Questo volume &resizato gare pars contribute de Dipartimento i Sta Floste epstemelogic de Universit i Roma La Sapien HEIDEGGER EGLIORIZZONTI DELLA FILOSOFIA PRATICA. Etica, estetica, politica, religione acura di Adriano Ardovino © 2003 Enon: Angelo Guerin Asoc SpA ‘le lippet 25-2013 iano phon gue maar ‘Prima eine: embre 2008, Rigampa:v wt 2008 2006 2006 2006 2007 Prien tay ISBN 69.8885-460.5 Leripodonia so diferent da quel perionl potraana vei pe un ume: cuerint ‘dl pagine non superior a 1% del presente nme, nto segue tk peta ‘toriatone lascatda Nao, va del Erbe 9-20101 Mla tke fx 2409508, STUD TO mal segreteraaaid orgaed Inoice Inerovlurione. Heidegger ela comple dela dom odierna alte 19 taonunvo saoneso (Considerazion so Heidegger Spinora Ermeneutia della poetic, Linguaggioe paadowso della passin Heidegger ‘Alle cove sete; ole la teota¢ ole la prs. 36 ~ Uermencaies eae ua elemena praca ed elemento patio, p40 Dal vos bolls parol pas ‘Le aon riguardano i singois, A proposito di Heidegger e Duns Seon ss | | sacrifiio exsenise 87 cosmuermo esrestro Heidegger Schelling ei volere dllesere [allo spo dela metasa moderna vont i tema voont deter senna, p87 ~Lenenza nana della Uber, p83 = Scheling ei vlere ome etre origina, p97 La vlontdelevento nel penser dell tora deere p 108a 200 26 Heidegger ethos del'abiare sted Heidegger. II ~Labarein Sues, p.115~Abaione, tviensmenta, smo, p. 117 ~ Be ontlogia, p. 119 Aare course, pense p. 121 Let deal problema det senn, p14 COntclogiadlfesere secondo [Ali quad teoriaepratica ~Prendere sul seo Heidegger eideggeriltecnototalitarismo planetario Unda ds coger, p.157-Limpeneato del axonal, p 160 eaters, 175 Lroxanno seoNA Implczioni eco eligioue dla iit Festa del pensiero nelle conferenze di Heidegger sl orgie del- Foperadane Dalle cou sete alla quesone della coun inuitone nelle come tinal cient, . 25 - Fenomenlo «inti reo, p- 227 ~Il enc men dle coe, 20-11 Geir 282 wn gan, 9.238 “pyunsoimepeeson bedevil mio toi dela Mien cena sade deacaderedleet .299- eee Sine crane pt Pty eto ene Pout dacectactp nine pbeeebebonee eee et Tontprtt Coney tile ape ue ae Tehudicatooguadedtsopeccorupotinn 8 Heidegger tra ecapagana e morale crsiana Sonoancora posi uetcne una pole? Heidegger el lst praca sor sat «Quando eriver nc, p 283 Le mio bates p 285 = em Gel conttonto con Ariel, 287 -LBaa Menace come sotaage ‘dela ita una. 299-I\Duin come ontlogirason dela pry 202 “ttcracome rade della satura praca dellera p29 Legato tes che Heegger rvs. 2 ~ La Slanfa pain dk Arie come ‘Slgrana dlfanais delfeiensa,p.208~ Laatiguraione del probes, .207- Eaere ogi? 810, Colloquia aul iho Nico, potenza,nacodimetop 307 -Nichiiso fede el dives, sacondimenta,313-Nihiameewere, Desig. 317 Flos, Fl, Destino. 328 Gus rons6 ‘Queso primato dela vita ava potrebbe presentare quale comsonanza con Heidegge, che afferma che la veri acade anche nel modi pratc, anche nelfazione, sebbene poi egl, parscolarmente in acuni suot siti, {ende ad lfermare i primato del pensieroe a riolvere in exso anche etic “Tutto queso, comingue, non significa volere dedure Heidegger da Eckhare, Le differenze ci sono rispetto ad una impostarione rneoptonicae riguardano la storicit. ultimo Dia & um Dig strc, ve- re dopo il nichilsmo ela morte di Do proclamata da Nietzsche come ‘onseguenza extrema della soggettivta moderna ein modo pi indie to, delfinera storia della metasiea, Lavvento dif utimo Dio quind tun accadimento nel quadro della storia dllessere, ‘Nala. Sitnga preset come ance Rol Oxo mera in ile irate at 8 ‘nuein ds