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Cincia normal: a pesquisa firmemente baseada em uma ou mais realizaes cientficas passadas. Essas realizaes
so reconhecidas por algum tempo por alguma comunidade cientfica especfica como proporcionando os fundamentos
para sua prtica posterior. [p.71]
2
paradigmas produz efeitos bastantes positivos. Kuhn argumenta que pesquisas mais esotricas s
podem acontecer de maneira mais eficiente e focalizada quando h uma adoo de paradigmas.
Isto implica necessariamente um afastamento entre a literatura cientfica especializada e a
capacidade de leitura do pblico geral instrudo. Estas pesquisas esotricas decorrem do fato de os
pesquisadores no mais precisarem expor ou criar os fundamentos da sua rea de pesquisa.
Aceitando o paradigma, eles podem supor que o resto dos indivduos interessados em seu trabalho
compartilha os pressupostos bsicos de seu campo de estudos e podem, desse modo, escrever de
maneira muito mais concisa e direcionada aos seus pares.
Captulo 2: A natureza da cincia normal
Neste captulo, Kuhn explora mais profundamente as atividades empreendidas pelos
pesquisadores inseridos na dita cincia normal. Quando um grupo suficientemente grande de
pesquisadores aceita um certo paradigma, ele pode conduzir pesquisas especializadas e esotricas.
Mas o paradigma no consegue resolver todos os problemas, de modo que a aceitao de um
paradigma faz com que os cientistas necessitem aparar as arestas da teoria, ou realizar trabalhos
de acabamento. Os paradigmas obtm seu status porque so mais bem-sucedidos que seus
competidores na resoluo de alguns problemas que o grupo de cientistas reconhece como
graves [p. 88]. Mas isto no quer dizer que um paradigma resolva todos os problemas.
A maioria dos cientistas, durante toda a sua carreira, ocupa-se com operaes de acabamento. Elas
constituem o que chamo de cincia normal [p. 88]
Esse trabalho de acabamento consiste em forar a natureza a encaixar-se dentro dos
limites preestabelecidos e relativamente inflexveis fornecidos pelo paradigma [p. 89]. evidente
que procedendo dessa maneira, muitos problemas sero ignorados ou deixados de lado at que
tornem-se mais importantes. Esse esquecimento seletivo, no entanto, garante que os cientistas
possam atacar certas questes diretamente, e extrair delas concluses imensamente profundas. Este
tipo de profundidade, pensa Kuhn, s possvel devido adoo de um paradigma.
Para Kuhn, existem apenas trs focos normais para a investigao cientfica dos fatos:
1. A pesquisa sobre a classe de fatos que o paradigma mostrou ser particularmente
reveladora acerca da natureza das coisas; (determination of significant fact)
2. A pesquisa sobre a classe de fatos cuja investigao tem pouco interesse intrnseco, mas
que podem ser diretamente comparada com as predies da teoria do paradigma; (matching of
facts with theory.)
3. A pesquisa sobre a classe dos fatos cujo estudo permite aos cientistas uma melhor
articulao da teoria (articulation of theory)
3.1 Algumas das experincias voltadas a esta classe constituda pela busca de
constantes universais;
3.2 A busca pela determinao de leis quantitativas;
3.3 A dissoluo de ambiguidades geradas pela teoria.
1. Sobre estes fatos reveladores, o paradigma tornou-os merecedores de uma
determinao mais precisa, numa variedade maior de situaes [p. 90]. A tentativa de
aumentar a preciso acerca da qualificao destes fatos cria um inventivo para que
pesquisadores desenvolvam novos instrumentos e tcnicas mais poderosos. Kuhn cita o exemplo
de De Tycho Brahe e E.O. Lawrence, que adquiriram grandes reputaes no por haverem
descoberto algo novo, mas sim por terem desenvolvido mtodos mais precisos, seguros e de
maior alcance para qualificar os fatos relevantes para uma certa teoria.
2. Quando Einstein revelou sua Teoria Geral da Relatividade, foi preciso encontrar
fenmenos naturais que deveriam existir caso a TGR fosse verdadeira. Muitos desses fenmenos
no tinham interesse intrnseco para os fsicos, mas foi preciso observ-los para determinar se a
TGR estava certa em suas previses. Aperfeioar ou encontrar novas reas nas quais a
concordncia possa ser demonstrada coloca um desafio constante habilidade e imaginao
do observador e experimentador [p. 91].
