Libro Pasion

Autobiografa de Jesucristo
De este suceso tenemos referencia en los cuatro Evangelios. Leemos:
Ya era el da primero de la semana, 10 de Nisn. Llegamos cerca de

Jerusaln, en Betfage, en el monte de los Olivos y entonces envi a dos de mis
discpulos, dicindoles:
Id a la aldea que est frente a vosotros, y luego que entris
en ella hallaris un asna atada y un pollino con ella atado, sobre el
cual ningn hombre jams se sent: desatadlos y tradmelos ac; y
si alguno os preguntare: Por qu hacis eso? Por qu los desatis?,
le diris as: Porque el Seor tiene necesidad de ellos, mas luego los
hace traer de nuevo ac.
Fueron los discpulos enviados y hallaron, como Yo les haba dicho, un
pollino atado junto a la puerta, fuera en el camino que daba la vuelta. Y
mientras ellos desataban el pollino, les dijeron sus amos:
Por qu desatis el pollino?
Ellos dijeron:
Porque el Seor tiene necesidad de l.
Y les dejaron hacer. Y me trajeron el asna y el pollino. Y, echando sus
mantos encima del pollino, me hicieron montar en l y me sent. Esto se ha
hecho para que se cumpliese lo anunciado por el profeta Zacaras, que dice:
Decid a la hija de Sin: Mira que tu Rey viene a ti manso y montado sobre un
asna y sobre un pollino hijo de animal uncido al yugo.
259
Estas cosas no las conocieron mis discpulos desde un principio; mas

cuando fui glorificado, entonces recordaron que tales cosas estaban escritas
sobre m, y estas fueron las que Conmigo hicieron.
Y segn que Yo iba avanzando, la gran muchedumbre, tenda sus mantos
en el camino; otros cortaban ramas de los rboles del campo y con ellas
tapizaban el camino. Y cuando ya me acercaba al descenso del monte de los
Olivos, toda la muchedumbre de mis discpulos comenzaron gozosos a alabar a
Dios con grandes voces por todos los prodigios que haban visto, diciendo:
Hosanna al Hijo de David!
Bendito el que viene, el Rey, en el Nombre del Seor!
Bendito el Reino, que viene, de nuestro padre David!
Paz en el cielo, Hosanna y gloria en las supremas alturas!
La gran muchedumbre que haba venido a la Fiesta, al or que vena Yo a
Jerusaln, tomaron palmas, y salieron a mi encuentro y clamaban:
Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor, y el Rey de
Israel!
Daba, pues, testimonio la turba que Conmigo estaba cuando llam a
Lzaro del sepulcro y le resucit de entre los muertos. Por esto tambin me
sali al encuentro la muchedumbre, por haber odo que Yo haba obrado este
portento. Los fariseos, pues, se dijeron unos a otros:
Veis que nada logramos; he aqu que el mundo se fue tras El.
Y algunos de los fariseos de entre la turba me dijeron:
Maestro, increpa a tus discpulos.
Les respond:
Os digo que si stos callasen, las piedras clamarn.
Y cuando ya estuve cerca, viendo la ciudad, llor 1 sobre ella, diciendo:
Si conocieras tambin t en este da lo que lleva a la paz!
Mas ahora se ocult a tus ojos. Porque vendrn das sobre ti en que
levantarn una valla tus enemigos contra ti, y te cercarn y te
estrecharn por todas partes, y te arrasarn y estrellarn a tus hijos
en ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, en razn de no haber
conocido el tiempo de tu visitacin.
Y como entrase en Jerusaln, se conmovi toda la ciudad, diciendo:
Quin es ste?
Y las turbas decan:
ste es el profeta Jess, el de Nazaret de Galilea.
Lgrimas de Cristo, lgrimas de Dios en el rostro de un Hombre. Qu hemos hecho los hombres?!
260
Y entr en el Templo de
mi Padre. Y se llegaron a m
los ciegos y los cojos en el
Templo, y los cur. Pero
viendo los sumos sacerdotes y
los escribas las maravillas que
obr y a los nios que gritaban
en el Templo y decan:
Hosanna al Hijo de David!,
lo llevaron a mal, y me
dijeron:
Oyes qu cosas dicen stos?
Mas Yo les dije:
S, es que nunca lesteis que de la boca de los pequeuelos y
de los que maman, te aparejaste alabanza?
Y los dej echando en torno una mirada sobre todo, y como fuese ya
tarda la hora, sal fuera de la ciudad en direccin a Betania con los Doce, y
pernoct all.
En el apartado anterior habamos ledo que Jess lleg a Betania 6 das antes de la
Pascua. Por San Juan sabemos que al da siguiente entraba en Jerusaln, estamos pues,
en el primer da de la Semana de Pascua, es decir el 10 de Nisn.
El Hijo de Dios toma como cabalgadura a un asnillo y arropado por sus discpulos,
desde el monte de los Olivos, se va acercando a Jerusaln que est repleta de gente para
celebrar la Pascua de ese ao 783 de Roma.
El texto ledo est concordado. Dicho esto, me quedo con que los cuatro evangelistas
nos informan de las alabanzas de una gran multitud que acompaaba a Jess con ramas de
olivo, palmas y mantos con los que tapizaban el suelo por donde pasaba el pollino que lleva
en su grupa al Creador de Universo. Nos mostrar solo San Lucas lo que los fariseos dijeron
al Mesas y lo que ste les contest:
Maestro, increpa a tus discpulos.
Les respond:
Os digo que si stos callasen, las piedras clamarn.
Ya ha entrado el Seor en Jerusaln y se lleg al Templo de su Padre. Entonces, esta
vez, fueron los propios sacerdotes del Templo los que amonestan al Mesas y esto lo
sabremos solo por San Mateo que nos manifiesta:
Oyes qu cosas dicen stos?
Mas Yo les dije:
S, es que nunca lesteis que de la boca de los pequeuelos y de
los que maman, te aparejaste alabanza?
261
San Mateo y San Marcos nos han dejado este desconcertante pasaje. Leemos:
Al da siguiente, segundo de la semana, 11 de Nisn, al amanecer,

salimos de Betania y volvimos a Jerusaln. En el camino sent hambre y viendo
de lejos una higuera que tena hojas, fui all por si acaso hallaba en ella alguna
cosa: y llegando a ella, nada hall sino hojas, porque no era el tiempo de higos.
Y tomando la palabra le dije:
Para siempre coma nadie fruto de ti! No brote ya fruto de ti
por siempre jams!
Me oan mis discpulos, cuando de repente se sec la higuera.
No me sorprende que Jess tuviera hambre, pero s, que fuera a buscar algn fruto en
una higuera, con solo hojas, cuando saba que no era tiempo de higos. Quizs, deberamos
entender lo que nos quiere decir el Evangelio con este premeditado acto de Cristo, que an
sabiendo que no hallar nada, se llega a la higuera por si acaso algo encontrara. La higuera
es el pueblo de Israel, que en breve dejar de dar fruto para s, ni para nadie, por siempre
jams. San Mateo, dejar escrito que la higuera se sec de manera fulminante.
262
Tres aos atrs, Jess expuls a los mercaderes, del templo de su Padre. De aquella
primera expulsin tendremos noticias solo de San Juan. Cuando ya acaba su vida pblica, el
Mesas, vuelve a expulsar a estos mismos mercaderes, conjuntamente corrompidos con los
sacerdotes del Templo, que autorizaban semejante desprecio al lugar sagrado donde se
encontraban. Este pueblo es el mismo del que Moiss deca que era de dura cerviz.
Sern los Sinpticos quienes dejarn escrito este bochornoso comercio en un lugar, que
Jesucristo manifiesta, con autoridad divina, ser Casa de oracin. As lo testifican los tres
evangelistas, el mismo Dios nos asegura que: Mi Casa ser llamada Casa de oracin, y
con esto se diferencian de San Juan, que no lo dice. Leemos:
Y llegamos a Jerusaln y habiendo entrado en el Templo de mi Padre,

comenc a echar de all a los que vendan y a los que compraban en el Templo,
y volqu las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendan las palomas, y
no consent que nadie trasladase objeto alguno pasando por el Templo. Y
ensendoles les deca:
Es que no est escrito que: Mi casa ser llamada casa de
oracin para todas las gentes? Mas vosotros la habis hecho cueva
de ladrones.
Y lo oyeron los sumos sacerdotes y los escribas, y junto con los primates
del pueblo, buscaban manera de acabar Conmigo, porque me tenan miedo; y
no atinaban en lo que haban de hacer, pues el pueblo todo, oyndome, estaba
pendiente de mis labios y asombrado de mi enseanza. De da enseaba en el
Templo y cuando se haca tarde me sala fuera de la ciudad.
263
Segn el orden cronolgico del que nos valemos para redactar esta Concordancia,
ahora, es San Juan de quien tomamos referencia con este pasaje que solo l nos ha dejado
escrito.
No debemos perder de vista que el hombre que ha escrito estas divinas palabras, lo
hizo en su ancianidad. El cmulo de detalles con el que redacta su Evangelio, es una prueba
incuestionable de que este lcido y longevo judo estaba lleno del Espritu Santo. Este
privilegiado cristiano, es el que ms y mejor nos ha manifestado la naturaleza divina de
Jesucristo, el Verbo de Dios hecho Carne, el Hijo de Dios.
Haba unos griegos de los que suban a honrar a mi Padre en la

solemnidad. Estos se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea y le
rogaban diciendo:
Seor, deseamos ver a Jess.
Viene Felipe y se lo dice a Andrs; vienen Andrs y Felipe y me lo dicen
a m. Y Yo les respond diciendo:
Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre.
En verdad, en verdad os digo, si el grano de trigo no cae en tierra y
muere, queda l solo; mas si muere, lleva mucho fruto. Quien ama
su vida, la pierde; y quien aborrece su vida en este mundo, la
guardar para la vida eterna. Quien me sirve, sgame; y donde Yo
estoy, all estar tambin mi servidor. A quien me sirviere, mi
Padre le honrar. 2 Ahora mi alma se ha turbado; y qu dir?
2
Estas palabras de Cristo estn en permanente presente para ser escuchadas por todas las generaciones, hasta
el ltimo da de este mundo. Qu pudieron entender los que las escuchaban en esa hora? Estas palabras son
un susurro divino que se oye en el silencio de nuestra intimidad ms reservada, all donde solo est el hombre y
su Creador, all donde Cristo y yo estamos solos.
264
Padre, slvame de sta

hora! Mas para esto vine a
esta hora. Padre, glorifica
tu Nombre. 3
Vino, pues, una voz del
cielo:
Le glorifiqu, y de
nuevo le glorificar.
La turba, pues, que all
estaba y le oy, deca que haba
sido un trueno. Otros decan:
Un ngel le ha hablado.
Les respond diciendo:
No por m ha venido esta voz, sino por vosotros. Ahora es el
juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser
arrojado fuera. Y Yo, cuando fuere levantado de la tierra, a todos
arrastrar hacia m. 4
Esto dije significando con cual muerte haba de morir. Me respondi la
turba:
Nosotros hemos odo de la Ley que el Mesas permanece eternamente,
y cmo dices T que tiene que ser exaltado el Hijo del hombre? Quin es ese
Hijo del hombre?
Les dije, pues:
Todava breve tiempo est la luz con vosotros. Caminad,
mientras tenis la luz, para que las tinieblas no os sorprendan. Y
quien camina en las tinieblas no sabe dnde va. Mientras tenis la
luz, creed en la luz, para que seis hijos de la luz.
Esto habl, y retirndome, me escond de ellos.
La bendita alma del Cristo Hombre se ha turbado. Mi Dios se me manifiesta aturdido. Qu le ocurre a Cristo?
En mi Seor se da un no querer y querer que a dos mil aos pasados puedo entender. Cristo es una sola
Persona con dos naturalezas, la humana y la divina. Cristo tiene sentimientos como un hombre que le afloran
cuando contempla lo porvenir con el conocimiento del Dios que es. Siendo humano no deja de ser divino. Ser el
mismsimo Dios Creador del Universo no le exonera del sufrimiento como Hombre que ha de padecer una
horrorosa muerte, una muerte de Cruz, que ya contempla su alma de Hombre, que se resiste a tan atroz
padecimiento. Pide a su Padre librarse de esta hora y a su vez se determina a aceptarla con supremo abandono
de su voluntad de Hombre en la Voluntad de su Padre Dios. En tal estado anmico, suplica a su Padre que
glorifique su Nombre y su Padre le responder con voz oda por odo humano.
4
Cristo se contempla muerto en Cruz, elevado sobre la tierra, para esto ha venido al mundo, para entregar su
vida como rescate de todo hombre que ser arrastrado hacia este mi Dios Crucificado.
265
Segn vimos anteriormente, San Mateo nos asegura que la higuera se sec
fulminantemente. Segn vemos ahora, San Marcos manifiesta que los discpulos se dan
cuenta, al da siguiente, de que la higuera, que Jess maldijo, estaba seca. Leemos:
Al da tercero de la semana, 12 de Nisn, al pasar de madrugada por el

sitio donde estaba la higuera, vieron mis discpulos que la higuera se haba
secado desde las races y se maravillaron diciendo:
Qu de repente se sec la higuera!.
Y acordndose Pedro, me dijo:
Rab, mira; la higuera que maldijiste se ha secado.
Y respondiendo les dije:
Tened fe de Dios. En verdad os digo que si tuviereis fe y no
titubearais en vuestro corazn, no slo haris eso de la higuera,
sino que aun si dijereis a ese monte: Qutate de ah y chate en el
mar, se har. Y quien tuviere fe de que lo que dice se hace, lo
alcanzar. Por esto os digo: todo cuanto rogis y peds, creed que
lo recibisteis y lo alcanzaris. 1 Y cuando estis en pie orando;
perdonad, si algo tenis contra alguno, para que tambin vuestro
Padre, que est en los cielos, os perdone vuestros pecados. Pero si
vosotros no perdonis, tampoco vuestro Padre, que est en los
cielos, perdonar vuestros pecados. 2
1
Cuando Cristo nos pide que tengamos Fe de Dios es porque es posible al hombre obtener de Dios esta Fe.
Cristo no propondra cosas imposibles al hombre. Con esta Fe, el poder del hombre es ilimitado. La
Omnipotencia al servicio de la Fe del hombre. La Fe solo se genera en el corazn bueno, en el corazn de nio
que pide como un nio a su Padre y su Padre le da como Padre, da como Dios a quien solo puede recibir como
hombre. Las palabras de Cristo son tan reales como lo que significan, no estn dichas para la mente metafsica,
estn expresadas para que las entienda toda inteligencia humana y est muy claro, porque as, l mismo, lo
asegura: que cuanto ms nio sea el ser humano que las escucha, ms las entender. De las siguientes
palabras en boca de Cristo: Quien tuviera fe de que lo que dice se hace, lo alcanzar. Por esto os digo:
todo cuanto rogis y peds, creed que lo recibisteis y lo alcanzaris. Qu puedo entender?.....pues,
justamente lo que dicen, y si as lo creo. Qu me falta en este mundo?
Me considero siempre obligado a suplicar el perdn de mi Padre Dios, pues he experimentado la necesidad de
recomenzar cada da, porque justamente, cada da caigo ms de siete veces y no puedo implorar misericordia si
a su vez yo no la ejerzo con el que me la reclama, con este hermano al que no me est autorizado juzgar sino
solo perdonar, si quiero parecerme al que tanto me perdona.
266
Aqu, los Sinpticos emplean casi las mismas palabras. Este es uno de los muy pocos
apartados en el que los evangelistas coinciden de forma sorprendente. Leemos:
Llegamos de nuevo a Jerusaln y venido al Templo me paseaba y