me ater, perlque teeny Os el aoe pa ‘de glee Do nlacomenlesone Per tareDi none loon cppreseato ma She anu, Cuione con Do per Pio nena in crn pero condo (Go, atone ha, Manehen 97 pp 18 agg) Sheen tnsiw deans Hey dg od Mt Gostavrino Esrosrro Hietoecoer, Scu#LLING #1 VOLERE DELL'ESSERE Nae spi ta mafia maker: td sistema Nelle vicend del pensiero heideggeriano sta ~ grande, sebbene un poco rascosto ~ Schelling, Eg costiusce non solanto una fonte, ed fatto tillevo, per la rcerea di Heidegger, ma anche e soprattuta un punto prospettico di fuga, stuato come in quel pasaggio eraciale della storia, ‘ella metaisica, in ui a questine clasca del -fondamento~ dellente si trasforma compiutamente es invera nella questione tutta moderna del- lasliberte. Eancora pi radicalmente, come cercheremo di mostrare, | lecura che Heidegger propone di Schelling riguardo al problema della volont (inquadrato in un percorso preciso che vada Kanta Nietzsche) mmira.adelineare quell ukeriore passagyio dalla moderna, o meglio dl lamodernita vale dire epoca della metafsica compiuta~in chilis. La riflessione di Heidegger su questo plewoschelinghino di questo. ni sicondensasoprattuto nella seconda meta deg anni Trent (perio. do cruciale, come ¬o, nel compimento della svoltae di sere « wep nel pensiero della storia delfesseree dell evento di approprizione), es documenta soprattuto in vn corso tenuto nel semestre extivo del 1986 4 Fresburg, nel quale viene leuo e commentato puntualmente il tratato Schellinghiano del 1809 Sulfesenca dels ert wmana «pi ogg che ‘ono connesi~ un corso che lo stesso Heidegger publlichers nel 1971 gus. testimoniar importance ques mterpretasone vee nel "A Heidegger Sling Ag ed dr mens F809 eid Niemeyer Tuingen 17 fees Manure. Toe Stig tssence aan ale oot ae de eee erase Saoneen cide ceed tea ep ae age tn ae Sore tee one ee ee see Sa earn eee So ee neers fee ues el ee ees eee eee aes 1) che i rato di Schelling sini rice della mafia dl eaismo tedeseo: 2) che in questo tratatoemergano nella loro compiz ate e determi: ation! estes di quests meas: 5) che 2 partre da questo trattato posa essere enleato im generale, i nocciolo esensale di ogni metalrics delOccidente nella tua pleas eterminatern In tale prospettva, Heidegger intend far leva sul gioo che susie tra "appareenenza epocae di Schelling allorizonte idealists e suo tentai= vo di olrepassare tale orizzoote, ¢ a sua volta cercherd di radiclizare {questo tentativo schellinghiano, facendolo in un certo seneo expodere 4dalfinterno:seda un lato, infty oltrepassamentodelidealsmo da parte 4iScheling appare necessaro, poiche Fidealismo non permetterebbe pil 41809 oa da ir nas, Cu, apo 1994), Minera el Cami ‘et et ses eit infra parts ecompit te cle cl ‘Steno hedegernnealcotons con pappun unre: Sealing oan deems 9) regen Sommer eb Ing cher Klowermann ranks M 1868 qoen propo permis ‘res un et predentin et data lo ge Te eg Dep Gaines iss 2 ann peng Sali thr en tan ee ne a “a inde (809), teburger Verena I mene To4lFreerger Seminar Sottneemene ent, Seal Rowers Maun pert iggin Conn cota ere ped ede tesentcme ber te) Beggs gehen a Ba, Kin 8, qual {he ola pub frnie al novo popolo i suo sono alloc sel ome oereVenenza dela sonra, nun yengo meta etensale pred, ect come i ressteresopertoe interrogate nel merzo de Freicuteea defen note” Gan un gioco di iverson emanica tipo del sono sutore potremmo forse commentare quo patago, nom scnra egitim, oserando che le vali dele ini: done icra per sondare quello che Heidegger inende con Fasenat Ur vl ce pots fingered