de adivinar hasta ir descubriendo las cosas en las mil batallas por las que
tuvieron que pasar para lograr alguna obra o servicio para su comunidad.

Muchos de aquellos lderes comunitarios hoy ya envejecidos y cansados

muchas veces se han lamentado: si yo hubiera tenido la oportunidad de
estudiar, no me hubiera tocado tan duro y en tanto tiempo aprender lo que
hoy s.

En ese orden de ideas es que el presente programa contribuye a

proporcionarle a la gente del campo, especialmente a los jvenes de ambos

sexos, la oportunidad de acercarse a los mnimos conocimientos tiles para

comprender mejor el mundo, la vida, la naturaleza, la sociedad, la
economa, etc., para en esa medida liderar racionalmente procesos viables,
factibles, sostenibles y sustentables, en comn unin con el Estado.

MARCO TEORICO CONCEPTUAL:

Si bien es cierto que el Estado Colombiano, a travs de sus mltiples

instituciones, lo mismo que muchos entes privados han desplegado valiosos
recursos y esfuerzos durante dcadas, en actividades destinadas al
desarrollo rural, la verdad es que en el municipio eminente rural, el atraso
socioeconmico es evidente, especialmente en el subsector de economa
campesina, y as lo expresan estadsticamente los diagnsticos
socioeconmicos que para la formulacin de los planes de desarrollo
municipal, se vienen haciendo desde 1993. Dichas condiciones de atraso
pueden ser un buen caldo de cultivo para la subversin.

En concordancia con algunas explicaciones de expertos tales como los de la

Fundacin Friedrich Nauman que tratan de explicar estos resultados poco
halageos, dicen que parte del problema puede estar en la concepcin
mecnica del desarrollo comunitario, que tradicionalmente se ha empeado
en creer que los procesos de cambio se dan a partir de acciones llevadas
desde fuera de las comunidades, surgiendo implcitamente el prejuicio de la
incapacidad de cambio autctono de la s comunidades y en consecuencia el
desarrollo comunitario rural se ha constituido en el escenario para la
implantacin y superposicin de modos forasteros de pensar, de hacer las
cosas y de organizar la vida social . (3)

En consecuencia con ste programa se pretende impartir capacitacin

terico prctica en lo fundamental de las ciencias y artes de la
organizacin para la participacin comunitaria en forma masiva a travs de
lderes populares extractados del seno de las propias comunidades pero
previa su formacin para tal fin.

Por otra parte en lo que al liderazgo se refiere, el tema es de suprema

importancia hasta el punto que autores como Schlesinger, Arthur M., han
llegado a afirmar que el tema de la existencia e importancia de los lderes
siempre ha estado en la preocupacin de mucha gente y hasta se ha
llegado a pensar que si stos no hubieran existido la humanidad no habra
evolucionado y se hubiera estancado o por lo menos habra andado con
mayor lentitud en su proceso de desarrollo. (6)

De lo cual se deduce que el lder es aquella mujer u hombre integro,

poseedor de una gran confianza en si mismo, poseedor de una gran
personalidad capaz de energizar el circuito entre l y las masas y de esa
forma alterar la historia, dicho en otras palabras convence a otros para que
sean sus seguidores (6).

Lo que no se puede desconocer es que la historia puede ser alterada para

bien o para mal, o mejor dicho positiva o negativamente y para nadie es
desconocido que muchos lderes han sido los responsables de las mas
extravagantes locuras y los mas monstruosos crmenes que hayan sufrido
pueblos enteros, pero, en cambio, otros lderes, tambin, han sido de vital
importancia para lo que la comunidad ha logrado en cuanto a obras y
servicios y si nos referimos a nivel mundial muchos lderes han sido vitales
para muchos de lo logros de la humanidad, tales como libertades del
individuo, tolerancias religiosa, racial, poltica, etc., justicia social y respeto
por los derechos humanos (6).

En cuanto a las tesis que se refieren al origen del lder, y especficamente de

las tres tesis mas conocidas sobre el tema:
Tesis determinista del
liderazgo, la de la circunstancialidad y la tesis de la formacin, es esta
ltima la que marca la lnea en esta propuesta y adems es la que mayor
acogida tiene en los ltimos tiempos.

a)

Tesis determinista del liderazgo:

En razn a que durante buena parte de la historia, el liderazgo fue ejercido

por el divino derecho de la autoridad y el deber de los seguidores era
aceptar y obedecer e incluso se reafirmaba con expresiones como: No les
corresponde razonar, solo obedecer y morir, la tesis determinista o
determinismo histrico sostiene que el lder es un pen de fuerzas
superiores, por ejemplo de los dioses en el mundo antiguo, o en la
actualidad de: la clase social dominante, o la Nacin, o el espritu de la
poca, o de la historia misma(6).

