18/08/16Escuelayciudadana.

Unarelacinen
cuestin.IgnacioLewkowicz

.
Sitio:
FLACSOVirtual
Curso:
DiplomaSuperiorenGestinEducativaCohorte30
Clase:
18/08/16Escuelayciudadana.Unarelacinencuestin.IgnacioLewkowicz
Impresopor: PabloSalinardi
Da:
sbado,24deseptiembrede2016,11:01

Tabladecontenidos
Clavesdelectura
Prefacio
Introduccin
I.Laescuelacomoinstitucin
1.Lasinstitucionesdisciplinarias
I.2.Elciudadano:soportesubjetivodelassociedadesdisciplinarias
I.3.Culessonlasoperacionesdedisciplinamiento?
I.4.Cmohacerunhombretilycivilizado
I.5.Elpapeldelahistoriaenlaproduccindeconciencianacional
II.EscuelaGalpn
1.ElagotamientodelEstadoNacin
II.2.Signosdeungalpn
II.3.Quesungalpn?
II.4.Delasleyestrascendentesalasreglasinmanentes
III.Escuelaentiemposdemercado
III.1.Laescuelafrentealademandadelmercado
III.2.Quesunescuelasindiscursohistrico?
IV.EscuelaProductoradereglas(paralaescuela)
IV.1.Cmoproducirsentidoensueloposnacional
IV.2.Sobrelasreglassituacionales
Bibliografa
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Prefacio
Escuelayciudadana:Unarelacinencuestin

Paratenerencuenta...
Esta clase fue escrita en el 2003. Si nos remontamos a esos tiempos (y a pesar de haber transitado la
experiencia 2001) podemos recordar los efectos inquietantes que produca escuchar sus devaneos.
Ignacio es radical en sus planteos pero vale decir que sus hiptesis no nacen de una mente alocada,
trasnochadaodelesfuerzobrillantedeunapersona.Elestleyendoalgodesutiempoyseadelantao
perforaunestilodeargumentacinmuyreconocibleenloscrculosacadmicosoinstitucionales.
En el ao 2004 Ignacio Lewkowicz muere en un accidente. Siempre deca: los supuestos no estn
puestos. De tenerlo entre nosotros compartiramos el crecimiento de un pensamiento que siempre se
gestaba en conversacin con otros. Y probablemente el texto que ahora presentamos ya hubiera dado
variosgiros.
Noobstantedecidimosponerloadisposicinsobretodoporquedacuentadeunprocesodepensamiento.
LaclasedeIgnaciopuedeleersededosmodosporunladoatendiendoasusafirmacionesyhacindolas
trabajaralpiedeloscambiosyalteracionestranscurrridas.Perohabraotromodoyesverensuescritura
cmofuncionaunpensamientoqulohacedecirloquedice,dequmodohacehablaraunconjuntode
experiencias,cmoenunciaydequmodocobranvidalosconceptosquevaesbozando.Elpoderdesu
enunciacin est ms en la imaginacin que despierta que en la verdad de lo que seala. Lo ms
contagiosodesuestiloerasugenuinaylcidacapacidaddeformularproblemas.Yalcontrariodeloque
suelepensarseenrelacinalproblema,elmomentodeproblematizacinvenaacompaadodelaalegra
deunnacimiento.
AIgnacionoleinteresabaganarunadiscusinnitenerraznsuinquietudibaporotrolado.Pensarseen
sutiempo,ensusrelaciones,entomarmuyenseriolascosasqueloprovocaban.Elaborardeciresque
nuncaconcluyanyarmengrupo.
Lainvitacinentoncesestrabajarestetextomsalldelosacuerdosoconfrontaciones,msalldesu
validezcoyunturalprecisa.Pensarsuscondicionesdeproduccin(quseestviendocuandoseescribe),
lapotenciadeunmododedecir,larelacinactivaentreloquesediceyloqueseviveylafuerzadeun
conjuntodeenunciadosparahacerlostrabajaranenloquetodavanoalcanzabaaexpresarse.Siloque
sedicepuedeabrirunmundoderelacionesynuevosdecires,entoncesvale.Siloquesediceempiezay
terminaenlaestrechezdeunenunciado,tienepocavida.

Introduccin
Escuelayciudadana:Unarelacinencuestin
IgnacioLewcowicz*

Posiblelectura

La escuela ya no es lo que era. Sobre esto no hay dudas. Pero las dudas prosperan cuando se intenta
pensaryanoloqueerasinoloquees.Resultasencilloresponderlapreguntaqueslainstitucinescuela
si suponemos que esa institucin apoya en un suelo nacional y estatal. Pero desvanecido ese suelo,
agotado el Estado Nacin como metainstitucin donadora de sentido, cul es su estatuto? en qu
consistelaactualidadescolar?Pararesponderestaspreguntas,empecemosporprecisarlanaturalezade
lasinstituciones(entreellas,laescuela)ylasubjetividad* queinstituyenen* tiemposdeEstadoNacin.

I.Laescuelacomoinstitucin
1.Lasinstitucionesdisciplinarias
Lanotablesimilitudentreestosplanoselprimero,
deunhospitalelotro,deunaprisinparaMichel
Foucault*revelaelparentezcoentreestas
instituciones.Yanosetratadelencierrosinode
garantizarquedesdeelcentrodeesosdispositivos
"ojoperfectodelcualnadasesustrae",sealcance
uncontroldetalladodelosindividuosquela
habitan:alumnos,enfermos,presos.
Cadasistemasocialestablecesuscriteriosdeexistencia.EnlosEstadosNacionales,laexistenciaes
existenciainstitucionalyelparadigmadefuncionamientosonlasinstitucionesdisciplinarias*.Eneste
sentido,lavidaindividualysocialtranscurreenesesuelo.Esdecir,enlafamilia,laescuela,lafbrica,el
hospital,elcuartel,laprisin,etc.Ahorabien,estasinstitucionesapoyabanenlametainstitucinEstado
Nacin.Yeseapoyoeselquelesproveasentidoyconsistenciaintegral.
Perolaarticulacininstitucionalnoterminabaah.Losdispositivosdisciplinarios*(lafamiliayla
escuela,porejemplo)organizanentresuntipoespecficoderelacin.GillesDeleuze*enPosdatasobre
lassociedadesdecontrol(Ref:Deleuze,G.(1995).)denominaaesarelacinanalgica.El
funcionamientoanalgico,queconsistaenelusodeunlenguajecomnporpartedelosagentes
institucionalesencuestin,habilitabalaposibilidaddeestarendistintasinstitucionesconlasmismas
operaciones.Dichodeotromodo,laexperienciadisciplinariaforjabasubjetividaddisciplinaria.Estoes,
operacionescapacesdevivirbajolavigilanciajerrquica,lasancinnormalizadorayelexamenmsall
desusvariantesinstituciones.
Ahorabien,estacorrespondenciaanalgicaentrelasmarcassubjetivasproducidasporlasinstituciones
eslaqueasegurabalarelacintransferencialentrelasmismas.Deestamanera,cadaunadelas
institucionesoperaba(yallsueficacia)sobrelasmarcaspreviamenteforjadas.Laescuelatrabajaba
sobrelasmarcacionesfamiliares,lafbricasobrelasmodulacionesescolares,laprisinsobrelas
moldurashospitalarias,etc.Comoresultadodeestaoperatoriaseorganizabaunencadenamiento
institucionalqueasegurabayreforzabalaeficaciadelaoperatoriadisciplinaria.

I.2.Elciudadano:soportesubjetivodelassociedadesdisciplinarias
Estetrnsitoporlasinstitucionesdisciplinariasproducalasoperacionesnecesariasparahabitarlameta
institucin estatal. De esta manera, el Estado Nacin delegaba en sus dispositivos institucionales la
produccinyreproduccindesusoportesubjetivo,esdecir,elciudadano.
AhorabienquesunciudadanodelosEstadosNacionales?Culessonlosrasgosdistintivosdeestasubjetividad
producidaporlasinstitucionesdisciplinarias?Culeslarelacinentreescuelayciudadanaentiemposnacionales?

