UNIVERSIDAD REGIONAL AUTONOMA

DE LOS ANDES

UNIANDES

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
ESCUELA DE DERECHO.
TEMA: PENSAR BIEN SENTIRSE BIEN
AUTOR :
ALUMNO:
NIVEL:
TUTOR:
GONZALES
MATERIA:
FECHA:
2011

WALTER RISO
JUAN B SORIA VACA
SEGUNDO
DR. SEBASTIAN VALDIVIEZO
IDEOMATICA JURICA, ORATORIA F.
AMBATO MARZO 5 DEL

AMBATO ECUADOR
2011
ENSAYO DEL LIBRO PENSAR BIEN SENTIRSE BIEN
BIOGRAFIA.- Walter Riso, naci en Npoles en 1951, siendo un nio sus padres emigraron con l a
la Repblica Argentina y se estableci en Buenos Aires. Su infancia transcurri en la calle Pichincha
donde estaba el antiguo mercado Spineto, un barrio poblado de inmigrantes Italianos y de otras
nacionalidades. Desde pequeo intento estudiar piano con poco xito, sin embargo la profesora le

compro unos cuadernillos llamados plumita para que escribiera poesa y desde ah naci su pasin
por la escritura y la lectura la que cultiva hasta el momento.
Su adolescencia transcurri entre Buenos Aires y San Lus donde estudi bachillerato tcnico, mientras
ayudaba a su padre en la pizzera El Vesubio atendiendo las mesas o haciendo pizzas. Desde esa
poca aprendi el arte de la gastronoma Italiana la cual practica asiduamente.
Se destac como un excelente jugador de ftbol y baloncesto, tambin practic atletismo especialmente
salto triple. Al terminar su bachillerato inici sus estudios en Ing. Electrnica y solo curso cuatro
aos porque le sedujo el pensamiento hippie y poltico de la poca lo que lo llev al estudio de las
culturas orientales y a las ciencias sociales.
En esos aos comenz a estudiar psicologa y teatro. Durante cinco aos se consagro a ambas
disciplinas hasta que en 1979 emigr a Colombia donde culmino su carrera y ejerci la profesin de
terapeuta y docente. Luego se especializ en terapia cognitiva, estudi filosofa y biotica, pues
siempre le han interesado las ciencias humanistas que tengan que ver con el desarrollo del potencial
humano. Por lo mismo ha escrito mltiples libros tcnicos y de divulgacin con el fin de prevenir y
promocionar aspectos importantes de la salud mental y la calidad de vida. Actualmente es conferencista
y docente en distintas Universidades, prctica que alterna con la investigacin en el rea de la
psicologa cognitiva y la terapia.
INTRODUCCION: El libro de Walter Riso tiene por finalidad , darnos a conocer sobre la mente
humana, ya que cada individuo es diferente a otro , cada uno tiene una doble potencialidad habita el
bien y el mal, puede tener los actos ms sublimes y los mas deprimentes , tienen la capacidad de amar
y de odiar, tiene muchas virtudes a la hora de actuar as como muchos defectos, a lo largo del desarrollo
de esta obra nos da las pautas que nos llevan a diferenciar nuestro actuar , y poder equilibrar las
bondades y malicias que se puede dar en nuestro diario vivir.
El libro es producto de muchos aos de investigacin en el rea cognitiva del conocimiento, o es el
sistema de procesamiento en el individuo, est compuesto en tres partes la primera se refiere a la
testarudez de la mente y su resistencia al cambio, que los individuos se dejan llevar de su impulso, la
segunda, a los malos pensamientos, en su anexo nos da sugerencias para modificar esta conducta, en la
tercera parte nos da unos esquemas saludables para mejorar los estilos de vida.
El libro en si est hecho para que cada persona pueda conocerse as misma descubrir cmo funciona su
mente, y pueda autoevaluarse y ver si requiere ayuda de un especialista en psicologa.
DESARROLLO.- En la primera parte del libro, La testarudez de la mente y la resistencia al
cambio, Walter Riso se enfoca en qu es la mente, en como las personas nos encerramos en nuestras
creencias y hacemos todo para no modificarlas puesto que nos sentimos seguros con ellas, cambiarlas
implicara una total revolucin en nuestro modo de pensar y eso nos asusta. Cuando nos enfrentamos a
algo nuevo sentimos miedo y curiosidad, mientras la curiosidad se imponga al miedo no podremos
renovar nuestras creencias y dominar el temor que genera el cambio.
A dems nos demuestra con ejemplos sobre los paradigmas, mi padre me a dicho que soy incapaz y
eso es lo que nos llevamos dentro, estamos limitados al fracaso porque pensar lo contrario sera algo
muy difcil de cambiar, pero es algo que si podemos pero que nos llevara tiempo en realizarlo, es un
claro ejemplo de clara su padre y el resto de su familia la tenan como la incapaz, pero cuando su padre
fue diagnosticado de cncer, ella fue quien tomo la batuta y estuvo al frente, demostr as que esta
situacin produjo un cambio en ella. Es as que la realidad se impone ante las creencias.
Nosotros nos negamos a los conocimientos que vayan en contra de nuestras creencias, es difcil
cambiar nos mantenemos en los hbitos, nos negamos a cambiar vemos solo una parte de nuestra
realidad, vemos solo de lo malo y no de las virtudes que puede tener, nuestra memoria se cierra vemos
los momentos malos del pasado, nos encerramos en ellos, tambin nos dice que los individuos vivimos
de profecas, esperamos que estas se cumplan, que nos imaginamos cosas creemos que los dems
tienen algo en contra de nosotros, tenemos una imaginacin de lo que no es la realidad.