3. 1. Nas cincias mais matemticas, algumas das experincias que visam articulao
so orientadas para a determinao de constantes fsicas. [p. 92] Ex: Determinao da
Constante gravitacional universal (G), por Cavendish.
3. 2. Contudo, os esforos para articular um paradigma no esto restritos
determinao de constantes universais. Podem, por exemplo, visar as leis quantitativas. Ex: a lei
de Boyle, que relaciona a presso do gs ao volume; a lei de Coulomb sobre a atraco eltrica; e
a formula de Joule, que relaciona o calor produzido resistncias e corrente eltrica. [p. 93]
particularmente interessante a tese proposta por Kuhn. Para ele, a adoo de um paradigma
pr-requisito para a descoberta de leis como essas. A relao entre paradigma qualitativo e lei
quantitativa to geral e to estreita que, desde Galileu, essas leis com frequncia tm sido
corretamente adivinhadas com o auxlio de um paradigma, anos antes que um aparelho possa
ter sido projetado para sua determinao experimental. [p. 94]
Contribuir para aumentar o alcance e preciso com os quais o paradigma pode ser
aplicado. [p. 105]
A partir desta observao, Kuhn desenvolve melhor o que entende por quebra-cabea.
Segundo ele, um bom quebra-cabea no aquele que tem um resultado
intrinsecamente interessante, o que importa a maneira a qual o cientista deve
proceder para solucion-lo. Os problemas realmente importantes em geral no so
quebra-cabeas [p. 106]
aceito. Assim um paradigma pode at mesmo afastar uma comunidade dos problemas que no so
redutveis forma de quebra-cabea. [p. 106] O empreendimento cientfico revela sua utilidade de
tempos em tempos, abre novos territrios, instaura ordem e testa crenas estabelecidas h muito
tempo. No entanto, o indivduo quase nunca est fazendo qualquer uma dessas coisas.
Kuhn insiste que para um problema ser considerado um quebra-cabea no basta que ele
possua uma soluo assegurada, ele tambm deve seguir regras que limitam tanto a natureza das
solues aceitveis, como tambm o mtodo para obt-las. [p. 108]
Categorias das regras de limitao
I.
Os enunciados explcitos das leis, conceitos e teorias cientficos. [p. 110] Ex: equaes
de Maxwell, leis da termodinmica.
II. Num nvel mais concreto, h uma srie de compromissos acerca dos instrumentos
preferidos dos cientistas, bem como a forma de utilizar estes utenslios.
III. Num nvel mais elevado (quase metafsico [p. 111]), h regras que so menos
dependentes de fatos temporais e locais. Kuhn cita o exemplo da teoria cartesiana dos
corpsculos, mas bastante obscuro sobre este ponto.
IV. Por ltimo, h compromissos sem os quais ningum pode ser chamado de
cientista [p. 112]. Ex: os cientistas devem se preocupar em entender o mundo, ampliar
a preciso e o alcance da ordem que lhes foi imposta. Isto leva os cientistas a serem
extremamente minuciosos e descritivos.
Para finalizar, Kuhn relativiza um pouco sua viso sobre regras. claro que ele no
pretendeu afirmar que todos os problemas cientficos esto determinados a partir de um nico
conjunto de regras. As regras derivam de paradigmas, mas os paradigmas podem dirigir a pesquisa
mesmo na ausncia de regras [p. 113]
Captulo 4: A prioridade dos paradigmas
No captulo anterior, Kuhn afirmou que a cincia normal poderia funcionar mesmo que
no estivesse sendo guiada por um corpo bem definido de regras, desde que houvesse um
paradigma por trs das prticas cientficas. Isto , os paradigmas teriam prioridade em relao s
regras. O autor afirma que a determinao de paradigmas compartilhados no coincide com a
determinao das regras comuns ao grupo [p.116]. [Os cientistas] podem concordar na
identificao de um paradigma, sem entretanto entrar num acordo quanto a uma interpretao ou
racionalizao completa a respeito daquele. [] A cincia normal pode ser parcialmente determinada
atravs da inspeo direta dos paradigmas. [p.117]
A proposio O oxignio foi descoberto embora indubitavelmente correta, enganadora, pois sugere que
descobrir alguma coisa um ato simples e nico, assimilvel ao nosso conceito habitual de viso. [p.131]
Kuhn defende que o processo de descoberta requer tempo pois deve-se aceitar que tanto a
observao como a conceitualizao, o fato e a assimilao teoria esto ligados descoberta. [p.
