En portada

El cardenal Cisneros libertando a los cautivos de Orn Francisco Jover y Casanova (1869).
Coleccin del Museo del Prado (Madrid). Depositado en el Palacio del Senado.
Espaa.

Derechos de autor registrados

2017 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Religin y el Mundo Actual - 20. Marruecos y Espaa. Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com

La religin
y el

mundo actual

- 20 -

Marruecos y Espaa

Federico Salvador Ramn

Publicado en la revista mariana Esclava y Reina

Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia

Agosto a Febrero

Guadix (Granada) Espaa

1921/1922

zzz
Edicin actualizada por
Mara Dolores Mira Gmez de Mercado
Antonio Garca Mega

Esta serie de documentos recopila los artculos que Federico Salvado Ramn, bajo
el seudnimo de Mirasol, publica en la seccin Apuntes Sociales, con subttulo
genrico La Religin y el Mundo Actual, de forma casi ininterrumpida en la revista
Esclava y Reina de la Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia, desde su segundo
nmero aparecido en febrero de 1917.
Con la intencin pedaggica que caracteriza toda su produccin escrita, el padre
Federico observa, analiza y comenta desde un punto de vista catlico, apostlico, romano
y de esclavo militante, los matices y perspectivas que se suceden en los mbitos filosfico,
social, cultural, histrico, poltico, y por supuesto, religioso, durante la turbulenta
transicin que supone el cambio de centuria, cuyo impacto se extiende hasta el segundo
cuarto del siglo XX.
Se trata de una poca de mentalidades en conflicto que concluyen con el trgico
estallido de la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias posteriores.
Los ejes nucleares del cambio de mentalidad afectan a campos tan diversos como
la relatividad y la operatividad de los conocimientos, el problema de los valores, las
relaciones entre ciencia, filosofa desde el entendimiento de que la opcin que cada
intelectual escoge ya sea desde el pensamiento conceptualista, ya desde el
irracionalismo y desde la reivindicacin de la experiencia y la intuicin de la
inmediatez, que siempre implica elecciones ticas y polticas a veces abiertamente
contrapuestas.
El mundo en los albores del siglo XX se enfrenta a la remocin de los fundamentos
del saber en las ciencias y en la cultura filosfica. En las dcadas finales del siglo XIX y
en los inicios del siglo XX, entra en crisis el modelo positivista de cientificidad y la
prevalencia de la razn y la ciencia que haban constituido la base de los grandes sistemas
del siglo XIX. El racionalismo tradicional se ve amenazado por la irrupcin imparable de
los sistemas irracionalistas de Nietzsche, Bergson o Freud.

Desde las ltimas dcadas del mil ochocientos y hasta la Primera Guerra Mundial,
sobre todo en Francia y en Alemania, la certeza positivista comienza a sufrir un intenso
proceso de erosin por las expansin de las posiciones irracionalista ya citadas y por la
transformacin interna del propio positivismo, en el sentido de una mayor conciencia
crtica sobre las posibilidades, los lmites y los mtodos del saber cientfico, tal como se
manifiesta en la postulacin sobre la fenomenologa de Edmund Husserl.
Este decurso acelera el proceso de modernizacin emprendida por la burguesa
liberal hacia el capitalismo financiero que se aleja del capitalismo industrial alumbrado
en el siglo XVIII.
A ello se suman las transformaciones culturales sobrevenidas por las polticas de
expansin imperialista y colonial de las grandes potencias, exclusivamente europeas hasta
los inicios del siglo XX, a las que habrn de sumarse desde inicios de la centuria, los
Estados Unidos norteamericanos y el Imperio de Japn que sale fortalecido tras derrotar
al coloso Ruso en la guerra por el dominio de los territorios de Manchuria.
Este es el contexto en que se desarrolla la vida del padre Federico Salvador
Ramn, y, como queda dicho, esta su postura al respecto.

Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega

LA RELIGIN Y EL MUNDO ACTUAL MARRUECOS Y ESPAA

FEDERICO SALVADOR RAMN

La religin

y el

mundo actual

- 20 -

Apuntes Sociales
Marruecos y Espaa

Los que conocen esta seccin de Esclava y Reina saben perfectamente cul es el
ms ferviente deseo que en ella se manifiesta desde que nos dirigimos al Excmo. Seor
Maura, Presidente de la Liga Africanista, al Excmo. Seor Benlloch, Director de la
accin misional en Espaa y al pueblo espaol en general, urgindole a que piense en el
gran problema que ha de resolver en la zona de influencia espaola en Marruecos, para
que as pueda Espaa conocer los datos necesarios, a fin de que no nos hallemos a lo
mejor con la falta de algn elemento indispensable.
Para nosotros la cuestin magrebina es ms religiosa que poltica, militar y
econmica, y lo hemos dicho y repetiremos, si Espaa no va a procurar en primer trmino
la conversin de los mores al catolicismo, no habremos hecho la obra que corresponde a
nuestra historia y que nos impone nuestra posicin geogrfica, antes que a otro pueblo
cualquiera de la tierra. Y tanto ms nos obliga esta hazaa en el Magreb, cuanto con ms
razn se puede afirmar de nuestra Patria que ha sido el gran apstol de la civilizacin
catlica en el inundo.
Porque as pensamos y esta es la principal trascendencia que damos a nuestra
influencia en Marruecos, nos complacemos en hacer nuestras estas palabras de El Siglo
Futuro que tomamos del artculo de fondo correspondiente al da 27 de dicho diario:

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Quizs forma parte de nuestra misin indiscutible la de sostener y propagar la

civilizacin catlica. Tal vez est llamada nuestra Patria a acabar con el error
mahometano, fuente de barbarie y opuesto a toda civilizacin, cultura y verdad.

Al da siguiente, el mismo respetable colega, en otro artculo muy digno de seguir

al primero que hemos citado, dice, refirindose ya al hecho de que nuestra Patria est
llamada a luchar y acabar con el error mahometano, palabras tan sesudas como stas:
Es necesario decir que la accin de Espaa en la zona del protectorado est
reducida a un barniz de civilizacin material, y a eso que se llama atraccin o
accin poltica que se reduce en suma a tirar un ferrocarril, abrir una carretera,
explotar unas minas, y crear tal o cual escuela para dar una instruccin, que si es
aprovechada por los indgenas, se aprovecha como la ha aprovechado Abd-el Krin,
que curs estudios en nuestras escuelas de Ingenieros.
No ha preocupado a los Gobiernos espaoles, ni por un momento, la
cristianizacin de Marruecos, la evangelizacin, la conquista espiritual religiosa de
los infieles, y unidos stos por el vnculo ms poderoso que es la religin, qu ha
de esperarse de quienes estn

separados de nosotros por unas creencias

religiosas que les impone el odio al perro cristiano?

Antes de seguir, queremos dejar aqu anotado el sensible descuido de que la prensa
se ha quejado de enviar, en estos tiempos de rapidez, los ejrcitos a Melilla hasta sin sus
capellanes correspondientes. Advirtiendo, que no han faltado capellanes castrenses que
ganen la laureada de San Fernando en acciones de guerra realizadas en frica.
Ante estas consideraciones, el articulista Mirabal, con muy sobrada razn,
contina diciendo:
Qu diferencia entre la labor espaolista de aquel padre Lerchundi y la influencia
y autoridad de los frailes franciscanos, a lo que hacen los elementos civilizadores,
que slo ven la civilizacin en el trfico y en las exposiciones de productos y en
los negocios mercantiles!
Nuestra influencia! Ms bien dirase que los influenciados de mahometismo son
los europeos que en frica se establecen: respetan la Mezquita, adoptan las
costumbres, visten la chilaba, se cubren con el fez, toman el t en cuclillas....

Y es que no puede ser de otro modo. Padecemos una educacin acomodaticia

enervante en Espaa y somos hasta tal grado menguados en nuestros liberales
procedimientos, que, en lo que toca a religin, no dudamos ser, en efecto, ms
influenciados que civilizadores. Los negocios del Padre Lerchundi y de su no menos

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apostlico continuador, el Padre Cervera, no tienen relacin, ni desde muy lejos, con los
negocios mercantiles que obligan a muchos a vivir a lo moro en frica y en Espaa.
Y porque as es, desgraciadamente para el Magreb y para nosotros, y para la
cultura y la civilizacin mundial, se impone y se impondr cada da con ms urgencia la
hermossima conclusin con que el atinado articulista de quien copiamos termina su
trabajo. Dice as:
En Marruecos no es posible otra poltica, ya que tanto se habla de la Reina
Catlica y de su testamento, prodigiosa visin del porvenir que estamos tocando,
que aquella poltica que la reina Isabel sigui en sus estados de la Pennsula para
dar la paz a su reino.
Mientras los moriscos y los judos no fueron expulsados de Espaa, no hubo paz.
Mientras no se alej de la nacin a sus enemigos naturales, la paz no fue posible.
Como no ser posible jams la paz mientras frente a las banderas cristianas se alce
el pendn verde del Profeta. Es decir, mientras la civilizacin espaola no penetre
por donde debe penetrar, ahuyentando las sombras del error religioso de las
inteligencias y llenndolas de la luz del Evangelio.
Por algo, los soldados de Espaa que embarcaron con rumbo a las playas de
Amrica, llevaron consigo para realizar aquella epopeya tanto guerreros como
sacerdotes, tanto conquistadores como misioneros.

