Mauro Suarez Tolentino

1 Cuatrimestre nico
Carrera: Derecho
Matrcula: 814913

EPISTEMOLOGA Y
TEORA
FILOSFICA DEL
CONOCIMIENTO

TEORA DEL CONOCIMIENTO

La teora del conocimiento alude a dos preguntas fundamentales en primer
lugar, Qu tienen en comn las instancias del conocimiento?, es decir, cual es la
naturaleza del conocimiento; la segunda interrogante, cul es su alcance?, la
respuesta a estas dos preguntas presentan consecuencias sociales.
Conforme pasa el tiempo los

cientficos amplan las fronteras del

conocimiento o las van creando, es menester mencionar que dependemos del

conocimiento para realizar cada una de nuestras actividades diarias. La mayor
interrogante es en qu medida podemos confiar de aquello que llamamos
conocimiento?, el profesor en filosofa Alvin Goldman dice que hay que reconocer
que actualmente dependemos de los peridicos, del internet, pero lo ms
importante sera preguntarse cmo es que se organizan estos medios de
comunicacin para obtener informacin y qu tan confiable puede ser, ya que bien
se sabe que el rgimen es totalitarista y son ellos quienes deciden sobre lo que
debe o no darse a conocer, esto con el fin de satisfacer sus propios fines.
La primera pregunta con la que debe enfrentarse la teora del conocimiento
es Qu queremos decir cuando afirmamos que sabemos algo?, el origen de la
bsqueda humana para definir qu sabemos y cmo lo sabemos se remonta a la
poca de los filsofos clsicos griegos; en la Repblica, Platn estudi cmo llevar
adelante una buena vida, y fue esta pregunta que lo llevo a explorar las bases del
conocimiento.
La Repblica contiene la alegora de la lnea de Platn la cual establece
que el conocimiento puede representarse con una lnea vertical dividido por tres
lneas en partes desiguales, una de ellas corresponde al conocimiento obtenido
por la sensacin, es decir, opiniones y creencias, el mbito de los sentidos se
divide nuevamente en la percepcin de los objetos, la imagen y el reflejo de dichos
objetos, esto conforma el nivel ms bajo del conocimiento, la parte superior del
segmento vertical representa el mundo inteligible tambin llamado por Platn como
las ideas y formas, a este mundo no se puede acceder mediante los sentidos sino
por medio de la razn, en la siguiente divisin del conocimiento est el completo e
incompleto, es as como el episteme (conocimiento verdadero) solo puede
producirse en el nivel ms alto donde lo verdadero y lo real son una misma cosa.

En el alma de cada uno hay el poder de aprender y el rgano para ello con lo cual
podemos llegar al bien.
Aristteles fue el principal discpulo de Platn y su ms sagaz crtico,
rechazo la teora de las ideas o las formas de Platn ya que las consideraba meras
abstracciones de las cosas reales, para Aristteles los entes individuales y
particulares son la nica realidad concreta y el verdadero conocimiento se obtiene
a travs de la intuicin y la experiencia, para Aristteles lo real en ltima instancia
no son las ideas o las formas sino los individuos, crea que los individuos estaban
dotados de la capacidad para comprender el mundo en mayor o menor medida,
algunos mejor que otros, mientras que Platn clasificaba sus capacidades,
Aristteles consideraba que era cuestin de niveles ms que el tipo de persona
que pudiese ser, pensaba que el conocimiento actual se identifica con su objeto y
el conocimiento potencial o posible es anteriormente al individuo, en general no es
primero en el tiempo.
Una caracterstica comn entre la teora de Aristteles y Platn es que
ambas buscan los cimientos sobre los que puede erigirse el conocimiento, segn
ellos, los motivos para creer que algo es verdadero descansan sobre
proposiciones fundamentales cuya justificacin no deriva de otras proposiciones, a
sta posicin se le denomina fundacionalismo y su principal desafo es cmo
podemos saber cundo hemos dado conocimientos?, cules son las razones
ciertas y por si mismas?
El principio fundamental del escepticismo es contraponer a toda proposicin
otra proposicin de igual validez ya que a consecuencia de ello se puede
abandonar todo dogma. Sin embargo los escepticistas no pudieron desterrar al
fundacionalismo, ste ltimo puede aceptar distintas formas como: el empirismo, el
cual sostiene que el conocimiento se adquiere a travs de los sentidos; y el
racionalismo, segn el cual algunos tipos de conocimientos son innatos.
El filsofo francs Rene Decart, fundador de la escuela racionalista
afirmaba que hay ciertas ideas fundamentales que residen en el alma desde el
nacimiento, tal como los principios fundamentales de la matemtica, para Decart el
mundo comienza con uno mismo, todo lo dems est sujeto a la duda.
Francis Bacon uno de los primeros pensadores del empirismo, quien
considero a los sentidos como los primeros cimientos por los que habra de erigirse
2

