UMA MEMRIA E A NACIONALIZAO DOS IMIGRANTES JAPONESES

A MEMORY AND THE NATIONALIZATION OF IMMIGRANTS

Katya Mitsuko Zuquim Braghini*

Resumo
Este trabalho diz respeito a uma memria familiar. uma histria que se atrela ao fenmeno dos
dekassekis. Entretanto, no momento da lembrana, ela tambm nos remete a outro passado, aos anos
1930/1940: perodo de gestao e funcionamento do Estado Novo. Portanto esse trabalho tem dois
objetivos: a) traar os caminhos impetrados pelo enunciador quando este tenta justificar uma ausncia:
a no reproduo da lngua japonesa na famlia; b) analisar os fatos histricos enunciados pela lembrana
de forma a compreender, historicamente, os motivos da renncia da lngua dos ancestrais. Os relatrios
e inquritos feitos pelo Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP) em 1940, relatrios da Polcia
Civil do Distrito Federal, relatrios do Ministrio da Educao, dados e legislao vigente no perodo,
bem como excertos da historiografia sobre o perodo do Estado Novo so as bases documentais que
preenchem a anlise do tema.
Palavras-chave: nacionalizao dos imigrantes, imigrao japonesa, educao no Estado Novo.

Abstract
This study refers to a family memory. It is a story related to the phenomenon of the dekassekis. However, at the
moment of the recollection, it also leads us to another past, to the 1930s/1940s: a period of gestation and
functioning of the New State. Therefore, this study has two objectives: a) to outline the paths followed by the
enunciator when trying to justify an absence: not reproducing the Japanese language in the family; b) to
analyze the historical facts stated in the recollection in order to historically understand the reasons for renouncing
the language of the ancestors. Reports and inquiries carried out by the Instituto Nacional de Estudos
Pedaggicos (INEP, National Institute of Pedagogical Studies) in 1940, reports of the Civil Police of the Federal
District, reports of the Ministry of Education, data and current legislation in the period, as well as excerpts taken
from the historiography on the period of the New State are the documental bases that support the analysis of the
subject to be presented.
Key words: nationalization of immigrants, Japanese immigration, education in the New State.

INTRODUO
Quem no se lembra do grande fluxo de
emigrao que aconteceu entre o Brasil e o Japo
nos anos 80? Para comunidade japonesa, a
lembrana est atrelada a um verdadeiro fenmeno
que transformou a rotina das famlias: ir trabalhar
no Japo, passou a ser um objetivo de vida para
muitos de seus membros.
Naquele momento, o Japo passava por um
grande crescimento econmico, lanando moda,
*

inventado grandes novidades no campo da microengenharia e mdia tecnologia. Para quem vivia a
rotina das novidades, parecia que o Japo
despontava como uma grande potncia. O senso
comum acreditava que a Terra do Sol Nascente,
amparada por poderoso marketing, despontava
como concorrente da economia estadunidense. O
Japo realmente era moda, lanava moda e isso
estava por todos os lados: na televiso, na cultura
pop, nas passarelas, na marca dos produtos, pelas
prateleiras, pela rua.

Discente do Programa de Estudos Ps Graduados Educao, Histria, Poltica, Sociedade. Linha de pesquisa: Processos
de internacionalizao-nacionalizao de padres pedaggicos e escolares (Brasil, meados do sculo XIX ao pr-Segunda
Guerra Mundial), coordenado pela Prof Dr Mirian Jorge Warde e pelo Prof. Dr. Bruno Bontempi Jr. Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo SP.

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v.10, n.1, p. 99-108, jan./abr. 2007

100

Expectativas e dificuldes dos alunos em relao ao ensino superior

Houve uma grande mobilizao no seio das

famlias japonesas, porque a terra ancestral estava
necessitando de braos para o trabalho. Era para
atuar no trabalho pesado nas indstrias e
siderurgias, em todos os campos da microeletrnica, e para a prestao de servios no
deliberativos e desprestigiados pela populao
japonesa, tidos como trabalhos inferiores
formao escolar do cidado japons. Assim,
brasileiros tornaram-se garis, guardas de rua,
vigilantes etc.
Os sanseis, seus filhos miscigenados, e at
mesmo parentes no orientais das famlias
brasileiras, passaram a ter interesse em trabalhar no
Japo. O interesse se amparava basicamente na
seguinte idia: atravessar o mundo, trabalhar no pas
estrangeiro para adquirir uma reserva em dinheiro,
poupar e, aps dois ou trs anos de trabalho,
retornar ao Brasil a fim de gozar os frutos
adquiridos. Aqui no Brasil, naqueles tempos de
inflao, os salrios japoneses eram de certa forma,
convidativos. Ganhava-se em dlar. Alm disso,
para os mais jovens, a idia de ir para o outro lado
do mundo atiava o esprito de aventura: uma terra
nova, novas oportunidades, caractersticas comuns
de qualquer fluxo migratrio. Esses so os
dekassekis, um verdadeiro boom no seio das
famlias japonesas, e que at hoje, acontece com
relativa freqncia.
Nesse perodo de refluxo de imigrantes entre o
Brasil e o Japo, tanto eu quanto meu irmo,
poca com 18 e 14 anos, respectivamente, ficamos
interessados pela idia de ir trabalhar no Japo. Por
isto, resolvemos aprender a falar japons com
fluncia, porque em algumas famlias japonesas
radicadas no Brasil, a lngua falada pelos mais
velhos, mas no uma constante entre os filhos e
netos. Pedimos a nossa me que nos ensinasse a
fluncia da lngua, porque ela fala japons. Sua
resposta foi a seguinte:
No vou ensinar japons e nem sei falar
direito. Meu japons no culto, japons
de caipira, pois seus avs eram pessoas
muito simples, da roa, de Okinawa. No
falo japons porque eu no treinava muito
bem a lngua quando tinha a idade de
vocs. Meus pais no deixavam. Eles
diziam que era necessrio aprender o
portugus, o melhor e o mais rpido
possvel, que a nossa famlia, agora, era
brasileira, ningum ia precisar falar
japons no Brasil. Naquela poca, a gente
evitava falar japons. Quando os mais

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v.10, n.1, p. 99-108, jan./abr. 2007

jovens iam para a escola, ou para a cidade,

as pessoas ficavam xingando, jogando
coisas. O Japo era inimigo de guerra. Na
escola se falava portugus... Durante a
minha adolescncia, apesar de ser
brasileira, tinha vergonha dos meus traos
japoneses... Alm disto, quem diria que
algum da famlia retornaria ao Japo?