enseaba al pueblo anuncindoles la Buena Nueva. En esto se me presentaron
de pronto los sumos sacerdotes y los escribas con los ancianos, diciendo:
Dinos: con qu potestad haces esas cosas? O quin te dio esa potestad
de hacerlas?
Les respond:
Os preguntar tambin Yo una cosa, la cual si me dijereis,
tambin Yo os dir con qu autoridad hago estas cosas: el
bautismo de Juan, de dnde era? del cielo o de los hombres?
Respondedme.
Ellos discurran consigo, diciendo:
Qu vamos a decir? Si dijremos: del cielo dir: Por qu, pues, no lo
cresteis? Si, en cambio, dijremos: de los hombres, hemos de temer a la turba y
el pueblo entero nos apedrear, porque est en la persuasin de que Juan era
profeta.
Todos tenan a Juan como que realmente era profeta. Y respondiendo
me dijeron:
No sabemos de dnde era.
Djeles tambin Yo:
Tampoco Yo os digo con qu potestad hago esas cosas.
267
Esta formidable parbola se la debemos a San Mateo. Qu actualidad ha tenido

siempre! El cielo est lleno de pecadoras y pecadores arrepentidos. Est vaco de personas,
ilustres a los ojos del mundo, que son mequetrefes a los ojos de Dios. Leemos:
Y les dije:
Qu os parece? Un hombre tena dos hijos. Y acercndose al
primero, dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en la via. El respondiendo,
dijo: No quiero; mas luego arrepentido, fue. Y acercndose al
otro, le habl de la misma manera. Mas l, respondiendo, dijo:
Voy seor; y no fue. Quin de los dos hizo la voluntad de su
padre?
Dicen:
El primero.
Contest:
En verdad os digo que los publicanos y mujeres de mala vida
se os adelantan en el Reino de los cielos. Porque vino Juan a
vosotros ensendoos el camino de la justicia, y no le cresteis; al
paso que los publicanos y mujeres de mala vida le creyeron; y
vosotros, vindolo tampoco os arrepentisteis despus, de modo
que le creyeseis.
268
Esta parbola es estremecedora por la exactitud con que se presenta, con

anticipacin, en qu acabar el Hijo del Dueo de la via. Bien entendieron los oyentes
quin era la via, quienes eran los labradores, quin era el Hijo, y finalmente quin era el
Padre. Comprendieron, tan bien como nosotros, que la via era Israel, que los labradores
eran los sacerdotes del Templo, escribas y fariseos, que el Hijo era el mismo que les estaba
hablando, el Mesas, Jess, el Hijo de Dios, y por ltimo, con meridiana clarividencia, estos
insignes hombrecillos, descubrieron, palmariamente, que el Padre de este Hombre era,
precisamente, el Dios de los judos. Leamos pausadamente:
Y comenc a decir al pueblo sta parbola:

Escuchad otra parbola. Un hombre haba, amo de casa, que
plant una via, y la cerc con un vallado, y cav en ella un lagar y
edific una torre y la arrend a unos labradores y se ausent de
aquel pas para mucho tiempo. Cuando se acerc el tiempo de los
frutos envi a los labradores un siervo, para que le diesen del fruto
de la via. Mas los labradores le cogieron y, despus de maltratarle
a golpes, le despidieron con las manos vacas. Y torn a enviar otro
siervo; ms ellos tambin a ste, despus de maltratarle a golpes,
descalabrarlo y ultrajarlo, le despidieron con las manos vacas. Y
torn a enviar otro tercero; mas ellos tambin a ste, despus de
herirle, le echaron y le mataron. De nuevo envi otros siervos, ms
numerosos que los anteriores. Y asiendo los labradores a sus
siervos, a cul golpearon, a cul mataron, a cul apedrearon.
Todava uno tena el amo de la via: su hijo querido; envile el
ltimo a ellos, diciendo: Qu voy a hacer? Enviar a mi hijo querido,
tal vez a ste respetarn. Mas aquellos labradores, en viendo al
hijo, se dijeron entre s y razonaban unos con otros diciendo: Este
es el heredero; venid matmosle, para que venga a nuestras manos la
herencia.
Y asiendo de l echndole fuera de la via, le mataron.
Cuando venga, pues, el dueo de la via qu har con aquellos
labradores?
269
Dijronme algunos:
A los malos los har perecer malamente, y arrendar la via a otros
labradores, que le pagarn los frutos a su tiempo.
Otros, odo esto dijeron:
No quiera Dios!
Mas Yo, mirndoles fijamente, dije:
Qu significa, pues, esto que est en las Escrituras?: La
piedra que reprobaron los constructores, sta vino a ser la piedra
angular. Por obra del Seor se hizo esto, y es maravillosa a vuestros
ojos? Por esto os digo os ser quitado el Reino de Dios y se dar a
gente que produzca sus frutos. Y todo el que cayere sobre esta
piedra, se har trizas; y sobre quien cayere le triturar.
Y cuando oyeron los sumos sacerdotes y los escribas y los fariseos stas
mis palabras, comprendieron que las deca por ellos. Y buscaban manera de
apoderarse de m en aquella misma hora, pero temieron al pueblo que me
tena por Profeta. Y dejndome se fueron.
Tambin ste es otro apartado en el que los sinpticos casi emplean las mismas
palabras. Jess les hablaba como si tuviera delante de s la pelcula de su inmediato futuro.
Tiene un sobrenatural conocimiento de los hechos antes de que estos se produzcan.
Evidentemente, por lo que hasta ahora llevamos ledo, este Hombre no es de este mundo.
Demuestra tener unas facultades sobrenaturales que se salen de la lgica y el ejercicio del
existir terreno tal y como lo llevamos a cabo los seres humanos.
Las extraordinarias cualidades, como jams se han dado en otro hombre, que se nos
han evidenciado en este Jess de Nazaret, que hasta aqu hemos conocido, han sido ms
que suficientes para despertar en el alma, de quien est leyendo, el deseo de, por lo menos,
querer querer a este singular Judo que nos ha cautivado el corazn. Pero si solo nos
quedamos aqu, no hemos cruzado la frontera de los sentimientos, todava no conocemos al
Hijo de Dios. Pero esto no es un inconveniente, al contrario, hemos recorrido una buena
parte del camino. Si ahora, en este estado de afecto al Protagonista de este Bello Libro,
descubrimos, adems, el poder sobrehumano con el que este Hombre ha suspendido las
Leyes de la Naturaleza, entonces la razn te obliga a dar otro paso, el de adoracin a este
atractivo Ser Humano, como nosotros menos en el pecado, que me ha demostrado,
ostensiblemente, su Naturaleza Divina y adems me lo ha dicho de su propia boca: El
Padre y Yo somos una misma cosa (Jn 10,30).
Asumir lo que expresa el prrafo anterior, supone creer que yo, que ahora escribo
sobre este Hombre, estaba en su pensamiento hace 2.000 aos, supone comprender que
Cristo me am ya antes de que este ingeniero viniera a ser en este mundo. Si esto cala en
el yo que me define, entender que me muevo y existo en este Jess, que es mi nico Dios,
el Ser Fontal de Quien he recibido la existencia para siempre, el Autor de mi vida, de esta
vida ma, cuyo ltimo destino es, precisamente, l mismo.
Para terminar, me quedo con la frase que solo expone San Lucas: Mas l,
mirndoles fijamente, dijo
270
La Misericordia divina ha llenado el cielo de aquellos que, precisamente, no lo

esperaban. Afortunadamente, el hombre, en trance de su salida de este mundo, no ser
juzgado por el hombre, sino por Dios, al que, en ltima instancia, reconocer como al Padre
que le cre y le am antes de que viniera a ser el Universo. Dios nos juzgar como Padre, y
esto llena de Paz y descanso en la Esperanza. Leamos esta parbola que solo San Mateo
da razn de ella:
Tom de nuevo la palabra y les habl en parbolas diciendo:

Se ha asemejado el Reino de los cielos a un rey que dispuso
unas bodas para su hijo. Y despach sus esclavos para llamar a los
que haban sido convidados a las bodas. Y no quisieron venir. De
nuevo despach otros esclavos diciendo: Decid a los convidados: he
aqu que tengo preparado mi convite; mis toros y animales cebados han
sido sacrificados, y todo est a punto; venid a las bodas. Mas ellos, no
haciendo caso, se marcharon, quien a su granja, quien a su
comercio; los dems, echando mano de sus esclavos, los ultrajaron
y los mataron. El rey se encoleriz, y enviando sus ejrcitos, hizo
perecer a aquellos homicidas e incendi su ciudad. Entonces dice a
sus esclavos: Las bodas estn a punto, pero los convidados no eran
dignos; id, pues, a las encrucijadas de los caminos, y a cuantos hallareis,
llamadlos a las bodas. Y habiendo salido aquellos esclavos a los
caminos, reunieron a cuantos hallaron, malos y buenos; y se llen
de comensales la sala de bodas. Y entrando el rey a ver a los que
estaban a la mesa, vio all un hombre no vestido con traje de boda,
y le dice: Compaero, cmo entraste ac, no teniendo traje de boda?
El no despleg los labios. Entonces el rey dijo a los sirvientes:
Atadle de pies y manos y arrojadle a las tinieblas de all afuera; all
ser el llanto y el rechinar de los dientes. Porque muchos son los
llamados, mas pocos los elegidos.
271
Hechos, como el que ahora vamos a leer, descritos con tan semejantes palabras de
San Mateo, San Marcos y San Lucas, son lo que justifican que a estos evangelistas se le
denomine: Sinpticos. El desparpajo intelectual con el Cristo maravilla a sus adversarios
nos maravilla tambin a nosotros, los hombres y mujeres del siglo XXI. Leemos:
Los fariseos que se retiraron, tomaron consejo cmo me armaran lazos

para cogerme en palabras, a fin de poderme entregar al poder y jurisdiccin
del gobernador. Y habiendo estado en acecho, enviaron unos espas, discpulos
suyos, que representasen el papel de hombres justos. Y junto con los
herodianos, se presentaron a m y me interrogaron, diciendo:
Maestro, sabemos que eres veraz y que hablas con rectitud y enseas el
camino de Dios en verdad y no tienes respetos humanos, porque no eres
aceptador de personas; dinos, pues, qu te parece? Nos es lcito dar tributo
al Csar o no? Lo damos o no lo damos?
Conociendo su bellaquera les dije:
Por qu me tentis, farsantes? Traedme y mostradme la
moneda del tributo.
Ellos me presentaron un denario. Y les dije:
De quin es esa imagen e inscripcin?
Dcenme:
Del Csar.
Les dije entonces:
As, pues, restituid al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo
que es de Dios.
Y no lograron cogerme en palabra delante del pueblo, y, maravillados de
mi respuesta, se callaron y, dejndome, se fueron.
272
Los tres escribirn lo mismo: que Jess dijo a los saduceos: Dios, es Dios de vivos
y no de muertos. Leemos:
En aquel mismo da se me acercaron unos saduceos, que dicen no haber

resurreccin, y me interrogaron diciendo:
Maestro, Moiss nos dej escrito que: Si el hermano de uno muriere y
dejare mujer sin dejar hijo, tome su hermano la mujer y suscite prole a su hermano.
Haba, pues, entre nosotros siete hermanos; y el primero, habiendo tomado
mujer, muri sin hijos; y dej su mujer a su hermano. Asimismo el segundo la
tom, y muri sin dejar descendencia. Tambin el tercero la tom y asimismo
tambin hasta el sptimo; y los siete no dejando hijos murieron.
Posteriormente a todos tambin la mujer muri. La mujer, pues, en la
resurreccin, de cul de ellos viene a ser mujer? Porque los siete la tuvieron
por mujer.
Les dije:
Errados andis por no conocer las Escrituras ni el poder de
Dios. Los hijos de este siglo toman mujer y toman marido; mas los
que fueren hallados dignos de tener parte en aquel siglo y en la
resurreccin de entre los muertos, ni toman mujer ni toman
marido; pues ni morir ya pueden, como que son iguales a los
ngeles, y son hijos de Dios por ser hijos de la resurreccin. Y en
cuanto a que resucitan los muertos, tambin Moiss lo indic en el
pasaje de la zarza, en que llama al Seor el Dios de Abraham, y
Dios de Isaac, y Dios de Jacob; y no es Dios de muertos, sino de
vivos, pues todos viven para El. Muy errados andis. 7
Los muertos resucitan, los muertos resucitarn. El destino del hombre no acaba con esta vida, pero adems,
para Dios, un hombre no deja de existir cuando expira. Vemos un cadver cuando la muerte asume en la
decrepitud la carne, que rpidamente se corrompe, pero se sabe que ya no est en ese cuerpo la persona que
conocimos. Dnde est? Cmo est? Jesucristo habla de personas muertas ya hace muchos aos y sin
embargo les conoce vivos porque para Dios, que no es Dios de muertos, todos vivimos. Jesucristo, prximo a
morir le dir a un crucificado junto a l: hoy estars conmigo en el Paraso. Al otro lado, amiga lectora,
amigo lector, seguiremos siendo Ud y yo. No nos vern, no nos oirn y sin embargo nosotros si veremos y
oiremos tal cual nos ven y oyen los que hemos conocido e invocado durante nuestro caminar por este mundo. Al
morir saldr de este mundo como quien soy y sin nada de lo que tengo. Aqu dejo mis pertenencias, dejo mi
cuerpo y todo lo que se corrompe. All me llevo el fruto de mi amor, de mi fe, de mis obras. El yo que no veo,
pero que en definitiva es mi propio yo, al morir, deja este mundo sin dejar de ser yo. Mi cuerpo, mi carne, aqu se
queda hasta el final de los tiempos, pero esto no es el yo con el que amo, no es mi alma con la que ver,
justamente al separarse de mi cadver, cara a cara a mi Redentor, Jesucristo, el Amado mo.
273
Y oyendo esto las turbas, se pasmaban de mi enseanza. Y respondiendo

algunos de los escribas, dijeron:
Maestro, dijiste muy bien.
Y fue as que ya no se atrevan ms a preguntarme nada.
San Mateo y San Marcos (San Pedro) son testigos de esta escena en la que, sin duda,
se oye lo ms importante que un judo, y tambin un cristiano, puede manifestar. Ambos
evangelistas lo exponen con algn matiz. Por ejemplo, San Mateo nos dir que el que
pregunta es un legista que quiere poner a prueba a Jess. San Marcos, en cambio, nos
presenta un escriba que, impresionado por lo bien que haba razonado sobre la resurreccin,
quiso or de boca de este Joven Maestro cul era para l el primer Mandamiento de la Ley.
Concordadamente leemos:
Los fariseos, habiendo odo que haba hecho tascar el freno de los
saduceos, se juntaron en grupo. Y llegndose uno de ellos, escriba, que nos
haba odo discutir, viendo que Yo les haba contestado muy bien, me
pregunt con nimo de tentarme:
Maestro, Cul es el gran mandamiento y primero de todos en la Ley?
Le respond:
El primero es: Escucha Israel; el Seor, nuestro Dios, es un solo
Seor, y amars al Seor Dios tuyo con todo tu corazn y con toda tu
alma y con toda tu mente y con toda tu fuerza. Este es el gran
mandamiento y el primero. El segundo, semejante, es ste: Amars
a tu prjimo como a ti mismo. Mayor que stos, otro mandamiento
274
no le hay. De stos dos mandamientos penden la Ley entera y los