Nos demuestra que somos incapaces de enfrentar los temores como ejemplo nos da de una mujer que
tena miedo a quedarse sola, planificaba por meses como hacer para no sentirse sola y no ser amada,
fue al terapeuta y logro vencer ese miedo, nos da a conocer que debemos equilibrar nuestras fuerzas,
para sentirnos bien con nosotros mismos, debemos adatarnos de acuerdo a nuestras necesidades, la
mente nos auto engaa y pensamos que no somos nosotros mismos.
En la segunda parte habla de los malos pensamientos, cuando distorsionamos la informacin que
recibimos, ya sea consciente o inconscientemente nuestra salud mental puede verse afectada
negativamente. El pesimismo crnico, las personas con este problema buscan erradicar el optimismo
de su pensamiento ya que creen que si piensan positivamente sobre algo que quieren que se realice y
esto no pasa, la desilusin ser mucho mayor. El pensar a lo extremo, este tipo de pensamiento obliga
a las personas a irse a los extremos. Riso expone que las palabras nunca, siempre, todo o nada
son peligrosas ya que si la mente se acostumbra a pasar de un extremo a otro ser inevitable que la
persona caiga en un cuadro de depresin, ya que si no logra un todo se sentir un intil, un fracasado.
La excepcin a la regla, generalmente las personas no saben cmo ensear a los nios que no siempre
es necesario hacer lo socialmente correcto, como mentir o matar, puesto que piensan que pueden tomar
las excepciones como una norma e irse por un camino equivocado. Lo ideal seria optar por un punto
intermedio. Personalizacin, es el sentimiento de culpa, Riso explica que podemos optar por dos
posiciones frente al control que creemos tener sobre los hechos. Tambin nos dice que debemos
hacernos responsables de los actos lo que tambin es saludable, es muy importante saber que uno es el
que controla la vida, pero adems debemos saber que existen cosas que se escapan de nuestro control.
En esta parte nos hace una reflexin de que las personas deben controlar lo externo, no dejarse llevar
por lo que pasa, como algo del destino, o es el que rige la vida y que no hacen nada por ayudarse lo
que les lleva hacer las personas mas desdichadas y amargarles la vida, con menos suerte, adems del
pensamiento repetitivo, pensar una y otra vez en un mismo problema para tratar de encontrar una
solucin, esto nos deprime, por cuanto en este estado de nimo es muta difcil encontrar una solucin,
nos aconseja Riso es dejar de pensar en un momento y ocuparnos en otras cosas, ya que la solucin
llegara en el momento menos esperado. Tambin nos dice que debemos actuar no por impulsos sino por
lgica.
En la parte tres Esquemas saludables, explica que los humanos podemos crear formas de vivir ms
saludables que permitan solucionar las carencias y restricciones de nuestro cerebro y poder llegar a
tener una existencia ms feliz. Nos ensea que el hombre se preocupa demasiado de lo externo, de las
cosas materiales. El hombre cree que teniendo poder, prestigio y posicin, lo hace ms que otro
hombre. Tenemos que diferenciar el modo de ser del modo de tener. El modo de ser nos ayuda como
personas. Cuando estamos en el modo de ser no competimos, no nos pavonemos de algn acto
realizado, hay alegra esencial; somos autnticos. El poder vaciarse comprende: No querer nada: es
decir, no tener demasiado apego a las cosas a pesar de que sean buenas. Y no esperar nada a cambio de
una accin. No saber nada: es decir, no solamente acumular conocimiento sino procesarlo, pensar en lo
que estamos aprendiendo. No tener nada: es decir, no depender de las cosas materiales pues lo que
somos no tiene que ver con lo que tenemos.
Nos explica que la sabidura tiene un conocimiento ms amplio y vital que la erudicin. La sabidura no
necesita de grandes conocimientos matemticos o tericos para ser alcanzada. La sabidura nos puede
ayudar a resolver problemas de la vida misma sin necesidad de grandes conocimientos. Habla de la
tica, que nos induce a pensar antes de actuar, a ser prudentes, a decidir sobre lo que esta bien y lo que
esta mal de acuerdo con nuestros cdigos y en relacin con el mundo que habitamos.
Somos humanos en la medida que nos relacionemos con otros humanos. De ese contacto inicial nace
nuestra capacidad de crear significados y representarnos el mundo como lo hacemos. Razonada:
comportndose de una manera recomendada y justificada, teniendo a las dems personas como nuestros
testigos y observadores. Modelada: seguir el ejemplo de personas que han obrado para bien y as evitar
caer el algn actor indebido.nos ensea a ser coherente. Es pensar, actuar y sentir para un mismo lado.