132] Ou seja, a descoberta s ocorre aps um processo de assimilao conceitual amplo. Ele
tambm afirma que quando Lavoisier fez suas observaes sobre o oxignio em 1777 ele no apenas
descobriu o oxignio, mas revolucionou toda a teoria qumica da poca; isto , ela iniciou um
paradigma. claro que no foi a descoberta do O que levou revoluo, mas sim o fato de que
Lavoisier j suspeitava que a teoria do flogisto no era capaz de explicar muitos dos fatos relevantes
para a teoria qumica.
A descoberta do raio-x, para Kuhn, um exemplo de descoberta acidental. [Ver
pargrafo sobre a histria do raio-x nas pp. 133-134] Assim como no caso do oxignio, a percepo
de uma anomalia serviu como ponto de partida para a emergncia de um novo caminho cientfico.
A descoberta de Roentgen apresentou um problema para a comunidade cientfica da poca. Muitos
cientistas utilizavam o tubo de raios catdicos em seus experimentos, mas no tinham conscincia
da existncia dos raio-x. A descoberta fez com que os pesquisadores tivessem que repensar seus
experimentos, e repensar suas concluses: eles no haviam controlado um fator importante. Isto
mostra que a descoberta do raio-x revelou uma srie de compromissos cientficos
relacionados a um determinado instrumento, qual seja, o tubo de raios catdicos. Em
resumo, conscientemente ou no, a deciso de empregar um determinado aparelho e us-lo de um modo especfico baseiase no pressuposto de que somente certos tipos de circunstncias ocorrero. [p.136]
Neste ponto, feita uma digresso. Sabe-se que os compromissos instrumentais podem ser
enganadores, mas isto no motivo para que eles no sejam feitos.4
No ltimo exemplo, o da garrafa de Leyden, tem-se uma descoberta induzida pela
teoria. Ela foi feita num perodo pr-paradigmtico, e teorias no-paradigmticas podem levar a
novidades.
Em maior ou menor grau (oscilando num contnuo entre o resultado chocante e o resultado antecipado), as
caractersticas comuns aos trs exemplos acima so traos de todas as descobertas das quais emergem novos tipos de
fenmenos. Essas caractersticas incluem: a conscincia prvia da anomalia, a emergncia gradual e
simultnea de um reconhecimento tanto no plano conceitual como no plano da
[Os cientistas} Embora possam comear a perder sua f e a considerar outras alternativas, no
renunciam ao paradigma que os conduziu crise. Por outra: no tratam as anomalias como contraexemlos do
paradigma [] [p.159]
O ponto mais importante para Kuhn que aps a existncia de um paradigma unificador
em uma rea cientfica, no h mais pesquisa no-paradigmtica. Para Kuhn, rejeitar um
paradigma sem simultaneamente substitu-lo por outro rejeitar a prpria cincia. [p. 162] Isto ,
mais coloquialmente, um paradigma s um problema se voc possui uma soluo. Ao fazer tais
observaes, Kuhn levanta uma de suas principais teses: o que leva os cientistas a abandonarem um
paradigma no consiste somente em uma falta de adequao entre teoria e fato. Existe algo a mais
neste processo. Para ilustrar seu caso, Kuhn explica como os cientistas tratam as inconsistncias
internas de seu trabalho, e como precisam saber lidar com anomalias.
Tal como os artistas, os cientistas criadores precisam, em determinadas ocasies, ser capazes de viver em um
mundo desordenado. [p.161]
O que difere a cincia normal da cincia em crise?
O fato de a cincia normal encarar seus problemas como quebra-cabeas a serem
resolvidos e, portanto, adequados ao paradigma. Mas todo quebra-cabea pode ser encarado de
outra maneira: como um contraexemplo teoria, como uma fonte de crise. A crise, ao provocar,
uma proliferao de verses do paradigma, enfraquece as regras de resoluo dos quebra-cabeas
da cincia normal, de tal modo que acaba permitindo a emergncia de um novo paradigma. [p.
163] Kuhn tambm aponta que a cincia em crise se assemelha em muitos pontos cincia prparadigmtica.