Profetas. 8
Y dijo el escriba:
Muy bien, Maestro, con verdad dijiste que Uno es, y no hay otro fuera de
El, y el amarle con todo el corazn y con toda la inteligencia y con toda la fuerza y
el amar al prjimo como as mismo, vale ms que todos los holocaustos y
sacrificios.
Viendo que haba respondido sensatamente, le dije:
No andas lejos del Reino de Dios.
Y nadie ya osaba interrogarme.
Estas palabras las pronuncia el nico Hijo, del nico Dios Padre, Jesucristo. Ni los israelitas de aquel tiempo ni
los hombres que somos en este tiempo hemos visto a Dios. Sabemos que existe y con esta Fe tambin
conocemos que este Dios demanda al hombre un amor supremo por encima de todo otro amor posible. Dios es
mi nico Dios, pero lo concibo en mi razn como tres Personas con una sola naturaleza divina. Del solo Padre,
del solo Hijo y del solo Espritu Santo, de tres Personas, que no confundo, recibo en lo ms reservado e ntimo
de mi alma un requerimiento que me suena as: Hijo mo, Amado mo, soy tu Seor y tu Dios y me has de
amar con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente, con toda tu fuerza. Esta es la suprema y
divina demanda con la que estoy comprometido porque me va en ello la vida eterna, porque me va en ello el
verdadero amor que solo es posible acreditarlo cuando uno quiere al prjimo como as mismo, porque no se
puede amar al Dios que no vemos si no amamos al hermano que vemos. Nadie puede amar a nadie si no lo
conoce previamente. Nadie puede amar a Dios si no lo conoce, y desde luego el hombre por s mismo no puede
conocer, en su plenitud, al Dios que tanto le pide. Si lo que he ledo hasta ahora lo asumo tal y como la lgica me
lo ha hecho interpretar, tengo ante mis ojos al mismo Dios Hijo que me ha hecho conocer al mismo Dios Padre
en virtud de la plenitud, con la que ha llenado mi ciencia y mi conciencia, la plenitud del Espritu Santo Dios que
procede del Padre y del Hijo, este gran Desconocido que habita en mi alma y al cual trato de amarlo por S
mismo.
275
San Mateo lleva el peso del texto de este episodio en el que se recogen las tremendas
palabras de Cristo contra los escribas y fariseos farsantes de este tiempo. Estos engendros
de vboras fueron capaces de colmar la medida de los ms atroces crmenes que se
cometieron en el Antiguo Testamento, fueron capaces de asesinar al Autor de la vida. Qu
otro mayor pecado se puede dar? Leemos:
Viendo reunidos a los fariseos, dirigindome a ellos, les pregunt:

Qu os parece del Mesas? De quin es Hijo?
Dcenme:
De David.
Les dije:
Cmo, pues, el mismo David, movido del Espritu Santo, en
el libro de los Salmos le llama Seor cuando dice: Dijo el Seor a
mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga tus enemigos como
escabel de tus pies? Si, pues, David le llama Seor, cmo puede ser
Hijo suyo?
Y nadie poda responderme palabra, ni os nadie desde aquel da
interrogarme ya ms. Y la turba, que era numerosa, me escuchaba con gusto.
Entonces habl a las turbas y a mis discpulos, dicindoles:
Sobre la ctedra de Moiss se sentaron los escribas y fariseos.
As, pues, todas cuantas cosas os dijeren, hacedlas y guardadlas;
mas no hagis conforme a sus obras porque dicen y no hacen. Lan
cargas pesadas e insoportables y las cargan sobre las espaldas de
los hombres, mas ellos ni con el dedo las quieren mover. Todas sus
obras hacen para hacerse ver de los hombres, porque ensanchan
276
sus filacterias y agrandan las franjas de sus mantos; son amigos del
primer puesto en las cenas y de los primeros asientos en las
sinagogas, y de ser saludados en las plazas, y de ser apellidados por
los hombres rab. Mas vosotros no os hagis llamar rab,
porque uno es vuestro Maestro, mas todos vosotros sois hermanos,
y entre vosotros a nadie llamis padre sobre la tierra, porque uno
es vuestro Padre, el celestial. Ni hagis que os llamen preceptores,
porque vuestro preceptor es uno, el Cristo. El mayor de vosotros
ser vuestro servidor. El que se exaltare, ser humillado, y el que
se humillare, ser exaltado.
Mas ay de vosotros, escribas y fariseos farsantes!, porque
cerris el Reino de los cielos delante de los hombres; que ni entris
vosotros ni a los que entran dejis entrar.
Ay de vosotros, escribas y fariseos farsantes!, porque rodeis
el mar y la tierra en razn de hacer un proslito, y cuando ya lo es,
lo hacis hijo de la gehena, doble ms que vosotros.
Ay de vosotros guas ciegos!, los que decs: Si uno jurare por
el santuario, eso es nada; pero si uno jurare por el oro del santuario,
queda obligado. Necios y ciegos! Pues cul es mayor? El oro o el
santuario que santific el oro? Y Si uno jurare por el altar, eso es
nada; pero si uno jurare por la ofrenda que est sobre l, queda
obligado. Ciegos! Pues qu es mayor? La ofrenda o el altar que
santifica la ofrenda? As, pues, quien jur por el altar, jura por l y
por todo lo que hay sobre l; y quien jur por el santuario, jura
por l y por el que en l puso su morada; y quien jur por el cielo,
jura por el trono de Dios y por el que est sentado sobre l.
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque pagis el
diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y dejasteis a un lado
las cosas ms graves de la Ley: el justo juicio, la misericordia y la
buena fe; stas haba que practicar, y aquellas no descuidarlas!
Guas ciegos, que filtris el mosquito y os tragis el camello!
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque limpiis
lo exterior de la copa y del plato, y dentro estn rebosando de
rapia y de incontinencia. Fariseo ciego, limpia primero lo
interior de la copa para que tambin su exterior quede limpio.
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque os
semejis a sepulcros encalados, que de fuera parecen vistosos, mas
de dentro estn repletos de huesos de muertos y de toda
inmundicia. As tambin vosotros por defuera parecis justos a los
hombres, mas de dentro estis repletos de hipocresa e iniquidad.
Ay de vosotros escribas y fariseos farsantes!, porque edificis
los sepulcros de los profetas y adornis los monumentos de los
justos y decs: Si viviramos en los das de nuestros padres, no
277
furamos cmplices de ellos en la sangre de los profetas. De modo que

os dais testimonio a vosotros mismos de que sois hijos de los que
mataron a los profetas. As que vosotros colmad la medida de
vuestros padres. Serpientes, engendros de vboras! Cmo esperis
escapar de la condenacin de la gehena? Por eso, mirad, Yo envo a
vosotros profetas y sabios y letrados; de ellos mataris y
crucificaris, y de ellos azotaris en vuestras sinagogas y
perseguiris de ciudad en ciudad, para que recaiga sobre vosotros
toda la sangre justa derramada sobre la tierra desde la sangre de
Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de Baraquas, a quien
matasteis entre el santuario y el altar. En verdad os digo, vendrn
todas estas cosas sobre esta generacin.
El pueblo judo tuvo el privilegio inimaginable de ser escogido por Dios, por el nico
Dios que envi a su Hijo, de su misma naturaleza, para que se engendrase en el vientre de
una Virgen juda, Mara. Esto sucedi cuando los tiempos se cumplieron, como haban
anunciado los profetas desde antiguo. El nico Hijo Dios engendrado del nico Padre Dios,
se engendra a su vez en una Mujer de la raza juda y toma la carne y sangre humana de
una joven Inmaculada, se hace Hombre.
El Creador de todo lo creado, el Dios Fontal de toda vida, en el que nos movemos y
existimos, decide ser un Hombre judo. Baja del cielo a la tierra y viene a ser uno como
nosotros, menos en el pecado. No nace en un lugar arbitrario de la tierra, nace en donde y
de quien quera nacer. Nace en Beln de Jud y de una Mujer juda, una aldea y una Mujer
israelitas. Con esto hace cumplir las profecas: el Mesas, descendiente de rey David,
nacer en el mismo lugar que naci este rey y de una Virgen, sin concurso de varn.
El Evangelio nos presenta la enormidad de la infamia cometida por el pueblo judo, un
pecado de lexa majestad cuya consumacin hizo llorar hasta el mismo Padre Dios, si esto
se pudiera dar. Nada entristeci ms el Corazn de Dios que este espantoso crimen
ejecutado con maldad satnica. Qu se poda esperar de un pueblo, subyugado por el
poder romano, que finalmente, elige al emperador, que le esclaviza, y rechaza al Mesas
que esperaban y siguen esperando? En un estertreo grito, esta raza, respondi a Pilatos:
Sea su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!! (Mt 27,25).
Desde estos das hasta el da de hoy, si tomo en consideracin el itinerario histrico de
este pueblo, quedar impresionado del inaudito y paroxstico padecer con el que esta raza,
an privilegiada, camina hacia la terminacin de los siglos, esperando a un Mesas que ya
vino, justo en el tiempo en el que sus antepasados lo defenestraron dndole muerte
excruciante de Cruz.
Con independencia de la religin que practiquemos, aunque sea la juda, la
interpretacin racional de estos hechos, rigurosamente histricos, demuestra que el
Protagonista, de este Hermoso Libro que estamos leyendo, es Jesucristo, es, sin ninguna
duda, el Mesas, que solo unos pocos judos descubrieron en los aos de Csar Augusto o
de Tiberio Csar. Estos, con su palabra, sus obras, sus pensamientos, su vida y su muerte
cruenta o incruenta, han cumplido con el imperativo mandato de Cristo: predicar el
Evangelio a toda la Creacin para que todo aquel que crea tenga vida eterna. Esto ha
sido posible en virtud de la existencia providencial del pueblo judo al que tanto debemos.
278
Solo San Mateo deja constancia de estas palabras de Jesucristo que enlazan con la
reflexin de la pgina anterior. Leemos:
Jerusaln, Jerusaln, la que mata los profetas y apedrea a los

que han sido enviados, cuantas veces quise recoger a tus hijos de la
manera que la gallina recoge a sus pollitos debajo de sus alas, y no
quisisteis! Mirad, djase para vosotros vuestra casa, desierta.
Porque os digo: no esperis verme a partir de ahora, hasta que
digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor.
Cundo, Dios mo, oir en los labios de un judo: Bendito el que viene en el nombre
del Seor?"
Me sent frente al gazofilacio y miraba atentamente cmo la gente iba

echando monedas de cobre en el gazofilacio; y muchos ricos echaban mucho; y
llegando una viuda pobre, ech dos ochavos, que hacen un cuarto. Y llamando
a mis discpulos, les dije:
279
En verdad os digo que esa viuda pobre ech ms que todos

los que echan en el gazofilacio; porque todos los dems echaron en
las ofrendas de Dios de lo que les sobraba; ella, empero, de su
indigencia ech cuanto tena, todo el sustento de su vida.
La Concordancia, toma de nuevo a San Juan, que nos manifiesta aqu, el fin del
ministerio pblico de Jess. El Maestro ha acabado su tarea de ensear pblicamente. A
partir de ahora no le veremos predicando a la gente. En adelante, la lectura de las pginas
que siguen, sern de las palabras de Cristo dichas solo a sus discpulos. Leemos:
Obr grandes maravillas en presencia de ellos y sin embargo no creyeron

en m, para que se cumpliera la palabra del profeta Isaas, cuando dijo:
Seor, quin dio fe a nuestro mensaje? Y a quin ha sido revelado el brazo del
Seor?
Por esto eran incapaces de creer, porque tambin dijo Isaas:
Ceg sus ojos y enmudeci su corazn, para que no vean con los ojos, ni
entiendan con el corazn, y se vuelvan a m y Yo los sane.
Esto dijo Isaas cuando vio mi gloria y habl de m. Con todo, aun de los
jefes muchos creyeron en m, mas por miedo a los fariseos no se declaraban,
para no ser expulsados de las sinagogas, porque amaron la gloria de los
hombres mas que la gloria de Dios. Y levantando la voz dije:
Quien cree en m, no cree en m, sino en Aquel que me
envi. Y quien me ve, ve al que me envi! Yo vine como Luz al
mundo, para que todo el que cree en m no quede en las tinieblas.
Y quien oyere mis palabras y no las guardare, Yo no le juzgo,
porque no vine para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo.
Quien me desecha y no recibe mis palabras, ya tiene quien le juzga.
La palabra que habl, esa le juzgar en el ltimo da. Que Yo no
habl por mi iniciativa, sino el Padre, que me envi. El me dio la
280
orden de qu haba de decir y qu haba de hablar. Y s que su

mandamiento es vida eterna. Lo que Yo hablo, pues, as lo hablo,
conforme me lo ha encargado el Padre. 9
Solo los Sinpticos nos dejarn este discurso escatolgico de Jess, ya a las puertas
de su Pasin. La evidencia interpretativa de estas palabras hace innecesario cualquier
comentario. El que lea va a entender sin necesidad de ayuda. Todo est clarito.
Terminado el da, cuando salamos del Templo, como algunos hablando

de l, dijesen que estaba adornado con hermosas piedras y con ofrendas
motivas, djome uno de mis discpulos:
Maestro, mira qu tales piedras y qu tales construcciones.
Le respond diciendo:
Ves esas grandes construcciones? En verdad os digo, das
vendrn en que no quedar ah piedra
sobre piedra que no sea demolida.
Llegando al monte de los Olivos, me
sent frente al Templo y en particular Pedro,
Santiago, Juan y Andrs me preguntaron:
Ver a Cristo es ver a su Padre que lo ha enviado. Cuando ms adelante, leamos que Felipe, uno de sus
discpulos, en la ltima Cena le dice: Seor, mustranos al Padre y nos basta, veremos, tambin, que
Jesucristo le afirmar que quien le ve a l ha visto al Padre. Le reclamar esa Fe, en virtud de la cual, debera
haber comprendido que el Padre est en el Hijo y el Hijo en el Padre. En cualquier caso, debera haber credo tal
afirmacin por la evidencia incuestionable con la que pudo contemplar las obras maravillosas que su Seor haba
hecho. El Verbo hecho carne, este Cristo que nos habla, habla segn el mandato de su Padre. El Padre no tiene
otra palabra que esta palabra que omos en boca de Cristo, porque a su vez el mismo Cristo es la misma
Palabra con la que Dios Padre se expresa eternamente. Este mandato del Padre, que hace hablar a su Hijo,
un Hijo que no es ni ms ni menos que su propia Palabra hecha carne en este mundo, es un mandato que lleva
en s engendrado la vida eterna a la que est destinado todo aquel que cree en esa palabra que expresa la
Palabra de Dios, el Hijo eterno del Padre, el Hijo de Mara, una Bendita Mujer de nuestra raza.
281
Maestro, dinos cundo ser eso, y cul la seal cuando todas esas cosas
estn para cumplirse? Y cul la seal de tu advenimiento y del fin del
mundo?
Respondindoles, comenc a decirles:
Mirad que nadie os seduzca y extrave. Porque muchos
vendrn en mi Nombre,
diciendo: Yo soy el Mesas; El
tiempo ha llegado, y a muchos
seducirn. No vayis tras ellos.
Y cuando oyereis guerras y
noticias
de
batallas
y
revoluciones, no os alarmis,
porque as tienen que suceder
estas cosas; mas no es todava el
fin. Se levantar raza contra raza y reino contra reino, y habrn
grandes terremotos por diferentes lugares, y hambres y
pestilencias, y fenmenos espantables aparecern con grandes
seales en el cielo.
Preludio de los grandes dolores sern estas cosas. Ojo con
vosotros mismos! Mas antes de todo esto echarn las manos sobre
vosotros y os perseguirn y os entregarn a los sanhedrines,
sinagogas y prisiones y os azotarn, y compareceris ante los
gobernadores y reyes por causa de m para dar testimonio ante
ellos. Y cuando os condujeren para entregaros, asentad, pues, en
vuestros corazones que no os preocupis ni ensayis de antemano
qu habris de hablar; sino lo que os fuere dado en aquella hora,
eso hablad: pues Yo os dar lengua y sabidura, a la cual no podrn
resistir o contradecir todos vuestros adversarios. Que no sois
vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo. Seris entregados
por los padres y hermanos y parientes y amigos y matarn a
algunos de entre vosotros y seris aborrecidos de todas las gentes
por causa de mi nombre. Pero no perecer un solo cabello de
vuestra cabeza. Y entonces se escandalizarn muchos, y unos a
otros se entregarn, y se aborrecern unos a otros. Y entregar a la
muerte el hermano al hermano y el padre al hijo, y se alzarn hijos
contra padres y les darn la muerte. Y surgirn muchos falsos
profetas y extraviarn a muchos. Y por haberse multiplicado la
iniquidad, se enfriar la caridad de las multitudes. Mas el que
fuere constante hasta el fin, ste se salvar. Con vuestra constancia
adquiriris la salud de vuestras almas. Y ser predicado este
Evangelio del Reino en todo el orbe, para que sirva de testimonio a
todas las gentes. Y entonces vendr el fin.
282
Y cuando viereis cercada de