diresoneprblemata dev per Tinerpretasone de'ecee come vlee in Scheling E wceven, qe sa problemats schelingiana,sebene non esplcamenteematizaa, povd eaere ror comeinconoluc, neo seo Dac Rebrat, 1 De alihanpeg dr dc roa on Ree one 2 ses ute 916079 B16 gH legge Moser, rant M200 Litres cp 18 ry ul i oo moet cra iG. Angels, tafe trae rae 519 ttn Gena 8 p28 sah Pid pp. 1112 (ep. 28,9 1 dove invece il referent espico pr la quesone della volo resta Paradigmatcamente Nictache, ‘Ne 88, infat,¢appunto a senenna ictacheana secondo a qale di ‘ul parla Anata dei principe suecessvamente allinterno della Dia: lewia tascendentae, nella terza Antinomia emergente nella cca alla coxmologiarasionale- tra la causalila di natura e In causalit pr bert, © sulla bie della bert’ (Kant usa tre locuzioni: Kawaltat durch Fit, ‘Kawalit ave Fike e Kasai als rhe) Si ricordera che per Kant it concetto della liber sin quanto la real di essa ¢ dimostrata mediante una legge apoditica della ragion pratca, cosituisce[.]la chive dala ~ fa iruzione Ivesstentes, nonin senso antropologe 0, etco 0 deontologico, ma nel senso pretaamente ontlogica 0 tae, sho storico-metafsico, dove cot lesstenca si manifesta come il luogo ‘ella vert tesa dellessere™ ‘Naturalmente, come sempre in Heidegger, i due lati non sono anttetic, né rappresentano qualeosa come, fispetivamente, una pert © una prs catruns, ma si tengono ex appartengono seta. ‘mente uno allaltro, Tanto che, radicalizrando 'interrogarone Lantana Heidegger arviva a chiedersi se inferenca cai siamo shituat ( cot i fatto che per Kant la ibert sia wn spo di cawald,e quinl s ban sul preliminare problema della causa) non debba forse estereribaltata, Hi ‘conoscendo, al contraro, la causal come et problema dilbert a quesCultima alloracostuirebbe ~nel suo senso fondamentale niente dlimeno che la stessa possibilia dellacomprensione dllessere,e pit fondo sil problema centrale della fasts della vers come settee (Entorgenheit}®,intesa come il Libero oft alfapertura per clo che a impone come manifestantes. “meen nneenactenpnty re 2 emurere neem cao pra only graders tno Soe ieeyaiaac mene taprahaes EG aceon dieecennna oA Sees a oe o sere diet ee ee mn wicker cers tem ere RIT meat meres ee errata Speman crates dn Shatin Le ie Rnclepieen ase eee tna Sera cen ne Seer See aceite ae SeTeg alge tien ena iam et sen eerie ee er Eipinccars Gemeente eit Sones deren eee Scenes Secainenee era, Sorcnhe agement nto Sonu i ener area Stan hecie tecnica unten Gane ince tesa see Siam umeemmtensemanegageetia cop eee pe mean a Shivers gee Stplandh eestor manner tt reactant Scheing i vlee come eer origina a un lato, dungue, sarebbe Schelling, proprio nelle Ricerche sulsena later mana eg get chev sno comme, formulate la tsi fone ‘amentale che Heidegger aveva enuclesto in Kant In uma suprema stanza non e8 aleun altro esere che il vlere. 11 rolere @Festere oiginario 2g in de ete wd ict tans gr en dees Soyer ili. ole st Ur 21 Me dt ae gan BL p12; Si Schl Pha Umma era ew ar chin ind don Se art Sn ee Br ‘Stheting Cot, StacgarAoporg 86, pp 335-418 9p 50 ri coelens ieee, ‘on cradiG, Sti, ewes sans eta ‘comet, sc ban 999.108) - Peru proematrasone gues eto‘Questa concusione neces (tari pe dire wesinales) del peniero SSC ton pu enere comune Ife ~nciinerpreasone che ne fa Hekdeger come una conchstonepropriamente fete benscome tna deco lagi Ache nel uo Mus Hesgger nda {juss dl Scheling,egandola ala conceion heglana de esenzn ‘Tetenere come sapefer i dove eapere¢ euguale per exenm aloe reve metendoin conenione entra, Scheling¢ Hegel con on ‘Sto deaee propno di Leban san alo grande pessore deco, ia seria en dere come fh ga co copes, rapprsctasionee woe Peon neticheao, come se deo, perme a Heidegger di iusnae poems dla vlan ~ ine el neo inno a tore Dios ylonh di poten cone punto dcompiment dein io mean dala ora ordeal Qu sla vlna fon ¢ un dese So oa semplcespraine a quien a conta, alee in eso comardrey&comandaré bie ss se htepestandon in Niche, noe Hcepge Ga che a vlont vuole non # qualosa a eu essa mi senza ancora posse- ‘evo. Gib che eta rule ® gi in suo poseso. Ean non woe to che to vole Il suo volere€ 11 so volte, La voloota vuole ae wet, Eat ‘lepasa se esta = Nelfespresione solonta di poteny Is paola -po- tenax design semplcemente Yenenss del mode in cuilavlon vuole se Sessa in quanto & comands Volont © potenza, dungue, non sono separabil la volonta & evolontt ai potenza- in quanto & -volonta di volonta, Ora in Nitache la vo- lonta di potenra essenza intima delestere, Ma gia nella mettsica ‘moderna Vessere delfente si mostrerebbe secondo Heidegger come un svoler-sstesow la cgiaio come co-agitata in se stessa gia un vel, un Wolere; questo volereasicura se stesso come certerza (dé), autogiu- fesrione del rappresentato nel rappresentare. Lessenza della sogget™ Uivita del soggeto © la volont, in una sequenca progressva di auto- Smiamo sgl HLM, Baugerne W-Jacb Eg) Sing High Up, roman Halbog Saga bad Cana 88 SNC ddeggr Nae (1R6-1040) nt Nee, Paling rly (i curd oi Nua Adep, ane 198 p48) "Sh eee eh it on tn eg, Sp FN on Merman alu a Ti7. pp 294285 el Che a semen Nera Dio ‘oa Nos ren 8p 41) web Woah co Bd 1, ig 8 Hench, Rlowersann, Fakir 2 1985 xo dasa dina eunbeana Sela alana pp 4g fondazione che va dalla certezzarappresentatia ala giusicarione dalla posizione dei valori sino alfaffermazione deltUbermench, vale a dire Sell'suomos che si concepisce in bate alla volont di potenga, In questa auto-fondazione si realizerebbe infin compiutamente la bert. Come Si legge ancora nel Niche ‘La domande dei ¢ per Fappuntor come e in bate sche cor fanno parte dat vole nel vlere i yoluto ei volente? Ripon: in bate al vler per ‘mezio del vlee il vlee vole il volente in quanto tae il vlere pone i luton quanto ae Vlee exer roto ae testo 3 sean el Senso dic che race quello che nel vlere & posto ome vluto™ Ma torniamo al corso su Schelling: se, inf, gi nel pasaggio dalla, ragion pura alla ragion pratica kantana i fondamento del sapere — © ‘quindi Fessenza pensita dell essere stesso ~ si spostava dllio penso= (he in questo caso andrebbe inteso come la forma compiuta dell¢go ogi allio agiscox (come Fak asto-determinantes della liber). Schelling, come si dett, questa liber diviene espitamente site ian, € Gob necesih metafisia. Sela Hlosofa& intuizione inelletuale ellAssoluto,cioe sapere compiwto delente in total, To pud essere perché oltrepassa Foggetiviea dll'esperienza, per giungere a quella ‘modalithassluta del sapere che & i volre we stesso come volere essere (e insieme come volere dalssere). Ia questo senso il problema della liberal luogo di quella che Heidegger chiamala «volta teologica- del sistema ontologico della modern. Qui ~circolarmente~ Fentolgia si Sela come sla questione della verte del fandament dellesseren la teologia come sla quesione dellesere del fondamento=. ‘Se la filosofia® sil supremo vole dello spirito-, che yuole andare liberamente, oltre la necesita delente, verso la vertadelfesere allora 1a filosofa sl inverapandeticament, intuendo gli enti come simmanenti= al fondamento che i sostene. Il vero