Para a pesquisadora essa memria sempre foi

um enigma e compreender como ela foi construda
pareceu um desafio. A idia do retorno ao Japo
lanou uma memria para o passado, usando-a
como justificativa para que no se aprendesse a
lngua japonesa em casa. Naquele presente
momento, no parecia coerente usar a Segunda
Guerra Mundial como argumento para no se
aprender outra lngua. Por essa interpretao
possvel distinguir o que era passado (a Grande
Guerra, por exemplo) e o que presente
(dekassequis).
Ainda foi criada uma terceira
histria: no ensinar japons aos filhos, membros de
outra gerao, nos anos 1980, tem relao com um
perodo de proibio e perseguio do passado. O
caminho tortuoso desta memria passou por uma
trajetria de vida, foi lanada a um grande tema
da Histria, voltou para a rotina familiar e terminou
com uma histria muito complexa, pois: 1) Essa
memria contm vestgios que permitiram a
recuperao de outras ocorrncias, alm do lugar da
lembrana, demonstrando um carter plstico; 2)
Lanou o ouvinte ao tempo quando o Japo era
inimigo de guerra, nos anos 1930 e 1940, e esse
grande tema da Histria, de pronto, foi deslocado
para uma cena familiar ; 3) Quando a memria a
enunciadora diz ningum precisa falar japons no
Brasil, indica uma desconsiderao muito grande
para com a lngua dos ancestrais, fato que
explicaria, de antemo o motivo para a no
reproduo da lngua japonesa entre as novas
geraes.
Como entender essas interconexes que
permitiram a combinao entre um indivduo e as
referncias alm dele? De que forma uma memria
particular conta a Histria?
Alm disso, a enunciadora nos fez pensar em
outros questionamentos a respeito do mbito mais
cotidiano: por que no se devia falar japons dentro
da casa, ou com os amigos na escola? De onde vem
a idia de que aprender falar o portugus o melhor
e o mais rpido possvel era importantssimo?
Como o momento histrico permeou essa cena
contraditria, que ao mesmo tempo deixa explcito

101

GAMBIRASI ET. AL.

um segregacionismo separatista e a importncia de

uma unidade nacional, aqui representada pelo
aprendizado da lngua portuguesa? Aparentemente,
pela fala, que existia uma relao instituda entre
aquele que aprendeu a falar a lngua do Brasil e
outra instncia, nem to aparente, mas que
determina a importncia deste aprendizado. Como
se constitui esta relao?
Diante do ato da lembrana, coube a
enunciadora a operao de historicizar uma
experincia vivida, porque o passado, como diz
Pinto (1998) a matria-prima da memria, como
elaborao discursiva (p. 206) 1. Vrios vestgios
interligados em uma interpretao nos permitiram
recuperar o que estaria acontecendo em outros
momentos, outros lugares.
Os relatrios e inquritos feitos pelo Instituto
Nacional de Estudos Pedaggicos, pela Polcia Civil
do Distrito Federal, pelo Ministrio da Educao e
Sade, dados recolhidos da legislao, bem como
excertos retirados da historiografia sobre o perodo
do Estado Novo, foram as bases documentais que
preenchem a anlise do tema a ser apresentado.
Nos anos 1930 e 1940, o Estado brasileiro
investiu seus esforos na constituio de uma
poltica de unidade. Unidade nacional, unidade da
raa, unidade no trabalho, unidade coorporativa.
Lenharo (1986) diz que o Brasil estava to
preocupado com a unidade, que sua poltica se
verteu para o mbito do sobrenatural (p.203):
dava-se nfase s dinmicas que visavam proclamar
e exaltar o sentido de corpo nico, permeando tais
dinmicas
com
um
sentido
metafrico
profundamente religioso.
O povo nico transformado em uma grande
modelo de perfeio, que dava a noo de corpo
orgnico, que apegado a terra, d maior sentido
idia de ptria: mesma terra, mesmo povo, mesmo
sangue. Esse pensamento d sentido ao que Lenharo
(1986, p. 104) chamou de sacralizao da poltica,
ou seja, constituir um sentido de nao cujos
1

Histria e memria, apesar das aparentes semelhanas,

como insistentemente repetido, diferem. O substrato de
ambas talvez seja igual: o passado. , em primeiro lugar, a
ele, passado como temporalidade, que remetem a
construo da memria ou a operao histrica. A
dissonncia entre os dois fazeres, porm grande: a
memria tecida sobre um determinado evento ou conjunto
de eventos dificulta a percepo histrica que pode ter
desses episdios na origem desconexos. Constri-se, assim,
a memria histrica que do apelo individual atinge
dimenso coletiva. Memria histrica que (re)cria o
passado, operando temporalidade, fundindo referncias que
estabilizam o presente. (Pinto, 1998, p. 206)