el conocimiento. Los tres empiristas ms notables fueron ingleses, John Locke,

George Berkeley y David Hume aunque todas sus posiciones eran miuy diferentes,
resaltaban la fundamental importancia de la experiencia.
Locke, fue un enemigo de la tirana, quien se opuso a la nocin cartesiana
de las ideas innatas. Berkeley, al igual que Locke y hume deposito su confianza en
la experiencia sensorial y por ultimo Hume, llevo el empirismo a su extremo lgico,
segn Hume una percepcin es toda representacin que podamos tener en la
mente. Existen 2 tipos de percepciones, las impresiones que son fuertes y ntidas y
las ideas que son copias dbiles de las impresiones.
Hume sostena que si bien podemos anticipar los hechos en una secuencia,
no es posible probar la existencia de una conexin necesaria entre ellos. Esto
quiere decir que no podemos relacionar efectos y causas para elaborar teoras en
el mundo. Es ahora cuando la tarea de conciliar el escepticismo de hume cae en
manos de Immanuel Kant, segn cano, todos compartimos ciertas estructuras para
comprender el mundo.
A diferencia de hume para Kant el conocimiento cientfico de la naturaleza
es universal y necesario no simplemente probable.
A partir del siglo XX naci un movimiento a lo que hoy en dia llamamos
filosofa analtica, encabezada por Bertrand Russell (sostuvo que el conocimiento
es un trmino bastante general y vago ya que debe incluir el conocimiento animal
adems del humano y dentro del humano, tanto el cotidiano como el cientfico.
El filosofo austriaco Ludwig Littgenstein fue un pionero del anlisis riguroso
del lenguaje dentro de la filosofa. Intento transferir el significado del hecho u
objeto representado con las palabras.
En el ao 1969 Hynes propone una visin radicalmente nueva acerca de la
teora del conocimiento a la que le llamo epistemologa naturalizada. Otro gran
desafo para la teora del conocimiento lo realizo el filosofo Edmund Gettieren este
se aborda la crencia justificada, es decir tener una creencia justificada y verdadera
mas no conocimiento.
Para la teora causal del conocimiento, la idea a grandes rasgos se refiere
a: si la creencia en la mente esta causalmente conectada de un modo correcto, por
los hechos que hacen que dicha creencia sea verdadera, entonces se puede decir
3

que existe conocimiento sobre ello, pero si no se conecta adecuadamente,

entonces no puede decirse que hay un conocimiento.
El estudio del conocimiento constituye, por su propia naturaleza, una de las
partes esenciales de la filosofa, la creciente importancia en la ciencia y la
consiguiente necesidad de dotarla de slidos fundamentos tericos ha acrecentado
an ms el inters por la misma en el moderno pensamiento filosfico.
El video nos ayuda de muchas formas simples a comprender la forma en la
que se obtiene, de donde proviene, como se construye el conocimiento.
La teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. Pero es
difcil precisar cul es su objeto y ms an cules son los resultados a los que se
ha llegado en ella, sin indicar de antemano desde qu postura, o concepcin
filosfica se est hablando. En el artculo sobre gnoseologa pueden verse algunas
indicaciones respecto a los diversos planteamientos filosficos del problema del
conocimiento, y la relacin de la denominacin teora del conocimiento con otros
trminos como epistemologa.
Nos muestra tambin como es la relacin entre conocimiento cientfico y no
cientfico. Otro problema importante es el de la relacin entre esta teora filosfica
y las diversas disciplinas cientficas que tambin se ocupan del conocimiento.
Terminaremos aludiendo a las opciones filosficas fundamentales en teora del
conocimiento.

Referencias
Grandes ideas de la Filosofa_Epistemologa.mp4
EPISTEMOLOGA._ UNA INTRODUCCIN GENERAL.mp4