Elciudadanoeseltipodesujetoresultantedelprincipiorevolucionarioquepostulalaigualdad ante la
ley.
Elciudadanoeseltipodesujetoconstituidoentornodelaley.Ahorabien,estaproduccinentornodela
ley apoya en dos instituciones primordiales: la familia nuclear burguesa y la escuela. La escuela en
tndemconlafamiliaproducelosciudadanosdelmaana.Unciudadanoesuntiposubjetivoorganizado
porlasuposicinbsicadequelaleyesopuedeserlamismaparatodos.Sialguienpuedeloquepuede
ynopuedeloquenopuede,esporquenadiepuedeesooporquetodospuedeneso.
Elciudadanocomosubjetividades reacio a la nocin de privilegio o de ley privada. La ley es pareja:
prohbeporigualypermiteporigualatodos.Porsupuesto,aalgunoselaparatojudiciallesvaapermitir
uncampodetransgresiones,peroesotienequeverconelaparatojudicialconcretoynoconlainstitucin
bsicaqueeslaley.Elciudadanoesunindividuoquesedefineporestarelacinconlaley.Elciudadano
es,enprincipio,depositariodelasoberana,peroantetodoesdepositariodeunasoberanaquenoejerce.
Lasoberanaemanadelpueblo,nopermaneceenelpueblo.
Para ser ciudadano de un Estado Nacin hay que saber delegar la soberana. El acto ciudadano por
excelencia es el acto de representacin por el cual l delega los poderes soberanos en el Estado
constituido.Parapoderdelegar,elciudadanotienequeestareducado.LaconsignadeSarmientoerasa:
Elsujetodelaconciencia* ,quehabasidoinstituidofilosficamente dos siglosantes, devienesujetode la
conciencia nacional a partir del siglo XIX. Es el aparato jurdico el que exige que los ciudadanos se
definanporsuconciencia.
Ahora, cmo se ejerce esta soberana? Cuando la Revolucin Francesa estalla aparece el siguiente
problema:lasoberanaemanadelpueblo,perocuntospuebloshay?EnEuropa,cuntospuebloshay?
Noselospuededefinirniporlarazaniporlareliginniporlalengua.Porquesiempresevaaencontrar
que un mismo pueblo habla en dos lenguas, o que dos pueblos distintos hablan la misma lengua. Lo
mismosucedeconlaraza,lomismosucedeconlareligin.
LainstitucinpropiadelosEstadosNacionalesparaeseserenconjuntoqueeselpuebloeslahistoria.
LahistoriaesunainstitucindelsigloXIX que establece que un pueblo es un pueblo porque tiene un
pasado en comn. El fundamento del lazo social es nuestro pasado en comn. La historia es una
institucin sumamente poderosa, porque en la medida en que el pueblo se define por su pasado en
comn,enlahistoriavaaestarelreservoriodelaspotencias.Ylaeleccinpolticavaaserculdelas
potencias contenidas en germen en el pasado nacional es llevada al acto? Pero se entiende que si un
pueblosedefineporunpasadoencomn,siahestsuidentidadysusposibilidades,lapolticanopuede
ser otra cosa que transformar en acto eso que era en potencia en el pasado nacional. Ah radica el
fundamentodelasolidaridadentrehistoriayrepresentacin.Elsoberanoseharrepresentarapartirde
una comprensin del ser en comn ser en comn determinado por su historia. Entonces deviene
ciudadano.

I.3.Culessonlasoperacionesdedisciplinamiento?
La sociedad de vigilancia es un tipo de sociedad en la que se distribuyen espacios de encierro. La
subjetividadseproduceeninstitucionesqueencierranunapoblacinhomogneayproduceneltipode
subjetividadpertinenteparaesesegmentosocial.EnlasuperficiedelEstadosedistribuyencrculosque
encierranalapoblacinendistintoslugares.Elparadigmadeestetipodesociedadeslaprisin.Perola
familia,laescuela,lafbrica,elhospital,elcuartel,etc.tienenlaformadeunpuntodentrodelcualse
alojaunapoblacinhomognea:nios,locos,presos,obreros,etc.Esapoblacinhomogneaseproduce
como tipo especfico mediante unas prcticas "de vigilar y castigar" bajo la figura del panptico* . Se los
mira, se controla, se anota la normalidad, se castiga la desviacin, se apuesta permanentemente a
normalizaralosindividuosdentrodelespaciodelencierro.
Porejemplo,lanormalizacinstandarddeloschicosenlaescuelaestansutilytanprecisaquecadanio
quedaindividualizadoporsudesviacinrespectodelanorma.
Hastalaaparicindelaescuelaenlamodernidadnuncahubounespaciodondesepudieraobservaralosniosdela
mismaedad,todosjuntos,aprendiendoyhaciendocosas,yviendolosnfimosgradosdediferenciaentreunoyotro
(menos an, para convertir esa desviacin en identidad, individualidad, personalidad, etc.). Se entiende que se
requiereeldispositivoexperimentalparapoderdescribirunanormalidad.Sepuedecaracterizardeestemodoalas
sociedadesdevigilanciacomosociedadesenquesetiendeanormalizaralosindividuosenespaciosdeencierro.

Los espacios de encierro tienden a hacer coincidir la clasificacin lgica con la distribucin espacial.
Nosotrosdibujamosunconjuntocomouncrculoqueencierraatodossuselementos,peroenrealidadno
tienen por qu estar juntos. Un conjunto se define como coleccin de los trminos que verifican una
propiedad,peropertenecerlgicamenteaunconjuntoyestartopolgicamentedentrodeunlugarnoson
sinnimos.Perteneceryestardentroslosonsinnimosenlalgicadelencierro:perteneceralconjunto
delosniosesestarencerradoenlaescuelaperteneceralconjuntodelostrabajadoresesestarencerrado
enlafbrica.
El pensamiento estatal tiende a distribuir a la poblacin en lugares, en instituciones. Como figura, la
institucinesunafiguragenrica,nodelahumanidadsinodelEstadoNacin,sobretodolainstitucin
comoproductoradesubjetividaddeunconjuntodetrminosquesehomogeneizanporpertenencia.La
vigilanciayelcastigoproducennormalizacin.

I.4.Cmohacerunhombretilycivilizado
Laideadelaccesoalaculturaodelaccesoalaeducacinparatodos,espropiadelamodernidadapartir
delsigloXIX:loquesubyacedetrsdeestoeslaideadeunsaberdelhombre(lascienciashumanas)que
suponeunaesenciahumanacognoscible.Deloquesetrata,entonces,esdedesarrollarestasprcticasde
modotalqueelconjuntodelosque"biolgicamente"sonhombresseantambinhombresenyporlas
prcticassocialesinstituidasenelmundoburgus:libertadeigualdad(lafraternidadpuedeesperar).Este
mismointerspuedeobservarseenlapreocupacinquesedesarrollaenlamodernidadenelplanodela
salud, que no slo implica la atencin mdica sino todo un saber acerca del cuerpo del hombre.
Podramosnombrartambinenestaenumeracinelmodoenqueseorganizanlasprcticaspunitivas,su
saberpsiquitricojudicialacercadelhombrepararectificar,corregiraquiensehadesviado,etc.
Ahora bien, la idea que quiero argumentar es la siguiente: todo este inters por el hombre, todo el
complejo de discursos, saberes, prcticas e instituciones en torno al hombre de la modernidad,
constituyenunmododecontrol,dedominio,deredesdepoderyquetienenqueverconlaideadehacer
tilesalosindividuosparalasociedad,esdecir,hacerlosutilizablesparalospropiosfinesdelasociedad.
"Haced pasar el roto, el gaucho, el cholo, unidad elemental de nuestras masas populares,
portodaslastransformacionesdelmejorsistemadeinstruccin:encienaosnoharesde
lunobreroinglsquetrabaja,consume,vivedignayconfortablemente."
En1852sepublicaestaobradeAlberdi(Ref:VerAlberdi,JuanBautista.Bases,Cap_tuloXV.)queunao
mstardeservirdefundamentoparalaConstitucinNacional.Dadalasgrandesdificultadesenproducir
ciudadanos de las masas nativas, el autor argumentaba a favor de las polticas inmigratorias que
fomentaranlallegadadetrabajadorescivilizadosaestastierras.
Lo anterior es algo que puede verse claramente en la funcin de la escuela de la modernidad.
Considrese,porejemplo,elpapeldelosexmenescomoinstanciasdecontrolydeduplicacindelas
propuestasquesebajandesdeellugardelprofesor(aunconlasnuevastcnicas,onuevasformas,que
apuntan al proceso de aprendizaje y al desarrollo de las propias capacidades del educando, el examen
siguefuncionandocomounainstanciadecontrolyduplicacindelsaberadquirido).
Perotambinexisteuncontrolatravsdeinstanciasqueasimplevistapuedenparecerinocentesyque
implican a quienes ejercen la funcin directa sobre los alumnos. Me estoy refiriendo a las
planificaciones. Es cierto que en ellas el profesor propone su plan de accin y que adems en ciertos
medioslopuedehacerconmuchalibertad,etc.Pero,porotraparte,esalgoalocualdebeceirse,yque
a su vez funciona como mecanismo de control del profesor, y no porque alguien lo haga de manera
materialmenteevidentesinoque,enrealidad,segeneraunaespeciedepanpticoenelquenosenecesita
ser observado para sentirse observado: las redes de poder funcionan de manera tal que el control est
internalizadoenlospropiosafectadosalpoder.
De este modo, ms que un plan, la planificacin tiene que ver con un plano, porque hace aparecer un
espacio, un lugar, en el que se efectiviza el ejercicio del poder: se trata de cuadrculas que permiten
ejercerloscontroles,puestoqueelproducto(laplanificacin)sele"quita"asuautordesdeelmomento
en que se transforma en un instrumento de la institucin para vigilar la adecuacin/inadecuacin de la
propuesta,desudesarrollo,enrelacinconelsaberpedaggico,etc.Porotraparte,elmismoplan/plano
es utilizado por el profesor para ejercer su funcin (disciplinar, controlar, examinar la duplicacin del
saber por parte de los alumnos, etc.). Se pueden introducir cambios en las planificaciones pero deben
justificarse rediseando todos los componentes de la planificacin. Y, es decir, todo cambio de plano
debedejarclarolanuevadistribucindeloslugares.
Loanteriorslopuedeentendersesisepiensaculeslafuncinquelamodernidadleasignalaescuela.
A saber: generar hbitos de disciplina, de normalizacin, de control, de modo tal que su paso por all
genere seres tiles para la sociedad, es decir, seres dispuestos a ocupar los lugares debidos de manera
incondicional. Se me ocurre que pueden implementarse nuevos contenidos y nuevas formas, que se
puedenintentarreformasparallevaracaboprcticaseducativasmuypiolas,peroendefinitivalaforma
escueladelamodernidadapuntaaldesarrollodeunaciertadisciplina,disciplinaquetienequevertanto
conelejerciciodelcontrolpropiodetodainstitucincomoconeldesarrollodelaprendizaje.
Pero digamos algo ms. En esta cultura de hoy atravesada intensivamente por la imagen, en la que la
televisin(entodassusvariantes:videojuegos,videofilms,televisinsatelital,videocables,etc.)esla
quehacelazosociallaquehaceexistirlasociedadlaeducacintienetodavaunpapelaunquenosea