smbolos e imagem percorriam o campo do

imaginrio cristo e ao mesmo tempo retornam ao
sentido ptrio de uma ancestralidade clssica:
associar terra ao sangue, cidado ao corpo mstico
da ptria, e os governantes aos deuses. A Ptria
era vista como um corpo mstico unido pelo valor
da terra e do sangue (Lenharo, 1986, p. 19)
Uma poltica sacralizada parecia remodelar pelo
excesso, outro contexto que tambm se apresentava
no perodo, que era exatamente o oposto do sentido
de unidade ptria. O Brasil, naquele perodo
tambm era considerado o caos da raa.
Essa sociedade estava preenchida por vrios
elementos que lhe conferiam, ao contrrio do que se
pretendia, um aspecto de contra-unidade: caos
tnico, sexual e social, estado de inorganizao
social, povo sem coeso tnica, sem tipo
definido um pas monumental com povo pequeno,
com a populao concentrada no litoral, coberto de
dissenses que descaracterizavam o sentimento de
unio harmoniosa (Carvalho apud Munakata,
1996, p. 194).
Os embates sobre a unidade e conta-unidade
nacional era um dos grandes temas do perodo. O
caos era representado pela poltica em suas
conotaes pejorativas, significava o risco de
dissoluo da unidade: era o ambiente em que
frutificavam os faccionismos, os particularismos,
os egosmos, interesses das oligarquias. O
comunismo; a luta de classes; a raa, mal
congnito que vem das profundezas de sua
formao ou melhor, da m formao, um
estado de inorganizao social (Munakata, 1996,
p. 190).
Segundo Munakata, a ordem seria
representada por um Estado intervencionista, para
limitar os impulsos egostas do indivduo,
transformando-o em personalidade, buscava criar
uma ordem que consolidasse a coletividade em
laos de solidariedade, o Estado coorporativo a
soluo lgica do dissdio entre o capital e o
trabalho, por meio dele se planejava, organizava,
legislava, coordenava e comandava (p. 190-191)2.
2

Na educao, a Reforma Francisco Campos parece sintoma

deste fato. A despeito de seu carter aristocrtico no que
concernia ao ensino secundrio, tinha caractersticas
centralizadoras e unificadoras. Efetivou-se por uma srie
de decretos: criou o Conselho Nacional de Educao
(Decreto n 19.850 11/abril de 1931), organizou o ensino
superior (decreto n 19.851 11/ abril de 1931), organizou
o ensino secundrio no Brasil (decreto n 19.890 18 de
abril de 1931), organizou o ensino comercial (decreto n
20.158 14 de abril de 1932) etc. At ento, de acordo com
os crticos da educao brasileira, no existia uma estrutura

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v.10, n.1, p. 99-108, jan./abr. 2007

102

Expectativas e dificuldes dos alunos em relao ao ensino superior

Nos documentos referentes nacionalizao do

ensino, em contrapartida, tambm existia a poltica
da contra-unidade. A contra unidade, neste caso,
eram os ncleos coloniais de imigrantes que se
espalharam principalmente pelo sudeste e sul do
pas, e que na maioria dos casos fez proliferar
culturas diferenciadas que s dificultavam, ou at
mesmo criavam barreiras, para o avano do plano
de fortalecimento da raa brasileira. Quebravam a
idia de unidade e lanavam uma poltica contrria
a ela.
O primeiro relatrio da Comisso de
Nacionalizao (1940) organizado a pedido do
governo federal demonstrava esta preocupao. A
nacionalizao era vista como magno problema
que imp-se conscincia brasileira, de modo
agudo, relativamente h muito pouco tempo.
(Polcia Civil do Distrito Federal, 1940, p. 02).
No relatrio da Comisso de Nacionalizao
chegou-se concluso de que havia uma
desagregao da cultura brasileira, pois os
imigrantes demonstravam desapego a terra, e
sugeria medidas legislativas e administrativas de
imediata adoo para um rpido processo de
nacionalizao por parte dos imigrantes observados
(p.02).
Para que tal relatrio fosse elaborado, foi criada
uma
rede
investigao
organizada
por
comandantes de regio, interventores, secretrios
de segurana e outras altas autoridades federais,
estaduais e municipais. Por meio da observao
direta dos fatos, para que fosse esboado a real
situao do caso, houve um levantamento de dados
prvio e, ao final de conversas e debates sobre os
dados recolhidos, foi esboado e encaminhado para
o poder executivo um planejamento de
nacionalizao fechado nos seguintes itens: I Introduo geral, focalizando o problema; II
Medidas legislativas e administrativas e sugestes:
a) de natureza poltica e religiosa, b) de natureza
militar, c) de natureza educacional, d) de natureza
econmica e jurdica; e por ltimo, o captulo III
Necessidade de um rgo coordenador da execuo
dos moldes propostos. (p. 01)
Segundo o relatrio, a desagregao dos
imigrantes estava concentrada em um nico item: a
incria dos governos, que durante mais de um
de ensino organizada e cerceada pelo governo federal, uma
poltica que mantivesse uma unidade, ou seja, no havia
uma poltica nacional de educao. A partir dela podemos
perceber uma posio mais centralizadora do Estado que
direciona polticas no sentido de ter controle sobre as
diretrizes educacionais do pas.

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v.10, n.1, p. 99-108, jan./abr. 2007