Si, pues, de lo que se trata es de que haya paz entre moros y cristianos, el medio
ms eficaz y concluyente es hacer desaparecer uno de los trminos de la pelea, y altamente
consolador es para nosotros poder afirmar que el mahometismo es el llamado a
desaparecer, para dicha del mundo y gloria inmarcesible de nuestra Espaa.
En otro tercer artculo de El Siglo Futuro, del da 29 del pasado mes, se escriba
este prrafo que a continuacin anotamos y que dice as:
Misin histrica primordial de Espaa es la de ser portaestandarte de esa
civilizacin cristiana, y de tal misin forma parte indudable y quizs fundamental
la lucha contra la morisma, que dura sin casi interrupcin desde don Pelayo hasta
don Alfonso XIII, constituye nuestra historia y los origen es de nuestra
nacionalidad actual a travs de la Edad Media; prosigue en la Edad Moderna,
despus de expulsados los moros de Espaa, contina en la poca contempornea
y slo terminar, queramos o no, aunque para ello se necesite un siglo, con la
desaparicin del mahometismo del mundo, con el que desaparecer uno de los ms
monstruosos instrumentos de barbarie que en el existen, y el que quizs ms ha
estorbado la difusin del Evangelio y de la Iglesia.

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Luego, los que han de ser causas e instrumentos a la vez de que desaparezca el
mahometismo del Magreb, han de ser a toda costa trocados en fervorosos catlicos en su
fuerza motriz y en la aptitud conducente al fin para que se destinan.
Tomando el distinguido articulista una de las fases de la cuestin, trata de ella con
el certero criterio catlico que siempre distingue al honorable colega, con estas palabras:
Hay que volver a la antigua concepcin del Ejrcito espaol. Hay que volver a
aquel Ejrcito en el que un coronel ante un general, y un capitn o comandante
ante un coronel, eran como un simple recluta ante un superior de elevada
jerarqua. Hay que volver a aquel Ejrcito en que el compaerismo slo exista
entre los que tenan igual grado y mientras lo tenan, pues fuera de eso slo haba
superiores y subordinados.
La verdadera concepcin de la disciplina militar es aquella clsica, segn la cual,
el inferior no puede permitirse ni siquiera pensar en alta voz en asuntos del
servicio, fuera de las rdenes recibidas de su superior.
Mientras esos conceptos no se restauren, nada habr posible, y la nacin, que es lo
que importa, sufrir dolorosos fracasos, y si un jefe obrando por s y ante s obtiene
un xito, har ms dao con l a su Patria que si hubiese fracasado.
El que no lo sienta as carece de la verdadera vocacin militar, que es clase social
que no constituye una profesin, sino un estado, un verdadero sacerdocio, para el
que nos parecen pocos todos los honores y distinciones, pero para cuyo austero
ejercicio se requieren especialsimas y elevadas condiciones de carcter.

Despus, para confirmar lo anteriormente dicho, aade:

Alemania no fue derrotada, pero si la victoria de los aliados ha sido posible, se
debe a que, el hoy mariscal, Joffre acab en el ejrcito francs con las iniciativas
personales, restableciendo la disciplina en grado tal, que, segn testigos
presenciales, lleg a ser mayor en los ltimos tiempos que en el mismo Ejrcito
alemn, que siempre fue de ella modelo.

Conformes de toda conformidad. Es indispensable la disciplina en el ejrcito,

como es necesaria la subordinacin en todos los organismos que forman una nacin, como
es imprescindible la obediencia en la familia y como es elemento de perfeccin, imposible
de sustituir por otro, en la vida religiosa, la observancia. Pero no tratando toda la cuestin,
aunque s uno de los elementos ms fundamentales con el asunto de la disciplina militar,
queremos recordar la pregunta con la que terminbamos nuestro artculo anterior y a la
que hemos de dar hoy respuesta en todo o en parte, repitiendo que eso de la disciplina
militar es una parte de la respuesta total.

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He aqu nuestras palabras:

Hay quien se eduque en Espaa para trabajar despus, con la debida aptitud, en
la educacin de los hombres que nos toca civilizar en frica? Y si no hay medios para
adquirir esta capacidad intelectual y religiosa, quin es el que debe atender esta
necesidad?
Que en Espaa no hay centros de preparacin para formar los hombres que han de
ir a Marruecos, es indudable. Hasta de la falta de conocimiento del idioma moro se han
ocupado los peridicos por boca del gran patriota Armando Guerra, lamentndose muy
racionalmente de esa ignorancia tan digna de reproche.
De la instruccin meramente militar que recibe el soldado africano juzguen los
militares; de la instruccin intelectual cualquiera puede juzgar, por muy escasa que se le
suponga siempre ser menos.
Ni el idioma, ni la Geografa, ni la Historia de la regin de nuestra influencia son
conocidos por el soldado espaol que va al frica; sabe lo que se alcanza por referencias
que vagan en el ambiente. Cuntos van y vuelven sin saber leer y escribir! En tales
condiciones, sin conocer ms terreno que el que se frecuenta, sin saber los hechos
realizados por los hombres en esos lugares y sin poder entenderse con los naturales del
pas como no sea que stos sepan el espaol, nuestra influencia por tal respecto ser todo
lo menguada que se la quiera suponer.
Y de los fines que persigue Espaa en frica, qu sabe nuestro Ejrcito y qu
saben los elementos civiles que forman nuestros pueblos de ocupacin civilizadora?
Cuntos no saben mucho ms all de que es doble la retribucin o de que son ms
pinges las ganancias, o de que se est en mejor ocasin de ascender, o de que se pelea
por tener unas minas ms o cosas por el estilo!
Cuntos que no han pasado de juzgar que sostenemos un ejrcito en Marruecos
para conseguir el barniz de civilizacin de que hablamos con Miraba!
Cuntos que piensan que la civilizacin es lo que conviene, lo que da utilidad, lo
que hermosea materialmente una o varias ciudades, al estilo de la elegante barbarie
europea que hoy disfrutamos, rebosante de toda suerte de antros para nutrir los vicios!
De cmo se vive en frica y de cmo se debe vivir pocos se ocupan y menos se
preocupan. A qu pensar en destruir los harenes, si, al fin y al cabo, se muestran ms
recatados que las elegantes reuniones en cines, teatros, playas y bailes?
Si de lo que se trata es de enriquecerse a costa de los pinges negocios hechos o a
costa del tesoro espaol o de la pobreza mora, para qu preocuparse de atender a los

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nios y nias pobres haciendo resaltar la caridad cristiana, que es, sin duda, el verdadero
instrumento y causa eficacsima de la civilizacin catlica?
Si de lo que se trata es de negociar con las almas, quin se preocupar, como el
caso requiere, del negocio del alma mahometana para trocarla por el alma inspirada en la
pureza, desprendimiento y sacrificio del verdadero espritu de Cristo? De haber pensado
con este espritu, como dijimos con El Siglo Futuro, es indudable que en Marruecos habra
a la hora presente ms sacerdotes, ms religiosos y ms espritu cristiano, por lo tanto.
Que no hay bastantes sacerdotes, ni hay bastantes religiosos, ni hay iglesias
bastantes, y decimos que vamos a civilizar! Mentira autorizada de los tiempos.
Espaa, la gran colonizadora, no ha civilizado negociando y enseando a negociar;
ha civilizado derramando sus tesoros en sus colonias, aunque de ellos se hayan
aprovechado, en primer trmino, espaoles de puro nombre.
Ha sufrido Espaa una contrariedad en sus armas, y Espaa entera renace a la vida
del amor patrio y se apresta como un solo hombre a lanzarse a reconquistar la superioridad
perdida y pueblos baturros y de toda Espaa, y los nobles todos, y el mismo Rey, que
vendr a merecer el sobrenombre de El Africano, todos, con nuestro magnnimo monarca,
se deciden a marchar al Magreb sintiendo en sus corazones los mismos afectos de Alfonso
XIII que, al conocer el desastre del valiente Silvestre, exclam, arrasados los ojos en
lgrimas: Es preciso reparar urgentemente el dao, puesto que el pueblo y el Ejrcito
siguen siendo los grandes hroes y los mrtires de la Historia de Espaa.
Y en la prensa hemos ledo esta noticia:
En los crculos aristocrticos, se afirma que varios caballeros de las rdenes mili
tares, se proponen convocar a junta anual a todos los captulos, para organizar un
regimiento de caballera destinado a Marruecos.