Los tres niveles de respuesta manifestndose de manera solidaria y conjunta. Mente y cuerpo unidos sin
dualismos, con muy pocas dudas, para que la armona no se disperse en contradicciones fundamentales.
Aprender a perder. Reconocer la derrota y saber aceptarla es seal de inteligencia. Resignarse cuando
algo escapa de nuestro control es sabidura; desprenderse del futuro es trascendencia.
Que es perdonar: Perdonar es no odiar, es extinguir el rencor y los deseos de venganza. Es negarse a
que el resentimiento siga echando races. Nos ensea a perdonar, Solamente la persona ofendida tiene
el derecho a perdonar, el perdn requiere de tiempo, que el perdn se justifica si hay rencor u odio, el
error se disculpa la maldad se perdona, que para quien exista perdn debe haber amor, compasin, la
comprensin, debe haber un degaste hasta encontrar ese perdn.
CONCLUSIN:
Este libro nos muestra que si somos capaces de revertir los pensamientos, nuestra mente se
acostumbrara a utilizar todo lo positivo, en gran medida se puede eliminar un poco el sufrimiento de
las personas si aprenden a ser ellas mismas
No importa qu creas, pienses o que religin profeses, la herramienta principal para desarrollar tu
potencial humano es la mente.
Muestra de manera clara y precisa como nuestros propios pensamientos pueden determinar el rumbo de
nuestra vida, pensar bien nos da las reglas y lo ideales para que el individuo sea capaz de enrumbar su
destino. Para que si pensamos bien podemos sentirnos bien.

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA
ESCUELA DE DERECHO
SEGUNDO NIVEL
MATERIA: IDIOMATICA Y ORATORIA
JURDICA
TEMA: PENSAR BIEN SENTIRSE BIEN
NOMBRE: MERCY JUDITH JIMENEZ VELASTEGUI
TUTOR: AB. SEBASTIN VALDIVIESO GONZLEZ
AMBATO - ECUADOR

INTRODUCCION

Biografa del autor: Walter Riso

Walter Riso naci en Italia en 1951. Su familia emigr a la Argentina cuando l
era muy joven, y creci en el seno de una comunidad de inmigrantes italianos.
Curs estudios universitarios de psicologa en Colombia, adonde lo llev su
constante curiosidad e inquietud. Se especializ en terapia cognitiva y obtuvo una
maestra en biotica. Hace treinta aos trabaja como psiclogo clnico, prctica
que alterna con el ejercicio de la ctedra universitaria y la publicacin de textos
cientficos y de divulgacin en diversos medios. Es autor, entre otros, de los libros
El poder del pensamiento flexible; Los lmites del amor; Amar o depender;
Fidelidad es mucho ms que amor; Pensar
Lo que hay que hacer con la mente es que se mire a si misma sin
autoengaos.
Rizo se opone a la teora post moderna de la psicologa emocional, el recurre a la
psicologa Nada justifica el sufrimiento innecesario.