Como se puede apreciar segn sta tesis: los hombres y mujeres lderes no
son sino esclavos de alguien supuestamente superior y lo mas grave an
sus seguidores lo eran peor y deba aceptar y obedecer; siendo as queda
anulada la idea de libertad del ser humano, y vale la pena preguntarse:
Que pasa con el libre albedro que subyace en nuestras acciones, en
nuestras palabras y en nuestros pensamientos? (6).

Por otro lado habra que tener en cuenta que la gran revolucin de los
tiempos ha sido la revolucin de la equidad, en el sentido que todas las
personas debemos tener la misma condicin legal

El liderazgo as concebido elimina la idea de responsabilidad del lder ya que

sera injusto recompensar o castigar a una persona (lder) por sus actos ya
que por definicin estn fuera de su control(6)

Adicionalmente y a pesar de los llamados dspotas ilustrados de la

Europa medioeval, que juraban que el liderazgo estaba inspirado por fines
humanitarios, lo ms frecuente era que el absolutismo nutriera la pasin por
el dominio, las tierras, el oro y las conquistas y terminara en la tirana (6).

b) Tesis de la circunstancialidad:
Tambin conocida como la favorabilidad del medio , se refiere que no
basta con encontrar a aquel hombre o mujer integra, poseedor de una gran
confianza en si mismo, poseedor de una gran personalidad, si las
circunstancias no le permiten destacarse, dando como resultado ausencia
de seguidores y por ende inexistencia del lder.

Aunque es posible que las circunstancias de tiempo, modo y lugar influyan,

no se puede decir que determinen la existencia o no del lder, si bien es
cierto que por ejemplo Bolvar vivi en el momento preciso de la
independencia, tambin lo es que muchos miles de hombre y mujeres
tambin estaban viviendo lo mismo y solo l y unos cuantos ms se
destacaron e impulsaron el proceso social, poltico y militar, por todos
conocido

Mas bien lo que se puede decir es que los grandes caudillos usaron las
incipientes emociones de la multitud, aprovecharon las oportunidades de su
poca, las esperanzas, los temores, las frustraciones, las crisis, como as
mismo las posibilidades, en una palabra supieron leer la poca (6)

c)

Tesis de la formacin:

Esta tesis parte de la premisa que todo ser humano es capaz de aprender
cualquier cosa y entre ellas a: manejarse a s mismo, manejar sus propias
emociones, puede aprender a lograr ser lo que se proponga, aparte de
adquirir cualquier tipo de conocimientos, de donde se desprende que el
liderazgo puede, perfectamente, ser motivo de aprendizaje (1).

Valga la pena recordar que los grandes lderes de la humanidad, han sido
personas preparadas para ser unos buenos lectores de su poca, para lo
cual debieron comprender el ahora a travs de la historia y proponer el
futuro porque supieron proyectar lo posible, lo cual quiere decir que saban
sicologa, poltica y filosofa entre otras, para permitirse comprender los
acontecimientos y entender cundo la comunidad debe ser azuzada y en
qu direccin, o cundo se le puede proporcionar ideas que aclaren y
organicen.

El enfoque educativo:
Paralelo a la tesis de la formacin entra al debate la cuestin de la
educacin para la formacin del lder y no tanto la educacin como tal sino
el enfoque educativo, los contenidos, los mtodos y los medios que se usen.

Aunque no todo el mundo acepta que todos somos potencialmente aptos

para ser lderes, si aceptamos que los lderes necesitaron una formacin
para pulirse y cualificarse, por ejemplo Bolvar recibi una esmerada
educacin poltica e histrica de parte de su maestro Don Simn Rodrguez;
o Lenn que recibi tal educacin que era considerado un erudito en temas
polticos y filosficos, o Martin Luther King quien era experto en Derecho,
Sociologa e Historia, el propio Jos Antonio Galn, lder de los comuneros en
la poca de la Colonia, recibi una exquisita formacin poltica e histrica, al
respecto el historiador Alberto Montezuma Hurtado, comenta que Galn en
sus primeras letras antiguas de seminarista algo pudo obtener que le abri
los ojos, sobre el coloniaje, su institucin, sus desigualdades, su
inhumanidad, que penetrando en su espritu sensible quiz romntico,
prendi en l una fogosa pasin por la justicia social que no habra de
apagarse sino con la muerte, lo que lo inspir a liderar a las gentes del
comn para que se levantaran contra el rgimen espaol (5).

Los prceres de nuestra independencia, tales como Camilo Torres, Francisco

Jos de Caldas, Francisco Antonio Zea, aparte de la excelente formacin en
ciencias naturales y socioeconmicas que recibieron de parte de la
Expedicin Botnica, tambin se influenciaron de las enseanzas polticas
de los socilogos y politlogos franceses de aquella poca, lo que les debi
servir de inspiracin para ponerse al frente del pueblo y guiarlo hacia la
independencia (7).