Y no dudamos que el pueblo, la nobleza y el Rey, unidos al Ejrcito en el ms

ntimo abrazo, sabrn imponer a las cabilas enemigas y a las que nos hicieron traicin, el
correctivo indispensable para dejar asentada de una vez para siempre, si fuera posible, la
imperiosa necesidad de respetar al ejrcito y al pueblo de ocupacin en frica.
As lo esperamos firmemente, sin gnero alguno de duda; pero ya, convencidos de
que nos impondremos militarmente y, hasta si se quiere, convencidos tambin de que, por
hoy, la disciplina militar recobrar todo su poderoso imperio, no podemos del mismo
modo convencernos de que despus de restablecer el orden de la fuerza, restableceremos
igualmente el orden moral y religioso, disponiendo as el camino para acometer la ardua,
la magna, empresa de convertir a los moros a la fe de Cristo. Y si no hay en Espaa ni en

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frica centros de educacin encaminados a preparar a los hombres que han de acometer
tamaa obra, propia de espaoles, es evidente que deben crearse.
Pero, quin es el que debe atender esta necesidad?, nos atrevemos a preguntar de
nuevo.
En vista de lo que antecede contestaramos con estas palabras: el pueblo y el clero,
la nobleza y el ejrcito, el Gobierno y el Rey, toda Espaa, cualquiera que sienta el amor
a la Patria, debe sentirse obligado a tomar parte en la obra civilizadora, que, por razones
de todo punto obligatorias se nos impuso y que, de no haberla recibido por unnime y
mutuo acuerdo de las naciones, nosotros mismos nos la hubiramos tenido que imponer
por razn de nuestra historia y por exigencias geogrficas.
No tratamos ahora de la parte que toca al elemento militar, creemos que nuestros
soldados cumplirn con su deber. Respecto al pueblo hemos de distinguir dos clases de
hombres: los puramente negociantes y los que se mueven por los altos ideales de la
civilizacin, subdividiendo a stos en hombres de idealidad vaga e indeterminada, como
la sienten los hombres educados a la moderna en la escuela del liberalismo, y en hombres
de idealidad concreta y perfectamente definida, cuales son los formados en los slidos e
indefectibles principios de la religin catlica.
Y puesto que nosotros deseamos que todos los espaoles sean del nmero de stos
ltimos, a stos nos dirigimos y a stos volvemos a preguntar, quin es el que debe
atender a la urgente necesidad de enviar a Marruecos legiones de hombres formados
intelectual, moral y religiosamente para civilizar al frica?
Para responder de la manera ms precisa, diremos que los primeros obligados son
los religiosos y los sacerdotes, que estn llamados en primer lugar a ponerse a la
vanguardia de toda hazaa en la que se trate de la gloria de Jess.
Al lado de stos deben figurar, y muy en primer trmino tambin, seglares de
verdadero fervor catlico que deseen tomar puesto en este ejrcito de ocupacin de las
almas mahometanas. Pero este ejrcito necesita sus pertrechos de guerra, y a
proporcionarlos estn obligados el Catlico Gobierno de la Catlica Espaa, los centros
africanistas, la Liga, antes que ningn otro, los crculos aristocrticos y las nobles
Hermandades de Santiago, de Montesa, etc., y todas cuantas existan en Espaa como
recuerdos gloriosos de hroes que lucharon como leones en contra de la morisma, los
catlicos pudientes costeando centros de educacin apropiada para los apstoles del
Magreb.
Todos los catlicos en los que arda el celo de la fe, de la gloria de Cristo y de la
salvacin de las almas, deben estudiar atentamente el modo de contribuir con su bolo,

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con su inteligencia, con su voluntad o con su persona a tomar parte en esta nueva cruzada,
la ms ingente que han presenciado los siglos, y para la que estn llamados del modo ms
singular, con llamamiento proftico, los Esclavos de Mara.
Hermanos amadsimos de nuestras almas, la Santsima Virgen llama a las puertas
de nuestros marianos corazones. Meditemos todos, a los pies de nuestra invicta Reina
aquellas tan gloriosas palabras que el gran Vidente de la Esclavitud mariana dice de los
esclavos. Lemosla una vez ms: He aqu los grandes hombres que han de venir, pero a
quienes Mara formar por orden del Altsimo, para extender su imperio sobre el de los
impos, idlatras y mahometanos.
Ya ha llegado el tiempo de que los esclavos marianos espaoles nos aprestemos a
tomar, en esa conquista de la fe, la parte que nos corresponde. Empecemos a contarnos
siquiera los que sintamos deseos de tomar parte en esa empresa, reunmonos en un lugar,
por humilde y pobre que sea, animados del mismo espritu, de la misma fe, de los mismos
deseos de sacrificar nuestras vidas por la conquista de las almas, ya que tantos hombres
nos dan ejemplo sacrificndose en aras del amor a la Patria. Luchen en buen hora los
soldados del rey y por l mueran, pero no demos ante el inundo el cobarde ejemplo de
que no tenga la catlica Espaa soldados invictos de las milicias de Cristo.
A los que tal piensen y quieran, por primera providencia, les ofrecemos compartir
con ellos la humildad de nuestra casa y la pobreza de nuestro pan.
Mas, como quiera que la Esclavitud de la divina Mara ha de estar constituida por
legin de hombres y de mujeres, a stas tambin ofrecemos asilo humilde y pobre, pero
rebosante de celo por la gloria de Mara, nuestra Reina Inmaculada.
A ningn alma esclava de Mara le sea permitido decir, desde hoy, que vive
inactiva porque no hay quien la conduzca a trabajar en la via del Padre de familias, pues
la Inmaculada Mara quiere esparcir los aromas de su pureza y el ungento de sus virtudes
soberanas sobre la brbara regin de los harenes.
Esclavos de Mara, ya hay quien os espere!, la prontitud de vuestra llegada estar
en razn directa del amor ms o menos fervoroso que sintis a la Reina Inmaculada.
Empezamos a esperaros. Expectans expectavi.
Continua El Siglo Futuro con el fervoroso espritu catlico que lo distingue su
campaa instructiva acerca del ideal que debemos perseguir los espaoles en nuestras
luchas en el Magreb, y en ese apostlico camino colocado, el 5 de Agosto, daba por
evidente la educacin moral que es indispensable a nuestro ejrcito de ocupacin,
especialmente en Marruecos, cosa que siempre se debe suponer realizada, y cada da con
ms perfeccin, en la catlica Espaa.

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Ese valiente artculo de Mirabal termina con estos brillantes prrafos:

Es harto deletreo el ambiente que se respira en las calles de nuestras ciudades,
para que no intoxique a los soldados. Y por lo mismo que el peligro les busca y
acecha, es imprescindible que el remedio se aplique constantemente para evitar
que el veneno revolucionario y antipatritico surta su efecto.
Ciertamente es de una gran oportunidad y de una gran urgencia la recomendacin
que hace a los jefes de los cuerpos el capitn general de la primera regin; hay que
atender cuidadosamente a la elevacin del nivel moral del soldado, como dice el
seor Primo de Rivera.
Porque sin ideales, sin fe, sin Dios, sin sentir la Patria, y sin el firme concepto del
honor, nadie hay capaz de ofrendar su vida. Fuera de esos ideales, que no son de
la tierra, que no pertenecen a los sentidos, sino que son patrimonio del alma, nada
hay que lleve a los hombres al sacrificio y al herosmo. Y ciertamente que no puede
tener grandeza ningn pueblo, donde estn en baja estos valores espirituales, que
son los que han sostenido ahora el nimo de los defensores de Nador, que fueron
los que alentaron a los hroes de Baler, y que constituye a lo largo de la Historia
el espritu de la raza espaola, que, si derram su sangre sobre todas las tierras del
mundo, no fue por fines materiales, sino por la gloria de Dios, por la gloria de la
Patria y por el honor de la bandera, que ha sido besada por el sol en todas las
latitudes de nuestro planeta.

Y otro da, hablando de los peligros de que hay que librar al ejrcito espaol, deca:
Pero, sobre todo, si ya que no esa instruccin patritica los Gobiernos nos
evitaran la difusin de teoras corrosivas, que son las que estn extendiendo el
espritu anrquico en las gentes, qu necesidad habra de convertir el cuartel en
escuela de patriotismo?
Desde nios hay que sentir la Patria y es deber esencial de todo gobernante
impedir que se mine y atente contra el espritu patritico de los gobernados,
porque si el espritu patritico se quebranta, puede decirse que la colectividad es
una nacin?.

Convencidos de que nuestro Ejrcito, si ha de tener por fin especial el de ser

portaestandarte de la civilizacin verdadera, ha de ser antes que nada catlico y
enamorado de su Patria, confesarnos, con todo hombre que sepa lo que es civilizar, que
el soldado, aun suponindole modelo de religiosidad, es insuficiente y hasta inepto, si se
quiere, para consumar la educacin de un pueblo.

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Y si tal aseveracin hacemos del elemento militar, porque el que se impone por
las armas no es apto para cautivar por amor, no diremos menos del elemento civil, porque
ste, atento a los bienes de la tierra, difcilmente cuidar de los intereses espirituales.
Habida cuenta de estas razones, el correctsimo Alcover, fundndose adems en
el favorable concepto que de los religiosos tienen los indmitos rifeos, dice:
Qu es, pues, lo prudente, sino encomendar a los frailes la obra principal de
pacificacin y civilizacin de los moros?
No nos mover a ello la fe catlica, como les mova a los Reyes Catlicos el ansia
de salvar las almas de los indios?
Pues muvanos siquiera el inters patrio, el anhelo de ensalzar profundamente en
el corazn de aquellas tribus, ms duros que sus rocas, la sagrada bandera de la
Patria. Ms puede en estas cosas un fraile que cien soldados. Quin civiliz y
sujet al dominio de Espaa a casi todas las Amricas, sino los frailes?
Vaya, pues, la Cruz con la espada, y el camino ser ms seguro.
Y no nos alucinemos pensando que la civilizacin puramente material domar a
los moros, porque slo les dar armas mejores y ms fuertes para hacernos la
guerra. Abd-el Krim, el caudillo de los Beni-Urriaguel, es un civilizado.
Y, adems, es posible que con la civilizacin materia1 pierdan los moros la nativa
rectitud de su ndole salvaje, y entonces, ya no tendrn buen concepto de los
frailes.
Y no quedar ms arbitrio, que extenuarlos a hierro y fuego, segn el brbaro
sistema de colonizacin empleado por los norteamericanos con los pieles rojas del
Far-West.