ejrcitos a Jerusaln, entonces
conoced que es llegado su
asolamiento. Y cuando viereis la
abominacin del asolamiento,
anunciada por el profeta Daniel,
en el lugar santo, estar donde no
deba -el que lee entiendaentonces los que estn en la Judea huyan a los montes, y los que
estn en medio de Jerusaln aljense de ella, los que estn en la
azotea, no bajen ni entren para tomar algo de sus casas, y el que
est en el campo, no torne atrs para tomar su manto. Porque das
de venganza son stos, para que se cumpla todo lo que est escrito.
Ay de las mujeres que estn encintas y de las que cren en aquellos
das de tal tribulacin cual no la ha habido semejante desde el
principio de la creacin, que Dios cre, hasta ahora, ni la habr!
Porque vendr gran
necesidad sobre el pas y
clera contra ste pueblo;
y caern al filo de la
espada, y sern llevados
cautivos a todas las
naciones.
Y si no acortara el
Seor esos das, no se
salvara hombre viviente;
mas en atencin a los
elegidos, que se eligi, acort esos das el Seor. Y Jerusaln ser
pisoteada por los gentiles, hasta que alcancen su plenitud los
tiempos de los gentiles.
Entonces si alguno os dijere: Mira, aqu est el Mesas, o All
est, no lo creis, porque se levantarn falsos Mesas y falsos
profetas y obrarn y exhibirn grandes seales y portentos, hasta
el punto de ser seducidos, si posible fuera, aun los elegidos.
Vosotros estad alerta: mirad que de antemano os lo he dicho todo.
Si os dijesen, pues: Mirad, est en el desierto, no salgis; Mirad
est en las recmaras, no lo creis. Pues como el relmpago parte
del oriente y brilla hasta el occidente, as ser el advenimiento del
Hijo del hombre.
Donde quiera est el cadver,
all se juntarn las guilas. Y luego,
despus de la tribulacin de aquellos
das, habr seales en el sol, y la luna
y las estrellas caern del cielo.
283
Y habr angustias en las

gentes, desatinadas por el mugido
del mar y del oleaje, perdiendo los
hombres el sentido por el terror y
la ansiedad de lo que va a
sobrevenir al mundo, porque el
ejrcito de los cielos se tambalear.
Entonces aparecer la Seal
del Hijo del hombre en el cielo, y
se herirn los pechos todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo
del hombre venir sobre las nubes del cielo con grande podero y
majestad.
Y enviar a sus ngeles con sonora trompeta, y congregarn
sus elegidos de los cuatro vientos desde un extremo del cielo hasta
el otro extremo.
Cuando stas cosas comenzaren a suceder, erguos y alzad
vuestras cabezas, pues se llega vuestra liberacin.
Y les dije sta parbola:
Ved la higuera y todos los rboles. Cuando ya sus ramas se
ponen tiernas y las hojas brotan, conocis que est cerca el verano.
As tambin, vosotros, cuando viereis realizarse estas cosas,
conoced que est cerca, a las puertas, el Reino de Dios. En verdad
os digo que no pasar esta generacin sin que todas estas cosas se
hayan realizado.
El cielo y la tierra pasarn pero mis palabras no pasarn. 10
Lo que toca a aquel da y hora nadie lo sabe, ni los ngeles de
los cielos, ni el Hijo, sino el Padre solo. Porque como en los das de
No, as ser el advenimiento del Hijo del hombre. Porque como
en los das que precedieron al Diluvio seguan comiendo y
bebiendo, casndose ellos y casando a ellas, hasta el da en que
entr No en el arca, y no se dieron cuenta hasta que vino el
Diluvio y llevselos a todos, as ser tambin el advenimiento del
Hijo del hombre. 11 Entonces sern dos en el campo: uno es tomado
y uno abandonado; dos que molern con la muela: una es tomada y
una abandonada.
10
Esta frase est escrita por San Mateo, San Marcos y San Lucas empleando literalmente las mismas palabras.
Esta frase que es como una sentencia testamentaria del que las pronuncia. Estn diciendo, en clave divina, que
las palabras del Jess Hombre que omos, se quedan fijas en la eternidad, porque habla con la autoridad de
Dios. Todo va a ocurrir como l lo ha dicho y porque l lo ha dicho y esto no se puede dar en ningn otro ser
humano, tenga el poder que tenga. Esto se da solamente en el que es el Dios de los siglos. Nada es ms verdad
que la palabra del que es la Palabra del Padre, Dios mismo hecho Hombre, que habla palabras divinas.
11
Jess vendr otra vez al final del tiempo y lo veremos venir tal cual l lo dice. Seguro que viene, seguro que lo
veremos venir, estemos donde estemos.
284
Enlazando con el texto anterior y una vez concordados los Evangelios, los Sinpticos
nos muestran la recomendacin de Jess a todos los hombres y mujeres de todos los
tiempos: Velad!
Guardaos, no sea que se apesguen vuestros corazones con la

glotonera y la borrachera y las preocupaciones de la vida, y os
saltee repentino aquel da como lazo; porque sobrevendr a todos
los que moran por la haz de la tierra. Estad alerta, velad, pues,
porque no sabis en qu da viene vuestro Seor. Esto sabed, que si
el amo de la casa supiera a qu hora de la noche viene el ladrn,
velara y no dejara abrir un boquete en su casa. Por esto tambin
estad prestos, porque a la hora que menos pensis viene el Hijo del
hombre. Velad en todo tiempo orando, para que logris escapar de
todas estas cosas que van a suceder, y manteneros en pie en
presencia del Hijo del hombre.
Es como un hombre que, emprendiendo un viaje, dej su casa
y lo puso todo en manos de sus siervos, sealando a cada cual su
labor, y al portero orden que velase. Velad, pues, porque no
sabis cundo va a venir el dueo de la casa, si a primeras horas de
la noche, o a la media noche, o al canto del gallo, o a la
madrugada, no sea que, llegando de improviso, os halle
durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a todos digo: Velad! Quin
es pues, el siervo fiel y prudente, a quien puso el seor al frente de
su servidumbre, para que le diese el mantenimiento a su tiempo?
Dichoso el siervo aquel a quien su seor, a su vuelta, hallare
obrando as, en verdad os digo que lo pondr al frente de toda su
hacienda. Mas si dijere aquel mal siervo en su corazn: Se tarda mi
seor, y comenzare a golpear a sus consiervos, y comiere y bebiere
con los borrachos, vendr el seor de aquel siervo en el da que no
aguarda y a la hora que no conoce, y le partir por la mitad y le
deparar la misma suerte que los hipcritas: all ser el llanto y el
rechinar de dientes.
285
Qu preciosa y recurrente parbola nos ha dejado, solo San Mateo! Verdad que no
necesita comentario? Amiga lectora: qu le parece?
Entonces se asemejar el Reino de los cielos a diez vrgenes,