seba242001@yahoo.com

DESARROLLO
Primera Parte-"La testarudez de la mente y la resistencia al cambio"
*En esta parte toca el tema del Trastorno dismofico corporal, que es la distorsin
de la autoimagen, en la que nosotros nos vemos al espejo y no vemos realmente
lo que somos.
*Tambin habla del paradigma (certeza incontrovertible de que soy como me han
dicho que soy) que es el tpico "si mi papa me lo dice, lo tomo como verdad
absoluta". (El libro suele dar ejemplos reales de casos en los que intervino el
autor, quera aclarar esto antes de empezar con el ejemplo)
Ej. Clara, la "menos capaz de la familia", (segn su padre, madre y hermanas)
estaba limitada a ser una fracaso, pero cuando al padre le diagnosticaron cncer,
ella fue la que lidero la situacin y fue la columna fuerte de la familia, lo que
demuestra que una situacin lmite es la que puede producir un cambio en
nosotros.
*La realidad se impone sobre las creencias= Un individuo tena un trauma,
tragarse la lengua, por lo que no hablaba mucho, dorma sentado para no
atragantarse con esta, y muchas cosas ms.
Hasta que el terapeuta le dijo, dale a ver, quiero ver cmo te tragas la lengua, al
no poder, el tuvo que modificar sus creencias en base a la realidad.
*La mente se auto engaa: Economa cognoscitiva, profecas autor
realizadas y estrategias evitativas.
Economa Cognoscitiva o la ley del mnimo esfuerzo
Nos negamos a conocimientos que vayan en contra a nuestras actuales creencias.
Es difcil el cambio, nos mantenemos en los antiguos hbitos por los Sesgos.
Sesgos atencionales:
Segn nuestro esquema de atencin vemos solo una parte de la realidad, por

ejemplo, con un esquema de "anti amor" siempre vamos a ver solo lo malo que te
hace la pareja y no las virtudes.
Sesgos de memoria:
* Segn tu estado de nimo vas a recordar ciertos momentos del pasado. Ej. Llega
un jefe nuevo muy exigente y un muy buen empleado, por miedo, solo recuerda
los momentos en el que se equivocaba, lo que lo destrua a s mismo.
* Los recuerdos se distorsionan con la "llegada de nuevos recuerdos". Es el clsico
"ese charco era ms chico, o ms grande, o ese lugar era ms oscuro, etc."
Sesgos perceptivos:
Es cuando llegas a conclusiones erradas porque ves lo que no es (este no lo
entend mucho, la conclusin que pude sacar es esa)
Las profecas autor realizadas
esto es muy comn, sucede en tres etapas:
1. Profeca o anticipacin de que algo va a ocurrir.
2. Hago todo lo posible para que la profeca se cumpla.
3. Se cumple la profeca.
Ej.
1. Pienso que ese chico nuevo que entro al colegio me odia, aunque no haya
hablado con el
2. Al pensar esto, lo ignoro, le hablo de forma "cortante", etc.
3. Debido a las acciones que realice en el punto 2 el llega a odiarme, y se cumple
la profeca.
Las estrategias evitativas y compensatorias
Se trata de no enfrentar a los temores por el miedo que les tenemos y no podes
chocarnos con la realidad y ver que no hay nada a que temer.
Ej. Mujer que le tema a la soledad, sala todos los das, planificaba los fines de

semana con meses de anticipacin, por el miedo a quedarse sola en la casa y

sentirse no amada. el terapeuta le dijo que tena que quedarse un da sola en la
casa para enfrentarse a ese miedo y ver que no era nada malo, pero ella no lo
pudo lograr y evadi ese miedo.
Estrategia compensatoria/protectora
Son comportamientos que sirven para equilibrar lo que no nos gusta de nosotros
mismos.
Ej.: soy feo y me junto con gente ms fea que yo para sentirme bien conmigo
mismo ( "en el pas de los ciegos, el tuerto es el Rey" )
Esquema: no soy atractivo
Estrategia compensatoria: criticar a las personas bellas

La Mente
*Como Evolucin: la mente evoluciono a lo largo del tiempo dependiendo de las
necesidades
*Como la manifestacin de lo trascendente: la mente nos pone en un plano
espiritual, somos testigos de la vida.
Ver lo que es
"Ven y mira"-Buda
a veces la mente se autoengao y pensamos que somos algo que no somos, pero
a veces no, y hay que aceptarlo. Hay que mirarse a s mismo como uno tal cual
es, aunque duela.
Segunda parte- "Malos pensamientos"
*Pensamientos: conclusiones que se llegan despus de analizar datos
Pensamientos negativos:
1.Pesimismo crnico: descalificar lo positivo y magnificar lo negativo.