concetto dell libertae non ra mal inteso in contrapposizione alla snecesti, ma va compenctrato in 0, fe questo permettera di inquadrare rtolvere il rapport dialetico di hatura espirito,e quello ra Fuomo e Die come un rapporto tutto intr no a Dio steso. Teoogicamente questo significhera che Dio & al tempo sesso anche cid che eg no ¢e ontologicamentesigniichera che Teste ‘Nd pip). Le ckron precedent son rate da Hae ca a. bpp 28h 249 ppb 2) > UF Seeing Yow Wen sca Bd 42, p19, Sl pretenea deers ‘questa proiemaaseelinghana nla ene eepgerasn preienaDl egh {Teta sve Sul Eat npn Php rn epg Lease a Bar (98 pp. 2811+e in st, non-essere, cio’ — come dice espictamente Heidegger ~ che sTessenzadelfesere& in Gnas” Ecco paradosso del -panteismos onto-to-logico schelinghiano, cos come emerge nell'interpretazione di Heidegger: esso non indica Tinfntizanione della sostanza, ben la Fnitezza delleere steso; eit ‘questo quadro Dio non & pit inteso come Fesere sommo,gicche in hi Asie Ia stessa fnitezza di cd che & Sia Dio che estere sono ali r- speto ala propria essenza, in esi clot vige la bert ma questo exer= Hero @ insallato nella stessa necesil, © qualeos di astoluto, Tl so spazi,einsieme il uo movimento, € volte. Lenereoriginario&volere [at uring Sent Willen). Veer 8 nse me tension verso qulcon edesiderio, ma non ce ceo iio i pa ben pee termina mie ppramane ch he Quindi, in un senso che potremmo dire contrario alla tendenza iterpretaiva di Schopenhauer ~e, dunque,conra l dipendenza dello stesso Nietsche da Schopenhauer per quanto riguarda la concerione della volonta ~, Heidegger pub concludere,schelinghianamente: =I rappresentatoe il rappresentare, idea, & calcd che, ae volere,pro- priamente vuole ‘Ora, partcolarmente interessante ¢ il modo in cui Heidegger segue « interpreta il tentaivo schellinghiano di determinare i volere(e oe, come sé deto, essere orginaro) nella liberth dell essere ume, intesa oe faolt del bene e del male. Qui infatd divieneevidente la tadus dione essenzialmente metafsca della problematic etica ~ da Kant a Schelling da Scheling a Heidegger. Ua posta del male & il punto di pia acuta problematizzazione, da parte di Schelling, del sistem m0- \derno del sapere; per Heidegger tale aporetia possibta del male sta 4 indicare ineapacita della tradizione metalsica a pensare quel non-ese re che acompagna inerisceallesere, vale dire nulla che ta nes. senza testa dellexere. Potremmo dire cos: la domanda wnde malum? va riformulata heideggerianamente con questaltra domanda’ in che senso il notes. sente sé? sLa questione dell esenza dellesere & al tempo stesso que Stione del non e del nullan, giacché il aula non & un mente das Nuks hp. 140 Perlaonfacome supremo vol dele rove. 100 Suge pease Cnt ond pee Hag ng, gh ip. 1 ed anche Di Mp de as. 049,59. 9489. [te superandls und wend beng), dovrebbe [mr non & una Sem Dice jptesi ma una neesariainglundione}divenare i Yondatore del ovo iniio dell Sowa occidentale. ~ Questo per not signin che di ‘venta necesiario un secondo ino aceaveso I primo, pose slo nea Plena tnaformazione del primo iis, e gamma talakandola Da questo punto di vist, potremmeo ben dire che agli occhi di Heidegger Jn summenzionata figura del sfondatores [Grinder], che egl proba mente individu ei defntiva oule per se sesso e peri to pensiera Gelleventoe dll storia dell essere, ¢ che espicitamente riconosce con tale netterea qua solo per Holderlin, ben si attaglia, anche se solo nella forma delfincompiutezza, allo steso Schelling, Quest ultimo, al pari € forse pi di Niewsche