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La iglesia no puede simplemente volverse una voz de protesta poltica para el cambio

gubernamental. Ese no es nuestro llamado.


C. S. Lewis, en una ocasin le record a los cristianos que los seres humanos viven para
siempre, mientras que el estado es solo temporal. Y de esta manera, est reservado
simplemente a una importancia insignificante, en trminos comparativos. Y, pasar tu tiempo
alterando al estado, cuando podras estar pasando tu tiempo dndole a la gente salvacin
eterna, es un intercambio malo.
Me parece que la iglesia necesita usar todo su poder, y todos sus recursos, y toda su energa
y fuerzas, para convertir a hombres y a mujeres a Jesucristo. Y, eso es aquello a lo que
Dios nos ha llamado a hacer.
Las Escrituras no hablan en absoluto de que los cristianos se involucren en la poltica. No
tiene nada que decir al respecto. Fuera del hecho de que debemos ser ciudadanos modelo,
no dice nada.
No dice nada en absoluto acerca de que los cristianos se involucren en el cambio civil
El ncleo de la vida, que le daba su identidad a la nacin entera, y no podan abandonar la
funcin de traer a hombres y a mujeres a Dios. se fue el diseo de Dios.
Y la iglesia es lo mismo. Yo creo que somos un reino de sacerdotes, no un reino de
polticos. Que nuestro diseo en el mundo debe ser traer a hombres a Dios. Dice usted:
Acaso no le importa a usted el cambio? Claro que me importa el cambio! Pero,
tambin s que el cambio viene desde adentro, no desde afuera, verdad?
Debemos ser - y escuche con atencin este es un pensamiento importante debemos ser
la conciencia de la nacin, mediante una vida piadosa y predicacin fiel. Confrontamos a la
nacin, no mediante la presin poltica, sino mediante la Palabra de Dios.
Predicamos en contra del pecado, predicamos en contra de los males de nuestra poca,
pero, es predicacin y vida santa, vida piadosa lo que es nuestro llamado.
Observe a Cristo por tan solo un momento, conforme construimos un cimiento para este
pasaje. Observe a Cristo, l vino a un mundo muy interesante. l vino a un Imperio
Romano, en donde la esclavitud floreca; la esclavitud. Usted entiende eso, la esclavitud.
Haba tres esclavos, aproximadamente tres esclavos, por cada hombre libre.
l tambin vino a un mundo que estaba dominado por el absolutismo, en trminos de
gobierno. Los hombres eran los monarcas absolutos, gobernantes absolutos. Al final de la
repblica romana, cuando los csares entraron y adoptaron o asumieron el poder, ellos
gobernaban con autoridad absoluta. Y, aunque Julio Csar fue asesinado en el senado
romano en el ao 44 a. C., esto solo aceler la centralizacin del poder. El senado romano