2. Pensamientos dicotmico o de extremos: Pensamiento de todo o nada,

negro o blanco, sin matrices, pero eso no esta tan bien, poniendo un ejemplo... Si
matar siempre es malo, un padre que mata a un violador que quiere violar a su
hija Es juzgado igual que una persona que mata por placer?
La Excepcin a la regla: siempre hay una excepcin a una regla.
Ej.
Regla: "no mentir"
Situacin: "una persona busca a mi mejor amigo para saldar una cuenta
pendiente y yo s dnde se esconde"
Vos qu haras? romperas la regla creando una excepcin? yo creo que si
3.Personalizacion: atribuirse la responsabilidad ante determinados eventos
externos, el punto opuesto es el fatalismo, en el que nada depende de uno sino
que es todo externo, pero es igual de malo porque surge la pregunta...Para qu
luchar?. Hay que buscar un trmino medio pero depender ms de lo interno que
de lo externo.

4. Pensamiento repetitivo o rumiador: Es cuando nos preguntamos a nosotros

mismo algo sobre una emocin perturbadora ( el por qu? Cmo? Qu? de una
situacin).
En estos casos puede surgir la "Creatividad" que es el efecto sorpresa, el cerebro
rene las piezas y capta el rompecabezas pero necesita de un periodo de
descanso.
Pero esto de un periodo de descanso en el que se tiene que no pensar en lo
ocurrido es bastante difcil, ya que, por ejemplo, te digo a vos lector. NO PIENSES
EN UN OSO BLANCO, aunque intentes no vas a poder dejar de pensar en el oso
blanco.
La parte o el conjunto? dos estilos de pensamiento inconcluso

*Racionalistas/Detallistas:
Por ejemplo, juzgar a los brasileros por cmo acta mi vecino brasilero.
En este texto diferencia dos conceptos.
Pensamiento racional: eliminar el pensamiento supersticioso.
Racionalizacin: mecanismo de defensa para minimizar los estados emocionales.
La exageracin de esta tendencia es el "TOC" (trastorno obsesivo compulsivo)
*Emocionales/Holsticos:
Es cuando un individuo considera sus sentimientos como una evidencia de la
realidad (me siento tonto, entonces soy tonto).
Esto es la contradiccin a l racionalista/detallista... siguiendo con el ejemplo
anterior:
Ej. Los espaoles son simpticos, entonces mi vecino espaol debe serlo.
Tercera Parte- "Esquemas saludables"
*Hay que saber elegir lo que es bueno para uno y buscar la autorrealizacin.
Ser ms que tener: la austeridad interior
*Siempre se considera mejor al que ms dinero o poder tenga, y tendra que
valorarse mas el "ser de las personas, la bondad, etc.
No recibiramos de igual manera en nuestro hogar a una persona humilde que al
ministro de la Nacin (solo se valora lo material)
"Un hombre pobre es aquel que no quiere nada, no sabe nada y no tiene nada"
a) No querer nada: no codiciar
b) No saber nada: no aferrarse al conocimiento como forma de alardeo (ego)
" el santo no sabe que es santo, el sabio no sabe que es sabio"
" Solo s que no s nada"
c) No tener nada: *Estar libre de las cosas y disminuir las necesidades que
tenemos
* No encadenarse a lo material

Finalmente: " la humanidad es tan perfecta en el hombre ms pobre y

despreciado, como en el Papa o el emperador"
Sabidura ms que erudicin
* La sabidura no es solo lo que sabemos, sino como lo aplicamos en la prctica,
en la vida cotidiana.
* No siempre lo difcil es indicio de inteligencia (Quien entiende un fenmeno
perfectamente es capaz de explicarlo y hacerlo asequible al publico sin tener que
recurrir a tanta chcara)
* La sabidura se hace con la experiencia.
Anatema a los expertos que son demasiados expertos:
Muestra la imagen del experto, que "lo sabe todo", piensa que es mejor que los
dems y que uno con solo verlo se da cuenta de que es experto.
El otro como Sujeto: tica ms que moral
La tica seria respetar la opinin del otro, ponernos en el lugar de la otra persona
y tratarlo como nos gustara que nos traten. En cambio, la moral nos dice cmo
comportarnos.
1) Que nos hace humanos?
Haber estado relacionados con otros seres humanos y desarrollar as, tu
humanidad.
2) Como intentar ser tico?
Hay dos opciones:
Razonada: Actuar de una manera que pueda ser recomendada y justificada,
teniendo en cuenta a los dems.
Modelada: Tomar de modelo a "Jesucristo" o a "Buda", por ejemplo, y pensar que

haran en situaciones tentadoras.

