LA LIBERTAD EN

FREUD Y NIETZSCHE
Sigmund Freud:
El punto central del psicoanlisis freudiano consiste en ver todo el proceso de
la vida psquica como el reflejo de factores materiales ligados a la corporeidad
biolgica, y ms especficamente a la libido sexual. Toda la vida humana
(dinamismos, impulsos, etc.) no seran ms que manifestaciones de la libido
sexual.
Propone una divisin tripartita de la persona:
- Ello:sede de los impulsos instintivos.
- Yo: sede del mundo emprico.
- Super-Yo: sede del inconsciente que contiene las normas sociales, la
educacin, etc.).
Cul es, pues, el papel de la libertad? La libertad carece de autonoma, en
cuanto que est dominada por la energa de la libido, que dirigen la orientacin
de las lecciones.
Por tanto, es un determinismo materialista, supuestamente cientfico. En
cohrencia con lo que propone afirma que el origen de la dimensin espiritual y
de la religin est en las necesidades religiosas del hombre (escondite de las
frustraciones que reprimen los deseos y tendencias de los instintos humanos, en
primer lugar la libido).
La religin y la esperanza se presentan como la compensacin de las
pulsiones reprimidas. Niveles:
*individual = complejo de Edipo.
*colectivo = conjunto de prohibiciones sociales que limitan las pulsiones
humanas.
La religin queda relegada a una tentativa de dominar el mundo sensorial, en
el que estamos situados, por medio del mundo de anhelos que en nosotros
hemos desarrollado a consecuencia de necesidades biolgicas y psicolgicas
() una contrapartida de la neurosis que el individuo civilizado atraviesa en su
camino desde la infancia a la madurez () (Leccin I: Introduccin al
psicoanlisis).
Friedrich Nietzsche:
Es uno de los filsofos ms crticos que ha habido. Deja poco o nada en pie
despus de sus estudios e invectivas. Adems de criticar toda la metafsica
anterior y a la religin (especialmente al cristianismo), le dedica fuertes stiras
a la moral, a los valores morales. Por medio de su mtodo genealgico llega a
la conclusin de que sta tiene su fuente y origen en Scrates y Platn, que

cambiaron la significacin de virtud, desde la fuerza o lo poderoso, hacia la

renuncia a todo lo bueno de la vida.
En sntesis su diagnstico de los errores de la moral occidental es el siguiente:
- es antinatural: se opone a la vida, a la naturaleza, a los instintos.
- aboga por un mundo situado en el ms all e identificado con el mundo de
las ideas absolutas platnicas.
- se sirve de los mismos medios inmorales: violencia, mentira, injusticia,
difamacin.
- provoca alienacin de la personalidad.
- propone la moral de los esclavos en lugar de la de los seores.
As, la moral platnico-cristiana habra deshecho la libertad y todos los
buenos deseos del hombre: placer, salud, poder, riqueza, grandeza,
contraponindolos con el sufrimiento, la enfermedad, la esclavitud, la
obediencia, la pobreza y la mediocridad.
En una palabra, Nietzsche se propone transmutar todos los valores de la
cultura occidental. El hombre quedara como un ser absolutamente libre hacia
cualquier fin, sin importar si representa su propia perdicin.
BIBLIOGRAFA CONSULTADA:
Lucas Lucas, Ramn (2008). Horizonte vertical. Sentido y significado de la
persona humana. BAC: Madrid.
Gajate, J. (2002). Historia de la filosofa. XVI: Vitalismo e Historicismo:
Nietzsche y Dilthey. Editorial El Bho: Bogot, D.C.
Ayllon, J. R. y otros. (2004). Historia de la filosofa. Ariel: Barcelona.