declar a Augusto procnsul y tribuno de Roma de por vida. Y l tena poder absoluto y
total. l era el comandante en jefe de todos los soldados, l estaba por encima del senado, y
l controlaba todos los asuntos civiles.
Entonces, Jess vino a un mundo dominado por la esclavitud y por el gobierno humano, la
anttesis absoluta de la democracia, la cual creemos que es tan importante. Todo el poder
del estado estaba en las manos de un hombre.
Usted tena lo mismo en Palestina, en donde el gobernante de Palestina, quien haba sido
colocado en cierta manera como un rey ttere bajo Roma, era un hombre llamado Herodes.
Herodes era edomita. Herodes no era judo. Ese gobernante edomita de Palestina, el rey con
gran poder, tena la autoridad absoluta de demandar que todo beb en cierta regin fuera
masacrado y nadie poda detener su mano. l tena autoridad absoluta sobre la vida y la
muerte. l asesin a su familia entera, su madre, su esposa, sus hijos; y nadie le pidi
cuentas.
En el tiempo de Jess, vino al mundo, los impuestos eran exorbitantes. Y, aquellos que
trabajaban en el proceso de impuestos, se vendan a s mismos a Roma, por motivos
financieros, extraan impuestos exorbitantes de la gente, y los cargaban en exceso. De
hecho, usted recuerda, no es cierto?, que Zaqueo cuando se convirti, inmediatamente dijo
que, voy a hacer, qu? Voy a devolver todo lo que he extorsionado. Cuntas veces?
Cuatro veces. Lo cual era ms bien tpico de la especie de situacin que se llevaba a
cabo. Los recaudadores de impuestos eran extorsionadores.
Entonces, haba impuestos injustos. Haba un gobierno injusto que no oa nada de la gente.
De hecho, Csar Augusto decret que a todo el mundo se le deban extraer impuestos; y
trat de recaudar impuestos de todo mundo.
No tenan voz en el gobierno romano, tenan que pagar impuestos muy altos, aquellos que
trabajaban para el gobierno romano. Ahora, ese es el mundo al que vino Jess.
Y, qu dijo Jess? l dijo esto: Dad a Csar, qu? Las cosas que son de Csar.
Ustedes denle al gobierno lo que se le debe dar. Y, a Dios, qu? Las cosas que son de Dios.
l no vino con poder y fuerza para derrocar la tirana romana. l no busc el cambio social,
l no intent eliminar la esclavitud, l no vino buscando resolver los asuntos polticos o
econmicos. sas no eran las preocupaciones de Su vida y ministerio.
Su apelacin siempre fue a los corazones de hombres y mujeres como individuos. No a sus
libertades polticas, no a sus derechos bajo el gobierno.
l no particip en derechos civiles, l no llev a cabo una cruzada para abolir la injusticia.
l predic un Evangelio salvador. De tal manera que una vez que el alma de un hombre o
una mujer estaba bien con Dios, importa muy poco lo que es el rea externa. l no estaba

interesado en un nuevo orden social, sino en un nuevo orden espiritual, la iglesia. Y l


mand que la iglesia llevara a cabo el mismo tipo de ministerio.
a qu se nos ha llamado a hacer en esta sociedad en la que vivimos? Y, cul es nuestra
prioridad? Y, cmo debemos vivir? Y, qu derecho tiene el gobierno sobre nosotros, y
cul debe ser nuestra respuesta apropiada a ese derecho?
Y, realmente vivimos en una tensin. Hay una tensin. Digo, para ser honestos con ustedes,
en las profundidades de mi corazn, realmente no me preocupan mucho los asuntos
polticos, los asuntos econmicos, asuntos sociales externos, civiles. Hay una preocupacin
normal por esas cosas, pero, no ocupan mi mente. Lo que ocupa mi mente son las almas de
hombres y mujeres perdidos. Ocupa esto la mente de usted?
Digo, no me preocupa tanto que todo mundo est feliz y tenga dinero, y tenga salud, como
lo que la gente sea salva. Y, solo tengo cierta cantidad de energa, la iglesia tiene cierta
cantidad de recursos. Y, creo que lucho un poco con cuntos millones y millones, y
millones de dlares estn saliendo de manos evanglicas para metas polticas, ms que para
metas evangelsticas.
Necesitamos estar preocupados, no por la vida externa de la gente, sino por el alma interna
de los perdidos. Entonces, hacemos la pregunta: cul es nuestra responsabilidad hacia el
gobierno? Cmo respondemos en la tensin de estar preocupados con el reino de Dios, sin
embargo tener que vivir en este mundo y querer ser un buen ciudadano?
En primer lugar, como le seal, el asunto no es tratar de involucrarnos en poltica en la
sociedad. Lo que Dios nos ha llamado a hacer, son dos cosas, aqu en ese texto. Nmero
uno, viene en el versculo 1: Somtase toda persona a las autoridades superiores. La
segunda est en el versculo 6: Pues por esto pagis tambin los tributos. Ahora, quiere
orlo de una manera tan simple como lo puedo decir? El apstol Pablo dice: Dos cosas se
demandan de usted como cristiano: somtase al gobierno y pague sus impuestos. Escuch
usted eso?
Somtase al gobierno y pague sus impuestos. se es nuestro deber. Ms all de eso, debe
estar ocupado en el Reino, verdad? Ocupado haciendo aquello que tiene valor eterno. No
es que las otras cosas no son importantes. Es que palidecen en importancia cuando se
comparan con la obra del Reino. se es el punto central.
Entonces, somtase al gobierno y pague sus impuestos. Eso es lo que Jess quiso decir
cuando dijo: Dad a Csar lo que es de Csar. Qu es lo que Csar quera? Sumisin y
dinero. Someterse a las reglas y leyes, y pague sus impuestos.
Los primeros 11 captulos nos hablan de ser justificados por gracia a travs de la fe,
verdad? l describe lo que es ser un cristiano. Ahora que usted tiene todo esto por parte de
la mano de gracia de Dios, ahora que usted ha recibido todo esto, capitulo 12 versculo 1,