Lo anterior invita a pensar que los lderes no se dan tan silvestremente, sino
que han recibido alguna educacin o capacitacin especial que les ha
permitido descubrirse a s mismos y formarse como los guas de sus propios
pueblos.

Por lo anterior en la polmica de si el lder nace o se hace, es muy probable

que la mejor respuesta es que sean las dos cosas, pero con un peso
especfico considerable en el se hace o sea en la formacin, porque puede
suceder que as alguien haya nacido con la vena de lder, nunca lo llegar a
ser si NO se cultiva, as sea como autodidacta, en cambio con la accin
formadora se le permitir a cada quien descubrirse al pulir su algo de lder
que, posiblemente, todos llevemos dentro.

No resultara para nada descabellado afirmar que si Bolvar no hubiera

recibido la educacin que recibi no se hubiera inspirado en ser lo que fu y
quiz se hubiera desperdiciado y perdido en el montn.

Por otro lado es sospechable que no cualquier educacin o cualquier

conocimiento es el que conduce a la formacin de los lderes, sino que debe
de tratarse de una sabidura especial, debe ser algo que precisamente le
permita atraer el reconocimiento del grupo.

Por eso es factible pensar que ese saber especial que forma al lder
campesino, no puede ser solamente el saber castrar puercos o inyectar
vacas o labrar la tierra, o en el mejor de los casos repetir unos cuantos
artculos de algunas leyes o algunos discursos escuchados de otras bocas,
debe, adems de eso, ser otra cosa. Muchas veces ese saber, quiz no est
en los currculos regulares de las escuelas y colegios, e incluso de las
universidades, sino, talvs, en aquellas lecturas que por casualidad llegaron
a sus manos, o en las charlas informales de aquel recordado profesor de la
escuela, que en algunas ocasiones se sali del cuadriculado programa de
clase y en la informalidad dijo cosas impactantes.

Alguna vez quiz nos habremos preguntado acerca de lo que sabe nuestro
lder de accin comunal? o el Presidente de la Repblica para estar all?

Algunos estudiosos del tema cuando se refieren a lo que saben los grandes
lderes empresariales del mundo actual, llegan a la conclusin que saben
mucho de poltica y de filosofa y no es precisamente lo que se esperara
que sean unos expertos en finanzas, contabilidad y clculos y si se averigua
por el saber de los grandes lderes del mundo se llega a descubrir que saben
es Filosofa, Derecho y Poltica y tambin se llega a descubrir que el lder no
es un especialista sino un ser inteligente de ideas generales, de donde se
deduce que la formacin en liderazgo, aparte de contenidos en tal o cual
materia, debe preocuparse por el desarrollo de la inteligencia y para eso la
clave est en la metodologa y enfoque educativo antes que en los
contenidos (6).

He aqu una primera y buena conclusin, la formacin del lder debera

enfatizar en el desarrollo de la inteligencia y basarse en la reflexin, en el
discernimiento y en el anlisis.

Por lo anterior no es raro el hecho que muchas veces un docente

conferencista, profesor o extensionista est realizando un trabajo
improductivo porque la gente le puede estar aparentemente asimilando sus
enseanzas, aunque en la realidad as no est sucediendo, debido a que las
personas inconscientemente somos selectivas en la aprehensin de lo que
nuestros sentidos captan, en razn a la percepcin, algo parecido a lo que
suceda con algunos misioneros catlicos en la Amrica Colonial empeados
en cristianizar a los negros trados del Africa, quienes mientras,
supuestamente, le estaban rezando a Santa Brbara Bendita, en sus
adentros lo hacan a Chang, su recordado Dios Africano de su infancia (7).

El modelo educativo para generar conciencia:

La educacin, especialmente, de adultos campesinos se tiene que enfrentar
a lo que, tradicionalmente, se conoce como la terquedad del individuo que
en ltimas vuelve improductivo cualquier esfuerzo de extensin rural,
debido a que no se logra el objetivo, por excelencia, de la educacin cual es
el de lograr cambios de conciencia, de conducta y de comportamiento, de
actitudes, etc. en el educando. Dicha terquedad es una especie de fantasma
que todos llevamos dentro y lo grave es que no se deja remover fcilmente,
no solo en el campesino sino en cualquier ser humano adulto, ese fantasma
no se conmueve con discursos, comunicados, charlas, e incluso
demostraciones, ese fantasma no se mueva ni siquiera con cursos largos,
ese fantasma no se retira con dinmicas de grupos, ese fantasma lo
llevamos todos y cada uno de los seres humanos en la mente y se denomina
la percepcin y suele ser expresado como. mi manera de pensar, o mi
opinin, mi punto vista, mi parecer (4).