adombrerehbe,almeno come problema, i pasa gio destinale allo inzio, quello di cui (come gia i ¢ accennato) Heidegger parlera,negi stessi anni della Voresung Sullestenza della bert sehelinghiana, nel Beige cur Philp. Bi pd dite legitima ‘mente che ne parler con un lesico che risentecertamente delle Ricerche i Schelling Quella che deve acadere come evento id che ct apre ese e nelfewere ripota «in queto modo cl conduce anol sea ei conduce dines sifopera eal sacrfio. Ma Tevent pit grande € sempre Mini, quale Inlaio defuuine Dio. Lito inf @ i mac, Torigine non s0cors th, pp. e278 profanata ¢ non ancora ais le qual, sempre sttrsendos, ange Siipatamente in ura la sua ampeza, ein al odo cutode in, Suprema sgnoria. Quest involta potensa, che inv racchiude le pi Fhe posta dlanimo (di una volont di event emotinamente acon ‘data nel uo sapere [des gent wizendn Will am Evegns), tunica Jabez Tunica verifications” Parlare di una wolonta di eventos potrebbe a buon diriao exsereconsi= erata una contraddzione, sia che la si intenda come Vimpegno o la strategia da parte del soggetto a produrre faccadere della verte del- essere, sia che la intend come Tattesa che sl arveriqualcosa dino ancora presente: prospetive, queste,entrambe extrance al pensiero hheideggeriano dellaltro iniio. E io stesso Heidegger a chiarire inequivocabilmente che qui -vlontd- non pud che signiicre -decsione> (e-difat, e nei Berge primo termine € presente, s ma non dilfuso, i secondo costituise invece un as centrale, con ey tattavia ci sembra che quel primo termine venga definiivamentetradotoe per cos dire ‘metabolizato). Ba sua volta la decsione ~ Ent-schadang —'non va vista Semplicemente come una vceltar da parte dell uomo, glace la volont dellevento non é mai un att arbtrari, bensi va intesa come wna disgiunzione vicendevoe che vige,nellssenza dela vert, tala mane. stazione (0 meglio, wail diradarsi: Licktung il nascondimento, Ese C2 ‘qualcosaechebisoga decidere, non sitratera di determinarionionticn “ontologiche, ma del fata stesso che Tevento di appropriazione Eregmi] accade »volendos Ia sa steseairecuperabile irazione. ib che viene nominato qui oni ermine decane apinge nel centro pi inimo delesencadelfesere [So steso, enon ha niente 3 che fare fon ei che comunemente intend con Texpresione “are una scl € Simi Past, quel ermine dice it diverge sto che separa, e che solo im quexa separzione a entrate in gioco Fevento di appropriaione di ‘he vene fet ella digiunione, coe dba radura peri nancondenes ® perc che @ ancora in-deco, (ae dir] coapparenensa dl wom Mfessre, in quanto fondatre dela a vere anegnara delfesere nel tempo delfulimo Dig sn ee ene nn Po ne nop pene quo evo Heeggetsagues dna: coe sal ‘Sunt tarp pata teens Zt Stoney, ‘Taking 97 $0 pp. abner Ch Earn Longines le. pp 358 gg Sails preena lesigger aco den lm he icaats Fenton H resin ana rtoctnsnin ats der (OPP ed seach ‘Dalla. Gane ao Yalogn 200 p07 eatos [Cuomo aon pd deciere coma ia. cosa non sia sere, non i padro- ne del su evento ma Fevento del veri delesere > da sempre innascona decionesulFuomo eper'womo, Quest originaroe nate. So decider la storia tessa dllenere,einio =i epee iar “he cosice la segeta namic. Per Questo Heidegger ptr severe Gc ladecioneultamente verte ula sora o ule pera dls a. fa, vale dr sulfappartenena alPesere [Sp] 0 slfabbandono el tometer La decisione nom sao ala sri, mace sora delfesere 2rd come i sole: proprio delfescre seo - i racehinde ‘questa lternativa radiale: =a essere si itraggadeniivamenteopurt Se questa traioneintesa come sift