haga qu?, cul es nuestra respuesta? Presente su cuerpo, qu? En sacrificio vivo.
Entrguele todo lo que usted es al Seor: su alma, su cuerpo, su mente, su voluntad,
entrgueselo todo a l. Y entonces, aqu est la idea de sacrificio personal. Entrguele todo
al Seor.
Ahora, el resultado de eso, sera una relacin apropiada con Dios. Usted conocer y probar
cul es la buena y agradable, y aceptable voluntad de Dios. Entonces, en primer lugar, si yo
respondo a la salvacin que Dios me ha dado, al darle a l mi todo, voy a tener una relacin
correcta con el Seor, voy a conocer Su voluntad y Su propsito, y lo voy a hacer.
Entonces, l puede decir: Mira, sabiendo lo que Dios ha hecho por usted, su respuesta
necesita ser muy simple. Su respuesta a lo que Dios ha hecho por usted, es darle al Seor su
vida, darle su alma, su cuerpo, su corazn, y su mente. Darle todo lo que usted tiene. Y, al
darle a l todo lo que usted tiene, va a encontrar una relacin correcta con l. En la que
usted conocer Su voluntad, la cual es buena, agradable, y perfecta. Una relacin correcta el
uno con el otro, en donde usted usa su don espiritual y satisface las necesidades de otros.
Una relacin correcta con los de afuera; an cuando lo persiguen a usted, usted los va a
bendecir. Y, una relacin correcta con la gente, de tal manera que si lo lastiman, y si buscan
herirlo, y si buscan hacer cosas malas contra usted, usted ni siquiera va a estar vengndose
de ellos. Y, sigue entonces que si usted tiene vida dedicada a Cristo, usted no solo va a
tener una relacin correcta con Dios, con otros cristianos, los de afuera y enemigos, sino
que va a tener tambin una relacin correcta con las autoridades civiles. Y, son una parte
esencial de nuestra vida, porque el gobierno es una institucin de Dios.
Ahora, la conexin aqu es maravillosa, realmente. Usted regresa al versculo 19, bueno,
versculo 17, realmente. No paguis a nadie mal por mal. Versculo 19: No se venguen.
Ma es la venganza. Yo pagar, dice el Seor. Entonces, si tu enemigo tiene hambre, dale
de comer; si tiene sed, dale algo de beber, y dems. Vence el mal con el bien, dice el
versculo 21.
No importa lo que el gobierno haga, usted se somete. No importa lo que el gobierno hace,
usted paga sus impuestos; usted no es violento, usted no es un terrorista, usted no es
subversivo.
No hay una brecha de paz, ninguna brecha de paz debe jams venir por parte de un
cristiano. Versculo 18: En cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los
hombres. Los cristianos no deben ser aquellos que rompen la paz, que causan problemas; y
no hay lugar para la venganza personal, versculo 19. No se vengue. Dios se encarga de eso.
Si somos heridos o defraudados, y hay una manera a travs de nuestro sistema de poder
recuperar lo que ha sido quitado de nosotros, est bien. Alguien me dijo la semana pasada,
quiere decir que si alguien me defrauda en mis negocios y me quita todo mi dinero, y me
quita mis negocios, no tengo derecho de responder, de vengarme? Tiene derecho usted de ir