3) Una clave adicional: Ser coherente
"Mente y corazn orientados hacia un mismo fin"
Hay que hacer lo que sentimos justo y correcto y no lo que nos dicen que hacer.
Aprender a perder
A veces perder es positivo, es bueno saber perder y retirarse cuando sabemos
que no tiene sentido luchar para despus gozar de otros beneficios mayores.
Ej.: a un Rey se le estaba ahogando el caballo en el lago y ordeno detener las
invasiones que organizaba para que los ciudadanos construyan canales para
vaciar el lago, lo que termino destruyndolo.
A veces es mejor aceptar la derrota.
Acerca del perdn
1) Que no es perdonar?
* No es hacer que no paso
* No es olvidar
* No es renunciar a la justicia
* No es sentir compasin
* No es otorgar clemencia
2) Que es perdonar?
Extinguir el rencor y el deseo de venganza
3) Las condiciones del perdn:
* Solo la victima perdona
* Requiere de tiempo
* Se justifica si hay rencor u odio
* El error se disculpa, la maldad se perdona

4) Los caminos del perdn:

* El amor genera el perdn (Es imposible no perdonar a un hijo)
* A veces compartir el dolor te lleva a perdonar (Alguien con quien estamos
paliados y esta por morir, no lo perdonaras?)
* En algunas situaciones, ponerse en el lugar del otro nos nsita a perdonar
* Puede surgir por el cansancio al odio
* Compararse con el otro y por eso perdonarlo
" El que est libre de pecados, que tire la primera piedra"
Como no perdonarlo si hubiese hecho lo mismo?
Anexo 1- Aplicaciones prcticas de la 1 Parte
Tomar conciencia de que el cambio es importante
Todo cambio es difcil pero hay que poner toda la fuerza de voluntad para lograrlo.
Todos somos capaces de lograrlo porque si la vida de nuestros hijos dependiera de
vencer el miedo al cambio ni lo dudaramos.
Lentificar los procesos e identificarlos
Identificar lentamente en nosotros los sesgos mencionados anteriormente, no
modificarlos, sino solo identificarlos para acostumbrarnos a estos sesgos para
despus modificarlos.
Reordenar la experiencia alrededor de una creencia negativa
Muestra como la mente se cierra en ideas o creencias que nos hacen sentir mal y
la mente no es abierta al cambio, y todo nos parece tener relacin con esa idea
negativa. Pero esto habr que identificarlo antes.

Atacar las distorsiones

* Atacar y calibrar los sesgos atencionales: Hay que analizar todo, lo que nos
conviene y lo que no de cierta situacin.
* Atacar y calibrar los sesgos de memoria: Hay que recordar todo y no solo lo
primero que se nos viene a la mente.
* Atacar y calibrar los sesgos perceptuales: No hay que depender solo de la
intuicin (de la percepcin), hay que analizar bien la situacin antes de actuar por
instinto, aunque en situaciones hay que recurrir a nuestra intuicin.
* Atacar las profecas autor realizada: Hay que analizar si nosotros hicimos que se
cumpla la profeca o es ajeno a nosotros.
* Atacar las estrategias evitativas/protectoras: Hay que exponerse, arriesgarse al
cambio, enfrentarlo. Hay 3 puntos de reflexin:
+ Acepta lo peor que podra pasar: Aceptar lo peor que podra ocurrir para
desenmascarar el problema.
+ Siente el miedo, poco a poco: Enfrentarse al miedo de a poco para ir
vencindolo de a poco.
+ Ventajas y desventajas: Segn el peligro, hay que analizar estos dos puntos.
Anexo 2- Aplicaciones prcticas de la 2 Parte
Registro y auto observacin
Hay que observarse e identificar el pensamiento que nos causa el mal.
El debate racional/cognitivo
Tenemos que cuestionar nuestras conclusiones para ver si estamos en lo cierto.
+ El debate emprico: Ver si las evidencias que tenemos sobre nuestro miedo son
reales.
+ El debate lgico: Hay que conocer las definiciones para llegar a una conclusin