dvengs la vei prima altro ini dela storia. El fato che Tinea per code segnato da spastaggo» [Véreigon] dll timo Dios conuuisce il sgn define ‘fla titeca, oa dl erecuperabilita ontologies delfenere ses, No dunque, secondo Heidegger samo chiamata quella decsione ap- ‘noun, che fa accoghere indecdibts come destin, en sola ome impossblia dlvento iTvoere del exer, vrrebbe dunqueda dire, coincide col suo rrar- si con un abbandono, I dove ritazione abhandono dcngone le forma suprema della «donzione [Sehnking). La sua pote Tn posit seu, ein questa impossbiit ta destino epoca del par ‘saggio dalla donazione come dato alla donazione come rifiuto. ® "Tomo, come &chiamato 3 corrispondere a quesa epproprazione sorio-pocie dela sua exenza? A decone vsponde decane ao. ler volte, acc unico e muto Tevento, Qui la sora delfeere formatrice dt popolo™,e pub flo nella msura incu lcm, spochi Singoi ~ quell che Heidegger chiamerd anche + futur ~ fondano, nelleser! proprio della poss, del penser, delfazione e del acti Gt nogodcustodia dla vena delTepoca della meas computa, {pal prche al omin, pid snumero era lor confederate tag. {goo dalla -olontapiena di conowene (etonde ile] dh quel poek Ilegge che porta conforma Tene a slvaguardareta tert 2 pro scare il mondo; quala legge da cu deriva desing sorio comune AEimol che tanno ta Tor nun rapport vcendevole. Cid che ‘lecsivo, qui la decisione per un compo che non in deta da un titra ular, ma venga ant, ed expert, dalla spi intima ne- Beier eng Pipi. Bd 5p. Ic presente bp 100. Sul porta peiematcs elec ~ sop dentine el perso Insdggeana in ani perme vars Exeter son a aan Heeger oR Bruna Plenary dons miasin rce Aegean 805, pp 184207 "Speeches se M Heeger Babes Pepi. 8 pp. 6- oreo ge ‘cessit del ahbandono dellesseres. Questa decsione non & affatto owia ‘né potremmo sempcemente asimilirla a quacom come lo «spirit del tempos (dato che per Heidegger questo spirit, sec, non si manifesta per sua essa natr, nz coincide cl nascondiment)- Esa, in qualche moto, ‘sige bert propriamente patlando, una preparaione del volere: 1a decisione dee procurare que pio d tmpo, i Inogo per gh atimi ‘suena net qual cresa a uprema serie della meditations, in uno om la eta pit grande per enere deatina ad una vlona i fondasone fi costraione, on certo esente da tute le confsion. Solo Vener ms 1a durin, pub gungere a trafrmare Vente parte dl fondameato Un ale ese qalefondamenco dun popoo,abiogna dla prepare: one piu lana in base lpn nae ma qua resp sempre lo ta vin di quel reoascinens della necesita (come Daogao: Nt che prem: ‘de aio comenipraneamente url sentier?™ 1 penser del stro initio ha questo dungue di peclare:conocea acest, nel seno del bop, come fondamento della necessih INotwendiget nel seso del din della storia del see ste, Nok ‘applamo che per Hedegger questo destino segnala metafiaeacome ideatsme e Tideaismo come nll in un sgifeato ovesdato pet alfeqiarone idealamo-nchllsmo propots el 1790 da Jaco hare Reb. Eanavia questo spre pnp di ettra fre ne ‘ita im qualche modo tnqitate: se prendamo per vers ipo ae Sempre apretesieaia non solo porta come comacguenzs, ta molt Gi pi cela in sé come enenra, un tocico nihil, poco alt. vetto anche ipoizae che eichilsmo, a ben vedere, porta ins es tena cides, nanraimente al dia dlfapico programa spe: alto dun autor od na corente determina. nihil des tii (o wine Fdessmo rch) & forse quello fn cut eal tom ei & pi date, ma tevolutar, nel senuo preciso pero che Pesere sesso pur vier sun vlere sea volo seni vlene = para autoneferendalita del sf.