AS TRS FESTAS JUDAICAS PRINCIPAIS

Eram a Pscoa, o Pentecostes, e Tabernculos, que so assim chamadas em II Cr. 8:13

"Na Festa dos Pes Asmos, e na festa das Semanas, e na Festa das Tendas.". Pscoa
Pessah, que significa passagem, em hebraico, derivado do fato de o anjo destruidor ter
passado por sobre toda a terra do Egito, na morte dos primognitos, na instituio da
Pscoa. Pentecostes deriva de Penta, cinco, em grego, em virtude de ser comemorada esta
Festa cinqenta dias aps a pscoa, que tambm chamada de Festa das Semanas, em
virtude de acontecer sete semanas, aps a Pscoa. A Festa dos Tabernculos a terceira
das trs festas principais, e chamada de Sucote, derivada de Sukh, em hebraico, que
significa Tendas ou Cabanas.
Com sabido, a Antiga Aliana constituda, em parte, de sombras e figuras, das
realidades espirituais, que o a Nova Aliana veio revelar. "Portanto, ningum vos julgue
pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados,
que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo." (Cl.2:16,17). Estas
categorias, que Paulo descreve, so as festas anuais, as mensais, e as semanais. Cada uma
das festas anuais tem um sentido literal, que o tipo, e um sentido oculto, que o
anttipo.
A Pscoa, com a morte do cordeiro de um ano, sem defeito e sem mcula, representa
Jesus, que o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. "No dia seguinte, Joo viu a
Jesus , que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo."
(Jo.1:29,36). A Festa das Semanas, que se seguia Pscoa, era um perodo de sete dias
em que os judeus s poderiam comer pes asmos, isto , sem fermento. O sentido oculto
dado por Paulo, em I Co 5:6-8: "No boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco
de fermento faz levedar toda a massa? Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que
sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa Pscoa, foi
sacrificado por ns. Pelo que faamos a festa, no com o fermento velho, , nem com o
fermento da maldade e da malcia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade. Ento,
o fermento representa o pecado, neste contexto. E os pes asmos significam a santidade,
que incl ui a sinceridade e a verdade, aqui mencionadas, mas tambm o guardar-se do
pecado sexual, do texto.
Pentecostes tambm chamada de Festa das Primcias, pois, era quando o judeu
entregava os primeiros frutos da terra. O sentido oculto est registrado em At. 2:1, onde
est escrito: "cumprindo-se o dia de Pentecostes..." Para que o judeu fizesse a sua
colheita, era necessrio que houvesse chuva. O trabalho manual, como a semeadura e a
ceifa, eram a parte humana, mas a chuva era a parte de Deus. Se no houvesse chuva, no
haveria colheita, embora pudesse haver semeadura. Bem, no dia de Pentecostes, o
trabalho manual foi feito pelos discpulos, por meio da orao. "Todos estes
perseveravam unanimemente em orao e splicas, comn as mulheeres, e Maria, me de
Jesus, e com seus irmos." A descida do Esprito Santo foi a chuva que Deus mandou,em
resposta s oraes dos discpulos. E, as "quase trs mil almas ' que se batizaram naquele
dia, foram os primeiros frutos, as primcias, da grande colheita.
Tabernculos a terceira festa, e era quando os judeus colhiam os restantes dos frutos de
toda a plantao. Enquanto Pentecostes fala da colheita somente das primcias,
Tabernculos fala da colheita do todo o fruto de toda a plantao. Creio que estamos

presenciando a grande colheita, em todo o mundo, quando o Senhor da seara est

convocando todos os servos para a tarefa. Ningum est dispensado. A chuva, no dia de
Pentecostes, foi localizada em Jerusalm, que era o local onde a colheita das primcias
seria feita. Hoje, a chuva est acontecendo em toda a seara,a saber, em todo o mundo,
para que a colheita seja feita em grande escala, e toda a plantao seja ceifada. "Os que
semeiam em lgrimas segaro com alegria. Aquele que leva a preciosa semente, andando
e chorando, voltar, sem dvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos." (Sl.
126:5,6).
A igreja hoje est cantando e danando, com jbilo, porque este o tema da colheita,
alegria. Alguns da igreja ainda esto com o esprito somente da semeadura, que penosa,
e criticam queles que esto no esprito da ceifa, cantando e danando, enquanto colhem
os seus feixes. O tempo de cantar chegou. Alegria e brados de vitria na tenda dos justos.
Entre neste esprito.
Pr. Valdi Pedro