Se impone, pues, ir al Magreb con los apstoles de Cristo, si es que se ha de hacer

algo altamente provechoso para las cabilas, para Espaa, para Europa, para el mundo
entero.
Ese algo ms noble y ms digno, dice Fabio, no es el delenda Cartago de Catn.
Es la destruccin de una barbarie que tiene en jaque lo que tantas veces amenaz
y devast. Y es la destruccin de un fanatismo que cree que gana las delicias de un
paraso sensual matando al perro cristiano donde quiera que lo tope. Y, junto con
esto, la defensa nacional contra las codicias europeas.

Por mil y mil razones, se impone, no tenemos inconveniente en repetirlo, ir a

Marruecos acompaados de los apstoles de Cristo, los cuales, un da tuvieron fuerza,
con la ayuda de Dios, para cristianizar al mundo pagano, y otro para civilizar dos mundos

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desconocidos, idlatras y salvajes, y ms tarde batieron con invicto denuedo las

ensoberbecidas falanges del protestantismo, y hoy, a no dudarlo, Dios suscitar a los
apstoles del mahometismo, pues, a juzgar por tantas y tantas circunstancias, ha sonado
la hora de acometer esta soberana empresa, entre las apostlicas, con ser todos los
apostolados admirable urdimbre de heroicas hazaas.
Pero es preciso concretar cada vez ms, y hoy nos complacemos en hacerlo sin
que nuestras palabras envuelvan ms intencin que la de un humilde ruego a quien nos
dirigimos, y el reconocimiento, siempre fervoroso, para todos los que trabajan
apostlicamente en el Magreb y, muy especialmente, para el sabio y celoso obispo de
Fessea y Vicario apostlico de Marruecos y para to dos los apstoles que viven a sus
rdenes.
Nosotros creemos lo que es a todos evidente, que en el Rif no hay apstoles
bastantes y, por lo tanto, que es preciso aumentar su nmero.
Nosotros miramos hoy de un modo singular a Melilla y contemplamos a esos
rifeos que, dando pruebas de un valor inaudito, se abalanzan a los parapetos, a las
alambradas y a los caones con el inslito desprecio de esta vida que han de trocar, si
mueren, por la eterna regin de las delicias inefables de los harenes, y sentimos, como
sacerdotes, el ansia de que los moros cambien esa envilecedora esperanza por el supremo
deseo de la vida pursima del Dios tres veces santo.
Y, al pensar en Melilla nos atrevemos a preguntar: Ser posible que no haya
Apstoles en esa regin mahometana decididos a dar cuanto sea menester por trabajar en
la conversin de esos hombres a Cristo?
Nosotros esperamos que no falten almas ansiosas de recorrer este glorioso
apostolado.
Uno tras otro hemos escrito sendos articules enderezados a estimular a los grandes
y a los pequeos para que piensen, especialmente, en el aspecto religioso que tiene el
problema eminentemente espaol de la ocupacin de nuestra Zona en Marruecos.
Muchos, Espaa entera se preocupa por el mejor resultado del problema militar
en frica; muchos espaoles, los que viven en el amado solar que empez en Covadonga
y termin en Granada, y los que viven en otras naciones atienden al estudio de este
problema en sus diferentes aspectos militar, econmico, social, etc.; pero del lado
puramente religioso pocos lo consideran. El Siglo Futuro, y alguno que otro diario
catlico menos directamente, han tratado este asunto.
De los artculos del colega integrista ya hicimos ahincada mencin y hoy la
repetiramos trayendo a la memoria el artculo Ni catlicos ni espaoles, en el que se

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estudian las causas de nuestro fracaso en Marruecos y en el que se pone como fin de
nuestra accin en el Magreb el expresado en estas preciosas palabras: conquistar
Marruecos para Dios y para Espaa.
Pero vamos creyendo que ni nuestros artculos, por faltos de autoridad y de
extensin en la publicidad, ni los de El Siglo Futuro, con su fervoroso sector de cristianos
lectores, ni los de los dems colegas catlicos, aunque ms o menos resabiados de
liberalismo, llegarn a prender en el nimo del Gobierno en general ni de ste o aquel
ministro en particular hasta decidirlos a impulsar la evangelizacin mahometana en el
Riff.
Convencidos estamos de que esta empresa, la verdadera empresa civilizadora que
se ha de realizar en nuestra zona de influencia africana, ms que de la vida oficial de la
nacin ha de nacer de la vida cristiana de los espaoles, del espritu de fe catlica que
arda en sus corazones, de la irresistible e ingeniosa fuerza de la caridad divina que inspir
y foment y consum en el mundo el apostolado de los espaoles en las ms salvajes
naciones.
Y como quiera que esta fe viva y caridad ardiente es de un modo especial
colocadas en las manos de los prrocos, a ellos acudimos en especial para que fomenten
entre sus feligreses, de un modo singular, este deseo de ser apstoles del cristianismo en
el Magreb, en medio de los moros, con sus oraciones y con sus sacrificios, los que de otro
modo no puedan, y personalmente los que se sientan llamados a esta gloriosa empresa,
digna de corazones espaoles.
A los prrocos, s; a vosotros verdaderos sostenedores de la fe en el mundo, a
vosotros acude Esclava y Reina, porque es de vosotros incansable admiradora y tiene en
su alma el vehemente deseo de ser gran ayudadora de los prrocos todos del mundo.
Sabemos cuntas y cuan graves son las obligaciones que pesan sobre vosotros,
quin las desconocer si piensa en el modo de hacer bien a las almas? Pero esa multitud
de obligaciones que pesan sobre vuestros hombros de ordinario, no obstan para que
acudamos a vosotros, a los prrocos espaoles en primer trmino, para rogaros que en
vuestras constantes predicaciones pblicas y familiares procuris infundir, en los pueblos
que estn a vuestro cuidado, el deseo, el ansia de la conversin de los sarracenos a nuestra
santa fe catlica.
Podris acaso, vosotros, venerables Prrocos, poned en duda que esta empresa es
una obra de suma importancia y trascendencia para la Religin Catlica, de inmenso bien
para el mundo todo, de gran inters para Espaa y de civilizacin indispensable ya para
Marruecos, puesto que la situacin geogrfica de este imperio lo hace tan vecino de

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Europa, que es bochornoso para el mundo civilizado que viva sumido en la barbarie
mahometana?
No, imposible; vosotros, prrocos ilustrados de la iglesia espaola, ms
conscientes cada da de la alta misin que la Iglesia y la Patria os confan, sabis
perfectamente que la gloria de Dios pide el acrecentamiento del Reino de Cristo en el
mundo y que la destruccin de la bestia apocalptica ser de gran honor para el nombre
cristiano, y no ignoris que muchos exgetas ensean que esa bestia es el Mahometismo
y que ya son llegados los das de su destruccin total.
Y siendo as slo falta la oracin que clame al cielo pidiendo los apstoles
debeladores de los hijos de Mahoma y Dios no dejar de encender en las almas esos
deseos, y con la predicacin de los padres de los pueblos cristianos, quin no espera que
alguno siquiera, de sus feligreses pueda desear que esas ansias lleguen a ser realidades y
venir a formar junto a los que sienten vivsimo este deseo y suspiran y acechan el
momento en que puedan llevar a la prctica esta mxima obra de la gloria de Dios y de la
salvacin de las almas?
Y cuando haya nmero de hombres suficiente y debidamente dispuesto intelectual
y moralmente, entonces no faltarn modos de lanzarse humildemente a la empresa, sin
ostentaciones vanas ni aparatosas exhibiciones, un Portal de Beln, una Porcincula, una
Cueva de Manresa sera muy adecuada escuela para formar a los apstoles catlicos,
conquistadores para Cristo del alma mahometana.
Que la empresa es difcil, lo sabemos. Que supone grandes gastos, no lo
ignoramos. Que, humanamente pensando, es una quimera, no se le esconde a nadie que
piense en este asunto.
Pero, es acaso una obra del mundo la que apuntamos? No, no, ciertamente que
no. La conversin del mahometismo al cristianismo es tan difcil para los hombres, como
llegar con las manos al cielo, pero tambin tenemos presente que no es imposible nada
que pueda ser hecho para Dios, y la conversin de las almas es un vehemente deseo del
divino Apstol, Cristo Jess.
Y, si hasta humanamente se impone a Espaa la necesidad de destruir al enemigo
mahometano que tenemos a nuestras puertas y nos hace cuanta guerra puede, y, si no hay
ya quien no est persuadido que el modo de vencer a semejante enemigo no es otro que
hacer desaparecer la causa de esa enemistad, y como todos sabemos que el odio a Cristo
es lo que hizo a los mahometanos de Norte de frica nuestros seculares enemigos, es
indudable que mientras no sean amigos de Cristo tampoco lo sern de nosotros.