Ao meu ver, Kuhn levanta uma das mais interessantes questes da filosofia da cincia e da
filosofia em uma citao na pgina 163, que pode ser resumida na seguinte pergunta: por que a
cincia parece ter fornecido um exemplo to adequado da generalizao segundo a qual a verdade e
a falsidade so determinadas de modo inequvoco pela confrontao dos enunciados com os fatos?
Ele d duas razes: 1) A cincia normal esfora-se para aproximar sempre mais a teoria e
os fatos. [] O fracasso em alcanar uma soluo [a um quebra-cabea] desacredita somente o
cientista e no a teoria. [p.163]5; 2) A maneira pela qual a pedagogia da cincia complica a
discusso de uma teoria com observaes sobre suas aplicaes exemplares tem contribudo para
reforar uma teoria da confirmao extrada predominantemente de outras fontes. [p.163] O autor
revela que enquanto um cientista pode ler um texto cientfico qualquer e considerar as aplicaes
como prova em favor da teoria, os estudantes da cincia aceitam as teorias por causa da autoridade
do professor.
Kuhn contorna a pergunta O que faz com que uma anomalia seja particularmente difcil
de ser resolvida e seja levada srio. No entanto, emenda com a afirmao de que quando uma
anomalia parece ser algo mais do que um quebra-cabea da cincia normal, sinal de que se
iniciou a transio para a crise e para a cincia extraordinria. [p.166]
Quando uma anomalia passa a ser levada muito a srio, pode-se observar vrios
comportamentos da comunidade cientfica. Os profissionais do campo no qual a anomalia foi
detectada passam a reconhec-la como tal, e um grande nmero de cientistas de fora desse campo
tambm passa a ter conhecimento da anomalia. Se uma anomalia resiste a todas as tentativas de
ataque (o que geralmente no acontece), ela pode se tornar um problema central e especfico de sua
disciplina originria. As investidas iniciais contra a anomalia estaro em estreito acordo com o
paradigma, e quando diversas investidas tenham sido feitas sem sucesso, mais e mais cientistas
passaro a relaxar o paradigma e a buscar novas solues. Podem ocorrer sucessos parciais, mas que
dependam de solues divergentes. Dificilmente qualquer uma dessas solues ser aceita como
paradigma.
Todas as crises iniciam com o obscurecimento de um paradigma e o
consequente relaxamento das regras que orientam a pesquisa normal. [p.168]
As crises podem acabar de trs maneiras:
I) A anomalia resolvida dentro do prprio paradigma;
II) A anomalia recebe um rtulo e posta de lado para que prximas geraes (dotadas de
instrumentos mais precisos e de mais refinamento tericos) possam lidar com ela;
III) A crise pode terminar com a emergncia de um novo candidato a paradigma com uma
subsequente batalha por sua aceitao.
Nos tempos de crise a cincia deixa de ser normal e passa a ser extraordinria.
!
Captulo 8: A natureza e a necessidade das revolues cientficas
O cerne deste captulo pode ser identificado com a defesa da tese de Kuhn de que o
empreendimento cientfico no simplesmente cumulativo, que as mudanas de paradigma (as
As revolues cientficas s precisam parecer revolucionrias para aqueles cujos paradigmas tenham sido afetadas por
ela. [p.178]
6
!
Kuhn passa, ento, a demonstrar que a velha e a nova teoria no so logicamente
compatveis. Este ponto crucial para que sua tese sobre a mudana de paradigmas seja coerente.
Um dos pontos sobre os quais insiste Kuhn pode ser exemplificado pelo estudo da mudana de
paradigma da mecnica newtoniana e a mecnica de Einstein. Kuhn insiste que s pelo fato de
podermos usar certos aspectos da mecnica newtoniana (engenheiros ainda o fazem), no podemos
dizer que estes aspectos podem ser derivados da teoria atualmente em vigor. Isto ocorre porque a
prpria disposio dos cientistas sobre os conceitos envolvidos revolucionada. Ainda que voc
possa isolar certos aspectos da teoria de Einstein e utiliz-los para derivar aspectos da mecnica
newtoniana, seria esprio aceitar que os conceitos de espao, deslocamento, etc so os mesmos
para Einstein e Newton. Essa necessidade de modificar o sentido de conceitos estabelecidos e
familiares crucial para o impacto revolucionrio da teoria de Einstein. [p.190]
Aceitemos portanto como pressuposto que as diferenas entre paradigmas sucessivos so ao mesmo tempo
necessrias e irreconciliveis. [] Paradigmas sucessivos nos ensinam coisas diferentes acerca da populao do
universo e sobre o comportamento dessa populao. [p.190-191]
Aps dar vrios exemplos histricos, Kuhn finaliza com uma interessante citao:
Ao aprender um paradigma, o cientista adquire ao mesmo tempo uma teoria, mtodos e padres cientficos,
que usualmente compem uma mistura inexplicvel. Por isso, quando os paradigmas mudam, ocorrem alteraes
significativas nos critrios que determinam a legitimidade tanto dos problemas como das solues propostas. [p.198]
Essa citao evidencia a dimenso normativa dos paradigmas, no somente sua dimenso
cognitiva.