La percepcin juega un papel parecido a un protector de la conciencia y de

la subconsciencia, o sea de la mente y entonces una mente as protegida no
se deja penetrar fcilmente con las tcnicas de enseanzas utilizadas en la
extensin rural tradicional y por lo tanto los resultados de cambio esperados
y el uso de nuevas tecnologas o maneras de actuar del campesino apenas
cambian en aquello que coincida con sus viejas maneras de ser, pensar
y actuar, o sea en nada (4).

Lo anterior quiere decir que no es fcil lograr cambios de conducta en los

campesinos, como creer por ejemplo que con unos cuantos cursos, los
desorganizados se organicen o los abstencionistas dejen de serlo, o los
insolidarios se conviertan en cooperadores y por esa misma va no se podra
esperar a que los campesinos acaten organizarse como empresa empresas
de economa solidaria (4).

La extensin del nuevo milenio para ser eficiente, eficaz y efectiva debe
basarse en la remocin de la percepcin del individuo si desea ver
resultados de mejores colectivos. Los Siclogos explican que la percepcin,
trmino que viene de perspectiva, es ese conjunto de smbolos de la
realidad que cada uno tenemos acumulado en la mente conformando algo
as como la lente con que miramos, apreciamos e interpretamos la realidad,
o dicho en pocas palabras es a perspectiva como cada quin ve el mundo
que le rodea, los fenmenos y las relaciones (4).

Siendo as la percepcin, una especie de marco de referencia, a cada quin

le sirve para encuadrar observaciones o contactos con la realidad y
comprenderla, pero de esa misma manera la percepcin se convierte en un
factor adverso al cambio, ya que como se dijo antes, debido a la percepcin
cada persona es selectiva inconsciente de todo mensaje, rechazando todo
aquello que no cuadre con su marco ya establecido perceptivo y aceptando
solo aquello que si coincida, resultando que en lugar de cambios lo que se
hace es reforzar la misma conducta, la misma actuacin y la misma manera
de pensar(4).

Hay personas que con mucha franqueza le dicen al expositor o

extensionista: Comprendo lo que dice pero no lo comparto , pero para ello
se requiere cierto nivel educativo y si no lo hay, sucede que dicha expresin
no aflora sino que silenciosamente no se acepta y por lo tanto no hay
cambios o como se dira vulgarmente no hay concienciacin y el esfuerzo y
recursos de la extensin, simplemente se han desperdiciado; y de ah que
tampoco se haya logrado organizaciones empresariales de economa
solidaria debido a que los individuos no han abandonado su vieja manera de
ser, pensar y actuar como individualistas (4).

En ese orden es que el presente programa reclama su originalidad dado,

que si bien en el sector educativo ya estn empleando metodologas
pedaggicas basadas en la reflexin como elemento bloqueador de la
percepcin, en el campo de la extensin rural an se est lejos de dichos
usos.

Dentro de tales metodologas bloqueadoras de la percepcin, quiz la mas

desarrollada, hasta ahora, es la conocida como el modelo pedaggico
constructivista, propuesta por el canadiense Labinovich, seguidor del suizo
Jean Peaget y propone que a partir de las explicaciones del siclogo suizo
sobre la construccin del conocimiento en el ser humano, se realice un
proceso anlogo en cualquier acto educativo, especialmente si se trata de
teora (1).

Ello consiste en analogar cada uno de los pasos naturales de construccin

del conocimiento que procesa en su mente el individuo, por pasos de un
proceso enseanza aprendizaje, aproximadamente as (1):

Proceso natural
Proceso enseanza aprendizaje
Experiencia fsica
Vivencia
Experiencia social
Teorizacin
Desequilibrio
Reflexin
Maduracin y Asimilacin
Nuevamente Teorizacin y Aplicacin

Con la utilizacin del modelo pedaggico constructivista existe una buena

dosis de garanta en que se remover, eso s en forma consciente, la
percepcin llegando a introyectar nuevos smbolos en la mente
subconsciente del individuo
y de esta manera s modificar su
comportamiento, sin tener que recurrir a la utilizacin de mtodos y/o
estrategias de manipulacin de la conducta, sin el consentimiento de la
persona tal es el caso de los mensajes subliminales, o las repeticiones
sucesivas y masivas de mensajes(4).

Otro punto a destacar es el enfoque del liderazgo compartido que ste

programa destaca en una parte de su metodologa.

Para algunos analistas es peligroso que exista un solo lder en cualquier

grupo ya que nadie garantiza que el lder formado no se podra aprovechar
de la situacin de desventaja en que se colocaran sus compaeros, en su
mayora no formados, para convertirse en el otro manipulador para su
beneficio particular y el de sus cercanos tiles(4).

Entonces vale la pena preguntarse que pasa si en vez de un solo lder se

tienen formados a muchos en un mismo grupo? Quiz la respuesta podra
ser que se tendra un liderazgo democrtico y autocontrolado y una
posibilidad ms clara para que se promocione un proceso ms participativo
en la gestin del desarrollo de los pueblos (4).