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Por este motivo, mis venerables prrocos, como mantenedores de la religin de

los pueblos y como los primeros patriotas de los mismos, os incumbe urgentemente el
deber de hacer a vuestros feligreses apstoles del Magreb o ayudadores, a lo menos, con
sus oraciones, con su entusiasmo, con sus medios pecuniarios, con su cooperacin
personal, si as Dios les inspirara, pues si tantos mueren hoy, volvemos a decir y
repetiremos cien veces, por el honor de la Patria, qu mucho ser que se hagan sacrificios
proporcionados por la salvacin de esas almas, por las que dio su sangre el Salvador del
mundo y por las que quiere hoy que los hombres se apresten a dar la vida, si as fuera
menester, para sacarlas del estado de barbarie en que se encuentran?
Llenemos el ambiente espaol de este espritu conquistador de almas, ahora que
en todos los pechos late el ansia de la conquista del Riff, ms o menos cristianizada, pero
hagamos nosotros, los predicadores de Cristo, que se encienda en todos los corazones el
nobilsimo deseo de la conquista de las almas que un da latieron al unsono de San
Cipriano y San Agustn y de tantos sabios y mrtires.
Y por si acaso fuera semilla que al caer en un alma buena fructificara, nos
atrevemos a lanzar a los cuatro vientos la idea de fundar un asilo para hurfanos de moros.
Nosotros sabemos que hay personas dispuestas a llevar la idea a la prctica, nosotros
sabemos que hay casa dispuesta para el caso, sabemos que hay quienes estn dispuestos
a dar cuanto tienen y puedan tener, pero es la empresa para muchos, es empresa de
grandes, y nosotros apenas nos atrevemos a inmiscuirnos en ella.
Dios mo, Jess mo, si los hombres callan habla t, que tu esclavo escucha!

A la clase de prrocos

Impulsados por las circunstancias de momento que atraviesa Espaa, con motivo
de la guerra que sostiene con los moros, en la zona encomendada a su Protectorado, en el
Norte de Marruecos, nos atrevimos a llamar la atencin de los prrocos espaoles, seguros
como estamos, de que ellos son los principales factores del espritu que anima a los
pueblos, sic populus, sic sacerdos, confiados de que los prrocos son los primeros
llamados a infiltrar en las almas de sus feligreses el espritu de conversin al catolicismo
de los hijos del Rif, con lo que, por otra parte, imponamos a la clase parroquial una
obligacin tan pesada como urgente, sobre las muchas y no menos graves y perentorias
que pesan ya sobre los seores prrocos.
Esta obligacin atae hoy de modo muy singular a las tres naciones latinas, por
excelencia catlicas, Italia, Francia y Espaa, unida a las grandes responsabilidades que

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en todos los rdenes de la vida gravitan con inexorable exigencia sobre el prroco, avivan
en nosotros cada vez ms ntimamente el convencimiento de la necesidad que tiene el
clero parroquial de una ayuda extraordinaria, y estimula en nosotros el deseo vehemente
de que esa ayuda o esos hombres, fieles cooperadores, o coadjutores por amor, dejen de
vivir en la regin de las esperanzas y vengan ya a la vida real lo antes posible, y, para
conseguirlo, pidiendo a Dios quedamos que nos depare una mano paternal que sepa y
quiera dar vida y sustentar a tales hijos de la Iglesia y para la Iglesia.
Que uno slo de los que pueden, quiera, y la humilde, pero gigante, obra nacer
tan espontnea, como el lirio en el valle y como la mejorana en la sierra.
Sobre las almas que a tal apostolado se apresten caern, sin duda, las bendiciones
del gran Padre de familias, y las lluvias fertilizantes de la Sangre Preciosa del divino
Apstol, y soplaran vehementes los vientos del da de Pentecosts, y flamearan las lenguas
de fuego que alentaran a los apstoles en el Cenculo, y, como indicio evidente de que
as ha de ser, nuestro amadsimo y muy venerado padre, el Papa Benedicto XV, tan
gloriosamente reinante, acaba de hablar al mundo con tanto encarecimiento y fervorosa
piedad de la importancia de la vida parroquial, que, en su discurso, declarando heroicas
las virtudes de un prroco francs, ha dicho que, segn amoroso designio de la Divina
Providencia, la glorificacin de Andrs Huberto Fournet se ordena a poner de manifiesto
la importancia del ministerio parroquial, as respecto de quien debe ejercitarlo, como
mirando a quien lo puede usufructuar.
No satisface a nuestro Santsimo Padre lo dicho antes, sin dejarlo probado, y
fundamenta su aserto acerca de lo providencial que es hoy tratar de la importancia del
ministerio parroquial, aadiendo estas palabras que son una irrefutable confirmacin de
hecho. Benedicto XV dice as:
Este plan divino apareci ya en las casi contemporneas beatificaciones de dos
Prrocos llevadas a cabo por nuestro Predecesor, de venerable recuerdo, cuando
concedi el ttulo y el honor de Beatos a Esteban Bellesini, Prroco de Genazzano,
y a Juan Bautista Vianncy, Cura de Ars. Y he aqu que, antes de cumplirse los
cuatro lustros de aquellas beatificaciones, la Iglesia seala hoy los adelantos en la
Causa de beatificacin de otro Prroco.

Sentado tan lisonjero y avivador precedente para mover al mundo al respeto y

veneracin que se debe a la vida parroquial, seguro nuestro insigne Romano Pontfice de
que han de darle respuesta afirmativa, pregunta con estas palabras:
Esta frecuencia de Causas anlogas, no se ordena a persuadirnos de la grande
importancia que la vida parroquial puede tener en la suspirada restauracin de la
sociedad cristiana?.

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Por nuestra parte convencidos estamos que no habr restauracin social mientras
no haya restauracin parroquial y, por este motivo, todo cuanto se haga a favor de esa tan
deseada restauracin nos parecer escaso, y nos alegrar cuanto regocija a nuestro
Santsimo Padre, que dice en el mismo Pontificio Documento a que nos venimos
refiriendo, esta consoladoras palabras:
En este instante Nos sonre el recuerdo de la hermosa iniciativa, tomada
recientemente aqu en Roma para promover con oportunas asambleas el desarrollo
de las obras parroquiales.

S, cuanto se haga para ayudar al Prroco ser poco. Si su accin no tiene lmites,
los medios, por consiguiente, de que disponga no los deben tener tampoco.
El Prroco es hombre sujeto a todas las flaquezas, tibiezas, ignorancias y cadas
anejas a nuestra pobre naturaleza, ser mucho que la clase parroquial pueda disponer de
hombres tan fieles, como supone el voto de obediencia, y tan fervorosos para servirlos,
como supone el sacrificio de la propia iniciativa, con tal de secundar exactamente los
deseos pastorales del Prroco?
Indudablemente que es tan grande el ofrecimiento que no se nos alcanza otro ms
excelente, pero no es menor el socorro que necesita el ministerio parroquial, si ha de tener
el prestigio y trascendencia social que Benedicto XV, en nombre ele Jesucristo, quiere
que hoy resplandezca en el Prroco.
Propio es de todos los tiempos que haya quien se sacrifique en aras del bien de las
almas, de donde result en todos los siglos, adems del esplendor de la verdadera Religin
Catlica, la cultura y bienandanza general acrecentada como fruto espontneo de la paz
que inspira la fe de Cristo.
Es claro que este sacrificio, tantas veces repetido en la historia desde el supremo
sacrificio del divino Redentor, ha de nacer del amor divino, y slo con las gracias
espirituales pueden las almas sentirse movidas a poner cada una de su parte cuanto sea
menester para que haya sacerdotes que se apresten al sacrificio de la propia voluntad y
del propio juicio, cuanto es menester, para ir en busca del bien de todas las parroquias,
como vuelan las nubes por doquiera, sujetndose del modo ms perfecto a los Seores
Prrocos, que son los legtimos y naturales directores de las parroquias, que por su saber
y virtud y muy duro sacrificio llegaron a merecer en sus dicesis respectivas.
Pero, ms que director, dice el gran Benedicto XV, el Prroco debe ser tenido
como padre, y, de lo que es un padre en la familia carnal, deduce, nuestro Santsimo
Padre, lo que debe ser el padre en la familia parroquial y, por ende, las virtudes que lo
deben adornar y el respeto con que debe ser tenido y considerado por sus feligreses.