Captulo 9:
O problema que impulsiona a discusso proposta durante este captulo este:
aparentemente, quando h uma mudana de paradigma os cientistas passam a ver o mundo de
outro modo. Nenhuma de suas observaes, os fatos, foram modificados pela mudana de
paradigma. No entanto, para os cientistas, suas descries, explicaes e teorias tero se modificado
radicalmente.
Embora o mundo no mude com uma mudana de paradigma, depois dela o cientista trabalha em um mundo
diferente. [p.214]
Deve-se responder de que modo os cientistas mudam seu olhar (entendido
metaforicamente) para as coisas. Guiados por um novo paradigma, os cientistas adotam novos
instrumentos e orientam seu olhar em novas direes. [] durante as revolues, os cientistas
veem coisas novas e diferentes quando, empregando instrumentos familiares, olham
para os mesmos pontos j examinados anteriormente. [p. 201]
Kuhn passa algumas pginas descrevendo e analisando alguns experimentos psicolgicos
que demonstram como as pessoas passam a ver as mesmas coisas de modo diferente quando obtm
novas informaes, ou quando se acostumam ao uso de lentes especiais etc. No entanto, ele insiste
que a mudana que ocorre na disposio dos cientistas no pode ser explicada por tais
experimentos. Eles so sugestivos, mas no mais do que isso. [p.204]
A pgina 202 contm um pargrafo incrivelmente interessante. No o reproduzo aqui
devido sua extenso, mas ele versa sobre como os estudantes, ao serem iniciados em um
empreendimento cientfico, aprendem a olhar as coisas de um certo modo (gestalt).
Para Kuhn, diferentemente do caso dos experimentos psicolgicos, o cientista que passou a
ver determinados fenmenos sob a tica de um novo paradigma no pode olhar para eles atravs do
antigo paradigma. Qumicos educados em nosso sculo jamais sero capazes de tratar o oxignio
como sendo ar desflogicizado, fsicos de hoje em dia no podero firmemente acreditar na
existncia do ter.
Para comprovar sua tese de que a mudana de paradigma no causa a mudana de viso
apenas sobre um fato, mas sim sobre algo mais amplo, Kuhn pede que consideremos o exemplo da
descoberta de Urano. Em 1781, Sir William Herschel, dotado de um poderoso telescpio fabricado
por ele prprio, notou (ao olhar para Urano) um tamanho aparente de disco que era incomum para
estrelas. Aps observar que o objeto estava se deslocando em relao s estrelas, concluiu que
tratava-se de um cometa! No entanto, alguns meses depois Lexell sugeriu que provavelmente se
tratava de uma rbita planetria. [p.207] Embora as evidncias sejam equvocas, a pequena mudana de
paradigma forada por Herschel provavelmente ajudou a preparar astrnomos para a descoberta rpida de numerosos
planetas e asterides aps 1801. [p.207] Kuhn parece sugerir que a descoberta feita por HershcelLexell forou os cientistas, que utilizaram instrumentos padro, a descobrirem cerca de 20 novos
planetas no incio do sculo XIX. Para adicionar mais evidncias sua tese, Kuhn destaca que no
seria apenas coincidncia que as pessoas houvessem visto mudanas no cu logo aps a adoo do
paradigma de Coprnico. [p.208]
Kuhn tambm considera a descoberta do oxignio. Quando Lavoisier notou que o flogisto
seria incapaz de explicar a natureza daquele novo gs, teve que modificar sua concepo a respeito de
muitas outras substncias similares [p.210]. Kuhn conclui que essa modificao na estrutura conceitual
de eventos qumicos forou Lavoisier a ver a maneira de natureza diferente. No entanto, como
essa locuo pode ser enganadora, Kuhn prefere dizer que o cientista francs passou a trabalhar
em um mundo diferente. [p.210]
Em seguida, Kuhn descreve a mudana de paradigma em relao caracterizao dos
pndulos. Para Aristteles e os aristotlicos medievais, um corpo pesado em movimento pendular
cessava e o objeto chegava ao repouso pois fazia parte da natureza do prprio objeto que este fosse
de uma posio mais elevada para uma posio mais baixa. Concluam, a partir disto, que o corpo
oscilante estava caindo com dificuldade. No entanto, Galileu viu no corpo oscilante um pndulo.