las cuales, tomadas sus lmparas, salieron al encuentro del esposo.
Cinco de ellas eran necias y cinco prudentes. Porque las necias,
tomadas sus lmparas, no tomaron aceite consigo; mas las
prudentes tomaron aceite en las alcuzas junto con sus lmparas. Y
como se tardase el esposo, se adormecieron todas y se durmieron.
A la media noche levantse un clamor: He aqu el esposo, salid al
encuentro!, Entonces despertronse todas ellas y aderezaron sus
lmparas. Las necias dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro
aceite, pues nuestras lmparas se apagan. Respondieron las
prudentes, diciendo: No sea caso que no baste para nosotras y para
vosotras; id ms bien a los que vendan y comprad para vosotras. Mas
mientras ellas iban a comprar, lleg el esposo, y las que estaban
prontas entraron con l a las bodas, y cerrose la puerta.
Ms tarde vienen tambin las dems vrgenes, diciendo:
Seor, Seor, brenos. Mas l, respondiendo, dijo: En verdad os
digo, no os conozco. Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora.
No cabe duda que el ser humano elige su destino final, porque la libertad con el que
Dios lo ha creado es un atributo inserto en su propia esencia de ser. La persona equilibrada
es responsable de sus actos, en esta vida y en la otra, y estos sern malos o buenos tal cual
ella los haya querido, porque conoce perfectamente el bien y el mal. Soberanamente, elige
lo que quiere, cuando quiere, porque quiere, donde quiere.
Creo que es aqu donde debo insertar el artculo que lleva por ttulo:
286
MI LTIMO DESTINO
Se dice que resucitar es: Volver la vida a un muerto. En la pupila de mis ojos se ha
quedado grabada, para siempre, la figura del cadver de un ser querido, de un amigo, de un
conocido La experiencia de la muerte contemplada en el semejante que te queda cerca,
es un registro que ocupa para siempre un lugar en la memoria, que lo mantiene indeleble
para toda la vida.
En esta hora, mi generacin, va camino de conocer que forma parte de una poblacin
humana cercana a los siete mil millones de individuos. En el curso de mi existencia en
este mundo jams he conocido que algn habitante de este planeta, contemporneo de mi
tiempo, haya resucitado, es decir, que despus de haber manifiestamente expirado, haya
vuelto a la vida. Supongo, que de esta experiencia, nadie de los siete mil millones, que en
breve vamos a ser, me pueda dar razn.
No pasarn cien aos para asegurarse de que todos los que ahora somos y estamos
ya no estaremos, dejaremos de ocupar un espacio, nos saldremos de este tiempo para, sin
dejar de ser, estar en otra indefinida dimensin que no ocupa lugar. Aqu se queda el algo
de lo que materialmente estamos hechos, un algo que en breve se descompondr para
terminar siendo polvo en el polvo. Sin embargo el yo, que responde verdaderamente y
fundamentalmente a nuestra identidad, ya no ser ese algo que se ve y se oye, sino ese
alguien que aqu ha dejado de verse y de orse, pero que sin embargo subsiste ms all de
la muerte. Ese alguien es el alma que permanece en toda su integridad, con toda su
memoria, con todo su entendimiento y con toda su voluntad.
Amiga ma, amigo mo, espere unos cien aitos y ser espectador de la macabra
ceremonia que le presentar un cuadro con siete mil millones de difuntos que han gustado la
muerte en sus mltiples y estremecedoras manifestaciones. Cuando mi vecino se muera,
dejar de ver a mi vecino, pero mi vecino no dejar de verme a m. Cuando yo muera, al
vecino que antes no vea, porque se haba muerto, lo ver con mucha ms lucidez, claridad
y precisin.
Si mi Padre Dios dispone llamarme ahora, a partir de hoy y como mximo a cien aos
vista, comprobar que estos siete mil millones de seres humanos, que son mis
contemporneos, dejarn, como yo, de ser y estar en este Planeta Tierra, para ser donde yo
soy en una nueva dimensin que ms o menos intuyo a la luz de la Fe y la razn humana
que me asiste. Digo que intuyo, porque con esta misma razn no s explicar.
No creo que exista ninguna persona, en su sano juicio, que est segura de que su yo
se acaba radical e irreversiblemente con la muerte. La muerte, en lo ms genuino de nuestro
entendimiento, se discierne como un trnsito a otro estado de nueva y eterna vida en el
cual se ubica misteriosamente el mismo yo que nos define en este Planeta. Este yo que
opera libremente, en este mundo, no se desprende de las potencias que lo animan: su
memoria, su entendimiento y su voluntad, al sumergirse en la eternidad, pero llega a la
misma con la ltima disposicin que le asisti en el ltimo segundo de su vivir en este siglo.
Esto quiere decir que muchos se adentran en el infinito rechazando libremente la
Misericordia de Dios. Cree que todos los habitantes de esta Tierra, al morir,
desaparecemos sin dejar rastro? Cree, de verdad, que por el azar vinimos a ser y hacia la
nada nos encaminamos como ltimo y fatal destino?
287
Cuando Moiss se acerca a la zarza, que misteriosamente arde sin consumirse, oye
una voz que le dice:
Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob (Ex. 3,6)
Dios le habla en presente, de su padre, de Abrahn, de Isaac y de Jacob que ya
tiempo atrs murieron. Para el mundo dejaron de ser y de estar, para Dios eran y estaban
en otra dimensin que no se reconoce como los hombres reconocen el espacio y el tiempo.
Cuando los saduceos interpelan a Jesucristo sobre la resurreccin de los muertos, en
la que no creen, el Maestro les confirmar:
Mc 12,26-27 Y acerca de los muertos, de que resucitan, no lesteis en el libro de
Moiss, en la zarza, cmo le habl Dios diciendo: Yo el Dios de Abrahn, y el Dios de
Isaac, y el Dios de Jacob? (Ex.3,6). No es Dios de muertos, sino de vivos. Muy errados
andis.
Lc 20,37-38 Y en cuanto a que resucitan los muertos, tambin Moiss lo indic
en el pasaje de la zarza, en que llama al Seor el Dios de Abrahn, y Dios de Isaac, y
Dios de Jacob (Ex. 3,6); y no es Dios de muertos, sino de vivos, pues todos viven para
l.
Los hombres de hoy no hemos visto a nadie resucitar, sin embargo conocemos que
este hecho se ha dado, sin duda alguna, en los tiempos de Cristo. Somos conscientes de
que el Evangelio relata veraz e histricamente, la resurreccin de una nia de doce aos,
hija de Jairo, de un joven, hijo nico de una viuda, de la ciudad de Nam, de un amigo del
Taumaturgo, llamado Lzaro, cuyo cadver llevaba tres das enterrado y estaba en
avanzado estado de descomposicin. Todas y cada una de estas resurrecciones fueron
notoriamente pblicas por lo cual llevan el marchamo de autenticidad incuestionable.
Tambin, por el Evangelio, conocemos la Resurreccin de Jesucristo, una gloriosa verdad,
tambin histrica y pormenorizadamente relatada. Titubear, dudar o querer hacer dudar al
que cree en esta autntica verdad, es como pretender deslumbrar el sol con la luz de
una cerilla.
Tal y como estos hechos estn escritos, para conocimiento de todas las generaciones
posibles hasta que el mundo se acabe, tambin hay escritos de otros hechos histricos que
conforman la biografa humana desde que el hombre se reconoce como tal. El elenco de los
hombres y mujeres de pblica y notoria vida que han pasado por este mundo es inmenso y
de sus obras, pensamientos y palabras, la Historia nos ha dejado constancia, nos ha
transmitido su mensaje. Pues bien, no se conoce a nadie, que no sea Jesucristo, que haya
pronunciado la siguiente afirmacin:
Yo soy la resurreccin y la vida; quien cree en m, aun cuando se muera, vivir; y
todo el que vive y cree en m, no morir para siempre. (Jn. 11,25-26)
Estas palabras en boca de cualquier persona que no sea Jesucristo, suenan a delirio
de una mente enferma. Alguien que haya o no haya ledo el Evangelio, que no conozca la
vida de Jess, que fuera espectador y oyente de un discurso en boca de un hombre que se
atribuyera semejante poder, se volvera por donde vino, ms o menos diciendo: Este sujeto
es un desequilibrado, adems me ha hecho perder el tiempo. No hay que tener muchos
estudios de psicologa, cuando en el curso de la vida nos sale al encuentro personajes ms
o menos pintorescos que nos anuncian calamidades o venturosas jornadas a la vista, si
288
damos crdito a sus palabras, para percibir que la razn brilla por su ausencia en las
cabezas de estos salvadores de patrias.
Cuando, en el Arepago de la antigua Atenas, San Pablo menciona la palabra
RESURRECCIN, los atenienses suspenden el coloquio y ms o menos le dicen:
Pablo, de esto, de que los muertos resucitan, ya te escucharemos en otra
ocasin.
Y le abandonaron dibujando una sonrisa en sus rostros con la sensacin de que Pablo
haba perdido el juicio. Y esto nos pasara a los que tuviramos la oportunidad de or las
palabras de Cristo en otros labios que no fueran los suyos.
Sin Fe, aunque el mismsimo Jesucristo me interpelara cara a cara para que diera
crdito a sus palabras, no le creera. Pero la incredulidad no puede llegar a tal extremo que
anule la razn. No puedo justificar que no creo con un no porque no, aunque la evidencia
de la verdad que niego sea palmariamente manifiesta. En tal caso lo que demuestro, a las
claras, es mi mala voluntad, de la cual algn da tendr que dar cuentas.
Si furamos invitados a desandar el tiempo que nos separa de la hora en la que Cristo
se define a S mismo como la Resurreccin y la Vida, prometiendo y otorgando la
inmortalidad a quien cree en l, seramos testigos de un hecho escalofriante que se va a
consumar en menos de cinco minutos de cuando asegur semejante esperanza de eterna
vida. Jess, rodeado de mucha gente, se dirige a la tumba de Lzaro, en la que se hayan
los restos podridos de un cadver en descomposicin cuyo hedor era insoportable y con
voz poderosa dice: Lzaro ven afuera!! .Lzaro RESUCITA, y nosotros observamos
cmo un hombre envuelto en un sudario sale de su tumba y entre gritos y llantos quedamos
estremecidos.
Cristo ha acreditado sus palabras con un hecho tremendo. Al dictado de su Voluntad
divina ha consumado una RESURRECCIN, ha devuelto la vida a un muerto que adems
ya estaba comido por los gusanos.
Despus de asumir la verdad, radicalmente histrica, como la que se nos acaba de
presentar al entendimiento, decir que no se cree en la resurreccin de los muertos es
producto, no de una duda, sino de una mala Fe, de una negacin de la evidencia sin ms
explicacin que el no porque no de una mala voluntad. Amiga ma, amigo mo, si Ud es
de estos qu sentido tiene la eternidad para su alma?
En este punto de esta reflexin, quiero afirmar que creo, sin vacilar, que cuando yo me
muera el mundo no me ver ms, pero yo seguir viendo al mundo, porque no voy a
desaparecer. La muerte me separa de los mos, pero yo no me separar nunca de ellos.
No estarn conmigo pero yo si estar con ellos, siempre. Al morir, mi Fe me asegura que
mi destino no es la nada, sino el amor de un Padre que me ha esperado toda una vida, la
vida ma.
Me voy de este mundo, pero de qu forma llego al otro? Para contestar a esta
pregunta nada mejor que fijarse en las palabras de Cristo al respecto. Qu dice el Hijo de
Dios? Jesucristo afirma:
Errados andis por no conocer las Escrituras ni el poder de Dios. Los hijos de
este siglo toman mujer y toman marido; mas los que fueren hallados dignos de tener
parte en aquel siglo y en la resurreccin de entre los muertos, ni toman mujer ni
289
toman marido; pues ni morir ya pueden, como que son iguales a los ngeles, y son
hijos de Dios por ser hijos de la resurreccin. (Mt 22, 23-33; Mc 12, 18-27; Lc 20, 27-40)
Iguales a los ngeles?...pues si, esto es lo que asegura Cristo. Al final de los tiempos
mi cuerpo glorificado se volver a unir a mi alma glorificada y vendr a ser semejante a un
ngel. El cuerpo tendr que esperar a la consumacin de los siglos para ser glorificado, sin
embargo mi yo, el alma que me identifica como quien soy, con esta memoria, con este
entendimiento y con esta voluntad que me asiste como supremo tributo de mi libertad, si as
mi Dios lo ha querido, tomar posesin del Reino que me estaba reservado desde antes de
la Creacin del mundo. Se entiende esto?
Pero a dnde voy despus de morir? La respuesta la tenemos, como siempre,
en el Evangelio. Dos hombres crucificados, en pattica agona, mantienen un breve
coloquio. Si prestamos atencin, tendremos a la vista la luminosa verdad de lo que es la
Misericordia y la Esperanza. No hay ninguna mujer, ni ningn hombre, que por pecador que
se considere, no tenga al alcance de su mano la bienaventuranza eterna, sea cual sea la
supuesta maldad de sus pecados. Amiga ma, amigo mo, estudie Ud mismo lo que est
ocurriendo en este Calvario, escuche la conversacin de un ladrn arrepentido con su
Redentor. Dice el ladrn crucificado:
Jess, acurdate de m cuando vinieres en la gloria de tu realeza. (Lc 23,42)
Y Jess le contesta:
En verdad te digo que hoy estars conmigo en el Paraso. (Lc 23,43)
Quin puede dudar de esta afirmacin de Jess? Este ladrn arrepentido, este
hombre, al poco de escuchar esta promesa del Redentor, muri y entr en el Paraso, en el
acto.
Jesucristo va a morir y el hombre que est a su lado tambin. El Seor sabe que su
Cuerpo y el del ladrn arrepentido se quedan en este mundo, sabe a donde va, el ladrn no
lo sabe. El Seor, no le dice a este hombre que en ese mismo da se vern en el cielo solo
en espritu. El Hijo de Dios le dir a este otro hijo de Dios, ..hoy estars conmigo en el
Paraso. El alma de Cristo, subi al Paraso hacindose acompaar por el alma de un
proscrito, por el yo de un delincuente arrepentido. El Yo de Cristo y el yo de este
hombre, en el hoy de su crucifixin, estarn en el Paraso y sin embargo sus cuerpos
quedarn en esta tierra.
Al tercer da el Cuerpo de Jesucristo resucitar, la carne y el alma se unirn de nuevo.
Ser un Hombre resucitado. Del cuerpo del ladrn nada sabemos. En la hiptesis ms
gloriosa para este hombre, que gust semejante muerte que la de Cristo, puede suponerse
que resucit con aquellos justos que resucitaron con el Seor tal y como nos lo dice San
Mateo (Mt 27,52-53). Si no resucit, lo que de l pueda quedar est en esta tierra y no por
ello, este hombre ha dejado de estar en el Paraso junto a su Redentor, junto al mismsimo
Dios que lo cre y redimi. El bienaventurado ladrn muerto en cruz, est con el Hijo de
Dios en el cielo y de esto no hay ninguna duda, porque as lo quiso el Autor de la vida. Su
felicidad no est mermada porque todava su carne no haya resucitado. Al final de los
tiempos, el cuerpo con el que se le distingua en este mundo, resucitar y de nuevo se unir
a su alma ya glorificada, a su yo ya bienaventurado. Una eterna y nueva vida comenzar
para l, pero su dichossima felicidad ya estaba consumada, entiendo que en toda su
plenitud, desde el mismo da en el que expir con la misma muerte de Cristo y con Cristo.
290
As pasar con nosotros, mi querida amiga, mi querido amigo. Al morir en Cristo, con
Cristo y por Cristo, dejaremos nuestro cuerpo en este mundo, pero nos veremos tal y
como espiritualmente somos, junto al Jess de nuestros amores, con el mismo yo que nos
identifica, eternamente felices en el Paraso, si as lo quiere la Misericordia divina.
Esta es la ventana que abro a la Esperanza, escribiendo esta reflexin sobre la
eternidad. Este es nuestro ltimo destino, la vida sin fin junto a nuestro Dios Resucitado,
que pag con su vida mi filiacin y su filiacin divina. El hombre crucificado junto a Cristo,
lleg al Calvario, evidentemente, no por robar cuatro manzanas en un mercado y sin
embargo se gan el Paraso en el mismo da de su muerte. Entienda pues, amiga ma,
amigo mo, que por mucha que sea nuestra culpa, mayor es el amor de Cristo, que es capaz
de perdonarme y perdonarle, si Ud y yo se lo pedimos, aunque sea en el ltimo suspiro
de nuestra vida. Por favor, amiga y amigo del alma, no desespere, tenga confianza, hemos
llegado a tiempo y nada hay perdido, piense en este desconocido ingeniero, que interpela a
su conciencia para esperarle en la eternidad.
Volvemos al Evangelio y ahora es San Mateo quien nos interpela con una parbola de
muy fcil interpretacin. Cualquiera la entiende, sea cual sea el elenco cultural que le asista.
Son palabras de Dios que comprometen. Leemos:
Porque es as como un hombre que, estando para emprender

un viaje, llam a sus siervos y les entreg sus bienes, y a uno le dio
cinco talentos, a otro dos, a otro uno, a cada cual segn su propia
capacidad, y emprendi su viaje. Enseguida se fue el que haba
recibido los cinco talentos, negoci con ellos y gan otros cinco.
Asimismo, tambin el que haba recibido los dos gan otros dos.
Mas el que recibi uno se fue, cav en la tierra y escondi el
dinero de su seor. Despus de mucho tiempo llega el seor de
aquellos siervos y ajusta cuenta con ellos. Y llegndose el que
haba recibido los cinco talentos, present otros cinco talentos,
diciendo: Seor, cinco talentos me entregaste; mira otros cinco
talentos gan. Djole su seor: Bien, siervo bueno y fiel; en cosas
pocas fuiste fiel, sobre muchas te pondr: entra en el gozo de tu seor.
Y llegndose tambin el que haba recibido los dos talentos, dijo:
Seor, dos talentos me entregaste; mira, otros dos talentos gan.
291
Djole su seor: Bien, siervo bueno y fiel; en cosas pocas fuiste

fiel, sobre muchas te pondr; entra en el gozo de tu seor. Y
llegndose tambin el que haba recibido un talento, dijo: Seor,
conoc que eres hombre duro, que cosechas donde no sembraste y allegas
de donde no esparciste; y, receloso, me fui y escond tu talento en la
tierra; ah tienes lo tuyo. Y respondiendo su seor, le dijo: Siervo
malo y haragn, sabas que cosecho donde no siembro y allego donde no
esparc? Razn, pues, era que t consignaras mis dineros a los
banqueros, y yo en llegando hubiera recobrado lo mo con intereses.
Quitadle, pues, el talento y dadlo al que tiene los diez talentos. Porque a
todo el que tiene se le dar y andar sobrado, mas el que no tiene, aun lo
que tiene le ser quitado. Y al siervo desaprovechado arrojadle a las
tinieblas de all fuera: all ser el llanto y el rechinamiento de los
dientes.
Las palabras de Cristo son las palabras de Dios. Estas palabras, para fortuna de todas
las generaciones posibles hasta que el mundo se acabe, han quedado escritas para siempre
en el Libro de la Vida: el Evangelio, y en este caso, solo en el de San Mateo, el primer
evangelista, uno de los cuatro hombres en el que se apoya la Iglesia nica y Universal de
Jesucristo. Leemos:
Y cuando viniere en mi gloria y todos mis ngeles Conmigo,

me sentar en mi trono y sern congregadas en mi presencia todas
las gentes, y las separar unas de otras, como el pastor separa las
ovejas de los cabritos, y colocar las ovejas a mi derecha y los
cabritos a mi izquierda. Entonces dir a los de mi derecha: Venid,
vosotros los benditos de mi Padre, entrad en posesin del Reino
que os est preparado desde la creacin del mundo; porque tuve
hambre y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber;
292
peregrino era, y me hospedasteis; desnudo, y me vestisteis,

enferm, y me visitasteis; en prisin estaba, y vinisteis a m.
Entonces me respondern los justos, diciendo: Seor, cundo
te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber?
Y cundo te vimos peregrino y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?
Y cundo te vimos enfermo o
en prisin y fuimos a Ti? Y
Yo les dir: En verdad os
digo, cuanto hicisteis con
uno de stos mis hermanos
ms pequeuelos, Conmigo
lo hicisteis. Entonces dir
tambin a los de mi
izquierda: Apartaos de m,
vosotros los malditos, al
fuego eterno, que prepar
mi Padre para el diablo y
sus ngeles.
Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no
me disteis de beber; peregrino era, y no me hospedasteis; desnudo,
y no me vestisteis; enfermo y en prisin y no me visitasteis.
Entonces respondern tambin ellos: Seor, cundo te vimos
hambriento o sediento, o peregrino o desnudo, o enfermo o en prisin, y
no te asistimos? Entonces les responder diciendo: En verdad os
digo: cuanto dejasteis de hacer con uno de stos ms pequeuelos,
tambin Conmigo lo dejasteis de hacer. E irn stos al tormento
eterno; mas los justos, a la vida eterna. 12
Dormamos en el monte de los Olivos y de madrugada la gente del
pueblo vena al Templo para escucharme.
12
El Juicio Final es un acto en el que creo sin lugar a dudas. Se consumar en el tiempo o ms all del tiempo tal
y como lo conocemos, pero es absolutamente cierto que se cuenta con nuestra participacin. No seremos
espectadores, formamos parte de este drama que se va a ejecutar al final del tiempo del hombre. Y de qu se
nos va a juzgar?, pues est claro, se nos juzgar de amor, de todos nuestros pensamientos, palabras y obras
con los que ejercimos el amor al prjimo. Nos examinamos de amor, amiga ma, amigo mo, y precisamente
saldrn a nuestro encuentro todos aquellos con los que lo ejercimos dndonos cuenta y sin darnos cuenta.
Tambin saldrn a nuestro encuentro aquellos a los que los hombres no perdonaron y esto puede ser ms que
pattico para el que no perdon y el no perdonado. El sacrificio ordinario del ordinario vivir cumpliendo con el
ordinario deber, segn el estado de cada uno, es una fortuna acumulada da a da de toda una existencia. Al
marido se le juzgar como marido, a la esposa como esposa, al padre como padre, a la madre como madre, al
hijo como hijo.Seremos juzgados por nuestro trabajo, por nuestro descanso, por nuestros actos buenos y por
nuestros actos malos. En ltimo trmino un incontable nmero de almas nos beneficiaremos, como as Dios
quiere, de la eterna Misericordia de un Padre que nos ha esperado a la hora oportuna, a nuestra mejor hora para
llevarnos con l.
293
No vendra mal otro alto en el camino y proponer, a quien est leyendo, que me
acompae en la siguiente reflexin que titulo:
LA MUERTE PUEDE ESPERAR