a las autoridades apropiadas para tratar de recuperar lo que se ha perdido, pero no tiene
derecho de ir ms all de eso, y buscar venganza personal a expensas de la persona de lo
hizo.
El principio del Antiguo Testamento, ojo por ojo, y diente por diente, vida por vida, es un
principio de gobierno, no de venganza personal. Entonces, no nos vengamos, no buscamos
venganza violenta personal. Es la funcin del gobierno civil, el enfrentar a aquellos que son
malhechores.
Y esta noche realmente es de cimiento, pero, tiene que tener esto. En el da de Pablo era un
asunto crtico y le voy a decir por qu. Los judos eran notoriamente celosos por su propia
identidad, su propia nacin, su propia independencia, su propia libertad, su propio dios, su
propia religin y dems. Entonces, los judos constantemente se revelaban contra el control
romano. Simplemente, haba pequeos incendios que se levantaban por todos lados. Y,
aunque el dominio romano era en su mayora benvolo; y la paz romana era en su mayora
fcil de llevar, no era no realista, no era spera. De todas maneras a los judos no les
gustaba la idea de estar bajo el yugo de alguien.
Y, cuando conversaban con Jess, usted recuerda en Juan 8, ellos decan: Nunca hemos
estado bajo yugo de nadie. Lo cual fue una declaracin bastante ridcula, porque en ese
entonces estaban bajo el dominio romano. Y, previo a eso estuvieron bajo el dominio de los
griegos. Y, previo a eso estuvieron bajo el dominio de los persas. Y, previo a eso estuvieron
bajo el dominio de los babilnicos. Inclusive, antes de eso estuvieron bajo el dominio de los
egipcios. Entonces, tenan poca memoria.
De hecho, el Imperio Romano, el cual promova la adoracin de Csar, y todo mundo deba
adorar a Csar como dios, permita a los judos adorar a su propio Dios, protega su derecho
de adoracin. Los romanos protegieron las leyes del da de reposo, las leyes alimenticias, la
prohibicin de dolos. Los romanos hicieron una ley, en la que establecieron que nadie
poda llegar a la ciudad de Jerusaln, adentro de sus murallas, con alguna imagen de Csar,
porque eso violaba la ley de dolos juda.
Ellos hicieron lo que pudieron; y cuando los judos quisieron matar a gentiles que entraron
al patio interior, los romanos defendieron el derecho de los judos de hacer eso; aunque eso
no tena nada que ver con la ley romana, si no nicamente con la ley religiosa de los judos.
Y, usted recuerda en Marcos 15:7, lo cual presenta a Barrabs, quien haba guiado una
insurreccin. No era la nica insurreccin, hubo muchas insurrecciones. Los romanos
enfrentaran esto continuamente. De hecho, los romanos hicieron mucho por mantener la
paz. En una ocasin colocaron a Pablo en la prisin, porque pensaron que Pablo podra ser
la causa de una revuelta juda. Y las revueltas judas podan volverse en contra de ellos.
Ellos saban eso! Entonces, tuvieron mucho cuidado en encarcelar a Pablo, no slo por la