Viu um corpo que por pouco no conseguia repetir indefinidamente o mesmo movimento.
Por que ocorreu essa alterao de viso? Sem dvidas, por conta do gnio
individual de Galileu. Mas note-se que nesse caso o gnio no se manifesta
atravs de uma observao mais acurada ou objetiva do corpo oscilante.
[p.211]
At a inveno desse paradigma escolstico [referindo-se
ao paradigma de Buridan [p.212] no havia pndulos
para serem vistos pelos cientistas, mas to somente
pedras oscilantes. Os pndulos nasceram graas a algo
muito similar a uma alterao da forma visual induzida
por paradigma.
Diante de tais (fortes) asseres, Kuhn pretende responder perguntas como precisamos
realmente descrever como uma transformao da viso aquilo que separa Galileu de Aristteles ou
Lavoisier de Priestley? Esses homens realmente viam coisas diferentes ao olhar para o mesmo tipo de
objeto []? [p.213] Para enfrent-las diretamente, Kuhn d um passo ao lado e argumenta que
no se pode dizer que a diferena entre Aristteles e Galileu era uma de interpretao. Para ele, o que
ocorre durante uma revoluo cientfica no totalmente redutvel a uma reinterpretao de dados
estveis e individuais. [p.214] Em primeiro lugar, deve-se entender que os dados no so
inequivocamente estveis. Se um cientista cr que o oxignio ar desflogistizado, ele est de posse
de um dado inteiramente diferente daquele do qual est munido o qumico moderno. No h uma
base imutvel de dados sobre os quais os cientistas possam divergir apenas em interpretao. Disto
no segue, claro, que no h algo que possa ser caracterizado como interpretao na atividade
do cientista. Mas cada uma dessas interpretaes pressups um paradigma. Essas eram partes da
cincia normal que, como j vimos, visa refinar, ampliar e articular um paradigma que j existe. [p.
215] O empreendimento interpretativo de articulao, a interpretao no corrige um
paradigmas. Paradigmas no podem, de modo algum, ser corrigidos pela cincia
normal. [p.215]
Captulo 10: A invisibilidade das revolues
O presente captulo trata de explicar como o modelo pedaggico da cincia, que gira em
torno de manuais cientficos, contribui para perpetuar a ideia de que a cincia progride
linearmente, em uma acumulao sempre crescente de fatos. Kuhn lana mo da familiar imagem
da construo do conhecimento como um empilhamento de tijolos, um em cima do outro, postos
em cima da mesma base. Ele afirma que, apesar de ter dado vrios exemplos histricos, todos estes
exemplos poderiam ser considerados adies ao conhecimento, no como revolues.
Kuhn, sobre o material de estudo cientfico, afirma: Grande parte da imagem que
cientistas e leigos tm da atividade cientfica criadora provm de uma fonte autorizada que disfara
sistematicamente - em parte devido a razes funcionais importantes - a existncia e o significado das
revolues cientficas. [pp.231-232] Tal fonte de autoridade identificada por Kuhn como sendo
principalmente os manuais cientficos e, de forma derivada, os textos de cincia popular e obras
filosficas baseadas em manuais. Estes materiais tm algo em comum: referem-se a um corpo j
articulado de problemas, dados e teorias, e muito frequentemente ao conjunto particular de
paradigmas aceitos pela comunidade cientfica na poca em que esses textos foram escritos. [p.232]
Isto quer dizer que estes materiais consolidam e registram os resultados estveis das revolues
passadas, e pem em evidncia as bases para a cincia normal.