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:
1.- BUSTOS, Cobos, Flix. Estrategias Didcticas en Formacin Profesional.
Bogot, SENA, 1985, 70p
2.- DYER, Wayne W. Tus zonas errneas, tcnicas audaces, pero sencillas,
para dominar los esquemas errneos de tu conducta, Bogot. Ediciones
Grijalbo, S.A., 1978, 321 p.
3.- ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACION PUBLICA ESAP y Fundacin
Friedrich Nauman. FFN. Programa de Capacitacin para Promotores Rurales
(Borrador en discusin) 49 P., S.F.
4.- ERASO, Dorado, Armando M.. La vereda empresa, un modelo autonmico
para el desarrollo rural. Santa Fe de Bogot, D.C.. Universidad de Santo
Toms (Mimeografiado), 1991, 206 p.
5.- MONTEZUMA, Hurtado Alberto. Pasos perdidos en la historia, Bogot,
Coleccin Cafam. 1985, 372 p.
6.- SCHLESINGER, Arthur M. Sobre el Liderazgo. En: Lderes del Mundo.
Bogot, Editora Cinco, 1987, 113 p.
7.- URIBE, Jaramillo, Jaime. Etapas y sentido de la Historia de Colombia, En:
Colombia Hoy, 9. Edicin.

OBJETIVOS:
Dotar de las herramientas terico-conceptuales a los participantes para la
adquisicin de los conocimientos necesarios para incidir, dirigir y gerenciar
socialmente los procesos de organizacin comunitaria para la participacin
popular en la gestin del desarrollo socioeconmico municipal.

ACTIVIDADES:
a) Conformar grupos de 30 a 40 personas aspirantes a lderes campesinos,
por municipio, provenientes de organizaciones comunitarias campesinas o
simplemente residentes de veredas con deseos de superacin personal,
para que en una labor de educacin activa se vayan ganando el
reconocimiento de sus vecinos y perfilando como sus lderes.
b)
Capacitar a los aspirantes a lderes en aspectos de: organizacin
comunitaria y desarrollo humano, ciencias sociales y economa y a
travs de ellos capacitar a la comunidad en general con miras a desarrollar
una cultura del liderazgo compartido

Nota aclaratoria: la promocin y convocatoria es responsabilidad de la

UMATA o de quin el Alcalde comisione.

TEMARIO:
Las 12 reas temticas estn agrupadas en 3 mdulos que son:
a)

Produccin y Economa

b) Sociologa Constitucin y Estado

c)

Desarrollo Humano y Organizacin Comunitaria.

El mdulo de Produccin y Economa, apunta a la formulacin de proyectos

productivos y de las formas que integren el desarrollo sostenible y
sustentable y dota de los instrumentos conceptuales y operativos mnimos
para propender a la capitalizacin rural, tambin tiene que ver con la
planificacin de formas empresariales individuales o de economa solidaria.

Los temas de ste mdulo son:

Tema :
Leccin No. 1
Leccin No. 2
Leccin No. 3
Costos de la produccin agropecuaria
Concepto de produccin
La empresa y la produccin
Costos en la produccin agropecuaria .
Inventario socioeconmico de la vereda
Cmo se hace un inventario?
Elaboracin del inventario veredal
Consolidacin del inventario veredal
Mercadeo agropecuario
Algunos conceptos de comercio
Gua para elaborar investigaciones de mercados
La economa campesina frente a la apertura econmica.
Planificacin de la produccin agropecuaria

Los primeros pasos de la planificacin

Lo que se debe saber para poder planificar
Planificacin de la finca y toda la vereda

El mdulo de Sociologa, Constitucin y Estado, versa sobre los deberes y

derechos del ejercicio de la ciudadana y en particular en lo que hace
referencia a las posibilidades de participacin poltica plasmados en la
Constitucin de 1991.

Los temas de ste mdulo son:

Tema
Leccin No. 1
Leccin No. 2
Leccin No. 3
Curso de Filosofa para lderes campesinos
Introduccin a la Filosofa
Los diferentes pensamientos filosficos del mundo antiguo
La Filosofa moderna y posmoderna
Curso de alfabetizacin en Derecho, Estado y Constitucin
Significado y usos del Derecho
Las ramas del Derecho
El Estado moderno y la Constitucin
Curso de Sociologa y Derecho Poltico
Significado y alcances de la Sociologa
Aspectos que mira la Sociologa
Nociones de Derecho Poltico
Introduccin a la historia y geografa econmicas
Apuntes de Geografa
Brevsima visin de la historia universal
Algunas Observaciones sobre la historia de Amrica Latina

El mdulo de Desarrollo Humano y Organizacin Comunitaria, trata del

desarrollo de la personalidad y la autoestima como elementos
consolidadores de la solidaridad y la organizacin comunitaria.

