Que Viva Espaa!

Academicismo y Tradicin Rabnica

En Mayo de 2011 comenc este blog. Quera escribir sobre judasmo en espaol con una temtica que
faltaba en Internet: la fusin del academicismo moderno con la tradicin rabnica.
As comenz la aventura que an contina. Ni yo mismo anticip las repercusiones que esto iba a tener.
Cada da me sorprendo por el nmero de seguidores que ya ha llegando a miles por mes. Juntos nos
intrigamos y maravillamos con la tradicin milenaria del pueblo judo, su existencia y su supervivencia.
En el blog hemos viajado por las comunidades judas antiguas, medievales y modernas; hemos
explorado la filosofa juda, la historia juda, el significado resbaladizo de Dios e incluso nos hemos
perdido por un tiempo en el fascinante mundo de la Cabala.
Lo que ms disfruto del blog es haberme convertido en una suerte de casamentero intelectual
presentando a mis lectores lo que considero son los mejores pensadores y pensamientos de la historia
juda. Como casamentero mi objetivo es que los lectores se enamoren tanto como yo del torrente
milenario de sabidura juda. Es un placer enorme recibir emails de agradecimiento por haber logrado
que alguien entienda mejor a Spinoza, Maimonides, Halevi o incluso pensadores modernos
como Heschel,Kaplan y Buber. Pero el sentimiento ms pleno es reconocer que el blog no es mo sino
nuestro: lo hacemos entre todos al intercambiar opiniones y aprender unos de los otros. Sacar a la luz y
fuera de las Universidades y Sinagogas el pensamiento judo para compartirlo con todos aquellos
sedientos de este material es una experiencia muy enriquecedora. Gran parte de ese espritu es el que
me incita a escribir y dedicarle tanto esfuerzo. Definitivamente lo que ms disfruto es conectarme con mis
lectores de todas partes del mundo y debatir con ellos para que podamos aprender juntos.

La importancia de Sefarad en la Modernidad Temprana

Como esta es mi primera publicacin como invitado en Tarbut Sefarad, quera escribir algo breve pero
importante relacionado con el mundo de Sefarad.
Gran parte de mi blog intenta explicar lo acontecido en un tiempo nico de la historia juda que hoy
llamamos Modernidad Temprana. Nos referimos a un perodo de 300 aos que fue fundamental para la
conformacin de la comunidad juda y del pensamiento judo tal cual lo conocemos hoy en la
Modernidad. Pero qu tiene que ver todo esto con Sefarad?
La respuesta a esta pregunta es que este maravilloso perodo (que no es medieval ni tampoco
representa la modernidad plena) comienza justamente con la expulsin de los judos de Espaa. La
Modernidad Temprana es un perodo que se inicia con esta expulsin y finaliza con el ascenso
del Iluminismo Judo(en hebreo Haskal). Debido a la expulsin de la comunidad de Sefarad en 1492 la
diseminacin de la extraordinaria cultura sefaradi viaj por todos los lugares a los cuales estos
judos espaoles arribaron transformando el resto de la historia hasta nuestros das.