ms que residual. Planteemos la siguiente situacin. Se propone de manera universal (como derecho
humano inalienable) el acceso a la educacin para todos los hombres se intenta reglamentar este
derecho, etc. Se trata entonces de acceder: al consumo, a la imagen (televisiva), ser bonito, usar tal
champ, tal jean, etc. Pero acceder tambin a la educaciny a la salud (y si es prepaga, mejor), y as
podramosseguir.Semeretrucainmediatamente:ennuestropas(yenelmundo)latendenciacadavez
msaceleradaesqueslounapartedelapoblacinpuedaaccederaestos"beneficios".Esverdad,yeste
eselpuntonodal.
Hanaparecidonuevasprcticasquecomienzanadarotroseralanocinprcticade hombre, es decir,
estsurgiendounanuevadefinicinsobreloquees"serhombre".Perolasideasfilosficassobreques
elhombresiguensiendolasdelamodernidad,demodoqueloqueexisteesalgoascomoun 'concepto
prctico'dehombre* quenocuaja,quenoseadecuaaningunadelasideasfilosficasconocidas.
Esteconceptoprcticodelaideadehombrepodrasignificarquesloeshombreaquelqueseinsertaenlasredesdel
mercado, quien participa del conjunto de los consumidores, quien se ve reflejado y se espeja en una pantalla de
televisin,quienaccedealasalud,etc.

Si este conjunto es de 10 millones, 15 millones, o si sobran 10 millones, poco importa en esta nueva
concepcinprctica(entindasebien,estoyintentandoproponerunahiptesisdeinterpretacin).
De modo que, en estado prctico, se estn poniendo en marcha nuevas formas de significar la idea de
hombre.Siestoesas,enalgnmomentoseguramenteseintentardelinearunconceptoconlaclaridad
filosfica que se merece. Mientras tanto, la vieja idea de educar al soberano sigue vigente, pero las
prcticas sociales hoy son otras, y tan otras que hasta se tornan ineficaces los conceptos de la
modernidad. Con nuestra vieja y querida idea de educacin estamos intentando dar cuenta de una
situacinenlaquelahumanidadyanoeselconjuntodeloshombres"biolgicamente"definidos.Parael
conjunto de quienes todava permanecemos en el mercado y la cultura, se acta como si ese fuera el
conjunto de hombres libres, iguales y fraternos, es decir, seguimos pensando desde los ideales de la
modernidad,salvoquenotodosloshombresformanparteahoradeestahumanidaddemodernidadtarda* .
Enestasituacindemodernidadtarda,connuevasprcticasemergentes,laescuela(ytodoloqueello
implica: institucin, jerarquas, profesores, alumnos, exmenes, etc.) intenta seguir apuntando hacia la
humanidad,ensusentidoclsico,peroslounapartedeesasupuestahumanidadcaeenestadoprctico
bajo la rbita de la educacin de la modernidad. En rigor, bajo la idea de progreso del iluminismo* , la
educacinaparecacomounaformafundamentaldevolvertilesalosindividuos.
Cadalacuestindelprogreso(porsuimposibilidadprctica,porque,tambinenestadoprctico,ciertossectoresde
la"humanidad"yanoson"hombres",etc.),siguesiendolaescuelaunlugarquevuelvatilesalosindividuospara
lasociedad?seresignificasufuncin?ququeremoshacernosotroscontodoesto?

I.5.Elpapeldelahistoriaenlaproduccindeconciencianacional
Bajo la hegemona poltica del Estado Nacin, el discurso histrico determin los procedimientos
considerados vlidos para producir verdad, pero tambin funcion como el dispositivo central en la
produccinyreproduccindellazosocialnacional.Aquimportacentralmentelosegundo.
ElsigloXIXeselsiglodeHegel* ydesdesuintervencinenlaculturaseasumequeelseresentantoque
deviene.TodoeldevenirseconvierteenHistoriaosisequiere,essusceptibledeserhistorizado.Desde
Hegel dice Chatlet (Ref: Chatelet, Francois (1978). El nacimiento de la historia, Siglo XX, Mxico.)
(1978),ladeterminacindelasesenciasesasuntodehistoriadores.LaHistoriapasanosloadetentar
susentido,sinoeldetodoslosfenmenos.Esdecir,elmundosehaceinteligibleapartirdesudevenir
histrico.(Lewkowicz,Wasserman,1995 (Ref:Lewkowicz,IgnacioyWasserman,Fabio(1995)))
ConlaintervencindeHegel,lahegemonadeldiscursohistricoquedainstituida.Asaber:porunlado,
conocer de aqu en ms es conocer histricamente. Se historizan las filosofas y las ciencias, se
historizalapoltica,sehistorizalaculturatoda.Porotrolado,laconsistenciacolectivadeunpueblo
tambin a partir de aqu descansa en la ficcin ideolgica de un pasado comn que hace lazo en el
presente.
Ahora bien, a partir del siglo XIX y durante la hegemona poltica del Estado Nacin, cul es el
fundamentodelenlacesocial?quesloquehacelazonacional?Loquehacelazonacional,aseguradala
eficacia prctica del discurso histrico* , no es el pasado comn de un pueblo. Un pasado comn puede no
implicar un presente comn, tampoco un futuro comn. Los cortes, las rupturas, las separaciones son
irrefutables confirmaciones de este enunciado. Lo que hace lazo nacional, entonces, no es el pasado
comndeunpueblo,sinoeldiscursohistoriadorqueinstituyeesepasadocomocomnenelpresente.El
discursohistricoproduce,desdesuhoy,esepasadocomocomnapartirdelasustancializacindela
nacin.Esdecir,apartirdelainstitucindelanacincomosignificacinsustancialosisequiere,eterna.
Deestamanera,eldiscursohistricointervieneconstituyendolamemoriaprcticadelEstadoNacin.
Unlazosocialnoeslarealizacindeunoscontenidosdiscursivossinoefectodeunaprcticadiscursiva* en
una situacin determinada. Asegurada la hegemona cultural del discurso histrico, su inscripcin
prcticaproduceyreproducelazosocialnacional.Enquconsistelainscripcinprcticadeldiscurso
histricodurantelavigenciapolticadelEstadoNacin?Culessonlasformasprcticasqueadquierela
memoriadelEstadoNacin?
En la Argentina, a partir de 1890 aproximadamente, los esfuerzos estatales por inscribir colectivamente las fiestas
patriasdesembocaronenlaorganizacindegrandescelebracionesconmemorativas,laconstruccindeunconjunto
de referentes materiales, como monumentos y museos, y la elaboracin de la legitimacin (produccin) de la
identidad nacional basada en la apelacin a un pasado comn y nacional. Las escuelas fueron, a travs de la
ritualizacindelascelebracionesescolaresydelaenseanzadelahistoria,instrumentoscentralesdeproduccinde
laidentidadnacional,esdecir,deciudadana.
Laenseanzadelahistoriaseconvierteenundispositivocentralenelprocesodeproduccinyreproduccindel
lazosocialnacional.Esatravsdelrelatoordenadodeloshechosquehanconformadolanacinqueseinstituyela
continuidadentrepasado,presenteyfuturo.Noeselpasadoloquehacelazoenelpresente,sinolanarrativahistrica
laqueproducetaloperacinsubjetiva.Esdecir,loqueproduceidentidadnacionalencondicionesdehegemona
polticadelEstadoNacineslaoperacinsustancialistaorganizadadesdelanarrativahistrica.