Los temas de ste mdulo son:

Tema
Leccin No. 1
Leccin No. 2
Leccin No. 3
Desarrollo de la personalidad para llegar a ser un buen lder
La felicidad: significado, alcances y logros
La autoestima
Aprendiendo a ser
Cmo llegar ser un lder docente
Teora del conocimiento
La Andragoga: Educacin de adultos
Tcnicas de enseanza a adultos
Organizacin Comunitaria
Concepto de organizacin
Condiciones de la organizacin
El proceso organizativo

La organizacin para el desarrollo

Perspectivas de desarrollo de las organizaciones
Gerencia social de proyectos (formulacin y evaluacin )
Gerencia social de proyectos (administracin colectiva)

METODOLOGIA
Las caractersticas que tendra el trabajo de capacitacin para la formacin
de los lderes campesinos, que permita esperar resultados adecuados a las
expectativas e intereses del pas y de los aspirantes a lderes y que adems

se compadezca con lo expresado en el marco terico conceptual, as como a

los propsitos de desarrollo socioeconmico del municipio rural colombiano
son las siguientes:

a)

Trabajo participativo:

Los docentes que acten como talleristas, lo mismo que los lderes en
formacin cuando acten como replicadores de la capacitacin, buscarn al
mximo la participacin de los formandos, no solo para aprovechar sus
experiencias y conocimientos cuanto para estimular su autoestima, su
sentido de convivencia, de respeto por el otro y de participacin vivencial;
as como tambin para propiciar su motivacin y compromiso en el
planteamiento de soluciones a la problemtica socioeconmica municipal.

b) Trabajo con perspectiva de gnero:

El concepto de gnero segn el IICA (Instituto Interamericano de
Cooperacin Agropecuaria) se refiere al conjunto de rasgos adquiridos que
diferencian a los hombres de las mujeres en la sociedad, diferentes al sexo o
sea a lo natural, tales como responsabilidades, pautas de comportamiento,
valores, gustos, actividades, expectativas, etc. que la cultura asigna en
forma diferenciada a los dos sexos.

El concepto de gnero se diferencia del concepto de sexo en cuanto el

primero, como acaba de decirse, alude a rasgos culturales adquiridos y por
lo tanto modificables, en tanto que el segundo se refiere a caractersticas de
naturaleza biolgica, difcilmente modificables.

Del concepto de gnero se derivan diferencias en las necesidades y

requerimientos de unas y otros para su desarrollo y realizacin personal.

Por lo anterior en el presente programa se parte del reconocimiento de las

diferencias sociales existentes entre hombres y mujeres y se insiste en el
anlisis permanente de las relaciones sociales entre gnero que se den en el
municipio, como de sus implicaciones para los individuos y para la poblacin
municipal en general y as sea una forma de propender por el respeto, la
convivencia y el sentido vivencial de paz

Trabajando ste enfoque genrico se puede proponer ajustes al propio Plan

de Desarrollo Municipal aunque sea en su parte de aplicacin, para que se
conciba no tanto como un proceso de produccin de riqueza y de equitativa
distribucin de dicha riqueza solamente, sino como proceso mediante el
cual se construyan relaciones sociales de equidad, respeto y solidaridad

segn su gnero, pero sin llegar a discriminaciones generadoras de

violencia.

c) Trabajo investigativo:
Implica la realizacin de una serie de actividades de generacin y
procesamiento de informacin y datos por parte de todas las personas que
se vinculen de una u otra forma al programa, bien sea como docentes o bien
como formandos, que sirvan para identificar los problemas reales y sus
causas, vividos por cada uno de los asentamientos humanos del municipio,
a fin de que colectivamente sean trazadas lneas accin, estrategias,
mecanismos y procedimientos para mejorar la calidad de la vida de la
poblacin mediante un uso, transformacin y consumo racional de los
recursos.

d)

Trabajo con andragoga constructivista:

La andragoga es el equivalente de la pedagoga pero mientras la primera

se refiere a la educacin de nios la segunda lo hace a adultos; y es
constructivista porque se basa en el enfoque de la epistemologa gentica
que sostiene que los conocimientos no se transmiten sino que son
construidos en el interior de cada persona a partir de la aprehensin de
unos mensajes y su intima confrontacin con su propia percepcin.

El fundamento terico de la andragoga constructivista est basado en las

explicaciones acerca de la manera como los seres humanos adquirimos
cualquier conocimiento, donde cada individuo lo construye en su propio Yo
a partir, primero de su propia experiencia, segundo de la confrontacin con
otros sujetos confrontando todo lo anterior con su vivencia de otras
realidades o de la suya propia y de su trayectoria histrico cultural, esta
ltima adquirida por transmisin gentica y por diferentes formas de
comunicacin social.