adecuada a la situacin.
+ El debate pragmtico: Ver las ventajas y desventajas de nuestros pensamientos
y analizar la conveniencia del cambio.
Detenciones del pensamiento y distraccin
Detenciones del pensamiento: Detectar un pensamiento negativo inicial y
detenerlo para que no se propague en cadenas dando as con otros malos
pensamientos.
Distraccin: Generar una distraccin para no pensar en ese mal pensamiento
( una pelcula, ver la tele, hablar por telfono, etc.

CRITERIO
Todo cambio es difcil pero hay que poner toda la fuerza de voluntad para
lograrlo.
Todos somos capaces de lograrlo porque si la vida de nuestros hijos dependiera
de vencer el miedo al cambio ni lo dudaramos.
Muestra como la mente se cierra en ideas o creencias que nos hacen sentir mal y
la mente no es abierta al cambio, y todo nos parece tener relacin con esa idea
negativa.
Finalmente, este libro va dirigido a cualquier persona que quiera aprender a
conocerse a s misma y descubrir cmo pensar bien, sentirse bien.

Pensar bien, sentirse bien

"Nada justifica el sufrimiento intil", en la terapia cogntivo-conductual todo pensamiento influye en el
estado de nimo y nuestros estados de nimo determinan la manera en la que actuamos. Epicteto
sealaba "No son los hechos, sino lo que pensamos sobre los hechos, lo que nos perturba".
Si hay algo inherente al ser humano y que simplemente no podemos dejar de hacer, es pensar, sin
embargo, nuestra mente puede ser nuestra aliada, principal motivadora o ser la generadora de

pensamientos negativos e irracionales que nos procuren malestar constante y llegar a enfermarnos
emocionalmente.
Nuestro componente cognitivo determina como nos sentimos, nuestras creencias como interpretamos
las situaciones. Cuando realizamos un anlisis y registro de nuestros pensamientos, verificamos que no
pocas veces somos dados al pensamiento extremista y evitamos la escala de grises. Es importante
aprender a pensar mejor, "es una posibilidad que vale la pena ensayar" dice Walter Riso en su libro
"Pensar bien, sentirse bien" uno de los mejores que he ledo de este autor hasta ahora que comienzo a
conocer sus obras; es un libro basado en la terapia cognitiva, es interesante, prctico, concreto, que con
seguridad recomendara ampliamente.

"Vivimos enfrascados en un dialogo interior interminable donde la realidad externa no siempre tiene
entrada. Buda deca que la mente es como un chimpanc hambriento en una selva repleta de reflejos
condicionados".
"No hay percepcin total,ente descontaminada, pero de todas maneras hay que intentar viciarla lo
menos posible"
"Las generalizaciones apresuradas son peligrosas porque siempre hay excepciones a la regla que
puedes ignorar"

"Los pensamientos son las conclusiones a las que llegas despus de analizar y procesar los datos. Si
estas deducciones son inexactas, distorsionadas o equivocadas es probable que tu salud mental se afecte
negativamente"
"La tendencia a utilizar un pensamiento del ""todo o nada" genera muchos problemas. Ver el mundo en
blanco y negro nos aleja de la moderacin y de la paz interior porque la vida, por donde se mire, esta
compuesta de matices. Querer imponer al universo nuestra primitiva mentalidad binaria no deja de ser
un acto de arrogancia y estupidez. He conocido infinidad de gente que vive amargada porque los
hechos no concuerdan con su punto de vista".
""Rumiar hace referencia a la costumbre alimenticia de ciertos herbvoros de masticar por segunda vez
el alimento. Por analoga decimos que una persona es rumiadora mental cuando piensa de manera
reiterada y obsesiva la misma cuestin Por lo general el pensamiento repetitivo se localiza de
manera obstinada en los porque, los como, y los que de una emocin perturbadora, tratando se hallar
una solucin al malestar. Las investigaciones muestran que en la mayora de los casos, el alivio no se
alcanza. Mas aun el pensamiento reiterativo puede llegar a enfermar a la persona porque acta como un
circulo vicioso que recicla la preocupacin y alimenta el esquema negativo".