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INDIGENSSIMO

ASPECTOS DE RELIGIES INDGENAS


Os indgenas brasileiros formam um vasto grupo
de povos, lnguas e costumes diversos apesar da viso
homognea que lhe impe ainda hoje o restante da
sociedade brasileira.
Esta multiplicidade de fatores culturais tambm
se reflete nas manifestaes religiosas destes povos,
apesar de que certas tendncias comuns podem
facilmente ser observadas.
Entretanto, essas tendncias comuns no
podem ser consideradas como constituintes finais do
que seja a religio destes povos, pois, ao analisarmos
com calma certos mitos veremos que a tentativa de
classificar todas as manifestaes religiosas destes
povos em um nico grupo seria apressado, incorreto e
at tendencioso.
Existe uma imensa dificuldade em construir uma
sntese a respeito das manifestaes religiosas dos
ndios brasileiros, devido a sua imensa pluralidade social
e diversidade cultural.
E, os momentos, em que os ritos tm carter
puramente religioso, subjetivo ou transcendental.
Existem tantas semelhanas quanto diferenas entre
todas as inmeras manifestaes de to variados povos.
Existem os momentos em que os homens
seguindo uma rotina pr estabelecida iro coletar
matria-prima para confeco de armas, na iminncia de
um conflito com uma tribo rival.
Sob tal circunstncia, diferente da simples
confeco de artefatos para caa convencional, os
homens tendero a seguir uma prxis, com cantos,
procedimentos e concentrao especfica. Podemos
dizer ento, que houve uma ritualizao.
E, existem os outros tipos de rituais que ocorrem
em momentos bem demarcados da vida social e, em
relao aos fenmenos da natureza, como os
casamentos, os funerais, os cultos aos deuses
zoomrficos e antropomrficos, guerras e para a
manuteno da sade, cura de molstias onde so
invocados deuses representados pelos mais diversos
elementos
constituintes
da
natureza
(objetos
astronmicos, animais, elementos como r, gua, fogo
e terra, etc).
Um exemplo que merece ser destacado a
cerimnia conhecida como Kuarup (ou Quarup). Este
ritual realizado por uma das tribos de origem Tupi que
habitam o Parque do Xingu.

O ritual tem origem no mito sobre a tentativa do Paj


Mavutsinim de ressuscitar seis pessoas mortas.
Segundo os ndios do Alto Xing, o Paj preparou seis
troncos de madeira que seriam transformados para
terem vida, e avisou que naquela noite quem tivesse
relaes sexuais no deveria sair de casa.
A experincia de ressurreio comeava a surtir
efeito, quando um ndio curioso que desobedeceu ao
aviso, se aproximou. Nesse momento, os troncos
pararam de se mexer. Muito descontente, o Paj disse
que a partir daquele momento s tentaria ressuscitar as
almas dos mortos.
Desde ento, os ndios acreditam que atravs do Kuarup
as almas dos mortos vo se libertar e viver em outro
mundo.
O Kuarup uma festa muito importante que
acontece uma vez por ano no Parque Indgena do Alto
Xingu e dura dois dias. Durante as celebraes h
comida, danas, cnticos, rezas e o momento das
lamentaes, quando na aldeia so erguidos troncos de
madeira pintados e enfeitados com faixas de cor
amarela e vermelha e alguns objetos do morto.
Cada tronco representa um morto.
Nessa cerimnia, os ndios choram pela ltima
vez a partida dos seus entes queridos. A festa marca o
fim do perodo de luto.
Este ritual merece destaque tanto pela
peculiaridade, quanto pela importncia para as tribos
que o realizam, mas tambm por ser mais um reflexo de
uma das crenas mais arraigadas em provavelmente
todas as tribos, a de que a morte, no
necessariamente o fim da vida.
Tambm interessante notar, como diversas
outras tribos da mesma regio, se no participam, no
mnimo, comungam da mesma compreenso em torno
do ritual.

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COSMOLOGIAS E MITOS INDGENAS
As
cosmologias
indgenas
representam
modelos complexos que expressam suas concepes a
respeito da origem do Universo e de todas as coisas que
existem no mundo.
Os mitos, considerados individualmente,
descrevem a origem do homem, das relaes ecolgicas
entre animais, plantas e outros elementos da natureza,
da origem da agricultura, da metamorfose de seres
humanos em animais, da razo de ser de certas
relaes sociais culturalmente importantes.
Para muitas sociedades indgenas, o cosmos
est ordenado em diversas camadas, onde se
encontram divindades, fenmenos atmosfricos e
geogrficos, animais e plantas, montanhas, rios,
espritos de pessoas e animais, ancestrais humanos,
entes sobrenaturais benvolos e malvolos.
Cada uma das diversas sociedades indgenas
elabora suas prprias explicaes a respeito do mundo,
dos fenmenos da natureza, dos espritos, dos seres
sobrenaturais e, tambm, do momento em que surgiram
os seus ancestrais.