Debo advertir que este artculo tiene insertadas imgenes muy duras. Es largo y
comprometido para aquellas personas que se consideren aludidas en el peor de los
supuestos que se relatan. La muerte, como sabe, tiene rostro. Cul?... pues... el que se
dibuja en el ltimo gesto, mueca o expresin facial del cadver de una persona que acaba
de exhalar el alma. Satans, el autor de esta muerte, no tiene fisonoma corporal. Es un
espritu infernalmente diablico, pero tan real como la muerte que origina, un siniestro ser
que queda al descubierto al final de esta reflexin.
A poquito que medite sobre la muerte, un alma puede salvarse. Esto se sabe en el
Infierno. La gran victoria de Satans, es haber conseguido que el hombre de siempre, la
tema, que la oculte en su pensamiento y por tanto pierda el sentido del pecado.
Amiga ma, amigo mo, morir no es un asunto balad, un trance ms o menos trgico
que afecta a los dems y no a m, que quiz, ni siquiera, en la vida que ya he gastado, le he
dedicado diez minutos de reflexin.
Qu es ms importante: bien nacer o bien morir? Evidentemente, es ms
transcendental bien morir y esto lo fundamento en las severas palabras con las que
Jesucristo advierte de las consecuencias de la ignominiosa traicin de Judas. Con solemne
gravedad en el rostro y en el tono de su voz dijo:
El Hijo del hombre se va, segn est escrito; mas ay de aquel hombre por cuyas
manos el Hijo del hombre es entregado! Mejor le fuera a aquel hombre no haber
nacido. (Mt 26,24).
De cara a la muerte, el ms bello y perfecto de los hombres se queda solo con un
miedo y pavor que le hace sudar hasta gotas de sangre. Cristo, que es conocedor de su
misin, que se sabe Redentor del mundo, que adems contempla su Resurreccin a solo
setenta y dos horas de esta angustia, es superado por una agona que le muestra la
tremenda y terrorfica muerte que ha de padecer, y en profunda tristeza exclama:
Padre mo, si es posible, pase de m este cliz; mas no como yo quiero, sino
como quieres T. (Mt 26,39).
294
Padre mo, si no es posible que pase este cliz sin que yo lo beba, hgase tu
voluntad. (Mt 26,42).
Ms que la muerte por s misma, lo que verdaderamente deprime al ser humano, que
est para experimentarla, son sus prolegmenos, es decir, gustar de la previa agona con la
que se resiste a morir. En la mayora de los casos, el hombre o la mujer, sumergidos en
este trance y a ms o menos distancia del bito final, aceptan lo irremediable y se afronta el
ltimo tramo con la Paz de quien bien muere. Sin embargo, Jesucristo fue privado del ms
mnimo consuelo hasta agotar las heces del cliz que su Padre le da a beber. En un pattico
llanto a voz en grito, un poco antes de expirar, le omos decir:
Elo, Elo, lam sabakhthani, que, traducido, es: Dios mo, Dios mo, por qu me
desamparaste? (Sal. 22,2). (Mc 15,34).
El Autor de la vida se dispone a morir y en suprema soledad, finalmente, entrega su
alma con estertreo gemido, como as lo narra el Evangelio de San Lucas:
Y clamando con voz poderosa, Jess dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi
Espritu!! (Sal. 31,6). Y, dicho esto, expir. (Lc 23,46).
La muerte es un hecho, de suyo, trgico, irreversible, que solo se da una vez. Con la
excepcin de las resurrecciones histricas, que nos narra la Escritura Sagrada, nadie puede,
en su sano juicio, asegurar que ha muerto, que ha conocido la corrupcin del sepulcro y que
vuelve a estar vivo para contarnos la experiencia personal de su defuncin. Quin le dar
crdito si asegura que vi a los gusanos brotar de sus podridas entraas y que ha vuelto a la
vida para convencernos de no s que cosas?
Mis sentidos han sido veraces e incuestionables notarios en la contemplacin de un
cadver. He visto, he odo, he tocado y he olido la muerte de mi madre, de mi padre, de
otros seres queridos, amigos y conocidos.
295
Entiendo que al morir se da por finalizada la posibilidad de una accin fsica, toda
aquella que se rige, inexorablemente, por las leyes de la naturaleza, tal y como la
experimento en mi existir. Sabemos que la carne muerta, acaba en polvo, sin rastro sensible
alguno de los elementos que configuraban el aspecto corporal con la que se distingua a la
persona sobre todas las posibles que me fuera dado conocer. Se muere un ser humano
nico e irrepetible, que jams se le volver a localizar en este mundo.
Cundo?, Cmo?, Dnde?, Por qu?
En el ejercicio de una vida, ms o menos ordenada, a ningn ser humano se le ha
concedido el privilegio de saber a priori las respuestas a estos cuatro interrogantes.
Cundo?..... No conoce ni el da ni la hora. Se puede morir a manos de quien no te
quiere a los pocos das de ser concebido en el seno materno (aborto) y se puede agotar cien
aos de existencia en este mundo tal y como lo percibimos.
Cmo?........ No conoce la causa fsica por la que morir. Se puede morir
sbitamente, de repente, o morir en interminable agona por los efectos de una enfermedad
incurable.
Dnde?........ Puede morir descuartizado y sin defensa en el seno materno o en el
habitculo hospitalario donde se lucha por alargarle la vida.
Por qu?..... No conocer, en esta vida, la ltima razn que justifica la muerte que
nunca haba imaginado.
La muerte, entendida como el fin de la vida, no est justificada. El hombre no nace
para morir. Dios que da la vida a quien quiere, la da como Quien es y l es la Vida sin
principio ni fin. Dios no da la vida para despus regocijarse en la muerte del ser a quien,
previamente, le ha dado la existencia. No est esperando el momento, fatalmente oportuno,
para hacer que el deceso se produzca en las circunstancias ms desfavorables para el ser
humano. Dios, con paciencia infinita, aguarda la mejor disposicin del espritu de su criatura
que le ha de entregar la vida.
Al hilo del Por qu?, razono deduciendo que hay un Ser transcendente, sin principio
ni fin, Autor de la vida, cuyos designios nunca podremos entender con la razn humana que
nos asiste. Para el catlico, para el cristiano, este Ser es Trinitario, de una sola Naturaleza
Divina en la que se reconoce a tres Personas distintas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Este
Ser es Dios, el nico Dios que nos espera como ltimo destino de nuestro existir, que no es
otro que participar de la misma Vida divina de estas Tres Personas.
296
Por muy sabio que sea el hombre que trate de convencerme sobre cmo es la
existencia al otro lado de la muerte, no me dar crdito si no me demuestra que l mismo
muri, conoci el sepulcro, experiment la corrupcin de su cuerpo y despus volvi de
nuevo a este mundo.
He dado a entender que nadie volvi de la muerte para exponer qu hay al otro lado
de sta vida, para dar a conocer cul debiera ser nuestra disposicin en el actuar del resto
de nuestros das con tal de alcanzar la felicidad que asegura el que de la muerte ha
regresado.
En la Cartuja de Granada hay un cuadro escalofriante, que muestra el funeral de un
reconocido personaje de la poca, all por el siglo XI, en el que vivi el fundador de los
cartujos, el joven Bruno, que fue testigo de cmo durante la ceremonia religiosa, corpore in
sepulcro, el difunto se levant amortajado a la vista de los aterrorizados ojos de los all
presentes y con una tenebrosa voz de ultratumba manifest:
Por justo juicio de Dios estoy condenado!!
En mi juventud, le o decir al Padre Puche SI lo siguiente:
Rafael, con frecuencia, se homenajea al ilustre donde no est y sin embargo
arde donde realmente est.
297
La muerte no respeta a ningn ser vivo. Aparentemente, no es menos cruel con el

hombre, supuestamente bueno, por ser bueno, que con el hombre malvado. En el curso de
mi pequeo vivir, he tenido ocasin de contemplar la tremenda expiracin del inocente y
tambin la muerte no menos horrorosa que a s mismo se asesta el perverso que se suicida
porque no soporta la maldad que ha consumado.
Morir no es un plcido trance con el que se inicia el ltimo viaje hacia lo desconocido,
all donde nos aguarda la paz segn la entiende cada cual en su imaginacin. Morir es el
supremo trauma que inexorablemente ha de experimentar todo ser humano, hombre o
mujer, que se aferra a la vida, a esta vida, con la pattica agona de un cuerpo que sujeta al
espritu hasta su postrera exhalacin.
La vctima de un asesino puede gustar una muerte espeluznante y sin embargo el
nefando sujeto que la ha ejecutado puede experimentar su bito de manera, aparentemente,
plcida. La vctima y su verdugo, sta cruel persona que nunca se arrepinti, han fallecido
de manera diferente. Si la muerte es el ltimo eslabn de la existencia humana y despus ya
no hay nada en la nada, si al otro lado no hay Alguien que repare esta tenebrosa injusticia,
la humanidad quedara hasta el fin de sus das deudora de una reparacin que no se ha
consumado.
Entiendo, que aquellos que aseguran que despus de la muerte no hay nada, no son
veraces ni coherentes con lo que en su fuero ms ntimo creen. Ellos tienen inteligencia
inequvoca de que la muerte no es el fin de su existencia. Este es el gran misterio de la
libertad humana. El hombre es capaz, no solo de engaar al mundo, sino de engaarse a s
mismo y haciendo de su existencia una mentira, ante Dios y ante los hombres, amordaza su
conciencia y su razn. Da por imposible rectificar su conducta y sin embargo tiene meridiana
lucidez de que sus das estn contados. Conforme se acerca al final, sin orden en su tica
espiritual, experimenta la gran dificultad con la que ha de librar la ltima y tremenda batalla
de su vida. En el mejor de los casos, pierde la razn, en el ms desgraciado de sus
objetivos, decide, voluntariamente, presentarse a las puertas de la eternidad sin
arrepentimiento de sus actos, estos que le acompaan como testigos inmisericordes que le
acusarn, ante el tribunal divino que le ha de juzgar, en el mismo trance en el que entrega
su espritu inmortal.
298
La muerte es el ltimo acto fsico, es decir, el ltimo hecho natural que afecta al
hombre segn los parmetros de espacio y tiempo con los cuales nos movemos y existimos.
Se muere a una hora determinada, en un lugar determinado y por causas estrictamente
ajustadas a las leyes de la naturaleza que rigen nuestra vida corporal tal y como la
conocemos en este mundo.
El yo singular que define a cada persona como ha sido y ha estado en este mundo,
con la muerte, deja de estar aqu, es decir, pierde la facultad de ser reconocido a los
sentidos de sus seres queridos, a los sentidos del mundo. Sin embargo, este yo no
desaparece en su componente ms noble. La muerte solo le ha afectado a su parte material
pero ni siquiera ha tocado el espritu, el alma inmortal, que mantiene intactas las potencias
que la definen: memoria, entendimiento y voluntad. El alma no anima al cadver, no est
en el cuerpo muerto, pero ni ha dejado de ser, ni ha dejado de estar, con toda su plenitud,
en otra dimensin o estado donde ni se rige por el espacio ni por el tiempo, tal y como aqu,
en este planeta, entendemos el espacio y el tiempo. El yo y mis actos, con los que ejerc
mi existencia en este mundo, se sumergen en la eternidad de la cual se barrunta que ni
existe el pasado ni el futuro. La eternidad la entiendo como un infinito y permanente
presente que no tiene fin.
A la altura de esta serena reflexin, me dispongo a asegurar, desde mi leal saber y
entender, que la muerte singular de un siempre singular ser humano, pone al descubierto
que esto de morir no es solo un dramtico suceso que solo afecta al difunto. Lo que
deduzco, a la luz de la razn y la Fe que me asisten, es que al otro lado de mi deceso
contemplar, con indefinido estupor, que me estaban esperando. Si, amiga ma, amigo
mo, nos esperan un incontable nmero de nacidos y no nacidos, nos esperan mujeres y
hombres conocidos y otros muchos desconocidos de cuyo eterno destino se nos atribuir la
responsabilidad consecuente de los actos voluntarios e involuntarios que hemos consumado
durante nuestro vivir en esta tierra. Como ya hemos comentado, en este eterno presente,
contemplar los que llegaron a este estado antes que yo y los que llegarn despus de que
yo muera, seres humanos cuya felicidad o desesperacin sin trmino, directa o
indirectamente, ha dependido de m, segn as lo tena establecido la Providencia desde
antes de que este Universo viniera a ser. No los podremos contar.
299
As, pues, puedo entender con conciencia cierta y segura que, si un hombre o una
mujer es causa directa de la condenacin eterna de otro hombre o mujer, debido a un mal
ejemplo, a una mala doctrina, a unas viperinas palabras, en definitiva a una perversa
inteligencia y voluntad puesta al servicio de Satans, con toda probabilidad, tiene
garantizada su desesperacin a la hora de la muerte. El dao irreversible ocasionado en el
prjimo elimina la Esperanza cuando ms se necesita, de suerte que, en este caso, sin
posible arrepentimiento y dolor de corazn, el alma, que tantsimo dao gener en este
mundo, se precipita hacia donde le aguardan, precisamente, todos aquellos espritus que
por su causa gustan la amargura infinita del infinito Averno.
Solo hay un Hombre que ha
demandar, con autoridad divina,
Jesucristo, que conoci la muerte
que resucit de entre los muertos,
Hombre le omos decir:
demostrado haber cumplido la secuencia que le permite

la Fe del que le quiera escuchar. Este Hombre es
en su ms amarga definicin, que baj a los Infiernos y
a los tres das de estar en el sepulcro. Pues bien, a este
Atadle de pies y manos y arrojadle a las tinieblas de all afuera; all ser el llanto
y el rechinar de los dientes. (Mt 22-13)
Estas palabras del Hijo de Dios debieran helar la sangre de aquella persona que se de
por aludida por la verdadera interpretacin que su corazn haya dado a todo lo que he
escrito hasta aqu. Que no le quepa la menor duda que en el breve tiempo, en que acabarn
sus das contados, ser la protagonista de su ltima suerte, la que ella ha escogido
soberanamente.
Ahora, debemos reflexionar sobre tres grandsimas locuras de esta generacin en la
que nos ha tocado vivir.
300
El adulterio
Una mujer o un hombre, conociendo lo que es el adulterio y ejercindolo, puede hacer

posible que tanto su alma como el alma de la que con ella o con l adultera, se presenten al
juicio de Dios sin arrepentimiento y en consecuencia entrar en la eternidad sin Esperanza. Si
no se tiene el propsito firme de enmendar la vida, como vives te mueres. Cruzas el
umbral de la muerte con la ltima disposicin de tu alma y si esta se niega al
arrepentimiento, si desprecia la Misericordia, ella misma elige el Infierno como definitivo y
eterno destino.
La droga
El traficante de droga conoce el inmenso dao que ha generado en otras muchas

