UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTNOMA DE HONDURAS

RESUMEN SOBRE QUE ES LEY Y PODER

PARA MONTESQUIE?
NOMBRES

N. DE CARNET

Henry Ruben Padilla Avelar

ASIGNATURA: FILOSOFIA

N. LISTA

20152000147
CODIGO: FF-101

TEMA: Qu ES LEY YPODER PARA MONTESQUIE?

RESUMEN

12
SECCIN: 13:00
TIPO:

FECHA: 07/09/2015
CATEDRATICO: MARVIN AMILCAR PEREZ

"La Educacin es la primera necesidad de la Repblica"

Introduccin
El trabajo a continuacin es una tesis en la cual se ha pretendido plasmar ciertos
criterios que avalen el estudio de una obra tan famosa como es la
de Montesquieu que es "El espritu de las leyes".
El motivo del estudio de este libro es para dar a conocer al lector las diferencias de
los distintos gobiernos y la propiedad de las leyes de cada uno con relacin a
su naturaleza y a sus principios y tambin discurre sobre las leyes en su relacin con
la defensa del estado.

Espritu de las Leyes

Segn Montesquieu en su primer libro y en su primer captulo nos da a entender de
qu se trata el concepto de Ley; Las leyes en su ms amplia significacin son las
relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas. En este sentido,
todos los seres tienen sus leyes (Montesquieu, 2008, pg. 33) con esto nos quiere
decir que la ley o las leyes estn en todas partes as como la divinidad las tiene
tambin las tiene, el mundo material, las inteligencias superiores al hombre, los
animales como tambin el hombre.
Montesquieu nos habla sobre las leyes naturales que esta se pueden definir cmo;
Antes que todas esas leyes estn las de la naturaleza, as llamadas porque derivan
nicamente de la constitucin de nuestro ser. Para conocerlas bien hay que
considerar al hombre antes de que se establecieran las sociedades, ya que las leyes
de la naturaleza son las que recibi en tal estado (Montesquieu, 2008, pg. 35).
Aqu se trata de decir que sin las leyes naturales no hubiese los distintos tipos de
leyes porque antes de todas ellas las leyes de la naturaleza ya existan. Tambin se
habla sobre cules son las cuatro leyes naturales que para dicho autor son de
importancia se habla sobre la primer ley que es la de nos inculcan nuestros padres
que es la idea de un creador que nos lleva hacia l, es la primera por su importancia,
pero no por el orden de dichas leyes (Montesquieu, 2008, pg. 35). Segn las el
orden de dichas leyes estas seran las cuatro leyes Naturales (Montesquieu, 2008,
pg. 36):
La Paz.
La que inspirar la bsqueda de alimentos.
El Temor y el Placer.
El deseo de vivir en sociedad.
Tambin se habla sobre tres derechos los cuales dicho autor los clasifica de la
siguiente manera:
Derecho de Gentes: Son las relaciones que tienen los hombres con los dems
pueblos entre s (Montesquieu, 2008, pg. 37).
Derecho Poltico: Si se le considera como seres que viven en una sociedad
que debe mantenerse, tiene leyes que rigen las relaciones entre los
gobernantes y los gobernados (Montesquieu, 2008, pg. 37).
Derecho Civil: Son las relaciones que regulan las relaciones existentes entre
los ciudadanos (Montesquieu, 2008, pg. 37).
Podemos ver que Montesquieu iba desarrollando este libro de una manera jerrquica
ya que primero empieza con el concepto de ley, luego sobre los diferente tipos de
leyes y as mismo sobre los tres derechos que tienen los ciudadanos. Montesquieu
no separa las leyes polticas de las civiles porque como se trata de las leyes sino de