Por lo anterior, los talleres, cursos, charlas, pasantas, giras, seminarios y

cuanto evento educativo se ejecute en este programa lo mismo que el
diseo de materiales, utilizan al mximo estrategias educacionales que
promuevan la construccin del conocimiento a partir de la reflexin o
problematizacin de los conceptos ya adquiridos para dejar de creer
ciegamente en ellos y pasar a someterlos a un juicio de revalorizacin, con
lo cual es posible llegar a cambiar la manera de pensar, ser y actuar del
individuo, tal como lo lograba Scrates, con sus estudiantes, con su famosa
mayetica cuando enseaba en la academia griega de hace 2500 aos.

Entonces como en los talleres de formacin de lderes campesinos se busca

es ir cambiando paulatinamente el comportamiento tmido, autrquico,

terco, desconfiado, dependiente, insolidario, de cada persona etc., que lo

puede convertir en manipulable, por el de un ser renovado que piense por si
mismo, sea capaz de controlar sus emociones, pueda aceptarse tal como es,
evitando caer vctima de los reproches, pueda quererse a s mismo, que
haya eliminado de su vida todas las relaciones que lo vuelven dependiente,
que haya dejado de sentirse culpable sin serlo, que pueda evitar la ira
paralizante de su vida, que se haga tratar de los dems como l quisiera
que lo traten, que est motivado por su potencial de crecimiento y
desarrollo y por la necesidad de reparar su deficiencias, que no sea
manipulador ni manipulable, etc., lgicamente que se requiera de un
enfoque educativo que partiendo de vivencias se reflexione y se reconstruya
conceptos con la ayuda de mensajes nuevos aportados por el docente o por
lecturas escogidas o escritas para tal fin.

En ese orden de ideas los talleres se adelantan siguiendo los cuatro pasos
de homologacin de la construccin del conocimiento, as:

a)

vivencia

b) reflexin
c)

ampliacin y

d)

aplicacin

a)

La vivencia:

Consistente en la realizacin, entre los participantes, de un ejercicio de

recreacin puntual de experiencias vividas o actuadas por ellos mismos y
relacionadas con el tema, como por ejemplo narrar un caso, o echar un
cuento, o mirar una fotografa, o una pelcula, etc.

Las vivencias para el desarrollo de los diferentes temas y conceptos son

propuestos y coordinados por el docente quin los debe haber preparado
con antelacin lo mismo que los ejercicios de reflexin, pensando en que se
produzca la problematizacin de conceptos o creencias inconvenientes para
la renovacin actitudinal que se busca.

b) La reflexin:
Consistente en cuestionar la vivencia, mediante una serie de preguntas
conducentes a encontrar explicaciones al fenmeno presente en la vivencia
y de esa misma manera acercarse al cuestionamiento de conceptos
arraigados en el sujeto. Por ejemplo preguntarse por qu sucedi?, cmo
ocurri?, para qu sirve?, y otras, hasta lograr que el individuo se acerque al
concepto que se trata de ensear, buscando que el participante ojal
pudiera descubrir el concepto antes que lo explique el docente, a esto es lo

que Scrates denominaba mayetica palabra que traduce hacer parir a los
espritus .

Dicho en pocas palabras el conocimiento es construido por el sujeto en su

propia mente al aprehender del objeto y no como la simple supuesta
transferencia que del maestro va al alumno, lo cual no ocurre as.

c)

La ampliacin o teorizacin:

Consistente en ampliar los conocimientos elaborados en la etapa de

reflexin, mediante la explicacin del docente, para lo cual es vlido recurrir
a cualquier tipo de ayudas didcticas, lecturas por mesas de trabajo, o
resolucin de ejercicios, anlisis de casos hipotticos, pudiendo enriquecer
esta parte con el empleo de tcnicas de dinmica de grupos tales como
paneles, debates, foros, giras, etc.

d) La aplicacin:
Consistente en que cada nuevo conocimiento sea aplicado en la vida real,
para lo cual el formando, se somete a resolver problemas de su cotidianidad
o a elaborar proyectos, hacer anlisis. Una de las aplicaciones
fundamentales propuestas en este programa consiste en que los formandos
en la medida que van aprendiendo van replicando lo aprendido con sus
vecinos y de esta forma no solo se forman como lderes unos pocos sino
muchos y as el liderazgo se comparte.

EQUIPO DOCENTE:
La Corporacin para la Promocin Popular Rural C.P.R. tiene previsto la
conformacin de equipos docentes permanentes de 3 (tres) profesionales,
un Socilogo (a) , un Siclogo (a) y un Administrador (a) Agropecuario (a), o
cualquier
profesional
agropecuario
especialista
en
planeacin
socioeconmica por cada quince municipios vecinos a atender cada 3 (tres)
meses, estos profesionales adems de ser debidamente titulados deben
acreditar experiencia como educadores populares o extensionistas rurales y
someterse a recibir una preparacin especfica para ste programa, durante
15 (quince) das de tiempo completo, que dictar el coordinador del
programa y cuyo objetivo es la produccin colectiva de las vivencias y la
formulacin de las reflexiones a ser planteadas en los talleres.