personas que quiz, sin llegar a la vejez, experimentarn una sombra muerte por el vicio de
sus actos. El traficante consume su vida en este mundo generando muerte eterna en otros
muchos que desde donde estn le esperan para compartir con l la diablica desesperanza
que les atormenta para siempre. La persona que tanta desgracia caus en esta y en la otra
vida, antes de morir, presenciar la tenebrosa imagen de todas y cada una de las almas que
demandan, satnicamente, la misma divina justicia que se ejerci sobre ellas, oir el
rechinar de sus dientes como sonido de fondo en su viaje hacia la eternidad.
301
El aborto
La mujer que aborta deliberadamente, debe saber, con suprema certeza, que el nio o
la nia expulsada violentamente de sus entraas, le est esperando al otro lado, justo donde
se encuentran el final de esta vida contingente y el principio de la otra vida sin final, justo
cuando la muerte hace presa de su cuerpo de madre inconclusa. Tendr que responder a
las preguntas del espritu de su hija o de su hijo. Este dramtico encuentro, del alma
materna con el alma de su retoo, ser de imprevisibles consecuencias, segn la ntima y
ltima disposicin del corazn de esta mujer, cuando pas de la vida a la muerte. No puedo
especular sobre el mayor o menor nmero de madres que implorarn el perdn de sus hijos
no nacidos. Yo rezo porque sean todas, sin dejar ninguna. Pero si esto no fuera as en
algunas, que no pudieran soportar las consecuencias de la tremenda maldad, del nefando
acto de abortar, entonces, en su alma se generar una oscura desesperanza y por s
mismas se sumergirn en un sombro emplazamiento que no estaba preparado para ellas.
Llegar la muerte, tambin, para aquellos que fueron causa del embarazo rechazado,
para aquellos y aquellas que le ayudaron a abortar y sin ninguna duda, no podrn esquivar
el encuentro con el alma inmortal del feto asesinado y el alma de la madre, supuestamente,
desesperada. Sin arrepentimiento ni contricin, qu pueden esperar los que emplearon su
ciencia para descuartizar a un nio o a una nia en el seno de su madre?
Dios prefiri a esta madre sobre otras muchas para que engendrara al ser humano,
que tambin lo prefiri sobre otros muchos a los que pudo llamar en su lugar. Con la
colaboracin de esta madre determin desde siempre formar el cuerpo para el que cre
directamente un alma inmortal, irrepetible, destinada junto con el cuerpo a ser eternamente
feliz en la otra vida, en el cielo. Con la malfica colaboracin de otras personas, la madre,
frustra el deseo divino de que su criatura fuera un consumado hijo o hija de Dios.
La muerte, aguarda paciente a quien la caus en el inocente. Aguarda en su ms
amarga experiencia al gobernante que promulga la inhumana ley del aborto, al estadista
que ha suscrito la colosal injusticia de dejar impune a quien comete tan horrible crimen. La
Justicia Divina le har subsidiario del infanticida. Cuando al pervertido legislador le llegue su
hora, contemplar cmo le llevan de la mano all donde se oyen mejor los gemidos del no
nacido que fue sacrificado en el vientre de su madre. Contemplar aterrorizado todos y cada
uno de los indefensos no nacidos, sanguinariamente muertos a manos de unos verdugos,
impunes por una ley de muerte que se dict de su puo y letra. El yo del poltico, del
estadista al que se le concedi la potestad de gobernar por la eleccin de una sociedad
abortista, como todo ser humano, tiene contados los das.
302
La Misericordia
Cuando Dios crea al hombre y la mujer, los ubica en el Paraso Terrenal. Ya exista el
demonio, que era Lucifer y un tercio de todos los ngeles creados. Satans, tienta a Eva
para que desobedezca a su Creador. Si as lo hace, se har semejante a la Divinidad que le
dio la existencia formndola de una costilla de Adn.
Eva, acepta la diablica proposicin y convence a Adn y ambos se revelan contra el
Padre Dios que los cre del barro de la tierra. En el acto daaron su semilla de inmortalidad
y entonces entr la Muerte en el mundo. El artfice de este pecado de lexa majestad,
Satans, crey que, para siempre, haba daado, de forma irreversible, a la humanidad, la
Obra maestra del Creador. En esto, por lo menos, considera que ha vencido a Dios. A
primera vista parece como si el Demonio hubiera conseguido que el ser humano tuviera
como ltimo y fatal destino la muerte, despus de la cual ya no habra nada en la nada.
Lucifer, defenestr al hombre hasta donde pudo, hasta conseguir que su cuerpo,
sufriendo la decrepitud, se corrompiera para volver a su origen, al barro de esta tierra. Sin
embargo, no pudo tocar su alma inmortal, ese yo espritu, con el que vino a ser con una
vida semejante a la divina. Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, le dot de un
alma que, precisamente, es ese yo que lleva la impronta de la divinidad de su Creador.
El Demonio, consigui su infernal propsito: hacer dao, si no a Dios, por lo menos a
lo que Dios ms amaba, al hombre. Si se pudiera expresar de alguna manera, afirmara que
a Dios Padre, Satans, le parti el Corazn, entristeci su Espritu, el que de su Hijo y de l
mismo procede. En este metafsico y divino drama, el cielo, el infierno y la tierra quedaron
expectantes de la respuesta divina a este infinito agravio y.entonces entra en escena la
segunda Persona de la Santsima Trinidad, el Hijo del Padre Dios, del cual escribe San
Juan:
En el principio exista el Verbo, y el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios. Este
estaba en el principio cabe Dios. (Jn 1 1-2)
Este Verbo, Dios, entendiendo y asumiendo el pensamiento divino de su Padre Dios,
se adelanta y toma la iniciativa de reparar el pecado, de extraordinaria maldad, cometido
por el hombre y en un acto de infinito Amor al Padre y a lo que el Padre tanto amaba, toma
303
sobre S el pecado de la humanidad para responder a lo divino a Quien a lo divino haba

sido ultrajado. El Hijo Dios, propone al Padre Dios desprenderse del rango de su deidad
para hacerse un Hombre tal y como nosotros lo somos, menos en el pecado. Por obra del
Espritu que procede del Padre y de l mismo, se encarnar en el vientre de una Virgen
juda, una Mujer de nuestra raza, cuyo nombre es: Mara. Tal y como lo que ser, un
Hombre de carne y hueso como nosotros, conocer qu es morir, lo sufrir en su ms
paroxstica experiencia, con una excruciante muerte de Cruz. Pero al tercer da resucitar,
destruyendo la muerte para siempre y recuperando la gloria que tena antes de que el
mundo fuera creado.
Jesucristo aniquil la muerte no solo para l sino para todo el ser humano que venga a
ser en este mundo. As, pues, solo este Hombre, Jess, es el nico de la raza humana que
habiendo muerto ha vuelto del ms all, como lo haba prometido y garantizado en el curso
de su vivir entre los hombres. Solo el Vencedor de la muerte, que a S mismo se define
como la Vida, poda asegurar que l era la Resurreccin y que con la consecuente Fe en su
Persona se adquiere el inaudito derecho de no morir eternamente. Sostiene, con absoluta
firmeza, que nos resucitar, en el ltimo da, a todos y cada uno de los hombres y mujeres
posibles hasta que se acabe el mundo.
El hombre, de soberana hermosura, a poco de comenzar su andadura terrenal, frustr
los designios de su Padre Dios, que lo cre a su imagen y semejanza para que fuera
eternamente feliz. La muerte, no prevista en los planes divinos, ser el ms trgico e
inevitable hecho que habr de conocer todo hijo de mujer. Sin embargo, por la Redencin de
otro Hombre que jams cometi pecado, el morir dejar de ser el final de todo ser humano.
Nuestro Avalista divino, al hacerse Hombre para morir y resucitar, destruy la muerte que
dejar de ser el fin irreversible de la humanidad. Fallecer es el ltimo acto de la vida terrenal
que abre las puertas del Paraso, de la Felicidad sin medida ni tiempo para todos y cada uno
de los que crean en Jesucristo.
El cielo a la
vista
Amiga ma, amigo mo, si ha llegado hasta aqu, ahora, le certifico que Dios Padre
tiene dispuesto, con divino rigor, que antes de entrar en la eternidad, cada ser humano,
con independencia de su raza, condicin y creencias, contemple la Pasin de su Hijo, que
se disponga, si as libremente lo acepta, a corredimir con el Redentor, aportando el mrito
de sus buenos actos en esta vida y en el acto de morir, su propia muerte, la que acaba de
padecer. Ya sumergido en el infinito presente de la eternidad, entra en contacto con
304
Jesucristo Crucificado y si es capaz de asumir las palabras del ladrn, que est gustando la
misma muerte fsica que la del Autor de la vida, suplicar para salvacin de su alma:
Y deca a Jess: Acurdate de m cuando vinieres en la gloria de tu realeza. (Lc
23,42)
Si el espritu del hombre, cuyo cuerpo se ha quedado en esta tierra, pudiera llorar, no
podra evitar las lgrimas de contricin, que le salen como ros, al verse contemplado por la
fija y divina mirada de todo un Dios hecho Hombre que est muriendo la muerte que le
redime, la muerte de un Inocente que se ha entregado a este cruento Sacrificio para salvarle
a l. Aqu el tiempo no se mide, pero, si se pudiera contar, percibiramos que, en este trance
sobrenatural, un minuto son mil siglos y mil siglos un minuto. El yo arrepentido, con una
ilimitada gratitud, oir las palabras de Cristo, que quedaron fijas en la eternidad, para todo
predestinado a la bienaventurada felicidad. Estas palabras son:
En verdad te digo que hoy estars conmigo en el Paraso. (Lc 23,43)
El Paraso
La muerte puede esperar Cunto tiempo?.... El tiempo que necesite, amiga

ma, amigo mo, para ordenar y disponer su alma a tomar posesin del Reino que el Padre
Dios le tiene preparado desde la Creacin del mundo. (Mt 25,34)
Si estas palabras no le dicen nada, si pasa la pgina de esta oportunidad, si percibe
que solo siente indiferencia despus de haber llegado hasta aqu, pues hemos perdido el
tiempo, Ud y yo. Como sabe, no evitar la muerte, que llegar a su encuentro cuando no lo
imaginaba, como no la imaginaba y dnde no lo imaginaba Si por el contrario siente
removido su corazn, apresrese en llegarse a la Madre de Dios a esa Madre suya y ma
que le est esperandotanto tiempo! Dgale bajito, a solas, desde el aposento ms ntimo
de su alma: Madre ma, aydame, pon t lo que a mi me falta. Si as lo hiciere, brillar
como el sol en el Reino de su Padre (Mt 13,43).
305
Estaba escrito que el Mesas tena que padecer y finalmente morir muerte infamante.
Lo que no estaba escrito, creo yo, es que uno de sus ms ntimos amigos le iba a traicionar,
le iba vender por 30 monedas de no mucho valor. Judas hiere a Cristo sin espada, le infiere
un dolor inconcebible, con suprema deslealtad le rompe el Corazn. Leemos:
Se celebraba de all a dos das la fiesta de los zimos, llamada Pascua. Y

dando por terminado todos stos razonamientos les dije a mis discpulos:
Sabis que de aqu a dos das ser la Pascua, y el Hijo del
hombre ser entregado para ser crucificado.
Entonces se congregaron los prncipes de los sacerdotes y los escribas y
los ancianos del pueblo en el atrio del prncipe de los sacerdotes que se
llamaba Caifs, y acordaron apoderarse de m con astucia y matarme. Mas
decan: No en la Fiesta; porque teman se produjese un tumulto en el pueblo.
Y en ste mismo da entr Satans en Judas, apellidado Iscariote, uno de mis
Doce Apstoles; y se fue a hablar con los prncipes de los sacerdotes y con los
jefes de la polica, sobre cmo me entregara; y les dijo:
Qu me queris dar, y yo os lo entregar?
Odo esto, se alegraron, y se concertaron en que le daran treinta siclos.
Y se comprometi. Y desde entonces buscaba ocasin propicia de entregarme
sin tumulto.
Hay varios detalles que debo exponer para la consideracin de quien lee:
1. Slo San Mateo es el que escribe las palabras de Jess.
2. Slo San Mateo es el que menciona el nombre de Caifs.
3. Slo San Mateo indica el n de 30 monedas.
4. Slo San Mateo escribe las palabras de Judas a los sumos sacerdotes.
5. Slo San Lucas escribe que Satans entr en Judas.
306
Jess envi a sus discpulos por delante para que prepararan el lugar donde celebrar
la Pascua, pero a cules mand? a todos?. Mand a solo dos, cules fueron? Por San
Mateo sabremos que estos dos discpulos fueron San Pedro y San Juan. La concordancia
de los versculos, de cada uno de los evangelistas, ayuda a comprender mejor todas las
escenas de la ltima Cena, escenas que, cada cual, han escrito a su manera. Leemos:
Y el da primero de los zimos, cuando sacrificaban la Pascua, se llegaron

mis discpulos, diciendo:
Dnde
quieres
te
preparemos lo necesario para
cenar la Pascua?
Y envi a dos de mis
discpulos, Pedro y Juan,
dicindoles:
Id a la ciudad y
cuando entris en ella os
saldr al encuentro un
hombre, llevando un cntaro de agua; id tras l hasta la casa en
que entre, y decid al amo de la casa:
El Maestro dice: Mi tiempo est cerca: Dnde est la estancia
donde coma la Pascua con mis discpulos? Y l os mostrar una sala
superior, grande, provista de mesas y divanes; all preparad lo
necesario.
Y salieron Pedro y Juan y lo hallaron todo como Yo les haba dicho; e
hicieron lo que les orden y prepararon la Pascua. Llegado el atardecer, vine
con los Doce, y cuando fue la hora, me puse a la mesa junto con ellos. Y les
dije:
307
Con gran deseo dese comer esta Pascua con vosotros antes
de padecer. Porque os digo que no la comer ya ms hasta que
tenga su cumplimiento en el Reino de Dios.
Tom un cliz y habiendo
dado gracias, dije:
Tomadle y distribuidle
entre vosotros. Porque os
digo que a partir de ahora
no beber del fruto de la vid
hasta que venga el Reino de
Dios.
San Lucas ser el nico que deja escrito esta polmica entre los Apstoles. El Corazn
de Jess estara entristecido no solo de la inminente Pasin que le aguarda, sino tambin
por la incomprensin de sus ms queridos amigos, tan lejos de captar los sentimientos del
ms Bello de los hombres, del Hijo de Dios. Quin entendi y consol a Jess? Leemos:
Y se suscit entre mis discpulos una rivalidad sobre quin de ellos era
considerado como el mayor. Mas Yo les dije:
Los reyes de las naciones les hacen sentir su dominacin, y
los que ejercen el mando sobre ellas son apellidados bienhechores.
Mas vosotros no as; antes bien, el mayor entre vosotros hgase
como el menor; y el que manda como el que sirve. Pues quin es
mayor: el que est sentado a la mesa o el que sirve? No es verdad
que el que est sentado a la mesa? Mas Yo en medio de vosotros
estoy como el que sirve; y vosotros sois los que habis perseverado
Conmigo en mis pruebas; y Yo dispongo a favor vuestro, como
dispuso a mi favor mi Padre, un Reino, para que comis y bebis a
mi mesa en mi Reino, y os sentis en tronos para juzgar a las doce
tribus de Israel. 13
13
Quien perseverare durante toda una vida, con sus gozos y penas, al servicio del Rey de reyes tiene asegurado
la posesin de un trono para ser coronado como rey. Este es el ltimo destino del cristiano, ser rey con el Rey
del Universo.
308
Solo San Juan nos dejar esta conmovedora escena. El Rey de reyes, de rodillas en el
suelo, como un esclavo, ir lavando uno a uno, incluso a Judas, los pies de sus Apstoles.
Me siento incapaz de mostrar a quien me lee los sentimientos de Cristo en este acto de
humildad inigualable. La inmensa miseria de mi pobre corazn me impide sincronizar con el
hermoso Corazn de Cristo. No puedo descubrir la emocin que embargaba a Jess el
Nazareno cuando en sus benditas manos se posaban los huesudos pies de unos hombres
fieles a su Maestro que han caminado con l tantos caminos de Esperanza.
Cuando ahorita, siga leyendo ms abajo, ver una afirmacin que hace el Protagonista
de esta Autobiografa: los am hasta el extremo. Si tradujramos esta frase escrita en
griego, de manera literal leeramos: los am hasta la locura. As ama Dios, hasta la
divina locura, con un amor apasionadamente infinito. Ama como Dios al que solo puede
entender su amor como hombre, por tanto, jams podr dimensionar el amor con el que soy
amado por el Amor. Ahora, en el silencio de nuestra sagrada intimidad, el Evangelio
contina:
Maana ya sera la fiesta grande de los judos, la Pascua. Y sabiendo

