Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Zona Educativa del Estado Amazonas
Sistema Nacional de Investigacin y Formacin del Magisterio Venezolano.
Especialidad en Pedagoga Cultural.

ANLISIS DEL LIBRO

LA CULTURA DEL PETRLEO

Facilitador: Msc. Nelson Mavio

Autora:
Licda. Olaimar Gonzlez
C.I. V- 13.964.619

Puerto Ayacucho, 28 de agosto de 2016

Venezuela es un pas bendecido con una ubicacin geogrfica estratgica

envidiable, llena de paisajes, recursos naturales y una diversidad de culturas hermosas
y nicas que hace que en cada rincn del territorio existan comunidades heterogneas
y maravillosas, con una cultura legtimamente agraria que en el transcurrir del tiempo
se ve invadida por aves de rapia, con ansias de sus grandes tesoro y entre ellos se
encuentra el petrleo, cuya explotacin no fue una eleccin sino una imposicin, que
transformo la sociedad venezolana durante la mayor parte del siglo XX.
Uno de los estudiosos de la materia ha sido Rodolfo Quintero, quien a travs
de su obra contempornea La Cultura del Petrleo (1968), explica de forma
cronolgica, coloquial y reflexiva el impacto econmico y poltico que esta fuente de
energa a generado en la sociedad, afectando radicalmente los valores y costumbres
propias de la poblacin que ha llevado a la transculturizacin, con la implantacin de
nuevas expectativas de vida urbana de corte empresarial. En este orden de ideas, el
autor establece que: La cultura del petrleo es una cultura de conquista, que
establece normas y crea una nueva filosofa de la vida, para adecuar una sociedad a
la necesidad de mantenerla en las condiciones de fuente productora de materias
primas. (pg. 20)
Es decir, que la poca de explotacin petrolera ha influido en la
transformacin del modo de vida, modificando las viejas normas sociales y culturales
e implantando un nuevo modelo de ciudadana sumido en el consumismo y en la
ignorancia, que invaden la cultura y las relaciones interpersonales, manejados por
empresas y grupos con intereses polticos, que aleja al ciudadano del conocimiento y
de su propio destino. Tal como lo seala Quintero (1968):
La penetracin en la cultura nacional de elementos materiales de la
cultura del petrleo: viviendas, alimentos, vestidos es complementada
por un conjunto de tcnicas de propaganda del nuevo estilo de vida
para crear en la poblacin criolla hbitos que ayuden al
desenvolvimiento de los mercados, necesarios para que los

monopolistas extranjeros den salida a la produccin de sus empresas.

(pg. 21)
Por consiguiente, dicho cambio cultural era parte de la ideologa capitalista y
mercantilista que requera de una estructura alineada de la poblacin, donde lo local
no es importante ni necesario y lo extranjero es lo ms desarrollado, avanzado,
especializado y lo mejor. Del mismo modo, se consolida la estructura de clases
sociales, promocionando un nuevo orden social que mantiene una concepcin
evolutiva, de carcter excluyente, discriminatorio, individualista y desigual, porque
jerarquiza las fuerzas de trabajo, invierte en la tecnolgica, abandona los pueblos y el
sector agrcola, pesquero y artesanal, alterando la identidad cultural y el progreso
social de la sociedad, con el cambio de sus hbitos, valores y tradiciones para la
produccin rural.
Al respecto el autor sostiene que:
La cultura del petrleo deja huellas grandes y profundas; forma
hombres Creole y hombres Shell, nacidos en el territorio
venezolano pero que piensan y viven como extranjeros; hombres de las
compaas y para las compaas, personas antinacionales. Expresin
de un mestizaje repugnante, resultado de una poltica de relaciones
humanas aplicada por los colonialistas. Obra de los monopolios
internacionales animadores de aquella cultura. (pg. 40)
De manera pues que, este proceso petrolero reorganiz el poder econmico y
poltico, olvidando el campo y cambiando a lo tcnico y dependiente, creando
concesiones y pactos de poder con las empresas petroleras extranjeras
estadounidenses y el gobierno nacional, generando tanta ambicin de riquezas y
dominio que tuvieron que enfrentar los conflictos con los poderes estatales y
municipales de los antiguos dueos de haciendas y tierras agrcolas, a la fuerza
obrera, rural y la gente humilde con valores nacionalistas enraizados que generaron
protestas laborales, cambiando a una organizacin que ofreca un nuevo estilo de vida