Sempre que h uma revoluo cientfica (ou seja, quando a estrutura dos problemas e as
regras da cincia normal so modificadas), os manuais precisam ser rescritos. Como uma
ferramenta pedaggica, os manuais cientficos contm apenas um pouco de histria. [p.233 ver
citao mais correta] Nesta diminuta parte concedida histria, os manuais referem-se somente
quelas partes do trabalho de antigos cientistas que podem facilmente ser consideradas como
contribuies ao enunciado e soluo dos problemas apresentados pelo paradigma dos
manuais. [p.233-234] Esse modo de descrever o progresso histrico da cincia causa a impresso
de linearidade e de que a cincia desenvolve-se por acumulao.
Kuhn afirma que at mesmo cientistas, quando reexaminam suas prprias contribuies,
tm a tendncia de esconderem o fato de que houve uma pequena revoluo cientfica entre o
paradigma sobre o qual trabalhavam anteriormente s suas contribuies, e o paradigma sob o qual
trabalham poca de seus relatos escritos posteriormente s suas contribuies. Ele d o exemplo de
Dalton, e de Newton. O de Newton mais ilustrativo. [ver pgina 236]
Para Kuhn,os exemplos acima evidenciam, cada um em seu contexto, os comeos de uma
reconstruo histrica que regularmente completada por textos cientficos psrevolucionrios. [p.236] H um processo de reconstruo, e essa reconstruo acompanhada
de certas distores histricas. Essas distores tornam as revolues invisveis; a disposio do
material que ainda permanece visvel nos textos cientficos implica um processo que, se realmente
existisse, negaria toda e qualquer funo s revolues. [p.236]
O modo como manuais so escritos contribuem enormemente para que essas distores
aconteam. A fim de familiarizar o estudante o mais rapidamente possvel, os manuais examinam as
vrias experincias, conceitos, leis e teorias da cincia normal em vigor de forma isolada e de forma
sucessiva. Para Kuhn, os manuais do a impresso de que os cientistas procuram realizar os
objetivos particulares presentes nos paradigmas atuais mesmo em seus empreendimentos cientficos.
Isto , escondem que muitos dos resultados obtidos s foram possveis pois houve uma mudana de
paradigma.
Muitos dos quebra-cabeas da cincia normal contempornea passaram a existir somente depois da
revoluo cientfica mais recente. [p.237]
Tudo o que foi dito at ento, relaciona-se com o descobrimento e a posterior catalogao
de dados. No entanto, o mesmo se aplica para a articulao de teorias. Isso significa que as teorias
tambm no evoluem gradualmente, ajustando-se a fatos que sempre estiveram nossa
disposio. [pp.237-238] As teorias surgem mais ou menos ao mesmo tempo que os fatos aos quais
se ajustam. Uma caracterstica importante que dissimula a revoluo contida na formulao de uma
nova teoria o fato de que dificilmente certos conceitos centrais da disciplina em questo so
jogados fora. Newton e Einstein tratam de espao e de tempo, Lavoisier e qumicos de hoje em dia
tratam de elementos qumicos. No entanto, apesar de partilharem o mesmo signo e serem
expresses homfonas, houve uma mudana radical no modo em que tais conceitos se encaixas nas
estruturas conceituais dos paradigmas. Tais conceitos tm significados diferentes.
Qual foi ento o papel histrico de Boyle naquela parte de seu trabalho que contm a
famosa definio [de elemento qumico]? Boyle foi o lder de uma revoluo cientfica que, ao
modificar a relao do elemento com a teoria e a manipulao qumicas, transformou essa noo
num instrumento bastante diverso do que fora at ali. [p.239]
!
!
Precisamente por tratar-se de uma transio entre incomensurveis, a transio entre paradigmas em
competio no pode ser feita passo a passo, por imposio da lgica e das experincias neutras. [p.249]
Kuhn argumenta que a resistncia encontrada pelos proponentes de um novo paradigma
um processo natural e necessrio para o bom funcionamento da cincia normal. Os defensores da
antiga tradio precisaram enraizar o velho paradigma para que pudessem conduzir suas atividades
de cincia normal. Do mesmo modo, os proponentes da nova teoria iro incorpor-la e iro,
possivelmente, resistir a adoo de um novo paradigma no futuro. Kuhn diz que esta caracterstica
de natureza funcional.
J que a mudana de paradigmas implica uma converso, sem que a noo de prova esteja
envolvida, que tipos de argumentos podem persuadir a comunidade cientfica a abandonar seus
mtodos tradicionais?