Movilidad, intercambio y crisis de identidad

La expulsin de los judos de Espaa en 1492 da comienzo a una movilidad geogrfica acelerada.
Conduce a mayores contactos entre judos con otros judos de diferentes trasfondos, tradiciones, idiomas
e incluso potencia el contacto entre judos y no judos. Al conocer ms de cerca a otros judos de otras
latitudes los judos mismos descubren no solo las similitudes sino las diferencias abismales entre los
unos y los otros. Esta movilidad no solo debemos pensarla como un movimiento masivo de gente sino
experimentarla en el plano individual. Hablamos de personas como cualquiera de nosotros que
comienzan a moverse en forma constante por casi todas las comunidades judas de Europa. La
circulacin e intercambio de individuos, ideas, bienes materiales e instituciones fue principalmente el
impacto ms importante que la cultura sefaradi tuvo al redefinir la dispora hasta nuestros das. Todos
estos judossefaradies llevaron hacia nuevas partes del mundo siglos de experiencia manifestada en sus
habilidades econmicas. Tambin afectaron drsticamente otras ramas del hacer humano como la
industria textil, la vincola, la banca, la impresin de libros, el comercio internacional y la administracin
fiscal.
Los judos sefaradies se movern hacia Italia, el Imperio Otomano, Europa Occidental e incluso llegarn
eventualmente al continente Americano. Los desafos de la Modernidad Temprana (que se derivan
tambin de esta expulsin) presentarn por primera vez escenarios en los que se pondr en duda la
identidad juda. Y con esto nos referimos al caso de los judos Conversos quienes entrarn en el
espacio judo mundial despus de haber nacido y vivido como cristianos. Estos judos que -aunque
suene raro- eran cristianos volvern a conectarse con el judasmo en nuevos lugares en los cuales
podrn ser judos sin la presencia de la Inquisicin. Por primera vez en la historia ser posible sostener
dos religiones simultneamente! Por eso las paradojas de estos individuos son fascinantes puesto que
conservan parte de su identidad cristiana de nacimiento junto con su creencia y pensamiento judo que
van descubriendo en lugares como Amsterdam, Praga, Venecia, Safed e incluso Esmirna. El cocktail que
mezclar todos estos grupos tnicos por primera vez en la historia (sefaradim, ashkenazim, judos
Italianos, etc.) ser el emergente lento del judo moderno: un mishmash o mezcolanza de tradiciones que
se influencian mutuamente en formas impredecibles.

Nada existe separado

Por qu es importante tomar conciencia de todo este perodo propulsado por la expulsin de los judos
de Sefarad? Simplemente porque es a travs de examinar el pasado que podemos aprender acerca de
nuestra situacin actual. La historia de los judos en Europa y en especial los que salieron de Espaa es
crucial para entender todo nuestro propio mundo.
Entender cmo se transmiten los valores comunitarios judos a travs del devenir histrico le da a uno un
sentido ms profundo del mundo contemporneo. Y con esto tenemos un poderoso paralelismo: la
imprenta que surge al poco tiempo de la expulsin de Espaa ser aprovechada por
judos sefaradies para publicar cientos de libros en ladino que circularn por todo el mundo uniendo
tradiciones, interpretaciones y comentarios rabnicos que ni se conocan entre los judos que vivan en
Cracovia de los que vivan en el Norte de Africa. Sin ir ms lejos todo esto es lo que permitir la aparicin
del famoso Shuljan Aruj, el primer libro de Ley Juda que unifica tanto las tradiciones sefaradim como

las ashkenazim bajo un canon supra-comunal. La tecnologa de la imprenta realmente transformar la

cultura juda del mismo modo que Internet (y el hecho que ustedes estn leyendo este texto en un sitio
web) ha transformado la cultura juda nuevamente. Con sitios como el de Tarbut Sefarad o Judos y
Judasmo (entre tantos otros que estn online) podemos observar la manera en la que los judos
transmitieron su propio patrimonio a travs de libros impresos para luego corresponder el mismo
fenmeno en la forma en que se empieza a transmitir nuestra herencia en los tiempos que corren.
Todo lo que he escrito y traducido en mi blog en los ltimos tres aos ha circulado por la comunidad juda
y no juda de todas partes del mundo. Y como uno de los pensamientos recurrentes de cualquier
acadmico, escritor o blogger es quin me est escuchando o leyendo realmente? la tecnologa,
obviamente, ha creado nuevas y sorprendentes oportunidades.
Luego de haber sido invitado a presidir Tarbut Sefarad en Hong Kong creo que adems de mi pasin
como blogger y mi profesin vocacional de Jazn dedicado a la continuidad de nuestra tradicin, es
importante que todos hagamos el esfuerzo en la medida que uno puede para hacer crecer espacios
como los que ofrecen otras instituciones y blogs sobre la tradicin juda. No solo es divertido sino
increblemente enriquecedor conocernos entre diferentes amantes de todos estos temas a lo largo y
ancho del planeta. Esto tambin es parte del nuevo potencial y dinamismo de los estudios judos en el
mundo como fenmeno internacional que se ha desplegado a travs de Internet. Es por este motivo que
he aceptado con mucha alegra la invitacin de Mario Saban para formar parte de Tarbut Sefarad y
colaborar en la medida que pueda hacerlo.