Pero la escuela cumpla todava un papel limitado, pues no alcanzaba a incorporar a la creciente
poblacininfantil.Alabajaescolaridadseagregabaelhechodequelahistoriaseenseabanicamente
en los grados superiores, que slo cursaba una reducida proporcin de estudiantes. Frente a estas
condicionessetratdeintervenirapartirdeotraseriededispositivosprcticos,asaber:laconstruccin
de mbitos como plazas o museos, la ritualizacin de las celebraciones escolares y la realizacin de
manifestacionespatriticasextraescolares,ladefinicinyprecisindelossmbolospatrios,etc.Elafn
por la construccin de estatuas y monumentos se inicia hacia fines de 1880 simultneamente con el
intentodeorganizarlasfiestaspatrias.Elgranacontecimientode1887fuelainauguracindelasestatuas
delgeneralLavalleenBuenosAiresydelgeneralPazenCrdoba.

Acomienzosde1888,mientrasseproyectabalarealizacindel
granmonumentoalarevolucindeMayo,laIntendenciadela
ciudad de Buenos Aires estudiaba la apertura de la nueva
avenida,quesignificativamentesedenominMayo.Estosson
slo algunos ejemplos de la proliferacin de monumentos en
relacinalainstituida* historianacional.
Por decreto municipal, el 24 de mayo de 1889 es creado el
Museo Histrico Nacional. La fundamentacin trasluce la
intencindelconstruirunatradicin.Setratadecrearseala
eldecretounimportanteinstrumentodedifusin(creacin)de
lahistorianacional.
Otrorecursocentraldeintervencinenlaconsistenciadellazo
social nacional tiene que ver con los smbolos patrios o, ms
precisamente, con su definicin e imposicin social, es decir,
su uso obligatorio. La Reglamentacin buscaba la
diferenciacin para la identificacin y resaltar la ensea
nacional sobre las particulares o de otros Estados Nacionales
(Bertoni, 1992 (Ref: Bertoni, Lilia A. (1992) "Construir la
nacionalidad:hroes,estatuasyfiestaspatrias,18871891",BoletndelInstitutodeHistoriaArgentinay
Americana"Dr.Ravignani",TerceraSerie,N5,primersemestre,Bs.As.)).
Setrataconestodeprecisarsloalgunosdelosmodosqueadquierelainscripcinprcticadeldiscurso
histrico durante la vigencia poltica del Estado Nacin. Estos recursos materiales, significados por el
discursohistrico,adquirierensentidosocialcomoregistrosdelamemoriadelEstadoNacin.Deahse
derivanidentidadyciudadana:delarelacinentrelaescuelaylahistoria.

II.EscuelaGalpn
1.ElagotamientodelEstadoNacin
Sin Estado Nacin que asegure las condiciones de operatividad, la escuela en particular y las
institucionesdisciplinariasengeneralvenalteradassuconsistencia,susentido,sucampodeimplicacin
endefinitiva,supropioser.
De esta manera, el agotamiento del Estado Nacin como principio general de articulacin simblica* trastoca
radicalmenteelestatutodelasinstitucionesdeencierro.

Suponiendo que esto sea as, indaguemos las consecuencias en la escuela y en las instituciones del
agotamientodeesametainstitucionalregulatoria.
Esteagotamientoimplicaeldesvanecimientodelsuelodondeapoyabanlasinstitucionesdisciplinarias.
Como consecuencia de esto, la consistencia institucional queda afectada. El tablero que regulaba los
movimientos de las piezas institucionales se desintegra. Sin tablero que unifique el juego, las
instituciones se transforman en fragmentos sin centro. Del encadenamiento transferencial a la
segmentacin, las instituciones ven alterarse su status. Por otra parte, esta alteracin describe unas
configuracionesque,desarticuladasdelainstanciaproveedoradesentidoyconsistencia,sedesdibujan
como produccin reglada. En definitiva, se trata de la destitucin* de unas condiciones con capacidad de
organizarsignificacin,sinqueseconstituyanadaequivalenteconvirtudsimbolizadora.Ahorabien,esta
destitucin no termina aqu. Hurfanas del Estado Nacin, las instituciones tambin ven afectada la
relacin entre s, porque el suelo que sostena ese vnculo transferencial se desintegra al ritmo del
agotamientodelEstadoNacin.Sinpaternidadestatalnifraternidadinstitucional,ladesolacinprospera.
Yelsufrimientoenlasviejasinstitucionesnodejadesentirse.
Que las instituciones sin Estado produzcan sufrimiento no
significa que las instituciones disciplinarias en plena era
nacional no fueran capaces de semejantes efectos. Todo lo
contrario. Si es cierto que no hay sufrimiento humano en s
sinorespectodeunasmarcasdeterminadas,cualquiermarcaen
la subjetividad sea estatal o mercantil o institucional ser
padecida. En este sentido, los ocupantes de las instituciones
tambin sufran, pero sobre todo sufran el carcter
normalizador de las instancias disciplinarias. Hoy, los
ocupantesdelasescuelaspostnacionales(maestros,alumnos,
directivos,padres)sufrenporotrasmarcas.Yanosetratadealienacin* yrepresin,sinodedestituciny
fragmentacin* yanosetratadelautoritarismodelasautoridadesescolares,sinodelclimadeanomiaque
impidelaproduccindealgntipodeordenamiento.
Loshabitantesdelaescuelanacionalsufranporquelanormativalimitabalasaccionesloshabitantesdelaescuela
contemporneasufrenporquenohaynormativacompartida.

Retomemos el asunto antes presentado: cul es el estatuto actual de las instituciones (escolares)? En
principio, ser conveniente decir que una institucin, para ser tal, necesita de una metainstitucin que
reproduzca las condiciones donde apoya. Dicho de otro modo, no hay instituciones disciplinarias sin
Estado Nacin, no hay escuela nacional sin Estado Nacin. Si esto es as, el agotamiento del Estado
como prctica dominante implica el desvanecimiento de una condicin ineliminable para la existencia
institucional.Sinembargo,laobservacindelpaisajesocialparecearrojarotrasconclusiones:apesarde
lamuertedelEstadoNacincomoprcticadominante,hayinstituciones(entreotras,hayescuelas).En
estesentido,laevidenciamsinmediatapondraencuestinladefinicin.
Pero si es cierto que persisten tales o cuales instituciones, no es menos cierto que en las nuevas
condiciones,susentidoesotro.Claroestquehayescuelasclaroestquenosetratadeinstituciones
disciplinarias, de aparatos productores y reproductores de subjetividad ciudadana. Ms bien, parece

tratarse de organizaciones ligadas a la prestacin de un servicio (capacitacin). En este sentido, la