progresista y moderno ms enfocado en la produccin, que sedujo a la fuerza laboral

para mantenerlos en la sumisin.
En consecuencia el autor plantea lo siguiente:
Las fuerzas de transformacin nacen en el campo petrolero y de ah se
proyectan hacia la ciudad. La pugna entre los elementos de resistencia y
la cultura del petrleo se expresa en fricciones que afloran con
frecuencia. Que desaparecen al entrar en juego la poderosa maquinaria
de dominacin cultural de los colonizadores. (pag.48)
Es por ello que, gracias a los principios ticos y morales sembrados por los
hroes patrios y ancestrales en la historia venezolana de la lucha por la libertad
nacional y esfuerzo colectivo, aun se mantiene en algunos pueblos y comunidades
resistencia a la desintegracin familiar y a la extincin de las costumbres y
tradiciones ms sentidas y propias de la conciencia y la razn del pueblo.
Sin embargo, se impuso una fuerza privilegiada para impulsar la vida del pas
hacia el porvenir, generando el desencadenamiento de rpidos procesos de movilidad
social y de urbanizacin; y ciertas actitudes ticas en relacin al trabajo, al mercado
de trabajo y la generacin de riqueza, vendiendo ilusiones y sueos para obtener de
forma rpida y sin esfuerzo bienes y servicios, con poco conocimiento, respeto y
conciencia social. De igual forma, se estimula este estilo de vida que influye
negativamente en la sociedad, cambiando todo en el ser humano y alejndolo de sus
races, acabando con la inocencia, lo autctono, la creatividad, lo autentico, el sentido
patritico de pertenencia social y de vocacin al servicio hacia los dems.
Tal como lo evidencia el escritor:
Sociedades creadas por intereses materiales, en las cuales vivir es
correr vertiginosamente, sin amortiguadores espirituales ni morales.
Donde hay que zambullirse en una vida lucrativa y utilitaria;
sociedades y hombres que son anverso y reverso de un mismo
fenmeno. (Pg. 53)

Es evidente que, el desarrollo econmico del pas ha dependido en los ltimos

aos del petrleo, pero no se le dio un ptimo aprovechamiento por parte de la nacin
hacia esta industria, que debe partir del respeto al patrimonio ecolgico y cultural de
la nacin, vinculado a la posibilidad de diversificar las actividades productivas en un
desarrollo sustentable basado en la mentalidad colectiva, el porvenir, cuidando
nuestra riqueza nacional, reflexionando sobre lo planteado por el autor: Hay que
tomar la ciencia, las tcnicas, los conocimientos de que puede ser portadora la
cultura del petrleo y enriquecer con todo ello las culturas nacionales. (pg. 67)
Se deduce que la vida del venezolano no est tradicionalmente formada en un
patrn de consumo de indiferencia e individualismo, y lo vemos en nuestros abuelos,
abuelas y maestros de la tercera edad, cuando manifiestan sus experiencias y
vivencias llenas de convivir en familia con la naturaleza, de libertad, de principios y
trabajo, por ello debemos reflexionar sobre el papel que cada uno de los ciudadanos
deben cumplir y como deben actuar ante la generacin presente y futura, que
desconoce su herencia histrica y cultural.
En este sentido, el actual marco constitucional, legal e ideolgico se inscribe
sobre la identidad petrleo-nacin, llevando la industria y la cultura petrolera hacia
una concepcin ms humanista, social y justa, que drene los recursos provenientes del
petrleo hacia otros sectores menos desarrollados como la agricultura, la pesca, el
sector agrcola, la produccin artesanal y cultural, con el fin de lograr consolidar una
Venezuela econmicamente ms fuerte e independiente, pero originaria y con
equilibrio ecolgico y social, lo que se traduce en un mejor nivel de vida para todos
los venezolanos. Por lo tanto, el docente del presente no puede estar ausente e
indiferente ante la realidad poltica, econmica y cultural que se vive en el pas,
siendo crticos y autocrticos constructiva y reflexivamente en colectivo, generando
aportes, propuestas y apoyo al proceso educativo en pro del desarrollo integral de los
estudiantes y su comunidad.