LICENCIA LEGAL PARA ADELANTAR EL PROGRAMA:

De conformidad con lo establecido en un aparte del artculo 9. del Decreto
0114 del 15 de enero de 1996, emanado del Ministerio de Educacin
Nacional que dice: Hacen parte de esta oferta educativa aquellos

programas con duracin no superior a ciento sesenta (160) horas. Su

duracin y ejecucin no requieren de autorizacin previa por parte de las
secretaras de educacin departamentales y distritales, la realizacin de
este programa no requiere autorizacin diferente a la dada en el
reconocimiento jurdico que la Corporacin adquiri el 31 de marzo de 1995
y que mantiene vigente, en cuyos estatutos se expresa entre sus acciones
el, poder ofrecer servicios de capacitacin (Estatutos de la Corporacin, Art.
6. Objetivos Fines y Funciones de La C.P.R.)

DURACIN:
El programa completo tiene una duracin de 96 horas y se dicta en 12
seminarios talleres de capacitacin de un da de duracin cada uno hasta
completar 12 semanas, con asistencia al seminario un da fijo cada ocho
das y el resto de la semana para trabajo de repaso y de multiplicacin de la
capacitacin.

DIRIGIDO A:
Campesinas y campesinos jefes de familia y jvenes residentes en la vereda
que deseen voluntariamente capacitarse, con miras a convertirse en lderes
comunitarios campesinos.

LUGAR DONDE SE DICTA EL CURSO:

En la cabecera municipal, bien sea en el saln del Concejo Municipal, o en el
saln de la Parroquia, o en el de accin comunal, o en un colegio, o en
cualquier lugar apropiado para la realizacin de seminarios talleres.

HORARIO:
De 8 de la maana a 12 del da y de 1 a 5 de la tarde.

APOYO A LOS QUE SE MATRICULAN:

Por la asistencia a cada seminario taller:
Dos refrigerios, uno en la maana y otro en la tarde.
Un almuerzo
La cartilla correspondiente al tema
Pago de un auxilio de transporte hasta la vereda

CERTIFICADO:
La UMATA, o quin el patrocinador seale, siempre y cuando tenga licencia
para ello, expedir certificados de asistencia o de participacin
correspondientes a quienes hayan asistido a la totalidad de los talleres, de
conformidad con el artculo 14 del Decreto 0114 del 15 de enero de 1996
emanada del Ministerio de Educacin Nacional, que a la letra dice: Los
programas de educacin no formal en los campos acadmico, laboral y de
participacin ciudadana y comunitaria de duracin inferior a la estipulada en
este artculo pero superior a 160 horas, no requieren de registro ante la
secretara de Educacin Departamental o Distrital y solo darn lugar a una
constancia de asistencia.

ADMINISTRACION EDUCATIVA:
Cada uno de las campesinas y campesinos que voluntariamente quieran
realizar el curso debe suscribir una acta de compromiso (vase anexo 2),
,mediante la cual se adquiere el compromiso de asistir a todos los talleres
programados, esto con el fin de evitar, en lo posible, desperdicios en el uso
del servicio y garantizar, tambin en lo posible, que participen quienes
realmente se sienten atrados y con vocacin hacia los fines del programa.

Los docentes de la Corporacin C.P.R. llevan las correspondientes planillas

de asistencia y evaluacin de los participantes (vase anexo No. 3), una por
cada grupo, en las cuales se registra:
a)

el nombre del participante

b) la vereda
c)

el nmero del taller

d)

la fecha y

e)

la evaluacin de las tareas del taller anterior.

Con el diligenciamiento de estas planillas, las cuales son reportadas cada

mes a las oficinas de la C.P.R. se lleva el rcord de asistencia y calificacin
del rendimiento acadmico de cada uno de los formandos asistentes
directos.

A partir de la estadstica que se lleva por parte de la C.P.R., se elaboran los

correspondientes informes, en cuyos anexos deben aparecer las
mencionadas planillas.

Con relacin a los participantes indirectos o sean aquellos vecinos del lder
en formacin, que se acercan a l a recibir la rplica de la capacitacin
recibida por ste durante la semana intermedia entre taller y taller, deben
ser relacionados en planilla especial para tal efecto, para lo cual existe
diseada una segunda planilla (ver anexo 4) en al que los formandos
reportan los nombres de sus vecinos atendidos durante la semana y esta
planilla hace parte de la tarea que deben realizar los lderes en formacin
durante la semana.