subjetividadqueresultadeestarenlasescuelas,cuandoelmercadoeslainstanciadominantedelavida
social,esabsolutamenteotra.
Porloplanteado,laproduccinyreproduccindeciudadanoseratareadelasinstitucionesdisciplinarias
y esta tarea slo es posible cuando el Estado Nacin reproduce las condiciones generales donde
descansan tales instituciones. Ahora bien, esta correlacin entre subjetividad ciudadana, dispositivos
normalizadores y Estado Nacin hoy est agotada. Si bien se verifican situaciones donde siguen
operando algunas de las representaciones y prcticas propias de la lgica nacional, su significacin es
otra.
Las instituciones ya no son las mismas porque sin metaregulacin estatal quedan hurfanas de la funcin que el
Estado Nacin les transfiri (produccin y reproduccin de lazo social ciudadano). Sin proyecto general donde
implicarsesernecesariopensarnuevasfunciones,tareas,sentidos.Porotraparte,lasinstitucionestampocosonlas
mismas porque las condiciones generales con las que tienen que lidiar no son estatales sino mercantiles, no son
establessinocambiantes.
Nacidas para operar en terrenos slidos, la velocidad del mercado amenaza la consistencia ya fragmentada de las
instituciones.Deestamanera,sinfuncinnicapacidadapriorideadaptarsealanuevadinmica,setransformanen
galpones.Estoes,enuntipodefuncionamientociegoaladestitucindelalgicaestatalyalainstalacindela
dinmicademercado.
Esta ceguera compone un cuadro de situacin donde prosperan: suposiciones que no son tales, subjetividades
desvinculadas, representaciones e ideales anacrnicos, desregulaciones legitimadas en nombre de la libertad,
opiniones varias, etc. Se trata, en definitiva, de configuraciones anmicas que resultan de la destitucin de las
regulaciones nacionales. Se trata, en definitiva, de reductos hostiles donde la posibilidad de produccin vincular
deviene,apriori,imposible.
Ensntesis,siunainstitucincualquieradisponedeunaseriedetrminosconstituidosporunamismaregla,siuna
institucincualquieradisponedeuninstituidoquesibienalienaasuscomponentestambinlosenlaza,elgalpn
carecedesemejantecohesinlgicaysimblica.Enestesentido,setratadeuncoincidirpuramentematerialdelos
cuerpos en un espacio fsico. Pero esta coincidencia material no garantiza una representacin compartida por los
ocupantes del galpn. Ms bien, cada uno arma su escena. De esta manera, el pasaje de la institucin al galpn
implicalasuspensindeunsupuesto:lascondicionesdeunencuentronoestngarantizadas.

II.2.Signosdeungalpn
De dnde procede esta imagen desoladora? Juro que no es especulativa. Procede de una experiencia.
Nosotrostrabajamosbastanteenunainstanciauniversitariaqueeselciclobsicocomn.Esunprimer
ao de universidad comn para todos, donde hay dos o tres materias comunes para todas las
orientacionesydosotresmateriasquesondiferentes.Ahesdondesevemsclaroporquesonchicos
quesalendeunsecundarioporuncanalynosesabeculeslaprocedenciaquenohayinstitucincapaz
dealbergarodedistribuirensusdoslugaresaldocenteyalestudiante.Nohaypresenciadeunaentidad
legalcomoreglamento.
Entoncesempezamosapensarqueelconceptodeinstitucintienequesercriticadoosustituidoporel
conceptodegalpn,demodoqueloquellamamosinstitucin,enlarealidad,sedescribiramejorsiselo
llamagalpn. Culserala diferencia entre una institucin y ungalpn?Enprincipio,unainstitucin
tienelafiguradeunconjuntodetrminosatravesadosoconstituidostodosdesdelamismaregla,desdela
ley.Esdecirqueenlainstitucinhayuninstituido,quesibienpuedeseralienante,enprincipioafectaa
todos. Hay un todo anterior a las partes, de ah la violencia sobre las partes. En un galpn no hay
cohesin lgica, no hay articulador la cohesin es material, es el hecho de estar entre las mismas
paredes, de coincidir en tiempo fsico y lugar fsico. En el galpn, cada uno se constituye desde una
representacindesyrepresentandoatodoslosdemsnohayunarepresentacininstituidacompartida
sinoquecadaunosesitasegnsuanticipacin,cadaunoestenrealidaddesligadodelosotros,alos
que toma como un operador, como un soporte de su representacin individual. Cada uno representa a
todoslosdems,loquenosignificaqueentrelasrepresentacionesquecadaunosehacedeltodohaya
algnordendecoherencia.Cadaunocreequelosdemsprestansoloelcuerpoparaquecadaunoarme
su escena, pero resulta una figura de mnadas* que no entran en contacto, que no forman parte de la
mismalgica,quenotienenuninstituidocompartido.Endefinitiva,cadaunopermaneceensuburbuja,
docenteincluido,enestedelirioindividualmltiplequenopuededevenircolectivo.

II.3.Quesungalpn?
Paraprecisarelestatutodelosgalponestalvezseaconvenienterastrearcmoquedasituadalarelacin
entre instituciones en condiciones de mercado. Para esto, partamos de una queja que se deja escuchar,
con regularidad sintomtica, entre maestros y profesores de escuelas, colegios y universidades. Los
docentesdicenquelosestudiantesnosabenleerniescribir,quesonindisciplinados,quenoparticipanen
clase, que son impertinentes y maleducados, que no tienen nivel. En definitiva, que carecen de las
operaciones lgicas y subjetivas para habitar la situacin aula. As caracterizados, los alumnos no
cuentanconlashabilidadesquesegnlasuposicindocentedeberancontar.
Algunosdirnqueesareaccindocentenoesnueva,que,poroficio,suelenquejarsedelasincapacidades
desusalumnos.Posiblementeesacantinelaseatanviejacomolaescolarizacinmasiva,institucinde
losEstadosNacionales.Astodo,laintensidadensordecedoradeesemurmulloempiezaasersospechosa
de otro tipo de funcionamiento. En otros trminos, la denuncia docente indica un defecto de tales o
cualesestudianteseinstituciones,orevelamsradicalmentecondicionesysubjetividadesotrasquelas
supuestas por los docentes* ? La suposicin de unas mnimas operaciones lgicas y subjetivas entre los
estudiantes de escuelas, colegios y universidades es una suposicin nacida en condiciones de Estado
Nacin.Msprecisamente,esunasuposicinqueseverificacuandolarelacinentreinstitucioneses,tal
como mencionamos al comienzo de la clase, analgica, es decir, cuando la estructura formal es
compartida por los agentes en cuestin. Siendo as, la intervencin de una institucin se apoya en las
marcaspreviasenlasubjetividad,marcasefectuadasporcualquierotrodispositivonormalizador.Deesta
manera,laexperienciainstitucionalpreliminar,seacualsea,operacomocondicindeposibilidaddelas
marcasdisciplinariasfuturas.Enestesentido,sibienelpasajedelainstitucinfamiliaalainstitucin
escuela, o de la institucin colegio a la institucin universidad, inaugura posibilidades, saberes,
operaciones, relaciones y complejidades diversas, apoya sobre una estructura formal antes armada. Se
trata,endefinitiva,dediversosdispositivosqueforjanlamismasubjetividad(institucional).Ahorabien,
todo esto slo es posible cuando el Estado Nacin opera como institucin que unifica bajo un mismo
rgimenalconjuntodelasexperiencias.Siendoas,laarticulacininstitucionalestaseguradamsall
delasanomalas,patologasotropiezosdecualquieremprendimiento.
Perolasquejasantessealadashoynoparecentenerstatusdeanomala,sinodeindiciodelagotamiento
deunalgica.Bajoesteregistrosepodrapensar,entonces,lamultiplicacindelasprotestasdocentes.Si
tomamos esto como cierto, tal vez sea conveniente indagar cmo queda situada la relacin entre
institucionesagotadalalgicapaninstitucional.
SilasubjetividadinstitucionalproducidaporlasdispositivosdisciplinariosdelosEstadosNacionalesoperabacomo
puentefacilitadordelasrelaciones,hoynohaynadaequivalenteaesametasubjetividad,aesasoperacionesbsicas
quesimplificabanelingresoaundispositivo.Msbien,sucedetodolocontrario.

La subjetividad dominante no es institucional, sino massmeditica* . En este sentido, sus operaciones

bsicas no son disciplinarias sino otras. No se trata de normativa y saber sino de imagen y opinin
personal.
Silasoperacionessonstasseiniciaelmalentenido,seinterrumpelarazonablesuposicin.Porqu?
Porque las instituciones disciplinarias (ya devenidas galpones) operan como si el sujeto interpelado
estuvieraconstituidoporlasmarcasdisciplinarias,peroelquerespondenoeselsujetoinstituidoporlas
institucionesdisciplinariassinootro,conotrascompetencias:eselsujetomeditico.Searma,entonces,el
desacoplesubjetivoentrelainterpelacinylarespuesta,esdecir,entreloquesepideyloqueseobtiene,
entreelagenteconvocadoyelagentequeresponde,entreelalumnosupuestoporeldocenteyelalumno
real. El malentendido galopante es el sustento del galpn, como el sobreentendido institucional fue el
soportedelpoderestatal.LarelacinentreinstitucionessedejadescribircomoBabelsintorre.