sculo
permitiram,
pelo
desinteresse,
o
desenvolvimento de ncleos estrangeiros em
completo isolamento, margem da civilizao do
resto do pas (p.09). Por este motivo, os ncleos
coloniais, isolados e margem, no possuam
obrigatoriedade com a lngua oficial do pas, nem
na integrao da teia das obrigaes militares, e
conseqentemente, nem com a absoro da mstica
do civismo e do culto da ptria (p.p 09-10). Ainda
de acordo com a Comisso, no era de se estranhar
que tais populaes crescessem vegetativamente,
completamente alheio do meio nacional, evoluindo
independentemente, de acordo com seu conjunto
peculiar de tradio e cultura (p. 10). Os
imigrantes, portanto, no participavam da mstica
do civismo e este problema criava a discrdia
nos planos que tentavam consolidar uma
coletividade fraternal (p. 12).
Ruy Ribeiro Couto, Secretrio de Legao, que
estava presente reunio da Comisso de
Nacionalizao, escreveu para o Ministro das
Relaes Exteriores, Oswaldo Aranha, detalhando o
resultado dos trabalhos. Ele confirmou o que havia
sido divulgado pela comisso, e reforou a idia de
que havia no Brasil zonas para serem
nacionalizadas dadas as grandes quantidades de
povoaes que no falavam a lngua portuguesa
(Couto, 1940, p. 3). De acordo com o Secretrio
pela primeira vez na histria do pas, o poder
pblico vem tomando a peito o problema da
nacionalizao dos imigrantes e de seus
descendentes, pois a poltica de nacionalizao
estava dependendo, antes de tudo, de uma poltica
de imigrao (Couto, 1940, p. 09).
Existia a idia de que a subordinao do povo
s leis do Estado Novo seria uma forma para elevar
o pas a uma condio de nao unificada, talvez a
nica via de acesso nacionalidade to solicitada
pelos seguranas do governo. (Polcia Civil do
Distrito Federal, 1940, p. 12).
Resolver os impasses da nacionalizao
significava tambm, construir uma poltica
elaborada por idelogos e pareceristas, a quem
Boris Fausto chama de tcnicos especializados
(Fausto, 2006, p.60), em nome da brasilidade
respaldada por tcnicos e idelogos construtores
de uma nao idealizada: aristocrtica e branca.
Alm do isolamento e das falhas e brechas
possibilitadas pelos governos anteriores ao Estado
Novo, foi apontado como fator de desagregao dos
estrangeiros o aprendizado que acontecia em
espaos distintos, mas que, segundo os preceitos do
prprio documento, eram inseparveis: o lar, a

103

GAMBIRASI ET. AL.

escola, a igreja. O relatrio de Ruy Ribeiro Couto

apontou que era por meio da socializao dos
grupos nestes espaos acontecia o desgarrar da
cultura brasileira (1940, p. 15). Por fim, a
nacionalizao do ensino apareceu como mais uma
das estratgias que levariam ao objetivo principal,
que era a poltica de unidade.
Segundo Ribeiro Couto, o lar sede da
famlia, o grupo mais fundamental e estvel pela
natureza biolgica de suas associaes, mas, no
caso dos imigrantes era o baluarte da conservao
dos usos e costumes aliengenas, ambiente difcil
de atingir (p.13). O lar era um obstculo para as
campanhas de nacionalizao, porque era nesse
ambiente que as crianas aprendiam a falar a lngua
dos pais. Portanto, de acordo com as dicas do
relator o combate cultura estrangeira deveria ser
feito pela ao direta exercida junto a outros
grupos onde possa ser empregada com maior
facilidade, depois que houver sido subtrada
ascendncia da famlia (p. 14). Os outros grupos,
apontados pelo relatrio eram a escola e a
igreja (p.p. 1416)3.
A escola era, de acordo com o secretrio de
legao, o segundo grau formativo do carter
alm da famlia. Ela era decisiva para a campanha
nacionalizadora, em oposio ao lar, o governo
podia interferir diretamente na sua ao, dando-lhe
a orientao desejada e evitando assim os efeitos
nocivos de sua influncia na obra a realizar (p. 13).
Por fim, o estrangeiro cederia diante de uma
atitude enrgica do poder pblico (p. 16). Mas
enrgico no significava, necessariamente, usar a
violncia bruta, pois educar de forma construtiva
ou agir de forma repressora, tambm era uma
mensagem dada pelos relatrios e documentos. Os
documentos apontavam, entretanto, que as medidas
construtivas deviam sobressair, mas abandonar as
medidas repressivas seria equivocado.
As medidas de nacionalizao deveriam ter
amplitude que perpassaria os dois eixos seguir:
Medidas construtivas: vinculao material, que
estabelecia uma ligao de ordem material entre
o imigrante e a terra; vinculao econmica,
oferecendo crdito para a fixao do imigrante
3

De acordo com Rui Ribeiro Couto, a Igreja completava a

educao moral recebida no lar e sua ao nunca poder
ser diminuda (p. 16). De acordo com o relator a Igreja
vem como a escola, apenas em outro plano, apelando para
o dogma e a f e no baseando suas concluses na
demonstrao cientfica das verdades, preencher um claro
na rama de interconexes que envolvem o indivduo e o
ligam ao meio (p. 17).

por meio de bancos e empresas nacionais;

vinculao espiritual; resultado da ao
educativa, aes sobre a juventude, aes sobre a
pedagogia infantil e vinculao tnica,
aproximando
brasileiros
dos
ncleos
estrangeiros (1940, p. 37);
Medidas repressivas: deveriam poupar os
estrangeiros que tivessem uma boa dose de
conformismo social e que aceitassem
facilmente as medidas de ordem construtivas.
Entretanto, as medidas repressivas deveriam ser
inflexveis para com a porcentagem de
agitadores, exploradores profissionais da
situao
criada,
verdadeiros
agentes
estrangeiros disfarados at como sacerdotes e
professores. Para todos esses, as medidas
repressivas deveriam ser desenvolvidas de
forma especial (p. 38).
De fato, confirmando as palavras do prprio
documento, as medidas tomadas pelo governo, no
tm fundo exclusivamente pedaggico. O
aprendizado da lngua portuguesa em funo de um
processo nacionalizador um saber tomado pelo
Estado como instituio de domnio que tem neste
aprendizado um saber poltico.
A UNIDADE DA LNGUA
O Decreto-Lei n 406, de 04 de maio de 1938
que dispunha sobre a entrada dos estrangeiros no
Brasil instituiu, sobre o funcionamento das
escolas, aquilo que os tcnicos do governo exigiam
como um dos mecanismos seguros de controle: a
unidade da lngua. A lei compactou de uma s vez
todos os elementos que possibilitariam a
desagregao e a contra-unidade nacional,
tornando-as atos ilegais. No haveria a dominncia
de lngua estrangeira em qualquer ambiente comum,
muito menos na escola, que a partir de ento,
passaria a ser o elo fundamental entre os planos de
nacionalizao do governo e a populao imigrante
em geral. Desta forma, a lngua portuguesa e a
brasilidade ficariam asseguradas pela lei.
O conhecimento seguro da lngua portuguesa
(falada e escrita), de acordo com o ministro da
educao, Gustavo Capanema (1942), reiterava que
para dar uma compreenso dos valores e identidade
nacional, era fundamental o estudo intensivo do
Portugus, pois este era o primeiro elemento de
organizao e de conservao da cultura. Mais do
que isto, o cultivo da lngua nacional interessa

