O universo de Clara Crocodilo1

Luiz Nazario2

Um adolescente sensvel quer provar ao mundo feminino, atravs

de uma obra, que tem valor social. Nostlgico das tradies, leitor de
Jorge Amado, estava destinado a ser um novo Chico Buarque de Holanda
um compositor querido das famlias. Mas algo nele fracassa. sincero,
mas triste, o amor que dedica aos criadores populares. Quando faz treze
anos, a televiso chega sua cidade, Londrina, no Paran. Para crescer,
muda-se para So Paulo: sua infncia tragada pela histria. quando
comea a perder o equilbrio. Inventa happenings onde combina msica
e teatro em espetculos sem significado. Os populistas observam-no
desde Londrina. Eles se renem em fossas e fabricam diagnsticos:
um indivduo; um cabea-dura atrasado; uma criana doente do comunismo. E, contudo, h casos de crianas saudveis que param de comer
porque no suportam a atrocidade do que existe e no quer perecer.
Num romance de Gnther Grass, a nica reao que uma criana pode
oferecer loucura dos adultos parar de crescer. Arrigo Barnab para
de cantar. Ele diz por que numa impressionante cano: Est acontecendo tanta coisa Eu no consigo mais cantar. Ali onde canta, no
com sua voz. A revolta do corpo, que rejeita ser apropriado pelo conglomerado, desativando uma funo natural necessria, a primeira
manifestao de uma humanidade decidida a resistir ao horror. Nasceu
para devastar aquele amor que no tem correspondncia. Perdendo o seu
muito cedo, Arrigo no encontrou outro. esse no mans land que sua
obra vai ocupar.
Os guardies da cultura popular, armados de tacapes e flechas,
zelam para que o inimigo no se aproxime do templo. Em vo: Arrigo
profana o santurio, despertando-nos para a massificao que invalida os conceitos pelos quais se podia pensar como um populista. O
pensamento mgico tende a confundir o visto com o visor, culpando o
visionrio pela catstrofe que, de sua posio privilegiada, pode ver ou
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Originalmente publicado em: NAZARIO, Luiz. Da natureza dos monstros. So Paulo: Editora do Autor, 1983, p. 29-34. O ensaio no foi retomado na reedio ampliada
do livro, publicada em 1998 pela Editora Arte & Cincia.

2 Professor Associado IV da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG, Belo Horizonte, MG, Brasil). Bolsista em Produtividade em Pesquisa do CNPq - Nvel 1D.
E-mail: luiz.nazario@terra.com.br

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prever. Nesse sentido, a msica de Arrigo apenas parece agressiva: de

fato, limita-se a tornar transparente a agressividade da realidade que
emoldura o processo de industrializao total por que passa a Amrica
Latina: internacionalizada e urbanizada em seus pontos nevrlgicos, ela
s pode manter o ritmo de crescimento sobre a runa de suas tradies. O
sonho agrrio do populismo desfeito pela realidade tecnolgica, como
um castelinho de areia que se dissolve, engolido pela onda. As novas
geraes so formadas por mutantes, que tentam sobreviver arrastandose do centro para a margem, da cultura para a natureza. A hipocrisia do
humanismo burgus no resiste nova mentalidade infantil, moldada
pela televiso. A reposta mais imediata a esse humanismo a contracultura, movimento negativo que usa reiteradamente a metfora do crime
gratuito para falar da liberdade. Para essa vanguarda sem tradio, o
heri o arquicriminoso que viola as leis no por necessidade, mas por
prazer. O crime gratuito sinal do mau instinto, da sede de vingana,
da perverso sexual: do lado sombrio do homem, negado sem sucesso
pelas correntes otimistas do pensamento. Aquilo que o conglomerado
no consegue controlar torna-se, para a contracultura, o smbolo da afirmao do homem. Do arquicriminoso para o monstro h apenas um passo.
De vtima total a carrasco total, o monstro libertador investe contra um
conglomerado que integra at os deficientes fsicos os monstros naturais que permaneciam, por sua condio, afastados da produo. Para a
contracultura, a sada est na droga, no sexo, no crime, na loucura, na
exaltao do lixo, do grotesco, do glamour e da decadncia, na monstruosidade positivamente afirmada. O que o liberalismo oferecia como
liberao no passava de barbrie: cpia falsificada da selva a contracultura prefere a selva original. A deciso posta entre a escolha do mal
maior e do mal menor elimina a esperana de uma nova qualidade de
vida. A revolta deformada de hoje tenta realizar o bem fazendo renascer
a selva natural dentro da selva artificial. A tentativa parece to destinada
ao fracasso quanto o cuidado com que a dona de casa ajeita vasos de
planta na varanda do vigsimo andar de seu apartamento.
A afirmao de Herbert Marcuse de que a civilizao entrou
numa fase sadomasoquista global encontra imediata confirmao numa
revista especializada em crimes horrendos, intitulada Eros. O homem
normal no distingue mais o prazer do sofrimento. Mesmo o srdido
romantismo do tipo ns dois contra o mundo louco desapareceu: a
subcultura de massa no celebra mais o casal. O mundo louco invadiu o
doce lar, impondo a nova moral da promiscuidade.
Cmplices da ordem mutiladora, os poderes que oferecem alvio
para a dor so os mesmos que a prolongam pela prvia supresso da