II.4.Delasleyestrascendentesalasreglasinmanentes
Unproblemadelosdocentes(engeneral,losprogresistas,simpticos)eracmoirmsalldeloinstituido,cmoir
msalldedictarclase,cmosalirdelaulacomoespacioburocrtico,rutinario,autoritario,etc.Estamosdenuevoen
lalgicadelEstado,delacualhabaqueirmsall.Peroelgalpnesotracosa.Enelgalpnelproblemaesante
todocmoseinstituyealgoynocmosevamsalldeloinstituido.Paraesto,unodelosproblemasesquenohay
reglasinstitucionalesmsomenosprecisas(estolodigoporexperiencia,stafuelaelaboracinquehicimos).Enel
aulatomadacomosituacinynocomopartedeunainstitucin,seponenreglasparacompartir,paraoperar,para
habitarentantonosesuponenleyestrascendentes*querijandeantemano.

Encondicionesdegalpn,laoperacindeinstitucinprobableeslaprecariedaddelareglacompartiday
nolaleytrascendente.Lareglaesinmanente,precaria,temporaria,seponeparaunfin,nopreexiste,no
sesupone,esmsregladejuegoqueleydelEstado.
Otra de las grandes dificultades que tenemos los docentes es que subjetivamente suponemos la
preexistenciadelaleymientrasquelosestudiantessuponenlahegemonadelaopinin.Sienunrecinto
haydospocasheterogneas,nohaysituacinalguna.Perolacuestinnoesculsupuestoseimpone
sobrecul,sinocmoseinstauraalgo,dadoquelossupuestosnosoncompartidos.Nosetratadelaidea
deretornoalaleysinodeuna vadesubjetivacin* distintaqueesladeproponerreglas.Lareglanotiene
queverconelbien,notienequeverconlatotalidaddesentidosinoquelareglaesregladejuego,tiene
que permitir jugar a lo que queremos jugar, pero no hay una precedencia justificada, cristalizada,
teologizada, sino que hay una pura necesidad de as no se puede,nohaylugarparainvocarotracosa,
porquenoexiste.Enrealidad,estaotracosaexistesloenelsupuestomalfundamentadodeldocente.
Subjetivamente, lo requerido para habitar un galpn es que vare el estatuto de la ley. Nosotros, como
herederosdelasubjetividadestatal,suponemosfatalmentelapreexistenciatrascendentedelaley:justao
injusta, la ley preexiste. No podemos (nuestra subjetividad estatal no puede) pensar una leyinmanente
comoladelaasambleaateniense,unareglaprecaria,temporaria.Entonces,parahabitarestasituacines
necesariorepensarelconceptodetiempoyelconceptodeleyyrehacersesegnesacondicin.

III.Escuelaentiemposdemercado
Hoy,lasinstitucionesnonormalizan,noforjansubjetividadsinoquebrindanunservicio.Lasubjetividad
seforjaenotroladoonoseforjaentodocaso,lainstitucinnotienecarcterinstituyentesinoqueesun
lugardondeserepartecapacitacin,comidaobecas.
Que eso despus ligue con la subjetividad estatal, con el estudio, con el progreso, con la capacitacin,
etc., es todo mito de las inercias de escuela, no es el ser de esas instituciones. La escuela ya no tiene
capacidadinstituyente* .Pormsqueexisteunaenormedemandasobrelaescuela,seraunerrorpensarque
siguevigenteensufuncininstituyentedesubjetividadporquelasociedadsiguedemandandoalgoalas
escuelas. Las demandas que se le hacen a la escuela son de otra ndole. No se trata de producir
subjetividad ciudadana sino ms bien subjetividades capacitadas para el xito. Por otra parte, en las
escuelascarenciadasnosedemandaxitosinoalimento.Lasubjetividadnoseforjaenlainstitucin,que
cedi esa funcin. En este sentido, llamarla "institucin" es un abuso del lenguaje, porque perdi la
funcininstituyentequetena.Eledificiosiguesiendoelmismo,tambinelescudo.Peronosiguesiendo
elmismodispositivo.

III.1.Laescuelafrentealademandadelmercado
La institucin escolar hoy no se sostiene por su capacidad de institucin de ciudadana sino por la
capacitacin o prestacin de otros servicios. Se trata de un lugar ms pragmtico y menos ligado a la
formacin. La diferencia radica en que las mismas escuelas en los mismos establecimientos y con los
mismos programas, pero en un contexto diverso, dejan de ser escuelas para el Estado y pasan a ser
escuelas para el mercado. La escuela para el Estado es la escuela de los prceres, la escuela de los
hombre del maana. La escuela del mercado no se presenta como forjadora de la subjetividad del
ciudadano,sinocomounagentedelmercadoyanoproduceunindividuoorientadoalbien,alprogreso
delanacinylarealizacindelosvaloresfamiliaresdentrodeuncontextonacional,sinoquecapacita
parainsertarselomejorposibleenelmercado.Inclusolarelacinconlosmismostextosylasmismas
prcticasestorientadadesdeotrosesgo.
Cristina Corea (Ref: Corea, Cristina (2000) Se acab la infancia? Ensayos sobre la destitucin de la

niez.Bs.As.,Lumen.)(2000)planteaqueelpasajedelaformacinalacapacitacinseinscribeenuna
transformacincorrelativadedosinstituciones:elsaberquediolugaralainformacinylaformacin,
sustituida por la capacitacin. El saber era una entidad acumulable, internamente organizada,
sistematizada en trminos de axiomas, teoras, escuelas, corrientes mientras que la informacin no es
acumulable, trabaja de instante a instante, y carece de carcter sistemtico. La informacin es el ser
instantneodeunaconfiguracinquenoseacumulaconlainformacindelinstantesiguientesinoquees
destituida por ella, volvindose inmediatamente obsoleta. La informacin es tan vertiginosa que la
opininesefmera,ancladaalltimodato.Esepasajedelsaberainformacinhacequeseresquebrajen
las instituciones de saber. En las profesiones ms ligadas al mercado o a los medios hacer un plan de
formacinadiezaosesabsurdo.Laconfiguracindelosoficiostieneotradinmica.Enesesentido,si
el saber es orgnico y la informacin es puntual, la formacin es orgnica como el saber, y la
capacitacin es puntual como la informacin. Uno se capacita ad hoc, no se forma en general. Las
escuelastienenunestatutodecapacitacin,enunainstitucinaparentementeestructural,duradera,etc.

III.2.Quesunescuelasindiscursohistrico?
Volvamossobreunpunto.DurantelavigenciapolticadelEstadoNacin,eldiscursohistricotuvouna
funcin privilegiada: qued instituido como memoria de esa forma estatal. Esa memoria, a su vez, en
Estadosqueseautoinstituanennombredeunpasadocomn,constituaelpilarcentraldelaidentidad
colectiva. Su destino estaba comprometido en la produccin y reproduccin del lazo nacional, porque
elaborabaprecisamenteesepasadocomnquevinculabaalosindividuos.Estofueproductodeaquellas
prcticaspormediodelascualeseldiscursohistricoinstituyalahistoriacomorelatoordenadodelos
hechosquehabanformadolaNacin.
Eldiscursohistricohoyvealteradaprcticamentesupropianaturaleza.ConelagotamientodelEstado
NacinylainstitucindelEstadoTcnicoAdministrativo* sevealteradalareddecondicionesqueconstituye
lanaturalezapropiadeldiscursohistrico.DurantelavigenciadelEstadoNacincomopaninstitucin
organizadora de las identidades, la circulacin de historias nacionales (oficiales y crticas) produca
ciudadanos.Alteradaslascondicionessociales,conlainstitucindelEstadoTcnicoAdministrativo,la
circulacindehistoriasnacionalesyanoseorientahacialaproduccindeunaidentidad(nacional).
De este modo, el ciudadano, soporte del lazo nacional, va abandonando su lugar. Las prcticas del
consumoylaimagenvanalavezproduciendoeltipodelconsumidoryconducindolohaciaellugarde
soporte. Consecuencia: lo que genera lazo social ya no es la historia nacional requerida para la
investiduradelciudadano.Elprocedimiento,cualquieraquesea,yaesotro.
Lociertoentoncesesqueeldiscursohistricoheredadoquedaliberadodesuantiguocompromiso.Deja
desernecesariocomomemoriadelpueblonacional.Aunquesesiganescribiendohistoriasnacionales,
stashanperdidosuvigenciacomomemoriadelpueblo.Estahistoriayanoesgeneradoradeidentidad.
Veamosunindicioactual de aspecto insignificante. Las fechas clavesdel calendarionacionalyanose
correspondenconelritualnacionalquelesdabafuncinysentido.Losferiadoscorrespondientesalas
fiestas patrias ritual ineliminable en la instauracin de la ciudadana se desplazan segn otro tipo de
convenienciasdellazosocialcontemporneo.Elfindesemanalargopesamsquelafiestanacional.El
ciudadanovenerableseextraaelconsumidorconsultaasuagentedeviajes.Losferiadospatriossehan
convertidoenfinesdesemanalargos,entantoloimportantenoesaquelloqueseconmemora,sinoque
esedadeinactividadquedeunidoalfindesemanatiempodeconsumo.
Segnlasquejasdocentes,losalumnosignorantodoaquelloquedeberansaber.Tambinesuntpicola
correlacin estudiantil entre historia y tedio. Sin embargo, en el estado de cosas actual, los ndices
mutuos de tedio e ignorancia han cambiado de sentido. Ignorar algo que ha quedado socialmente
obsoleto es ms liberacin de un lastre que seca ignorancia. En lugar de las patriticas certezas, el
discursomassmeditico,apartirdelanarrativaperiodstica,seinstituyecomoproductordeunanueva
forma que se establece no ya entre los ciudadanos, sino entre los espectadores, situados como
consumidoresdeesediscurso.
Las formas y los artefactos de la memoria dependen del tipo de identidad que constituyen. La identidad del
espectadornorequiereunamemoriahistricasinomeditica,cualquieraqueseaelsentidodeltrmino.