Para
exemplificar,
apresentamos,
resumidamente, o mito de origem dos ndios Arara,
grupo de lngua Karib. Para eles, quando essa vida
ainda no havia comeado, existiam somente o cu e a
gua.
Separando-os, uma pequena casca que
recobria o cu e servia de assoalho a seus habitantes.
Na casca do cu a vida era plena, pois havia de tudo
para todos.
A boa humanidade, protegida pela divindade
Akuanduba, vivia conforme as coisas bsicas da
vida: acordar, comer, beber, namorar, dormir.
Se algum cometesse algum excesso,
contrariando as normas, a divindade fazia soar uma
pequena flauta, chamando a ateno de todos para
que se comportassem de acordo com a boa ordem.
Fora da casca do cu, existiam coisas ruins, seres
atrozes e espritos malficos, contra os quais a boa
humanidade estava protegida por Akuanduba.
Houve um dia, no entanto, que ocorreu uma
grande briga da qual participou muita gente.
A divindade fez soar a flauta, mas a multido
teimosa no quis parar de brigar. Nessa confuso, a
casca do cu se rompeu, lanando tudo e todos para
longe, para dentro da gua que envolvia a casca.
Com a queda, todos perderam e todos os velhos
e crianas morreram, restando apenas uns poucos
homens e mulheres. Dos sobreviventes, alguns foram
levados de volta ao cu por pssaros amaznicos, onde
se transformaram em estrelas. Os que ficaram foram
abandonados pelos pssaros nos pedaos da casca do
cu que caram sobre as guas.
Assim, surgiram os Araras que, para se manter
afastados das guas, escolheram ocupar o interior da
floresta. At hoje, os Arara, habitantes do vale dos rios
Iriri-Xingu, no Estado do Par, assobiam chamando as

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araras quando as vem voando em bandos por sobre a


floresta.
Quando pousam no alto das rvores, as araras,
por sua vez, observam os ndios e, ao notarem o quanto
eles cresceram, desistem de lev-los de volta ao cu.
Aqui j foram deixados outras vezes e aqui
devero permanecer. Os Arara, que antes viviam como
estrelas, esto agora condenados a viver como gente,
tendo que perseguir o alimento de cada dia em meio aos
perigos que existem sobre o cho.
A
DIVERSIDADE
INDGENAS

DAS

CULTURAS

A diversidade cultural dos povos indgenas


engloba as diferenas culturais que existem entre os
povos e suas comunidades indgenas, como a
linguagem, danas, vestimenta, tradies e heranas
fsicas e biolgicas, bem como, a forma como as
sociedades indgenas se organizam, conforme a sua
cosmoviso e os conceitos de valores moral, crenas,
hbitos, religio e a forma como o ndio interage com o
ambiente etc.
Diversidade cultural diz respeito variedade e
convivncia de ideias, caractersticas ou elementos
diferentes entre si, em determinado assunto, situao ou
ambiente de cada povo.
Cultura se refere a crenas, comportamentos,
valores, instituies, regras morais que permeiam e
"preenchem" a sociedade de cada povo indgena, ela
explica e d sentido a cosmologia social, a identidade
prpria de um grupo indgena em um territrio.
Os ndios parecem semelhantes, mas
existem muitas diferenas entre os nossos povos.

Todos os aspectos da nossa cultura podem


variar bastante entre os povos, ou at mesmo dentro de
uma mesma comunidade ao longo do tempo.

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A lngua, a forma de organizao social e
poltica, os rituais, os mitos, as formas de expresso
artstica, as habitaes e a maneira de se relacionar com
o meio ambiente so exemplos de fatores que se
diferenciam.
Estima-se a existncia de cerca de 200
sociedades indgenas no Brasil. O nmero exato no
pode ser estabelecido, na medida em que existem
grupos indgenas que vivem de forma autnoma, no
mantendo contato regular com a sociedade nacional.
Na dcada de 50, numa tentativa pioneira de
caracterizar as semelhanas e diferenas existentes
entre os diversos grupos indgenas brasileiros, o
antropologo Eduardo Galvo desenvolveu o conceito de
reas culturais.
Esse conceito procurou agrupar todas as
culturas de uma mesma regio geogrfica que
partilhavam um certo nmero de elementos em
comum.
Assim, os grupos indgenas do Brasil foram
classificados em 11 reas culturais:
NorteAmaznica;
Juru-Purus;
Guapor;
Tapajs-Madeira;
Alto-Xingu;
Tocantins-Xingu;
Pindar-Gurupi;
Paran;
Paraguai;
Nordeste e
Tiet-Uruguai.
A rea cultural do Alto-Xingu, por exemplo, adquiriu
sua conformao geogrfica a partir da observao de
certos costumes comuns e especficos maioria dos
grupos indgenas da regio.
Entre esses costumes, destacam-se: a festa dos
mortos, tambm conhecida como Kuarup; o uso
cerimonial do propulsor de dardos; o uluri, acessrio da
indumentria feminina; as casas de projeo ovalada e
tetos-parede em ogiva e o consumo da mandioca como
base da alimentao desses grupos.
Decorridos quase 50 anos do estudo de Galvo,
permanece a ideia, como recurso didtico, de distribuir
as sociedades indgenas em reas, chamando ateno
para suas caractersticas especficas e, ao mesmo
tempo, assinalando a sua diversidade cultural.
Considerando o fato de que vrias sociedades
indgenas se situam em regio de fronteira e que
circulam pelos pases limtrofes ao Brasil- onde vivem
parentes e outros grupos com os quais se relacionam uma nova configurao classificatria para as
sociedades indgenas vem sendo proposta pelo
antroplogo Julio Cesar Melatti - as reas etnogrficas
- que se estende para toda a Amrica do Sul.
Para a definio das reas etnogrficas foram
consideradas, sobretudo, as seguintes questes:
a classificao lingustica,
o meio ambiente e

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o contato das sociedades indgenas entre si e com


as sociedades nacionais.
A classificao lingustica importante na medida
em que existe um fundo cultural comum s sociedades
que falam lnguas relacionadas, fazendo supor que
sejam oriundas de uma nica sociedade anterior, mais
remota no tempo.
Por essa concepo foram estabelecidas 33 reas
etnogrficas para toda a Amrica do Sul.

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