proteccin de Pablo mismo, sino por la proteccin que ellos ganaran de algn tipo de
revuelta
Y los judos tomaron como base de su odio del yugo romano y el gobierno romano,
Deuteronomio 17:15. Sabe lo que dice? Ciertamente pondrs por rey sobre ti al que
Jehov tu Dios escogiere; de entre tus hermanos pondrs rey sobre ti; no podrs poner sobre
ti a hombre extranjero que no sea tu hermano. Y entonces, ellos decan en base a
Deuteronomio 17:15, que no iban a tener un rey que no fuera un judo. Y, Herodes no era
judo, y Csar no era judo, y Pilato no era judo, y ninguno de aquellos que los gobernaban
era judo. Y entonces, usaban ese pasaje como una defensa para su actitud hacia el
gobierno.
Ahora, tambin entre los judos haba un grupo de personas llamados los zelotes. Se
acuerda de los zelotes? Ellos crean que no haba rey ms que Dios, punto. Y, no se deba
pagar impuestos a nadie ms que a Dios. Entonces, desafiaban al gobierno en toda manera
posible. No se sometan, no pagaban impuestos.
Los zelotes se embarcaron en accin violenta, comenzaron grupos, se volvieron asesinos,
carreras de asesinato, de homicidio. Llegaron a ser conocidos como los que llevaban la
daga. Eran nacionalistas fanticos, debo decir. Haban jurado ser terroristas toda su vida y
tener una gran influencia en los judos. Esa es la razn por la que cuando Jess lleg y los
judos vieron su poder, inmediatamente queran hacerlo rey, por qu? Porque queran la
revuelta definitiva. Queran que la guerra definitiva se llevara a cabo; y ellos pelearan y
ganaran en contra de Roma.
Ahora, este tipo de actitud, este tipo de actitud constante que fomentaba la revolucin
contra Roma, fue la razn en la que en ltimas se llev a cabo el acontecimiento del ao 70
despus de Cristo. Los romanos finalmente llegaron al colmo. A los romanos finalmente se
les acab la paciencia; y en el ao 70, entraron y simplemente aplastaron a Jerusaln.
Mataron a un 1,100,000 de judos, los masacraron, para detener la revuelta y la revolucin
incesante
No debemos estar preocupados con los asuntos del estado y el gobierno como prioridad.
Debemos estar ocupados viviendo vidas piadosas, como la conciencia de una nacin; y
predicando la Palabra de Dios
No deban estar asociados con la mentalidad juda de la insurreccin, y la rebelin, y la
revolucin; todo eso. Entonces, l escribe esto para recordarles de su deber como
ciudadanos, para establecer conducta ejemplar, como Cristo lo haba mostrado. Cristo lo
haba mostrado, como los apstoles lo haban mostrado, como los creyentes en la primera
parte de la iglesia lo mostraron. Ellos queran separar el cristianismo de la insurreccin,
como parte del judasmo. Ellos queran afirmar que los cristianos son buenos ciudadanos.
El cristianismo y el buen ciudadano van de la mano. Y, ser un buen ciudadano no es solo

cuestin de no cometer crmenes, sino que tambin es cuestin de honrar y respetar, y dar
dignidad a aquellos que estn en autoridad sobre nosotros.
Entonces, el Seor establece el principio bsico en el versculo 1, y ste: El gobierno civil
sea cual sea su forma, o sean quienes sean sus gobernantes o gobernante, debe ser
obedecido, y los cristianos se deben someter a l. Un cristiano tiene el deber a su nacin,
inclusive si su gobernante es Nern o un Hitler.
Dice usted: Bueno, acaso no este un texto aislado? No, quiero que vea de nuevo,
conforme continuamos estableciendo un cimiento. Primera de Pedro 2; Primera de Pedro,
captulo 2
Ah en el captulo 4 de 1 de Pedro versculo 12, l dice: Amados, no os sorprendis del
fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa os aconteciese, sino
gozaos. Versculo 13: Por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo.
Versculo 14: Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados.
Versculo 15: As que ninguno de vosotros padezca como homicido, ladrn, o malhechor,
o por entrometerse en lo ajeno, o por entrometerse o por entremeterse en lo ajeno. Pero, si
alguno padece como cristiano, no se avergence, sino glorifique a Dios por ello. No se
avergencen, no se avergencen.