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Por lo que hace al concepto de padre, que es propio del Prroco, dice el documento
citado palabras tan consoladoras como terribles, de donde, con toda evidencia, se deduce
que el Prroco no debe estar en su parroquia tan slo como hasta hoy, que por
circunstancias de los tiempos, la situacin del ministerio parroquial es tan delicada en
medio de los pueblos y tiene tan graves obligaciones y tan altas responsabilidades, que
de ordinario se hacen dificilsimas y, para no pocos, insoportables como no haya una
mano misericordiosa que se preste a la ayuda, al consuelo, a la defensa, a cuanto es
necesario en esta vida a todo hombre que toma sobre si responsabilidades que ms afectan
a la vida futura que a la presente.
Lo repetimos, sin temor de ser desmentidos por aquellos que sienten la necesidad
de un socorro extraordinario para cumplir ms satisfactoriamente los deberes
parroquiales, hoy no es bastante para el ministerio parroquial el auxilio que al Prroco
dan los respetables coadjutores que le secundan diariamente, ni el que de tarde en tarde le
ofrecen las misiones, stas porque son pasajeras, aquellos porque su accin es ms bien
fsica que espiritual.
Se impone una ayuda intensa por lo espiritual, y menos continua que la de los
coadjutores o vicarios de las parroquias, para que no pierda eficacia por la frecuencia en
sentirla los feligreses, ayuda que, aunque no sea tan vehemente como la que llevan por
todas partes los santos misioneros de tantas rdenes y congregaciones religiosas, sea
capaz de mantener el espritu de fervor que en los pueblos encienden las misiones.
Que si es admirable el prroco que cumple con su misin! Que si esta misin
tiene hoy un carcter ms relevante! Que si necesita ayuda extraordinaria! Bien nos lo
dej dicho nuestro nunca bien amado santsimo Padre Benedicto XV como vimos en
nuestro artculo anterior correspondiente al nmero pasado de nuestra humilde revista.
Pero si es amoroso designio de la divina Providencia que en estos tiempos haya
prrocos que sirvan de modelos a los de su clase, como nos deca Su Santidad, s es la
hora de fijarse sacerdotes y fieles en la alta importancia del ministerio parroquial, si el
mismo Santo Padre Benedicto XV, alaba a los que se prestan a servir de ayudas a los
prrocos en el difcil cumplimiento de su delicadsima misin en el seno de la Iglesia y
en medio de los pueblos, cmo no insistir gustosos en este asunto por tan slidas y
recomendables razones necesario y con carcter de urgencia?
Y para que sobre los mismos fundamentos descansen cuantas consideraciones nos
sugiera la inmensa labor que debe hacer el prroco empecemos por recordar los siguientes
prrafos del documento citado de nuestro Santsimo Padre. Dicen as:
No andara equivocado el que comparara la parroquia a una familia. Antes bien
semejante parangn ayuda a hacer comprender por una parte de qu virtudes ha

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de estar adornado el que ejerce el ministerio parroquial, y por otra en qu altsimo

concepto ha de ser tenido este ministerio por quienes segn el ordenamiento
eclesistico le estn sometidos En efecto, como en toda familia bien ordenada el
padre anda solicito por el bien de los hijos, no slo para el momento presente sino
tambin para lo porvenir, as tambin el prroco debe andar muy cuidadoso por el
bien de sus parroquianos. No le asuste la multiplicidad y variedad de tales bienes,
porque si el padre anda solicito por el bien religioso y moral, no menos que por el
material de los hijos, el parangn antes recordado pide que el prroco est siempre
pronto, no tanto a asistir materialmente a sus parroquianos, cuanto a procurarles
la instruccin religiosa, el alivio en los dolores y el auxilio de tos consejos
oportunos en las dudas y las dificultades de la vida.
Ningn padre hay que no tome parte en las vicisitudes alegres o dolorosas de sus
hijos. Ningn padre rehsa jams el poner los tesoros de la propia experiencia al
servicio de los hijos, obligados por ventura a luchar contra las insidias puestas por
falsos amigos. Y qu prroco no tomar espontneamente parte en las fiestas que
alegran las familias de sus parroquianos, y no participar de su dolor en los das de
angustia y ansiedad?
Un prroco que esperase ser llamado a la cabecera de un feligrs moribundo no
cumplira bien su oficio, precisamente porque no hay padre que se mantenga
alejado de su hijo hasta tanto que ese se halle postrado en cama. El buen prroco
debe vivir la vida de sus feligreses, como el padre vive la de los hijos.
De otra parte, como los hijos festejan al padre que va a visitarlos, as tambin los
parroquianos deben hacer alegre acogida al sacerdote, no slo cuando va a
visitarlos en la enfermedad, sino tambin cuando se interesa por su suerte, y
especialmente cuando promueve la instruccin catequstica de sus hijos.
Tambin aqu puede aplicarse la comparacin de la parroquia con la familia,
porque en sta no sucede que los hijos se muestren desagradecidos al que anda
solicito por su bien presente o futuro. Queremos decir que el prroco debe ser el
consejero nato de sus feligreses, y que, por lo mismo, debe hallarse al corriente de
las cuestiones del da, aun las de orden econmico.

Es una gran familia la parroquia, por pequea que sta sea. El padre de esa gran
familia es el prroco y si es el padre se le debe todo honor por los que son sus feligreses
que son sus hijos. Pero es evidente, as lo atestigua la experiencia de todos los tiempos,
que los feligreses son, por lo general, hijos en el respeto y en la consideracin hasta con
los prrocos ms descuidados, en presencia de ellos, al menos, aunque por detrs los
censuren, y el afecto de ellos est lejos de l.

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Pero los prrocos, verdaderos padres, son queridos de sus feligreses, y si ellos les
causan trabajos, y hasta sinsabores, en ellos encuentran inefables consuelos. Si el prroco
es padre ha de alimentar, vestir y educar a sus hijos, una vez que los engendr para Dios
en el santo Bautismo. Y como quiera que el prroco, aunque padre del hombre feligrs
completo, debe atender especialmente a las necesidades del alma, de aqu que su oficio
es mucho ms delicado y difcil que el de los padres carnales, desde el momento en que
aquellos asumen la responsabilidad de la educacin religiosa de los hombres.
Tngase en cuenta, tambin, para mejor valorar la dificultades y sacrificios que
exige la misin parroquial, que si es tan ardua la pura instruccin intelectual, mucho,
muchsimo ms, lo es la educacin moral y religiosa, porque 1uchan en contra las
pasiones del hombre que tienden a dejarse llevar por los impulsos de las
concupiscencias. Pero es cierto que tales dificultades agigantan el ministerio parroquial e
infunden en el nimo de los feligreses el ms noble y desinteresado afecto. Por esto con
sencillsimas pero admirables frases dice el inmortal Benedicto XV, como hemos ledo
antes, que de la comparacin de la parroquia con la familia vienen a deducirse las virtudes
del prroco y el altsimo concepto en que ha de ser tenido por sus feligreses.
Mas, permitidme, mis venerables Prrocos, que insista una vez ms sobre la
verdad que trato de hacer patente.
Ser posible hacer una estatua de gigantescas proporciones y no dotarla de un
pedestal proporcionado?
Si ese pedestal se impone, y slo puede ser formado por hombres que, por su gran
humildad, sean capaces de sustentar en lo ms alto, la dignidad parroquial que Dios quiere
manifestar con singulares caracteres por un amoroso designio de su divina Providencia,
como nos dijo el Pastor de los pastores en las palabras que meditamos en nuestro artculo
anterior.
Pidamos, pues, al cielo que, de las piedras, haga hijos de Abraham y forme la
divina gracia ese slido pedestal sobre el que se ha de levantar el honor parroquial sin
temor de que esa tan ingente estatua pueda rodar por tierra.
El prroco debe andar muy cuidadoso por el bien de sus parroquianos. Qu
sencillas, qu breves son estas palabras! Qu fcil y prontamente se dicen, pero alguna y
[no] escasa dificultad han de ofrecer en la prctica cuando, inmediatamente, aade el
documento pontificio aludido:
No le asuste al prroco, la multiplicidad y variedad de tales bienes: la
instruccin religiosa, el alivio de los dolores y el auxilio de los consejos oportunos
en las dudas y las dificultades de la vida.

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No hay que decir ms: es padre el prroco.

El porvenir de los hijos es la gran preocupacin de los padres. An no han nacido
los hijos y ya se desvelan los padres haciendo cuentas sobre la suerte que tocar al hijo de
sus entraas en este mundo.
El prroco, ms solicito aun, debe desvelarse pensando en el bien eterno de sus
feligreses, y as como el padre carnal todo lo ordena de ordinario al bienestar terreno de
sus hijos principalmente, y por eso trabaja y agencia y ahorra y busca cuantas ayudas tiene
a su alcance para el ms encumbrado porvenir de sus hijos, as tambin el prroco se ha
de desvivir por sus hijos para enderezarlos a la vida eterna.
Cuntas instrucciones! Cuntos ejemplos! Cuntos sacrificios para corregir,
para defender, para levantar al cado, para confortar al dbil, para ms santificar al que
ama la perfeccin!
Los hijos tienen desobediencias, repulsas, tibiezas, enojos, indiferencias para sus
padres. Todo eso y ms ha de sufrir el prroco de sus feligreses, y cuando ms
atormentado se halle por el fro del desamor, del olvido, de la ingratitud, entonces clame
en el retiro, en la oracin, cuando tenga en sus manos la Hostia consagrada: Qu cosa
pude hacer por mis hijos que no haya hecho?
Y seguro de que en su flaqueza hizo cuanto pudo dispngase a mayores sacrificios,
con el cliz de la Sangre divina en sus manos y, dispuesto a consumirlo hasta las heces,
repita sin cesar en la divina presencia: No se haga mi voluntad sino la tuya.
Y as fortalecido, a ejemplo del Pastor divino, seguir derramando bienes sobre
los buenos hijos y sobre los malos, como hace el Seor con su lluvia que la derrama lo
mismo para los justos que para los pecadores, y ms an, siguiendo con celo incansable
a los descarriados y recibindolos en sus brazos con las ternuras de que fue objeto el Hijo
Prdigo de parte de su padre, como nos ensea el mismo Jesucristo en su parbola.
Y si solcito ha de estar el prroco con sus feligreses cuando los bautiza y casa, los
confiesa y comulga, les predica y consuela durante la vida toda de ellos, qu no deber
hacer a la hora de la muerte? Este es el momento supremo en el paso de cada hombre
sobre la tierra, pero el prroco en presencia de su hijo enfermo no es simplemente el padre
que pierde el bien ms querido, es, adems, el defensor de un alma, por la que pelea
Satans para llevarla a su reino de eterna maldicin, es el gran confortador de un alma
que va a caer en las manos de Dios vivo, es el gran ecnomo del gran Padre de familias
que ha de suministrar al moribundo feligrs el Vitico con el que pueda hacer su viaje a
la eternidad y con el que reciba el pasaporte conveniente para ser conciudadano de los