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cura. Na necessidade cada vez maior de criar-se um bem-estar isolado

do mal-estar geral, a infelicidade crnica da civilizao obtm, no desejo
de felicidade dos indivduos, a melhor garantia de sua expanso.
A mais perceptvel caracterstica da moderna engrenagem social
a velocidade com que transforma os que se deixam morder e engolir.
O frenesi das mutaes monstruosas no concede o tempo de reflexo
em que a afetividade e a crtica se desenvolvem. O resultado a brutalidade e a indiferena de todos em relao a todos. O silncio e a calma
desaparecem e, em seguida, a ternura e o desejo: tudo som e fria nas
metrpoles.
Nos melhores momentos de sua msica, Arrigo Barnab domina
as foras que subjugam o homem: o entendimento da histria obnubliado pelas fragmentaes das palavras cujas slabas so distribudas
nas linhas meldicas (quase sempre atonais) o que nos leva a ouvir
outra vez cada composio e a evoluir com ela do estranhamento ao
escndalo; o enlevo do corpo impedido pelas fragmentaes do ritmo
por alternncia de compassos desiguais os selvagens do auditrio
tentam em vo danar essa msica para afastar os maus espritos; a
conscincia feliz ofuscada pelas fragmentaes das prprias personagens em permanente mutao em Clara Crocodilo, um office-boy
transforma-se em um assassino; sua ex-namorada transforma-se numa
chacrete; em Infortnio, uma viva, arrasada com a morte do marido,
transforma-se numa prostituta; em Diverses eletrnicas, um manaco
de autorama transforma-se num corredor que agride a amante que,
noite, transforma-se na agressora de um vadio; em Orgasmo total, uma
mulher, depois de transformar-se, no escuro, em um animal, oferece-se
como refeio.
De vtima a carrasco: esse o movimento bsico das personagens
de Arrigo Barnab. E se possuir uma mulher ascender condio de
adulto, adquirindo um saber biolgico, inefvel, a integrao a equivale a uma desintegrao: as mulheres de suas canes so, ao mesmo
tempo, objetos de desejo e smbolos de morte, servindo de intermedirias
entre os coitadinhos e o sistema de perdio. Nesse universo, o tempo
leva destruio e morte: no o tempo hegeliano deus onisciente e
benigno, que conduz a dialtica histrica a um happy-end, mas o tempo
sartriano deus cego e maligno, que devora os existentes e s lhes deixa
uma chance, para dizer sim ou no. Se a maioria diz sim, Clara Crocodilo diz no. Tambm uma vtima, que um laboratrio psicodlico atrai
e transforma em monstro, metade-homem, metade-jacar, Clara sofre
uma mutao radical, que no o torna uma vtima comum, mas uma
vtima total. E a parte de conscincia que conserva que faz com que