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v.10, n.1, p. 99-108, jan./abr. 2007

104

Expectativas e dificuldes dos alunos em relao ao ensino superior

prpria existncia da nao, como unidade

espiritual e como entidade independente e
autnoma (Capanema, 1942, p. 33).
O poder agregador da lngua no era uma
discusso nova. No relatrio de Nacionalizao do
Ensino (1940), os tcnicos do Inep fizeram uma
retrospectiva histrica, remontando todo o projeto
de nacionalizao dos imigrantes e seus
descendentes. Os tcnicos buscaram nas
argumentaes de Sampaio Dria o uso da lei para
forar o aprendizado e a fluncia da lngua
portuguesa entre os imigrantes, quando este proferiu
palestra na Conferncia Interestadual de Ensino
Primrio, acontecida no Rio de Janeiro em 1921. De
acordo com o educador paulista a lngua estrangeira
era a lngua oficial nos colgios dos imigrantes (pp.
14-15).
Tanto Ruy Ribeiro Couto (1940), quanto o
relatrio do Inep (1940) apresentaram, sugestes
para melhor nacionalizar os estrangeiros
apontados pela Comisso. Sobre a nacionalizao
por meio da pedagogia, foram elencadas vrias
possibilidades,
algumas
delas
convergindo
exatamente para o estudo da lngua: cursos noturnos
para o ensino da lngua e da histria nacional (p.
23); iseno temporria de impostos para as
famlias que se sobressassem nas notas dos cursos;
organizao de livros de histrias infantis
especialmente
destinadas
s
zonas
de
nacionalizao (p. 24); adaptao de livros didticos
obra de nacionalizao, devendo os textos
combater no ensino dos espritos a influncia
estrangeira dos pais e do meio colonial (p. 25);
escolher professores solteiros sem ascendncia
estrangeira para exercer o magistrio nas zonas de
nacionalizao (p. 26). Para os tcnicos do Inep
deveria haver a exercer vigilncia sobre o ensino
da lngua (p. 20), portanto, os livros destinados ao
ensino
primrio
deveriam
ser
escritos
exclusivamente no idioma nacional (p. 18);
bibliotecas de obras com interesses nacionais
poderiam ser institudas (p. 18) etc..
Segundo Souza (2004), esse tipo de
nacionalismo teve conseqncias principalmente no
sul do pas, onde um sistema paralelo de ensino
acontecia nas regies de colonizao alem e
italiana. Por este motivo, a campanha de
nacionalizao
foi
extremamente
dura,
principalmente aps a entrada do pas na Segunda
Guerra Mundial, pois ao mesmo tempo em que os
membros de tais colnias descaracterizavam a
lngua unificadora, eram acusados de simpatizantes
dos inimigos de guerra.

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v.10, n.1, p. 99-108, jan./abr. 2007

Entretanto, havia a pressuposio de uma

superioridade natural do branco, mais adiantado,
muitas vezes atrelando este adiantamento ao fato de,
no Brasil, eles constiturem o cerne da classe
proprietria. Isso, de certa forma, amenizaria a
posio de imigrantes europeus (italianos, alemes,
eslavos), exatamente porque so brancos, e ao
mesmo tempo, inferiorizaria ainda mais o negro e
destacaria a comunidade japonesa, dentre a leva
estrangeira, como um novo diferencial (Lenharo,
1986, p. 121-128).
O novo diferencial adentra o Brasil como
mo-de-obra alternativa a partir de 1906, pois a
partir desse perodo que o dilogo entre os governos
brasileiro e japons se concretiza positivamente 4.
A IMIGRAO JAPONESA
De acordo com Lenharo (1986), a imigrao
japonesa passou a ser alvo de planos e ataques,
posto que fugia regra dos discursos originados do
mito das trs raas. Isto , dentro de uma poltica
racial que tinha o intuito de sanar o pas doente
pelas miscigenaes, havia ainda a questo da
hierarquizao das raas, que no caso do Brasil
intercalava o branco, o ndio e o negro. Os
japoneses eram sujeitos com uma cultura totalmente
diferente
e
desconhecida,
destoavam
completamente das trs raas de onde surgiu o
brasileiro. Transformados em alvo particularizado
do preconceito racial, discriminado culturalmente,
socialmente e, s vezes, legalmente.
No geral, a discriminao ao japons circulava
em torno de uma srie de argumentos, que vo
4

J desde o final do sculo passado [sec. XIX] ocorriam

conversaes entre os dois governos, para a vinda de
imigrantes, mas nada de concreto havia se conseguido. A
data de 1906 coincide com a abertura de melhores
perspectivas para a economia brasileira, sendo que a partir
da que o dilogo se concretiza positivamente. O governo
japons, em comum acordo com o governo paulista e os
cafeicultores, inicia a introduo de famlias japonesas em
carter experimental no Estado de So Paulo a partir de
1908. Quando o governo norte-americano comea a
apresentar embaraos entrada de novas levas de japoneses
em seu territrio, os contingentes que se dirigem para o
Brasil aumentam consideravelmente. Em 1924, com a
Quota Immigration Act, o governo norte-americano probe
definitivamente a entrada de japoneses em seu territrio.
a partir desta data que comea a entrada mais significativa
no Brasil. (Sakurai, 1999, p.131). A autora diz respeito ao
perodo aps o Convnio de Taubat (1906) e a valorizao
do preo do caf. A necessidade de mais mo-de-obra para
o oeste paulista tambm se deveu diminuio do fluxo
imigratrio italiano, a partir de 1902.