En tiempos nacionales, la memoria histrica es una condicin necesaria. En tiempos tcnico

administrativosescasiunestorbo.Eltiemponacionalmenteinstituidoes el de la sucesin: un instante
sucedeaotro,elinstantepreviopermanececomocondicindelsentidodelsiguiente.Perolainstitucin
actual del tiempo es la de la sustitucin. La esencia de la cosa no es su historia sino su configuracin
actual:suimagen.Uninstantesustituyealanterior,quecaeenlanadadeloinsignificante.Lociertoes
queeldiscursohistriconopuedeasumirfuncininstituyentedellazoinstantneo.
Alquedardesvinculadosdesuinscripcindecisivaenlainstauracindellazo,losagentesdeldiscurso
histrico han reaccionado espontneamente ensayando dos respuestas simtricas. Por un lado, se ha
intentadolaadaptacindelosrecursosdeldiscursohistricoalosrequerimientosdelmercado.Asha
proliferadola"historiadekiosco",combinacintentadoradebiografa,curiosidad,intimidadyexotismo.
El tipo de biografas y su modo de circulacin constituyen un indicio sintomtico del desplazamiento.
Porotrolado,losagentesdeladisciplinahan insistido en su perfil ms acadmico bajo el sesgo de la
profesionalizacin.Ladisciplina,cerradasobres,sehadesligadodeotrasformasdeinscripcinsocial.
Loshistoriadoresescribenparahistoriadoreselconjuntodelosescritorescoincideconeldeloslectores.

Loshistoriadoresescribenparahistoriadoreselconjuntodelosescritorescoincideconeldeloslectores.
En la actual proliferacin de biografas est tal vez la marca ms visible del agotamiento del discurso
histricocomoproductordellazosocialnacional.DurantelavigenciadelEstadoNacin,Sarmiento,San
Martn,BelgranoyRocaerantratadoscomoprceres,comolospadresdelapatria,comoloscreadores
delaNacin.Aparecanalosojosdelosindividuos,futurosciudadanos,comoelidealaseguir.Posean
una moral intachable y cada uno haba dejado sus enseanzas y legados: San Martn, las mximas
Sarmiento,elmodeloeducativoRoca,lacampaaaldesiertoBelgrano,labandera.Lavaloracinmoral
aqunoerameramentetributariadelaexaltacinpersonal,setratabamsbiendesubrayarlosvnculos
entreestosindividuosylanacininstituidaporeldiscursohistricoheredado.
Nosumoral,sinosuinscripcinenelprocesodelaNacineralacausadesucondicindehroes.Estas
biografas nacionales eran histricas no por el hecho metodolgico de la exigencia documental, sino
porque los individuos aparecan como efecto y sostn de un devenir social que los trascenda. As,
simtricamente,lavaloracinpolmicanegativadelasversionescrticasvenaaproponerotroshroes
enlugardeestosprimerosdegradadosallugardeantihroesotraidores.Peroestostraidorestambinlo
eranporrazoneshistricasquelostrascendan.Todoestofueinstituidoapartirdediferentesprcticas:la
enseanzadelahistoriaenlaescuela,laconmemoracindelasfechaspatriascondesfilesyactos,eluso
delossmbolospatriosendeterminadasocasiones,laconservacindelamemorianacionalenarchivos,
museos y bibliotecas, etc., pero tambin de los partidos, los sindicatos, las polmicas, etc. ste era el
soportematerialdelamemorianacionalconstitutivadelosciudadanos.
En la actualidad, la circulacin de las biografas no discrimina entre las producidas por historiadores
profesionales o amateurs. Su produccin est en manos tanto de novelistas (o periodistas) como de
historiadores,stosseconfundenconaquellos,porquelodecisivoeseltipodecirculacin.Yanoseleea
personajes como San Martn y Sarmiento para saber de sus logros o enseanzas, de su inscripcin en
proyectossocialesfastosonefastos,sinoparaenterarsealmodoperiodsticodesushbitos,desuvida
cotidiana,desusrasgosmsindividualesydesarraigadosdelosprocesoshistricos,desuspreferencias
cromticasoculinariaslocualnoestnadamal,peroesyaotracosa.Enestasbiografas,lavidaha
devenido cotidianeidad intimista atenuando a la vez el lugar de hroes y la dimensin sociopoltica de
estasexperiencias.Ladespolitizacinactualdelasvidasseespejaretroactivamente.Lomssintomtico
aquessumasivoconsumo:elreceptordeestosescritosestenposicindeconsumidorquelosleepor
placer, al mismo nivel que cualquier otro objeto de consumo. Si, como dicen, un gnero es una
expectativa de lectura, las biografas para el consumidor muestran un lector que espera una esencia
ntimaynopblicadelpersonaje.Sucontextodecirculacinsitaestasbiografassobreelfondodelas
historiasdelavidaprivada,deloshbitosylaspreferencias,delosdetallesqueproporcionanmsuna
escenografaqueunaclavesocialdeinteligibilidad.Lahistoriadelosdetallessearticulacomercialmente
conlasmodalidadesbiogrficasendanza.
DurantelamayorpartedelsigloXXeldiscursohistricofueelproveedordelascategorasquehacan
inteligible a la sociedad. Imperialismo, pueblo, Nacin, clase, lite, burguesa, oligarqua, obreros,
unitariosyfederales,repblicaymonarqua,liberalyproteccionista,eranconceptosgeneralesapartirde
loscualeslosciudadanosbuscabancomprenderlasociedad.
Duranteelltimoperodohandesaparecidotantolosgrandesrelatos,comolasacaloradaspolmicas,y
hastafueposiblepostularelfindelahistoria* .AnteelagotamientodelEstadoNacin,eldiscursohistrico
ha quedado sin funciones sociales. Ahora bien, como contrapartida de la orfandad de funciones del
discurso histrico, la disciplina se ha cerrado sobre s, "profesionalizndose". Los historiadores ya no
escribenparaelgranpblicodelosciudadanos,proveyndolosdecategorasexplicativaslohacenpara
otros historiadores. Publican en revistas que slo leen sus colegas y donde la atomizacin temtica
adquiere ribetes barrocos. El discurso histrico, en su vertiente ms acadmica, ha restringido su
circulacinalacomunidaddepares.
La profesionalizacin y la comercializacin constituyen respuestas gemelas simtricas. Lo que por un
ladoesclausuradeundiscursoensupropiointerior,sininteraccin,porotroesdisolucinintegralpor
adaptacin mecnica a las condiciones del entorno. En ambos casos se pierde lo que constituye la
caracterstica de cualquier organismo vivo as como de cualquier institucin destinada a intervenir en
unasituacinsocial:laexistenciadeunamembranapermeablequediferenciesinaislar,queregulelos
intercambiosenfuncindeunasestrategias.