su espritu, y como este espritu consiste en las diversas relaciones que las leyes
pueden tener con las distintas cosas (Montesquieu, 2008, pg. 38).
Libro II
Dicho libro se trata de las leyes que se derivan directamente de la naturaleza del
gobierno, Montesquieu nos habla que hay tres clases de gobierno que estos son:
El Republicano: En esta forma de gobierna se da la democracia y la
aristocracia. La cual la Democracia es el poder del pueblo mientras que la
Aristocracia solamente un parte del pueblo forma parte del poder
(Montesquieu, 2008, pg. 39).
El Monrquico: En dicho gobierno solamente a un gobernador en donde el
poder soberano esta en l pero est regido por las leyes fundamentales del
estado (Montesquieu, 2008, pg. 46).
El Desptico: En este gobierno es igual a la forma de gobierno monrquico
ya que solamente una persona gobierna el poder soberano pero la diferencia
es que en este gobierno el gobernador ejercer su poder sin leyes, sea de
manera libre un gobierno a la deriva. (Montesquieu, 2008, pgs. 48,49)
Montesquieu da a entender sobre los principios de los tres gobiernos. Dicho autor no
habla sobre sobre la diferencia entre la naturaleza del gobierno y su principio lo cual
establece la diferencia de la siguiente manera: la naturaleza es lo que le hace ser
tal; el principio lo que le hace actuar; la naturaleza esa su estructura particular; el
principio, las pasiones humanas que le ponen en movimiento (Montesquieu, 2008,
pg. 49).
Montesquieu nos habla tambin sobre los resortes que tienen cada uno de los
gobiernos tanto con el gobierno republicano como ser tambin el monrquico y por
ltimo el desptico, los resortes los establece de la siguiente manera:
La Virtud: Este resorte se da en el gobierno republicano o gobierno popular
ya que el que observa la leyes de este gobierno est sometido a ellas y sabe
que ha de soportar todo su peso (Montesquieu, 2008, pg. 50).
El Honor: Este se da en el gobierno monrquico. El prejuicio de cada
persona y de cada condicin sustituye a la virtud poltica y la representa en
todo. El honor puede inspirar las ms hermosas acciones y, junto con la
fuerza de las leyes, puede conducir al fin del gobierno como la misma
virtud (Montesquieu, 2008, pg. 54).
El Temor: Dicho resorte se da en el gobierno desptico, se dice que la virtud
no se necesita en este gobierno y que el honor sera muy peligroso
(Montesquieu, 2008, pg. 55).
Las leyes de la educacin deben estar en relacin con el principio del gobierno.
Las leyes de la educacin son las primeras que recibimos, y como nos preparan
para ser ciudadanos, cada familia particular debe gobernarse conforme al plan de
la gran familia que comprenden a todas (Montesquieu, 2008, pg. 58).

La educacin en los distintos tipos de gobierno:

Gobierno Monrquico: En las monarquas la educacin principal no se recibe
en los establecimientos pblicos dedicados a la instruccin de la infancia,
sino que no empieza, por decirlo as, hasta que el individuo entra en el
mundo. (Montesquieu, 2008, pg. 58).
Gobierno Desptico: En los estados o gobiernos despticos solo procura
abatir la educacin, la educacin en este gobierno es servil. (Montesquieu,
2008, pg. 61)
Gobierno Republicano: En dicho gobierno se necesita todo el poder de la
educacin. En los gobiernos despticos, el temor nace por s mismo de las
amenazas y los castigos; en la monarqua el honor se ve favorecido por las
pasiones que a su vez favorece; pero la virtud poltica es la renuncia de uno
mismo, cosa que siempre resulta penosa. (Montesquieu, 2008, pg. 62).
Las leyes que da el legislador deben estar en la relacin con el principio del
gobierno.
Montesquieu nos habla en este libro sobre la virtud en una repblica es
sencillamente el amor a la repblica. Dicho autor tambin nos dice que el amor a
la patria conduce a la pureza de costumbres y a la inversa, la pureza de costumbres
lleva al amor a la patria (Montesquieu, 2008, pg. 68).
Bueno ya concluyendo con este resumen Montesquieu nos habla sobre una
LIBERTAD, pero que tipo de Libertad? Bueno segn dicho autor la libertad es el
derecho de hacer todo lo que las leyes permiten, de modo que si un ciudadano
pudiera hacer lo que las leyes prohben, ya no habra libertad, pues los dems
tendran igualmente esta facultad (Montesquieu, 2008, pg. 167) .
Montesquieu nos habla sobre esa libertad, una libertad que no se puede convertir en
libertinaje porque de lo contraria se estara rompiendo las leyes de un gobierno y se
llegara a caer a un gobierno desptico en donde las leyes no importan.
En conclusin la ley en general segn Montesquieu es la razn humana en cuanto
gobierna a todos los pueblos de la tierra; las leyes polticas y civiles de cada nacin
no deben de ser ms que los casos particulares a los que se aplica la razn humana.
Por ello, dichas leyes deben ser adecuadas al pueblo para el que fueron dictadas,
de tal manera que slo por una gran casualidad las de una nacin pueden convenir
a otra (Montesquieu, 2008, pg. 38).

Bibliografa
Montesquieu. (2008). Espiritu de las Leyes. Lexnovo.