105

GAMBIRASI ET. AL.

desde as diferenas geogrficas, fisionmicas, at

um plano conspiratrio internacional. O japons,
dentro da teoria social do embranquecimento da
raa, seria uma diferena insuportvel, e na
dicotomia entre raas superiores e raas
inferiores, foi criada a idia de que o povo japons
era uma raa inassimilvel (p. 128).
Enxertos da historiografia jogam luz sobre o
significado de inassimilvel: O japons como
enxofre: insolvel (Viana, apud Lenharo, p. 129);
eram sujeitos a distrbios mentais e que quando
alienados, manifestavam acentuada tendncia para
a prtica de crimes (deputado federal Pacheco e
Silva na Constituinte de 1934, apud Lenharo, p.
132); eram membros de um Truste Amarelo,
criaram um Estado dentro do Estado, foco de
infeces, quisto tnico, econmico, cultural da
qual se repugnaria ao sentimento do povo
brasileiro (Campos, apud Lenharo, p.133). As
distines apresentavam partiam, a princpio, das
diferenas evidentes (feio do rosto, formato dos
olhos, linguagem, hbitos), at chegar na mais
absoluta iluso conspiratria (imperialistas e
conquistadores mundiais). No estudo do
abrasileiramento dos ncleos estrangeiros, Ruy
Ribeiro Couto apontava sobre a necessidade de
haver a distino sobre quais povos ou raas seria
conveniente ao Brasil no momento da assimilao
tnica, para alm da cultural. A este respeito,
alemes, poloneses e outros europeus no deviam
ser considerados no mesmo plano dos japoneses.
(Couto, 1940, p. 5)5.
Sobre o ensino para os descendentes dos
imigrantes, o j conhecido relator, disse: o que
queremos, portanto, que os descendentes de
estrangeiros se sintam brasileiros; e que os pais no
obstem a essa integrao psicolgica dos filhos no
meio brasileiro (1940, p. 15). A nacionalidade era
vista como um processo em construo e que, os
filhos iriam abandonando as influncias familiares
enquanto cresciam (Couto, 1940, p. 30).
Ora, se no convinha assimilar os japoneses
etnicamente ou socialmente, porque eram pouco
favorveis, como era possvel suplantar o
preconceito diante dos descendentes que herdaram o
bitipo, as feies, as caractersticas genticas, o
5

O decreto-lei n 1.545, de 25 de agosto de 1939, estabelece

que: A adaptao ao meio nacional de brasileiros
descendentes de estrangeiros ser feita principalmente,
atravs do ensino, pelo uso da lngua nacional, pelo cultivo
da Histria do Brasil, pela incorporao em associaes, de
carter patritico e por todos os meios que possam
contribuir para a formao de uma conscincia comum.

hbito familiar, que divergiam do sentimento de

unidade branca e europia? Esse tipo de estratgia
unificava e determinava a brasilidade das geraes
nascidas na terra concedendo-lhe nacionalidade, e
simultaneamente segregava a sua herana cultural e
a prpria realidade corporal dos descendentes. Por
conta dos traos, por causa de ancestralidade, o
descendente foi jogado no campo da dubiedade,
bem no meio da contradio: sente-se preso a terra
porque era passado um orgulho da grandiosidade
da ptria, uma unidade fraterna, mas ao mesmo
tempo o inassimilvel que a sua ancestralidade,
poderia
diminuir
as
possibilidades
de
relacionamento com os brasileiros e, ao mesmo
tempo, poderia criado uma antipatia para com a
herana dada pela famlia. Ou seja, a dvida, ou at
mesmo a responsabilidade, neste caso mal vista, de
ter nascido diferente dos outros recai sobre a vtima
do preconceito.
Como nos ensinou Adorno:
A desmensura do mal praticado acaba
sendo uma justificativa para o mesmo: a
conscincia
irresoluta
consola-se
argumentando que fatos dessa gravidade s
poderiam ter ocorrido porque as vtimas
deram motivos quaisquer para tanto, e este
vago motivos quaisquer pode assumir
qualquer dimenso possvel (Adorno,
1971, p. 31).

As famlias japonesas parecem ter vivido esse

dilema na rbita educacional por conta tanto da
poltica de nacionalizao, quanto do tempo de
fixao na nova terra.
Demartini (2006)
demonstrou que para alguns pais japoneses havia o
temor de que os filhos crescessem abrasileirados,
sem se preocupar com a devoo filial (oyakoko); para outros tantos, era interessante que os
filhos tivessem uma educao puramente brasileira.
Estes ltimos eram tachados de excntricos (p.
50)6.
6

Demartini (2000) ao analisar o segmento representado pelos

imigrantes japoneses entre 1908, data da entrada desses
imigrantes no Brasil, at s vsperas da entrada do Brasil na
Segunda Guerra Mundial, a autora pde constatar que a
escolarizao nipnica no Brasil, alm de ter sido
diferenciada para as populaes urbanas e rurais, ainda teria
passado por dois momentos: O primeiro caracterizou-se
pelo grande e intenso processo de criao de escolas
particulares japonesas e por sua grande procura; o segundo
foi marcado pelas medidas nacionalistas do governo
Getlio Vargas, que condenava veementemente a educao
japonesa, introduzindo a transformao dessas escolas ou
provocando o seu desaparecimento (Demartini, 2000, p.
46). Segundo a autora, a Associao de Pais e Alunos de

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v.10, n.1, p. 99-108, jan./abr. 2007