Provavelmente a alegao isolada mais comumente apresentada pelos defensores de um novo paradigma a
de que so capazes de resolver os problemas que conduziram o antigo paradigma a uma crise. Quando pode ser
feita legitimamente, essa alegao , seguidamente, a mais eficaz de todas. [p.252]
Apesar de destacar a centralidade deste argumento, Kuhn afirma que raramente ele feito
de maneira isolada e prospera por si s. [p.253] Alm disso, nem sempre pode ser legitimamente
apresentada.
Algumas vezes, o criador do novo paradigma sequer se d conta de que sua nova
concepo pode resolver alguns problemas, o que demonstrado por um terceiro cientista.
No entanto, nem todo tipo de argumento depende da adequao entre fato e teoria. H
um argumento, usualmente feito de maneira implcita, que apela a um sentimento esttico de
claridade ou simplicidade. [p.255]
Quando um novo candidato a paradigma proposto pela primeira vez, muito dificilmente
resolve mais do que alguns dos problemas com os quais se defronta, e a maioria dessas solues est
longe de ser perfeita. [p.256]
Requer-se aqui uma deciso entre maneiras alternativas de praticar a cincia e nessas
circunstncias a deciso deve basear-se mais nas promessas futuras do que nas realizaes passadas.
[] Dito de outra forma, [o cientista] precisa ter f na capacidade do novo paradigma
para resolver os grandes problemas com que se defronta, sabendo apenas que o
paradigma anterior fracassou em alguns deles. Uma deciso desse tipo s pode ser
feita com base na f. [p.258]
10]. Os manuais cientficos diferem bastante daqueles utilizados em reas no-cientficas, pois
dificilmente contero aluses s obras originais. Um estudante de cincia dificilmente ler os
Principia de Newton, ou at mesmo trabalhos originais de cientistas contemporneos. Ele focar nos
manuais, com seus problemas e as resolues propostas. Trata-se certamente de uma educao
rgida e estreita, provavelmente mais do que qualquer outra, com a possvel exceo da teologia
ortodoxa. Mas para o trabalho cientfico normal, para a resoluo de quebra-cabeas a
partir de uma tradio definida pelos manuais, o cientista est equipado de forma
quase perfeita. [p.268] Crises prolongadas podem causar uma forma educacional menos rgida,
mas mesmo assim o ensino cientfico no voltado para a produo de novidades.
Kuhn ressalta que a existncia de problemas criados por um paradigma deve
inevitavelmente levar ao progresso. A cincia elege seus problemas, trata-os como quebra-cabeas e
se algum falha em solucionar o quebra-cabea este algum o culpado, no o quebra-cabea.
Para o autor, as revolues cientficas se resolvem no tudo ou nada. Uma das faces
necessariamente aniquila a outra. Alguma vez o vencedor afirmar que o resultado de sua vitria
no corresponde a um progresso autntico? Quando um novo paradigma adotado, a
comunidade passa a rejeitar os antigos manuais e materiais que ensinavam o antigo paradigma.
[Observao minha: parece ser algo como os gregos que destruam os templos das cidades que
conquistavam]
Um balano das revolues cientficas revela a existncia tanto de perdas como de ganhos
e os cientistas tendem a ser particularmente cegos para as primeiras. [p.270]
Nesta altura do texto, Kuhn faz uma excelente observao:
[] nenhuma explicao do progresso das revolues pode ser interrompida neste ponto.
Isso seria subentender que nas cincias o poder cria o direito, formulao que no
seria inteiramente equivocada se no suprimisse a natureza do progresso e da
autoridade por meio dos quais se escolhe entre paradigmas. [p.270]
Para Kuhn, apenas uma autoridade tem capacidade de decidir se um determinado
problema foi resolvido ou no. A existncia da cincia implica a delegao do poder decidir para
uma comunidade de indivduos. Kuhn d algumas caractersticas gerais de tal comunidade.
O cientista precisa estar preocupado com a resoluo de problemas relativos ao
comportamento da natureza; as solues que o satisfazem no podem ser meramente pessoais, mas
devem ser aceitas por muitos; o cientista no aceita julgamento de no-cientistas (leigos, chefes de
Estado, Igreja etc); os membros do grupo, enquanto indivduos e em virtude de seu treino e
experincia comuns, devem ser vistos como os nicos conhecedores das regras do jogo [pp.271-2]
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