Cmo la deben enfrentar? Primera de Pedro 2:12: Manteniendo buena vuestra manera de
vivir entre los gentiles; para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores,
glorifiquen a Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras buenas obras. En otras
palabras, pueden hablar de ustedes como malos, pero que sea una mentira. Cmo va usted
a hacer eso? Cmo va a vivir en una sociedad que quiere perseguirlo y usted quiere
mostrarle la bondad que usted tiene?
Trece: Someteos a toda institucin humana. Lo mismo que Pablo dijo en Romanos 13:1.
Lo mismo: Someteos a toda institucin humana, ya sea al rey, como a superior, ya a los
gobernadores, como por l enviados para castigo de los malhechores esa sera la polica.
Porque esta es la voluntad de Dios. Versculo 15: Que haciendo bien, hagis callar la
ignorancia de los hombres insensatos. Los hombres insensatos estn buscando lo qu
criticar, y su falta de obediencia a la autoridad civil les dar su razn.
Y, en el versculo 16 dice: No usen su supuesta libertad como pretexto para hacer lo
malo. Veo un hombre en la televisin de vez en cuando que maldice a los lderes de
nuestro estado, que usa malas palabras para describir a la gente en nuestro estado. No creo
que l nunca haya ledo este pasaje, o si lo ha ledo, lo ignora.
No tenemos libertad de hacer eso. No tenemos la libertad de ser malos. Debemos honrar a
todos los hombres. Amar a los hermanos. Temer a Dios y honrar al rey. Y, an si eres un

esclavo, estad sujeto a tu amo. Y, despus al final del versculo 20, tienes que someterte
pacientemente. Entonces, aqu hay un grupo de personas perseguidas, y Pedro les dice:
Acptenlo y obedezcan a sus autoridades.
cmo era vivir en un pas comunista, con tirana, represin, control total? Usted no puede
ir a cierta escuela, a menos de que el gobierno lo enve ah a usted. Y, si usted es cristiano,
no lo van a enviar a usted. Usted no puede buscar una carrera. No puede buscar la
educacin acadmica. Usted est totalmente encerrado, no tiene voto alguno en el gobierno.
No tiene libertades para hablar en absoluto.
Y, la pregunta le fue hecha a George Vins, cmo enfrentas eso? l dice: Obedecemos
toda ley en nuestra nacin, toda ley. Sea que nos parezcan ser justas o injustas, obedecemos
toda ley. Excepto cuando se nos dice que no podemos adorar u obedecer las Escrituras.
Pero, si somos perseguidos y si somos encarcelados, y si somos matados, ser debido a
nuestra fe en Jesucristo, no debido a una violacin de alguna ley en nuestra nacin.
No hay naciones cristianas, solo hay personas cristianas. Entiende eso, no es cierto? Y,
aunque las cosas estn cambiando, todava tenemos el mismo deber. Primera de Timoteo 2,
se acuerda de eso? Versculo 1 y 2: Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por
todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad
y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador. En otras
palabras, Dios nuestro Salvador quiere que vivamos una vida pacfica. Traemos paz, no
causamos problemas. Somos pacficos, no protestamos. Hacemos la paz.
Afectamos las sociedades de adentro, al cambiar los corazones, no la estructura.
En Tito, Pablo de nuevo escribindole a la iglesia: Recurdales le dice a Tito
recurdale a tu gente que su sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que
estn dispuestos a toda buena obra. Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino
amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres. Ah est. Pacficos,
amorosos, gentiles, mansos.
Ahora dice usted: Oye, espera un momento! Ests diciendo que debemos someternos a
todo? Todo, todo sin lmites? No, hay un lmite, hay un lmite. Y, vamos a ver eso; y
concluir nuestro estudio en esta noche.
El nico momento en el que tenemos derecho de desobedecer a la autoridad y al gobierno,
es cuando el gobierno nos manda a no hacer algo que Dios nos ha mandado a hacer. O,
cuando el gobierno nos manda a hacer algo que Dios nos ha mandado a no hacer. Muy
bien? Cuando invade ese dominio.