IV.EscuelaProductoradereglas(paralaescuela)
Hemos visto que el agotamiento del Estado Nacin es tambin el agotamiento de sus instituciones de
vigilancia, a saber: la familia, la escuela, el cuartel, la fbrica, el hospital y la prisin. Una mirada
positivapodrobjetarsemejantesentencia.Estoes,enausenciadelEstadoNacinsiguenoperandosus
institucionesdeencierro.Siesciertoquesiguenoperando,suoperatividadesotra.
Cuando la superficie sociohistrica es nacional, las instituciones de vigilancia tienen garantizado el
funcionamientodesustcnicasdepoder.Lavigilanciajerrquica,lasancinnormalizadorayelexamen
trabajansinmayorescontratiempos.Enlascondicionesactuales,susentidoesotro.Peronosetratadel
funcionamientodelasinstitucionesdeencierroenunmedioadverso,setratamsbiendelejerciciode
otralgicasocial.Culeselestatutodelanuevaorganizacinsocial?Lassociedadescontemporneas
sonsociedadesquehaninternalizadolosmecanismosdevigilancia.Siendolaexpulsinsinreingresola
modalidad de exclusin social, la subjetividad actual deviene controlada. Pero esa subjetividad no es
efectodeunpanpticoexteriorquevigila,sinodelaamenazadeexclusinquecontrola.
Como dijimos al comienzo, siguiendo a Gilles Deleuze* , el lenguaje de las sociedades de vigilancia es
analgico.ElconjuntodelasinstitucionesdevigilanciaformapartedeunaredarticuladaporelEstado
Nacin. Esta red consiste en un tramado de relaciones transferenciales que instituye un tipo de
subjetividadcapazdehabitartodasycadaunadelasinstituciones.EselEstadoNacinelqueimponeun
lenguajecomnalconjuntodelasorganizaciones.Deestamanera,cadaagentedevigilanciainterviene
sobreunaseriedemarcasyaaseguradas.
El agotamiento de las sociedades de vigilancia es tambin el agotamiento de la ley (nacional) como
ordenadorsimblico.Perolacadadelestatutodelaleynoeslaaperturadeuncaossinolaposibilidad
deotrasimbolizacin.Elasuntoseraentonces,culeslainstanciaqueorganizasimblicamentealas
sociedadesdecontrol?
Baudrillardsealaqueloqueseoponealaleynoeslaausenciadeley,sinolaregla.Lareglaoperadondenohay
lenguajeanalgico.Culeselestatutodelaregla?Nosetratadeleyestrascendentessinodereglasinmanentes.La
fuerzadelareglapareceresidirensucapacidaddeconstituirunordenconvencionaldejuego.Endefinitiva,setrata
delaconstitucindeunjuegodondeningnjugadordebesermsgrandequel*.

IV.1.Cmoproducirsentidoensueloposnacional
En qu consiste el agotamiento del Estado Nacin? No se trata del mal funcionamiento de las
institucionesdelEstadoNacinodelincumplimientodeunasleyesdeterminadas,setratamsbiendela
incapacidaddelEstadoparapostularsecomoarticuladorsimblicodelconjuntodelassituaciones.
Entiemposnacionales,elEstadoescapazdearticularsimblicamentelassituaciones,estoes:escapazdeproducir
unsentidogeneralparalaseriedeinstitucionesnacionales.Ennuestrasituacin,nohayEstadocompetenteparatal
tarea.Siestoescierto,lapreguntaobligadaesporelestatutodelasimbolizacinenlasnuevascondiciones.Pero
culeslanaturalezadenuestracondicin?Consisteenladispersindeunavariedaddesituaciones.Perocuando
decimosquenohayarticulacinsimblicaentresituaciones,estonoimplicaafirmarquenohaysimbolizacin.Sino
hubierasimbolizacinesdecir,sinohaylenguajecapazdenombrarynombrarnos,capazdeconferirunsignificado
a la existencia, no habra humanidad. Justamente porque el estatuto de la subjetividad ha pasado del Estado al
mercado, de la totalidad al fragmento, las operaciones de simbolizacin tambin lo hicieron. En este sentido, la
emergenciadelasubjetividadactualinstituyeunamodalidaddesimbolizacinradicalmenteotra.Elrgimendela
prohibicin*trascendentenoescapazdeproducirsimbolizacinenlasnuevascondiciones.

En la dinmica de las situaciones dispersas, la simbolizacin es situacional. Esto es, no hay

simbolizacin entre situaciones sino en situacin. Cuando las condiciones no son trascendentes, la ley
deviene recurso incapaz de producir ordenamiento simblico. Cuando las condiciones son inmanentes,
quedaentonceshabilitadalacapacidadsimblicadelaregla.
Unaprecisinrespectodelassituacionesysusanomalas.Nohaysituacionesanmalas,msbienhay
anomalas.Estoes,cadaordenamientosimblicoproduceunapatologaespecfica.Enestesentido,dar
cuenta de nuestra condicin exige un primer movimiento: pensarla no como anomala de la lgica
nacional sino en su especificidad. Pero cul es la patologa de una subjetividad organizada
situacionalmente por la regla? Como la simbolizacin ahora es situacional, la anomala consiste en la
imposibilidaddeentrarenladinmicadelareglaespecficadelasituacin,esdecir,laimposibilidadde
entrarenlalgicadelaprecariedad,yaquprecariedadsignificaregularidadnodefinitiva.
En situacin de aula, un estudiante podr ser anmalo si una nocin de ley, extrasituacionalmente
organizada,leimpidehabitarlainstitucin.Seraigualmenteanmalounestudiantedispuestoadefinir
individualmente su normativa de accin. Una situacin no es efecto de unas determinaciones
individuales,nideunasleyestrascendentes,sinodeunasreglasorganizadassituacionalmente.

IV.2.Sobrelasreglassituacionales
En un Jardn de Infantes de Mercedes aparece el siguiente problema: los padresde los nios son muy
jvenesy,segnlasmaestras,nolesponenlmites.Enprincipio,problemaclsico.Elasuntoessilos
chicospuedenonodecirmalaspalabras.Sienlascasasnoloprohben,cmolovanaprohibirenla
escuela? O, si les prohben en la escuela, cmo no van a pelearse con los padres o entrar en
contradiccin? Trabajando en torno a este punto fueron llegando a la siguiente conclusin: que decir
malaspalabrasenunlugarynodecirlasenotroescontradictorioslosegnlaconcepcinestataldeley
quetenemos.Entonces,lamaestraenunciaunaleyuniversal,lospadresenuncianunaleyuniversalylas
dosleyesuniversalessoncontradictorias.Perootracosamuydistintaesestablecerqueenlaescuelano
sedicenmalaspalabras,queesunaregladelasituacin.Loqueahordenabaerarepartirlassituaciones.
Ladiscusinsepresentabaentornoasisehabancadolosvaloresgeneralesono,peroesoerafalso,porqueloque
habacadoeraelcarctergeneraldelosvalores.

EnlaescuelaloqueseimpartaneranreglasparahabitarlaescuelaynovaloresuniversaleselJardnes
unespacioregladoconpautaspropiasdeeselugar.Estbienqueloschicosaprendanarespetarlaspero
no porque ah surja la ley general de la convivencia, sino porque de ah surge la idea de que en cada
situacin tiene que haber pautas particulares. En cada situacin habr que preguntar, preguntarse,
interrogar,cuestionar.
Entonces,laseriedesituacionesporlasqueunindividuovaatravesandonoobedecenaunaley.Lonico
quetienenencomntodaslassituacionesestenerreglas,perolasreglasnosoncasosparticularesdela
ley.Recordemosquelaleyesinmanente,quesepuedetransgredirlaley,peronosepuedetransgredir
unaregla,porquelareglaesregladejuego,esdecirreglaquetodosnecesitanparahabitaresasituacin.
Sieventualmentelareglasetransgrededejadesereficazparaqueunasituacinseproduzca
La escuela estatal tomaba su funcin y su valor de la transferencia estatal de la tarea encomendada.
Nuestraescuelaanessarmientina:nuestraescuelaansuponeunanacinparaeldesiertoargentino,la
escuela tiene que poblar de argentinos las pampas, la escuela tiene que civilizar a los gauchos,
argentinizaralosgringos,tienequeforjaralosciudadanosnacionales.Peroenesesentidohaytodauna
investiduraestataldelaescuelaquehoyesloqueseretira.Esoesloquesecae.
Laescuelanoeselsoportedelasubjetividadoficialsinounempresamsenelmundodelasempresas,
un servicio ms en el mundo de los servicios. Hoy la escuela ya no tiene que administrar localmente
leyesgenerales,sinoestablecerreglasespecficasparaestarah.Unasituacinparaelgalpnargentino.

Bibliografa
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Deleuze, Gilles:"Postscriptum sobre las sociedades de control" en Conversaciones en
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