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ngeles del cielo, pudiendo mostrar al llegar a las puertas de la inmortalidad la prenda de
la gloria.
Por tan sobrada razn, lanza nuestro Santsimo Padre un anatema terrible para la
conciencia de los prrocos cuando escribe estas terminantes palabras: Un prroco que
esperase ser llamado a la cabecera de un feligrs moribundo no cumplir bien su oficio.
Pluguiera al cielo que de hoy en ms no hubiera prrocos que sintieran el escalofro de
la acusadora conciencia al leer las anteriores palabras!
Nosotros no venimos a dirigir reproches ni exigir responsabilidades, ni a hacer
cargos intempestivos, deseamos que llegue la hora de que un escuadrn de fidelsimos
sacerdotes se apresten a trabajar en pro de los prrocos para ayudarles a cumplir bien su
oficio, suavizndoles lo difcil del ministerio parroquial, hacindoles la vida parroquial
agradable, y hasta, apetecible al considerar que disponen de un instrumento apto para
hacer a los feligreses humildes y fervorosos, y prontos siempre a secundar las iniciativas
parroquiales, instrumento que procure tambin interponerse entre el prroco y sus
enemigos hasta conseguir que los dscolos sean reducidos a obediencia, y los desdeosos
atrados del olvido de sus deberes divinos sean vueltos a las santas prcticas de los
verdaderos hijos de Dios.
Entonces es cuando el prroco siente la dicha de vivir la vida de sus feligreses y
stos se regocijan con su prroco y le visitan o lo reciben con verdadera alegra, como los
hijos a su padre y oyen con sencillez sus instrucciones y con docilidad se someten a su
direccin seguros de que, siguindolo, hallan para ellos mismos el bien presente y futuro.
Pero si esto es consolador para el corazn de un prroco, supone un deber de
nobleza, de desinters, de rectitud, de sabidura, que exige una buena voluntad a toda
prueba. Recordemos el final de los dos prrafos que hemos transcrito al principio del
Discurso Pontificio y veamos si un prroco, un hombre de va ordinaria y por s slo,
puede aos y aos cumplir bien su oficio:
Queremos decirescribe Benedicto XV, que el prroco debe ser el consejero
nato de sus feligreses, y que, por lo mismo, debe hallarse al corriente de las
cuestiones del da, aun las de orden econmico.

Nuestro respetable colega Anales de los Sacerdotes Adoradores a estas ltimas

palabras ha puesto esta aclaracin o explicacin para que los prrocos, en especial,
comprendan mejor el alcance de las palabras del Papa:
El Cardenal Almaraz por su parte ha dicho recientemente a todos los catlicos
espaoles estas palabras, muy para meditadas y llevadas a la prctica por nuestros
socios: Los primeros maestros de este fecundo apostolado de la accin social,

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no son ni pueden ser otros que el Papa, los Prelados y Sacerdotes. Tratndose de
la prctica de la caridad y de la justicia, an bajo estas nuevas formas de hacer el
bien a la humanidad, la predicacin y enseanza de estas virtudes, que pertenecen
al camino del cielo. De aqu la imperiosa necesidad de que el sacerdote, guiado
siempre por las luces de la teologa y de la moral catlica, se esfuerce en adquirir
conocimientos slidos en las ciencias sociolgicas, y en estudiar a fondo las
modernas tendencias y aspiraciones de la sociedad, para aplicar los principios
fundamentales de la tica cristiana al desarrollo y desenvolvimiento de la vida
social de los pueblos.

Al leer lo que antecede el alma queda perpleja y no sabe a qu decidirse, si a

postrarse ante la figura del prroco, como ante un ser superior, o a sonrerse escptico
ante lo realizable; pero si la fuerza de los hechos obliga a lo primero, admirando al Prroco
de Genazzano y al Cura de Ars, y al Venerable Fournet, la misma imperiosa razn de los
hechos, aparte de las palabras de Benedicto XV, ya citadas en el artculo anterior, nos
obligan a convencernos que el prroco necesita hoy una ayuda singular de hombres santos
y sabios; San Juan Bautista Vianney y el Cura de Maill, la necesitaron y la fundaron.
Podis dudar, mis venerables Prrocos espaoles, de que la fe popular est tan
decada que apenas si es resorte para inspirar una accin grande o generosa?
La filantropa, la humanidad, la..., no, s!, qu!...
Un espritu extico, huero, sin vigor, es el que nos galvaniza a las veces y nos hace
aparecer algo que, si bien se profundiza y no es mucho lo que hace falta ahondar,
demuestra bien a las claras que no es oro de verdadera ley el que se exhibe.
Que hay rasgos nobles, generosos, heroicos, quin lo duda? Pero que el espritu
de sacrificio que sustenta a la verdadera caridad est muy lejos de la generalidad del
pueblo espaol, eso tambin es evidente.
La inmensa mayora de nuestros hombres, arrastrados por la acomodaticia
debilidad de ideas que inspira la educacin que se basa en principios falsos, se convierten
en trnsfugas de todas las convicciones y de todos los procedimientos, acuciados, muy
especialmente, por el propio inters, si es que por algn concepto toma parte en los
raciocinios o en las obras.
Es necesario salir del estado de indiferencia en que se toman las verdades
religiosas, sobre todo, con el fin de que los hombres se convenzan de que as como, en
contra de los axiomas, todo es irracional, as tambin en oposicin con la verdad revelada
no se puede sustentar doctrina alguna, sea del orden o de la ciencia que quiera.

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Y de tal manera debemos convencer a los pueblos de esta verdad, a que stos
rechacen todo lo que la Iglesia Catlica rechaza y defiendan con entusiasmo las doctrinas
del divino Maestro, y sientan ansias de que la religin catlica se propague en todas las
naciones y en ellas se consolide con indestructible fuerza.
Mientras Espaa no vuelva a sentir de este modo su religin nosotros afirmamos
sin temor de equivocarnos, que no est suficientemente capacitada para ejercer la benfica
influencia que debe desarrollar en su zona del Magreb.
Con personas que miran con agrado que se favorezca la religin mahometana o
juda, es ms, que desean que se eduque en sinagogas y mezquitas a los moradores de
nuestra zona de influencia, y lo que todava sube ms de punto, con personal director que
se opone directamente a la civilizacin cristiana entre los moros e israelitas, bien seguro
es que Espaa nunca llegar al fin de su verdadero protectorado, porque nunca llegar a
hermanar con el pueblo que trata de civilizar, como no sea haciendo una colonia espaola
mahometana que llegara a ser el ms odioso enemigo de nuestra patria.
Una hojeada a la historia nos har ver que los espaoles se hicieron unos con los
visigodos cuando stos se hicieron catlicos abjurando el arrianismo, y pone a la vista el
hecho de que, en ocho siglos, sarracenos y espaoles siempre fueron dos pueblos
diferentes, inconfundibles, y que as siguen siendo y sern hasta que los hijos de Mahoma
se conviertan en hijos de Cristo.
El miedo a tratar de convertir a los mahometanos del norte de frica es de todo
punto irracional y por ser tal, diablico. Pues decidme, qu mal puede venir a nuestra
patria de ese intento llevado a la prctica? Si el intento fuera ejecutado por el Gobierno
Protector, se dira, aunque sin razn, que faltaba a esa clusula que figura en los tratados
y que es esencialmente contraria al fin de los mismos, pues si el fin es civilizar a los que
viven en la barbarie, y a este estado deplorable los condujo el mahometismo, mientras
ste, causa de la barbarie, no desaparezca, subsistir la barbarie por el mahometismo
engendrada. Esto es evidente.
Adems, los tratados, el ltimo y los anteriores, podrn prohibir que se moleste a
los magrebinos, por imponerles la religin catlica a tiros, a caonazos, a bayonetazos;
pero prohibir que se les predique, que se hagan con ellos obras de beneficencia cristiana
(no por el fantasma de la humanidad, ms por cuenta ms alta, por Cristo, por puro amor
del Redentor divino, que por todos dio su sangre), eso nadie lo puede prohibir. No hay
fuerza humana capaz de sujetar la fuerza irresistible de la palabra de Dios cuando el
Espritu Santo inspira a los apstoles la conversin de tales almas, o de tal pueblo.
La palabra de Dios es ms vehemente que la espada de dos filos, es ms libre que
las guilas, es ms irresistible que el simn del desierto, y abate a los ms altos cedros,