106

Expectativas e dificuldes dos alunos em relao ao ensino superior

Contudo, o projeto de nacionalizao dos

imigrantes institudo no Estado Novo parece ter
acelerado uma disperso deste dilema de
nacionalidades, j que foi fechando o cerco contra a
educao aplicada nas escolas dos imigrantes, de
forma a proibi-las definitivamente em 1938.
Segundo Demartini, a partir desse momento, o
ensino da lngua japonesa s era possvel quando
feito s escondidas, com aulas ministradas por
professores particulares em locais secretos (p. 67);
mediante acordo tcito com as autoridades locais;
ou, por fim em escolas clandestinas (p. 68). Para a
pesquisadora, esse movimento foi acompanhado por
uma onda de resistncia nipnica que se
intensificou com os movimentos favorveis
cultura japonesa, entre eles o movimento em prol do
esprito japons (Yamato Damashi), ou o ShindoRemmei, movimento que acreditava na vitria
japonesa na Segunda Guerra.
O trmino da guerra acabou por dar fim s
dvidas dos imigrantes quanto a educao que seria
dada aos seus filhos, pois fatores condicionantes do
perodo (como a interrupo do retorno dos
japoneses ao Japo, insero dos filhos mais velhos
em escales mais altos etc.), transformaram os
investimentos das famlias japonesas, no s no
plano econmico, mas especialmente no
educacional: a educao escolar nacional, e no
mais a japonesa, passa a ser prioritria. A
importncia da escola japonesa no processo de
ascenso social diminui (Demartini, 2000, p. 69).
Se num mbito geral, seja ele educacional,
cientfico, poltico, a idia foi concentrada no tema
de homogeneizao do pas, parece bvio que a
entrada e a instalao dos imigrantes no Brasil, com
Escolas primrias Japonesas de So Paulo, contabilizava,
em 1932, 178 estabelecimentos oficiais e 20 escolas no
oficiais para o ensino do japons no estado. Nessas escolas,
segundo Demartini, havia a tendncia de ensinar a lngua, a
histria, a geografia do pas de origem dos ancestrais. J na
dcada de 1930, contudo, a autora constata que muitas
escolas japonesas se integraram ao sistema pblico de
educao, fazendo parte da rede oficial de ensino (p.p 4849).

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v.10, n.1, p. 99-108, jan./abr. 2007

suas multiplicidades, suas variadas lnguas, no foi

um processo tranqilo. Aquele era um momento
em que as preocupaes estavam centradas na idia
de saneamento e higienizao das populaes. O
contato com novas infeces trazidas do
estrangeiro era motivo de preocupaes para os
quadros cientficos e polticos do pas. Diante das
possibilidades de mais miscigenao e conseqente
elevao do quadro de enfraquecimento da raa,
buscou-se inclusive algumas arbitrariedades, como
a eugenia e esterilizao das mulheres a fim de
evitar o aumento exponencial das populaes
degeneradas.
A anlise do processo de nacionalizao dos
imigrantes japoneses e os procedimentos usados
para o aprendizado da lngua portuguesa coincidiu
com os caminhos trilhados pela tese de Lenharo
quando este invocou o controle de carter muito
mais persuasivo do que diretamente repressivo e o
peso das instncias micropolticas atuando sobre o
cotidiano dos indivduos (1986, p. 43).
A persuaso pelo uso da propaganda; pelo
excesso da repetio; eram duas formas de atuao
do Estado aplicadas dentro da escola e no seio da
famlia. A persuaso pelo uso da repetio era tema
recorrente desses documentos e relatrios que foram
encaminhados ao governo. O aprendizado podia
acontecer em qualquer ambiente. Chegavam a ser
exaustivas as possibilidades espaciais onde
ocorreria o aprendizado voltado para a
nacionalizao: dentro de casa, de ouvir dizer,
dos pais, dos parentes, pelo rdio; na escola, com os
professores, pelos escritos dos livros, durante as
aulas; na rua; no ambiente de trabalho etc.
As instncias moleculares despontavam como
uma forma chave: eram os locais onde o
aprendizado seria definitivo. A princpio, delimitase na geografia de pequenos universos que
progressivamente vo-se ampliando: da casa para a
escola, da escola para a igreja, em direo s ruas,
unidade da raa, e por fim, para o progresso do pas.
A lei era apresentada como um selo dessa
evidncia. Foram decretadas vrias leis que
trilhavam
pelo
caminho
das
instncias
moleculares como o ambiente da praxis de
unificao da cultura brasileira. O mesmo espao
acusado pelo desagregar da nao seria o espao
pelo qual se daria a sua unificao. Nestes pequenos
ambientes geogrficos se entrelaariam a dinmica
de culturas opostas; a necessidade de reforar o
sentimento patritico; a importncia de se
estabelecer a hegemonia de uma lngua; a
ordenao pela lei.

107

GAMBIRASI ET. AL.

Os grandes ideais postulados pelos relatrios,

pelas leis, pela historiografia do perodo a
unidade, o progresso, a fraternidade, a ptria, o
nacionalismo- teriam adentrado as casas, escolas,
associaes, como diretrizes concretas lanadas
para dentro uma rotina ntima. Algo inslito
distribudo no ambiente familiar, presente na vida
das pessoas, funcionando, mas sendo divulgados
como objetivos puros. Esse conhecimento
passaria a ser invisvel, furtivo, que vinha pelas
ondas do rdio, pelo ar que se respira. O
processo de nacionalizao teria acontecido como
um espectro da rotina.
A demarcao da nacionalizao ficou por
conta do aprendizado aglutinador da lngua ptria,
que reforou o sentido de homogeneizao da
humanidade brasileira, somadas as polticas
sanitrias e higienistas, e eugnicas, de
aprimoramento do corpo e da raa, propostas por
outros tantos segmentos e associaes da sociedade
no perodo. Dentro dos processos cientficos e
racionais do planejamento de Estado, o mais
importante era criar uma unidade, portanto as
diferenas tnicas eram vistas como elemento
fatores de desunio e at mais, de degenerescncia
do povo.
O poder, como j foi dito, intervinha
materialmente na realidade cotidiana no
comportamento, no corpo, na fala dos indivduos
e estava presente ao nvel do prprio corpo social, e
no acima dele. O sentido de nacionalidade, neste
caso, no foi posto de cima para baixo, do Estado
para a sociedade. O estabelecimento de uma
verdade infiltrada pelo excesso da repetio, da
veiculao, no dia a dia das pessoas: aprender a
falar o portugus o mais rpido possvel, foi
transformada em item fundamental para o progresso
do pas. Portanto, no caso do estudo de uma
memria particular, ficou demonstrada a eficcia da
poltica de nacionalizao dos imigrantes pela
unidade da lngua, principalmente levando em
considerao a tolerncia legal para com os
imigrantes que tivessem uma boa dose de
conformismo social ou tivessem urgncia em
estabelecer um vnculo com a terra. Alm disso, foi
possvel constatar que a coero no aconteceu
somente pela instncia superior da lei, mas como
aprendizado disciplinarizado, gerando um controle
do sujeito sobre sua prpria boca, sua fala, sobre
seu prprio aprendizado.
Segundo Pinto (1998), a memria nasce dentro
da narrativa histrica, encontrando o seu lugar na
estratgia adotada de representao e fixao de