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ele se revolte. A revolta no o torna, igualmente, um carrasco comum,

mas um carrasco total. Sua fria no tem objeto: todo o conglomerado
que ele ameaa. Criminoso absurdo, que as balas no penetram e que se
enfurece dia-a-dia, at libertar-se das grades do reino da necessidade Clara
Crocodilo desperta para dedicar-se full-time violncia, realizando, de
dentro para fora, a destruio da sociedade.
Liberando a fantasia de dominao das massas, historicamente
dominadas, o conglomerado legalizou as foras acumuladas da parania.
A, o desviante e o normal, o irracional e o racional fundem-se numa
mesma dimenso. Nenhuma imaginao supera em delrio a prpria
realidade, tornada Surrealidade. Agora, a arte s mantm seu poder de
negao onde e quando se faz dissonante e harmnica, deformante e
composta, desfigurante e concreta. Mesmo o Surrealismo foi recuperado:
A psicanlise foi aplicada s public relations e human engineering:
o universo onrico do Surrealismo, com todos os seus clamorosos
elementos sexuais, foi posto a servio da publicidade e transferidos para
os filmes de terror e para no poucos temas de fico-cientfica. Por fim, a
prtica do brain-storming isto , das reunies em que cada um fala sem
controle crtico, favorecidas por uma espcie de impudncia coletiva do
pensamento, com o fim de fornecer material publicidade parece uma
pardia das sesses da primeira central surrealista, constatou Franco
Fortini.
Arrigo Barnab rasga, ento, o vu da imaginao, para oferecer
a realidade em fotomontagens, instantneos, reportagens, crnicas,
fragmentos da surrealidade impressa no cotidiano. E basta ouvir essa
estrofe:
Ela era caixa num supermercado
Todo dia ela s apertava os botes
E aquelas mquinas cantavam.
para que o sentido da alienao universal penetre em ns como uma
faca. Nenhuma promessa pode exorcizar o mal-estar do presente quando
a arte consegue ser apocalptica limitando-se a enunciar o que existe em
cada esquina.
Programas de auditrio, supermercados, clnicas, presdios, fliperamas, motis, cemitrios, bares, restaurantes, escritrios, discotecas e
drive-ins so os espaos abertos e confundidos no conglomerado pelo
novo estilo de vida. Esse estilo de vida engloba e facilita o movimento
e a mutilao do corpo, a pacificao e a agressividade do esprito, o
prazer instantneo e a frustrao que perdura; a boa vida que se tem de

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viver entre o lixo e a diverso, o abandono e a gargalhada, a histeria e a

entrega, a misria e o desperdcio, o conforto e a radioatividade; como se
nada estivesse acontecendo.
E outro verso de Arrigo que capta, inconscientemente, tudo que
est acontecendo:
Voc nunca imaginou
Mas eu vi
No luminoso estava escrito
Diverses eletrnicas.
Estvamos acostumados ao que nos cerca: Arrigo recupera nossa
memria: essa realidade no existia ontem foi gerada, lentamente, pela
imaginao. No por uma imaginao humana. Essa realidade pois
preciso assentir que o que existe real foi materialmente produzida pela imaginao mecnica, inconsciente, das massas. Estamos
mergulhados na fantasia programada desse crebro monstruoso e determinado que multiplica suas formas e combinaes, s quais devemos
nos adaptar como personagens de sonho sem presena real; sem poder
transformar a matria com nossas mos; sem noo precisa de tempo e
espao; sem acrescentar, a cada dia que passa, nada ao nada de nossas
vidas. E quando olhamos para um anncio de fliperama gente divertindo gente no nos surpreendemos. Divertimos a mquina, enchendo
seu vazio de nqueis, e a mquina nos diverte, enchendo nosso vazio
de imagens. Imagens de onipotncia de nossos torpedos naufragando o
submarino do inimigo, de nossas bolas entrando no maior nmero de
buracos em todos os smbolos de nossos rgos sexuais humilhados
e instrumentalizados para fazer render os indivduos atomizados. Mas
o processo continua: a mquina ensina-nos a maquinar nosso corpo e
nosso corpo, maquinado, ensina outro corpo a maquinar. A iniciao se
completa quando a mquina se acopla ao nosso corpo para no mais
se desgarrar, devorando pouco a pouco a raiz de nossa humanidade.
Trocamos de papel com nossas mquinas: enquanto trabalhamos, elas
cantam.

DOI: http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901X.v0i59p413-418

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