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pero no como juzgan los corifeos y cobardes defensores de la falsa libertad. La religin
del Crucificado se impone con hombres que no usan ms armas que el Crucifijo ni ms
cadenas que el Rosario; que hacen el bien y son recompensados con la muerte, que es lo
que recibirn por primera providencia los apstoles de los judos y mahometanos del
Magreb.
Y vuelvo a preguntar de nuevo, habr fuerza humana, llmese como quiera, que
pueda oponerse racionalmente a ese apostolado divinamente bienhechor?
La historia responde negativamente. Atengmonos a sus enseanzas, que ella es
la maestra de la vida.
Pero si hubiera alguna fuerza entre los hombres capaz de contrarrestar a los
apstoles que, sin temer a nada ni a nadie, vuelan a donde el menor soplo del Espritu
Santo les lleva, sera sta, por ventura, la de unos gobiernos que a medida que son ms
impos, son ms defensores de la libertad en la emisin del pensamiento, ya por la palabra
hablada o escrita? Y ese vuestro amor a la libertad, aunque falso, os obliga, en sana lgica,
a dejar libre al predicador de Cristo.
Y, cunto no os obligar a permitir las morales enseanzas del cristianismo la
nefanda responsabilidad que adquiris al tolerar toda clase de enseanzas
desmoralizadoras de palabra y de obra?
Es que siempre ha de tener ms libertad el vicio que la virtud, el error que la
verdad?
Imposible. Espaa despierta, Espaa se levanta, Espaa vuelve a embrazar el
escudo y blandir su invicta lanza y quiere volver a ser grande, y quiere volver a las
cumbres de la gloria en donde se hizo convecina de los cndores, y, al primer envite de
su valor, sacudir altiva a la plaga de langosta mediatizada sin ideales ni convicciones que
la enerva, y los sustituir por hombres, verdaderos varones de recia complexin ms en
el alma que en el cuerpo, y sabrn, dando su propia sangre, ganar de nuevo para Cristo
las almas de los judos y mahometanos.
Hay en Espaa hombres de este temple? Los hay bastantes? Hyalos, que no los
haya, el formarlos es indispensable, y vuestra es la labor especialmente, Prrocos
espaoles.
Haced a vuestros catecismos futuros soldados de Cristo; impregnad en las almas
de esas futuras madres el amor al apostolado cristiano y, muy particularmente, a este
apostolado espaol que hasta la fuerza nos impone.
Venimos ya mucho tiempo hace, clamando a los sacerdotes espaoles para que se
apresten decididamente a tomar parte en esta accin misionera que impulsara, el nunca

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suficientemente bien amado por nosotros y por el mundo entero, Benedicto XV, pero no
hemos ocultado nuestro principal intento, atraer parte de esa apostlica accin hacia
Marruecos, pues nos creemos solicitados a esta empresa por el divino amor, y la Iglesia
Catlica y la Patria nos inducen ciertamente a tomar parte, siquiera sea la ms humilde,
en esta empresa de titanes y en la que, a no dudarlo, resultarn una misma la civilizacin
de mahometanos y judos.
Y cuenta, desde ahora para siempre, lector doctsimo, que al decir civilizacin
queremos decir conversin, pues nos convencemos cada da ms de lo vano de la palabra
civilizacin y proteccin, y cuantas sean a stas sinnimas, para expresar nuestra accin
en Marruecos, pues siendo verdad tan evidente que la religin de Mahoma llev a la
barbarie en que hoy se encuentra el imperio de Marruecos, es igualmente clarsimo que,
mientras los mahometanos no dejen de serlo, seguirn siendo tan brbaros como hoy y
como fueron ayer, porque si no se quita la causa, que es el mahometismo, es de todo punto
imposible quitar la barbarie que es su efecto directo e inmediato.
Una advertencia debo hacer en este punto, y es que mis consideraciones acerca de
Espaa en Marruecos no suponen que yo quiera pasar por africanista, ni mucho menos.
Yo apenas s que hay un Marruecos y que ahora vivo en Melilla, y tanto menos me juzgo
conocedor de esta regin del Rif, cuanto ms oigo a personas muy doctas y
experimentadas en estas tierras que no se atreven a decir que conocen el modo de ser de
los moros, y hay muchos, aaden, casi a nadie excluyen, que han escrito, y escriben, libros
en los que demuestran que nada conocen casi de la vida ntima de estas regiones. Y,
adems, que hay otros que, habiendo escrito libros sobre Marruecos, si se ven en el caso
de ejercer accin en este pas, lo hacen en contra de sus propios escritos.
Repito, pues, por consiguiente, que yo trato estas cuestiones como apstol, como
misionero, no como africanista.
He dicho como apstol y misionero, y todava me parece demasiado y hasta
censurable jactancia. Quiero decir que siento amor inmenso a esta obra de la conversin
mahometana y cuanto por conseguirla hagan, me parecer siempre poco. Y por este
vehementsimo deseo llevado, ense y escrib sobre este asunto cuanto juzgu prudente,
y por eso piso hoy tierra africana y espero que, atisbando desde esta plaza espaola en
frica, desde los altos resquicios que ofrece el elevadsimo punto de mira religioso, no
dejar de vislumbrar, iluminado con la divina gracia, el modo ms apto para llegar a la
conversin mahometana empezada en el Rif, que por ser la regin ms indmita y amante
de su vida independiente, y no pocas veces nmada, ofrece ventajas de incalculable valor
para la consecucin de nuestro amadsimo fin.

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Por locura tendramos en las actuales circunstancias tratar de un apostolado de

pura predicacin catlica entre estas cabilas, siquiera fueran las ms cercanas, inmediatas
casi a Melilla, pues, de momento, no dudamos que sera contraproducente y encendera
la llama de la lucha con carcter puramente religioso, lo que aparte de ser un escndalo
internacional, originaria una protesta casi unnime en el ejrcito de ocupacin por no estar
suficientemente preparado, por lo que atae a la religin, para llevar a cabo su accin de
protectorado en nuestra zona de influencia.
La empresa por hoy, debe tener la lentitud propia de toda obra de educacin. El
tiempo que un padre tarda en educar a sus hijos, por numerosos que sean, parece que ser
suficiente, si Dios bendice el trabajo que se preste para conseguir el laudabilsimo fin de
educar un nmero ms o menos crecido de nios moros recogidos de entre los hurfanos
que tengan de cuatro a ocho aos.
Quince o veinte aos de trabajo producirn un nmero mayor o menor de moros
educados bien y en catlico, y de ellos habr hombres con carreras diversas y distintos
oficios, y nadie dudar que puede haber tambin sacerdotes y stos, quin no creer que
sern maana los que formen en las primeras avanzadas del ejrcito verdaderamente
civilizador de nuestra zona de influencia?
La ignorancia y la indiscreta ansia de conseguir al punto el fruto del rbol que se
acaba de plantar, impele a muchos a juzgar pesada esta empresa, olvidndose que hace ya
ms de cuatro siglos que es Melilla espaola y que nada de eso se hizo, cuando se debi
hacer desde que aqu llegamos, si nuestro intento, al dominarla, hubirase inspirado en el
espritu de nuestra excelsa reina, Isabel I.
Eduquemos nios y nias moras en cristiano y bien pronto, relativamente,
habremos adelantado el cincuenta por ciento en la empresa de la civilizacin de
Marruecos. Quien viene a estas tierras bien pronto echa de ver cuanta es la necesidad de
la educacin moral en altos y bajos.
Ojal que nuestros gobiernos empezaran por hacer una verdadera seleccin moral
de los elementos directores que envan a Melilla suponemos que en toda la Zona ser
igual, porque as la honestidad, el decoro profesional y el de clase, no sufriesen
menoscabo, y la honradez social no padeciese desdoro ante los mismos que vienen a
civilizar, en primer trmino, y, en segundo lugar, ante las cabilas a quienes pensamos
educar con instrumentos las ms de las veces ineducados, ejemplares de todo vicio,
maestros de blasfemos y hasta
No faltan personas honorabilsimas en esta ciudad, pero abundan las escandalosas.
Que entiendan las primeras que, por patriotismo, se impone corregir a las segundas o

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expatriarlas a lo menos de estos lugares que deben ser verdaderas escuelas pblicas de
honradez a toda prueba.
Y si Espaa no se preocupa por llegar a conseguir que as sea, est en el ambiente
y en la lengua de todos, que el desastre de Anual se repetir muy en breve. Con larga
honradez y gastos convenientes, es seguro que Espaa sera ms que respetada, muy
querida en estas tierras tan necesitadas de la bendicin del Seor de los ejrcitos y del
Prncipe de la paz, Cristo Jess.

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La Religin y el Mundo Actual - 20. Marruecos y Espaa. Federico Salvador Ramn
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