uma dada lembrana do vivido. Existe uma

flexibilidade na memria, que permite uma
projeo do passado no presente, identificando
marcas de uma continuidade pouco notvel. E
quando este passado reposto, sua materializao
composta da tenso entre indivduo e coletivo,
combinao entre o ser que lembra e seus
referenciais coletivos, repertrios particulares a
serem individualmente apropriados e seletivamente
repostos, que demonstram um vnculo comum
entre os seres que convivem em sociedade (p. 207).
A memria dialoga com o passado, reincorporandoo, concedendo uma identidade para aquela pessoa
que est memorizando. Muito alm de Histria, ela
assume posies ntimas, muito particulares, um
lampejo desta pessoa que viveu o momento
contado.
Por fim, a enunciadora da memria conectou
elementos, princpio dspares, para justificar uma
ausncia: evitou-se falar a lngua japonesa. Por
este ato, uma memria interligou, por caminhos
complexos, uma desculpa do presente com os
acontecimentos e efeitos do passado, transferindo
para o momento da lembrana uma nova
formalizao da Histria. A memria histrica
histrica porque se movimenta, d continuidade,
revive, mas tambm cria um novo contexto. A
recusa de munir os descendentes do conhecimento
da lngua japonesa pareceu comprovar que a
memria possui uma condio caleidoscpica,
diagramada, que transferiu um espectro do passado
para outra realidade, dada naquele presente, que no
caso foi a migrao dekasseki dos anos 1980.
Por fim, ainda houve a recombinao dos fatos
da memria, e esta foi lanada para o futuro: Quem
diria que algum desta famlia retornaria ao Japo?
DOCUMENTAO
BRASIL, Ministrio da Educao e Sade Pblica (1932).
Decreto n 21.241 de 14 de abril de 1932: Consolida as
disposies sobre a organizao do ensino secundrio. Texto
disponvel em http://www.senado.br, em 23 de junho de 2004.
BRASIL, Ministrio das Relaes Exteriores (1938). DecretoLei n 406, de 04 de maio de 1938 texto disponvel em
http://www.senado.br, em 23 de junho de 2004
BRASIL, Ministrio das relaes Exteriores (1939). Decreto-lei
n 1.545, de 25 de agosto de 1939 texto disponvel em
http://www.senado.br, em 23 de junho de 2004.
BRASIL, Ministrio da Educao e Sade (1942). Decreto-Lei
n4.244, de 9 de abril de 1942 Lei Orgnica do Ensino
Secundrio, Exposio de Motivos, Coletnea de Legislao,
So Paulo, Editora Lex, 1942.

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v.10, n.1, p. 99-108, jan./abr. 2007

108

Expectativas e dificuldes dos alunos em relao ao ensino superior

COUTO, Ruy Ribeiro (1940). Relatrio para o Ministro de

Estado das relaes exteriores Oswaldo Aranha IN: Instituto
Nacional de Estudos Pedaggicos, LT XII, setembro, 1940.
INEP (1940). Relatrio sobre a nacionalizao de ensino IN:
Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos, setembro, 1940.
POLCIA CIVIL DO DISTRITO FEDERAL - Relatrio da
Comisso de Nacionalizao outubro, 1940 IN: Instituto
Nacional de Estudos Pedaggicos, outubro, 1940.

REFERNCIAS
ADORNO, Theodor W. Educao e Emancipao. 3 ed. Rio
de Janeiro, Paz e Terra. 1995.
DEMARTINI, Zelia de Brito Fabri. Relatos orais de
imigrantes japoneses: Elementos para a histria da
educao brasileira. Educao & Sociedade, Campinas, n 72,
p.p 43-72, 2000.
FAUSTO, Boris. O Pensamento Nacionalista Autoritrio, 1
ed. Rio de Janeiro, Jorge Zahar. 2001.
LENHARO, Alcir. Sacralizao da Poltica. 1 ed. Campinas,
Papirus, 1986.

Endereo para correspondncia:

MUNAKATA, Kazumi. Como o ar que se respira: uma resenha

de algumas idias que se disseminavam pelo Brasil nos anos
30. Horizontes, Bragana Paulista, v. 14, p.p 187-213, 1996.
PINTO, Julio Pimentel. Os muitos tempos da memria. Projeto
Histria, So Paulo, n 17, novembro, 1998.
SAKURAI, Clia. A Fase Romntica da Poltica: Os Primeiros
Deputados Nikkeis no Brasil. In: FAUSTO, Boris (org.) Fazer a
Amrica, 2 ed. So Paulo, Edusp, 2000.
SOUZA, Maria Ceclia Cortez Christiano. A escola exacerba a
identidade nacional. Histria Viva Grandes Temas,
Educao Especial Temtica, So Paulo, Duetto. Editora, n 04,
2004.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: cientistas,
instituies e questo racial no Brasil 1870-1930 1 ed. So
Paulo, Companhia das Letras, 1993.
XAVIER, Libnia Nacif. Oscilaes do pblico e do privado na
histria da educao brasileira. Revista Brasileira de Histria
da Educao, n 5, jan-jun, pp. 233-251, 2003.

E-mail: katya.braghini@yahoo.com.br.

Rev. Teoria e Prtica da Educao, v.10, n.1, p. 99-108, jan./abr. 2007

Recebido: 28/04/2006
Aceito: 01/09/2006