que ya era llegada mi hora de pasar de este mundo al Padre, como hubiese
amado a los mos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo. 14 Y
durante la Cena como ya el diablo hubiese puesto en el corazn a Judas, hijo
de Simn Iscariote, que me entregase, sabiendo que todas las cosas las entreg
el Padre en mis manos y que de Dios sal y a Dios volva, me levant de la
mesa y dejando los vestidos, tom un lienzo y me lo ce. Luego ech agua en
un barreo y comenc a lavar los pies a mis discpulos 15 y enjugarlos con el
lienzo con que estaba ceido. Llego, pues, a Simn Pedro y djome ste:
Seor, T a m me lavas los pies?
Le respond:
14
San Juan no encontrar otra palabra que defina mejor el amor de Cristo por los suyos. Decir que los am
hasta el extremo, es decir que: los am hasta la locura.
15 Quin me dar mayor ejemplo de humildad, de esta virtud que tanto necesito? Qu me pedirs, Jess de mi
alma, que me resista a darte?
309
Lo que Yo hago t no lo sabes ahora, mas lo entenders

despus.
Djome Pedro:
No lavars mis pies nunca jams
Respond:
Si no te lavo no tienes parte Conmigo.
Contest:
Seor, no mis pies solamente, sino tambin las manos y la cabeza.
Mas Yo le dije:
El que se ha baado no necesita lavarse sino los pies; antes
bien est limpio todo. Y vosotros limpios estis, aunque no todos.
Esto dije porque conoca al que me entregaba; por esto dije: No todos
estis limpios.
Habiendo, pues, terminado de lavarle los pies, tom mis vestiduras y,
puesto de nuevo a la mesa, les dije:
Entendis qu es lo que he hecho con vosotros? Vosotros
me llamis El Maestro y El
Seor, decs bien, pues lo soy. Si,
pues, os lav los pies, Yo, el
Seor y el Maestro, tambin
vosotros debis unos a otros
lavaros los pies. Porque ejemplo
os di, para que como Yo hice con
vosotros, as vosotros lo hagis.
En verdad, en verdad os digo: no
es el siervo mayor que su seor,
ni el enviado mayor que el que
lo envi. Si esto sabis,
bienaventurados sois si lo
hiciereis. 16
16
Bienaventurado, que es lo mismo que decir elegido de Dios, si entendemos que cualquier hombre es hijo del
mismo Dios a quien yo llamo: Padre mo. Bienaventurado quien quiere para los dems lo que quiere para s.
310
A ninguno de los evangelistas se le pas por alto esta fatigosa escena. Ya escritos los
Evangelios Sinpticos, San Juan percibe, en su longeva ancianidad, que faltan detalles en
este episodio. De nuevo echar mano de su privilegiada memoria para redactar, con ms
detalle, este triste coloquio, que deja al descubierto la deslealtad de un amigo, la traicin de
un escogido por el Amor. El Programa Concordante ensea que para escribir este apartado,
San Juan emple 260 palabras mientras que los Sinpticos no llegan a 100. Solo San Juan
dejar escrito cmo, confiadamente, su cabeza reposaba sobre el pecho de Jess, que solo
a l le revel el Seor cul de los Doce era el traidor de quien se estaba hablando.
No de todos vosotros lo digo: Yo s a quienes me escog; mas

se haba de cumplir la Escritura: El que come mi pan, levant contra
m su calcaar. Desde ahora os lo digo, antes de que suceda, para
que cuando sucediere, creis que Yo soy. En verdad, en verdad os
digo: quien recibe a quien Yo envo, a m me recibe; y quien a m
me recibe, recibe al que me envi.
En diciendo esto sent conturbarme en mi Espritu 17 y declar:
En verdad, en verdad os digo, que uno de vosotros, el que
come Conmigo, me entregar: la mano del que me entrega est
Conmigo sobre la mesa.
Mis discpulos se entristecieron sobremanera y comenzaron a decir uno
por uno:
Por ventura soy yo, Seor?
Les respond:
Uno de los Doce, el que meti Conmigo la mano en el plato,
ste me entregar. El Hijo del hombre se va, segn lo que est
decretado y escrito de l: mas ay de aquel hombre por cuyas
17
Cristo se conturba, se emociona y se esfuerza para no llorar porque uno de sus ms queridos amigos le va a
entregar. Ambos los saben. En el Corazn de Uno habita la pena, en el del otro la malicia suprema.
311
manos el Hijo del hombre es entregado! Mejor le fuera a aquel

hombre si no hubiera nacido. 18
Se miraban unos a otros
perplejos por no saber de quien
lo deca, y comenzaron a
discutir unos con otros sobre
quin era de ellos el que me
entregara. Recostado estaba en
mi seno Juan, el discpulo a
quien Yo tanto amaba, y hcele
seas Simn Pedro para que me
preguntase de quin se trataba. Juan dejndose caer confiadamente sobre mi
pecho, me dijo:
Seor, quin es?
Le dije:
Aquel a quien dar el bocado que voy a mojar.
Mojando, pues, el bocado lo di a Judas, hijo de Simn Iscariote. Y tras el
bocado, en el mismo instante entr en l Satans. Respondiendo Judas, dijo:
Soy yo tal vez, Rab?
Le contest:
T lo has dicho. Lo que vas a
hacer, date prisa en hacerlo.
Los que estaban en la mesa no
entendieron por qu se lo dije; pues
pensaban algunos que como Judas
guardaba la bolsa, le deca Yo: Compra
las cosas que tenemos necesidad para la
fiesta, o que diera algo a los pobres. En
habiendo, pues, tomado el bocado, se
sali l inmediatamente. Era ya de
noche.
18
Sobre esta afirmacin de Cristo hago la reflexin de lo que supone no tener la oportunidad de nacer. Dios
concede la vida como un don supremo, un don sagrado a no disfrutar si por vivirla se llega al mayor pecado
posible en un hombre, el pecado de Judas. Fuera de esto, la vida se la merece hasta el ms perverso de los
hombres, porque por grande que sea la miseria humana mayor es la Misericordia divina. Qu demandar Dios
a la mujer que, voluntariamente, suspende la vida del ser humano que lleva en sus entraas? Qu demandar
Dios al facultativo que interviene en este nefando crimen? Qu demandar Dios al estadista que promueve
leyes para privar a un incipiente hijo de Dios de la plenitud de su ser? Qu demandar Dios a una sociedad
empapada de la sangre de mrtires no nacidos? Oirn, con eterna desesperacin, los gritos que estos seres
humanos profieren al ser succionados del vientre de la madre que no les quiere, oirn, permanentemente, los
lamentos del dolor de su muerte y abandono en un contenedor de basura. Para m no hay otro pecado mayor,
porque se tortura hasta la muerte a un ser indefenso, empleando la premeditacin y alevosa de que es capaz
una inteligencia humana manifiestamente perversa. No es merecedor de la vida eterna quien, interrumpiendo con
conocimiento de causa, el desarrollo integral de un ser humano, le impide consumar la felicidad a la que estaba
destinado.
312
En este momento se consuma la institucin de la Eucarista. San Juan no nos dir

nada y ahora a los Sinpticos aado la referencia de San Pablo. Los textos concatenados
dan lugar a lo que se lee:
Esta era la noche en que iba a ser entregado. Comiendo con mis
discpulos, tom un pan y habiendo pronunciado la bendicin y dando gracias,
lo part y se lo di a mis discpulos, diciendo:
Tomad, comed: ste es mi cuerpo, que por vosotros es
entregado; haced esto en memoria de m.
Y asimismo habiendo tomado el
cliz, despus de haber cenado, habiendo
dado gracias, se lo di diciendo:
Bebed de l todos, porque
sta es mi sangre del Nuevo
Testamento, que por vosotros y por
muchos
es
derramada,
para
remisin de los pecados. Haced
esto, cuantas veces bebiereis, en
memoria de m. 19
Y bebieron de l todos.
19
Veo y gusto el pan y el vino, y a su vez oigo las palabras de Quien dice que eso que veo y gusto, el pan y el
vino, es su Cuerpo y su Sangre. Miro al rostro de quien ha pronunciado estas palabras y me encuentro con el
rostro de mi Dios. Jess manifiesta, con solemnidad divina, que debo comerlo y beberlo en la forma y verdad que
puedo hacerlo, cuando l, que es Dios, hace posible que este pan y este vino sean verdadera, real y
sustancialmente, su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad. Toda la Fe que necesito para creer me ha sido
dada con abundancia, colmadamente. En mi mano est tener la voluntad y disposicin para ejercerla con el
supremo amor con el que Cristo me lo demanda.
313
No puedo pretender que todo el mundo entienda los razonamientos y sentimientos de

este ingeniero, que procura razonar y sentir su Fe para transmitirla a un incontable nmero
de hombres y mujeres, que van a leer este Bello Libro. Esto es una quimera apostlica que
siendo imposible para m no es imposible para Dios. El Cielo har llegar esta Autobiografa
de Jesucristo all donde yo ni lo concibo, ni lo puedo imaginar. Pero no me cabe duda que
el Padre de Jesucristo, mi Padre Dios, mandar sus ngeles para que lleven este Libro de la
Vida a todos y cada uno de los hombres y mujeres que estn predestinados a la vida eterna.
No hay hombre o mujer, est donde est, si tiene buena voluntad, que no sea destinatario
de este Evangelio Concordado, este Libro del Amor escrito por l mismo.
Ahora, quizs, ser acertada la reflexin que hago sobre la comunin, la reflexin de
un catlico que practica su Fe a la luz del Magisterio de la Iglesia. Lea, quien quiera, lo que
redacto a continuacin con el ttulo de:
COMULGAR
Seor, a poquito que reflexione sobre la
emocin y delicada piedad con la que este hombre,
ya mayor, te recibe, descubrir su Fe y tratar de
averiguar cual es la ma en este acto de tomar la
comunin.
Ha llegado el momento ms importante del da y
de la vida: voy a comulgar. Despacio, camino hacia
el altar, observando al hombre que con uncin
sacerdotal lleva en su mano temblorosa el cuerpo y el
alma de mi divino Amado. Con la mirada fija en la
impresionante imagen del Hombre Crucificado que
domina el retablo frontal de la Iglesia y esta Fe con la
que pretendo recibir a mi Dios, voy esculpiendo en mi
alma las siguientes palabras:
Amado mo, T vienes a m como Quien eres y yo te recibo como quien soy.
S cierto, ms all de la evidencia de los sentidos, que una Persona va a entrar por mi
boca y tanto es as que al cerrar mis labios, al empapar con la espuma de mi sangre este
trocito de blanco Pan, que abrazo entre la lengua y el paladar, voy susurrando un: Seor
mo y Dios mo, que arroba mi alma, porque en este Pan reconozco al Autor de la vida que
pasa hacia el aposento ms noble e ntimo de mi pobre corazn.
Yo tambin soy persona y como tal escribo lo que estoy escribiendo, con el afn
apostlico de que lo escrito, escrito quede para siempre, por el bien de muchos. En el
ejercicio del equilibrado juicio de una mente sana, adoro a Quien recibo, sabiendo que no es
pan lo que saboreo, aunque as me lo avale el sentido del gusto. La razn me descubre
estar inmerso en un acto sobrenatural y sagrado, discierno que el sacerdote ha dejado caer
en mi boca una Persona viva y no una materia inerte, sin vida. Es Alguien que est
justificando el profundo y transcendental sentido de estas palabras en las que se unen,
como si fueran una sola cosa, la Fe y la razn que me asisten:
T vienes a m como Quien eres.
314
Debo considerar cmo sera la comunin de la Madre de este Dios sacrificado y

Sacramentado. La Virgen Mara gust el mismo sabor que yo pueda gustar al comer este
bendito Pan, pero la disposicin de su alma no es la ma. Ella capt la suprema verdad de
este Misterium Fidei, con la seguridad plena de que coma al mismsimo Hijo de sus
entraas, el Dios que la pens y la am antes de que el mundo viniera a ser.
Le digo a Jess: yo te recibo como quien soy. l, ya me entiende y conoce el
corazn de quien as le interpela. Mi Seor y yo nos vamos a unir en este trance de mutua
entrega. Jesucristo pondr el Amor y la Verdad, haciendo que su Espritu sea el nico
Espritu que me anima. Yo solo pondr la voluntad de amar, sin saber si esto es suficiente
para afirmar que en este soberano acto de comulgar he consumado un legtimo amor de
adoracin.
Ya llevo a mi Dios en la boca, vuelvo sobre mis pasos, conmovido e intuyendo que no
voy solo, que otros pasos caminan conmigo. He cerrado los ojos, la Misa est por acabar y
solo escucho un repetido Seor mo y Dios mo que balbuceo desde mi alma rendida,
con el recogido silencio que me sita en un abismo de indignidad y de ignorancia porque no
comprendo esta divina locura de amor.
De nuevo San Juan nos va a emocionar con las benditas palabras de Cristo que dicen:
Cuando ya Judas haba salido, emocionado, les dije a mis discpulos:

Ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre, y Dios ha sido
glorificado en El. Si Dios ha sido glorificado en El, Dios, a su vez, le
glorificar en si, y presto le glorificar. Hijuelos, ya poco tiempo
estoy con vosotros. Me buscaris, y como dije a los judos que a
donde Yo voy, vosotros no podis venir, tambin a vosotros os lo digo
ahora. Un nuevo mandamiento os doy: que os amis unos a otros;
como Yo os he amado, que tambin vosotros os amis
mutuamente. 20 En eso conocern todos que sois discpulos mos, si
os tuviereis amor unos a otros.
20
Judas se ha marchado y este pobre ingeniero no puede generar la ternura con la que tendra que comentar
esta conmovedora despedida de Cristo, que abraza a sus amigos llamndoles Hijuelos. Ponga quien lee lo que
a m me falta. El amor es el bello distintivo con el que se reconoce a un cristiano. Amar como l ha amado
debera ser el noble anhelo de un corazn que se sabe esclavo de Cristo, nuestro modelo. En el ejercicio de la
vida tendremos ocasin de experimentar lo poco que se cumple este mandato divino. Quin puede amar como
ama Cristo? Y sin embargo se nos requiere para que as sea en este pasar por el mundo haciendo todo el bien
posible. Al menos hemos de querer querer cumplir este mandamiento del Amor, a pesar de nuestras miserias.
315
Esta escena, tambin, la van a dejar escrita los cuatro evangelistas y ahora se
transcribe concordada. Leemos:
Djome Simn Pedro:

Seor, adnde vas?
Le respond:
A donde Yo voy no puedes ahora seguirme, pero me seguirs
ms tarde.
Dijo Pedro:
Seor, por qu no puedo seguirte ahora? Mi vida dar por Ti.
Respond:
Tu vida por m dars? En verdad, en verdad te digo, todos
vosotros os escandalizaris en m esta noche; porque escrito est:
Herir al pastor y se dispersarn las ovejas del rebao. Mas despus
que hubiere resucitado, ir antes que vosotros a Galilea.
Volvi a tomar la palabra Pedro, diciendo:
Aun cuando todos se escandalicen en Ti, yo nunca jams me
escandalizar.
Le dije:
En verdad te digo, Pedro, que t, hoy, en esta noche, antes
de cantar el gallo dos veces, tres veces me negars. 21 Simn, Simn,
mira, Satans os reclam para zarandearos como el trigo; pero Yo
rogu por ti, que no desfallezca tu fe, y t un da, vuelto sobre ti,
conforta a tus hermanos.
21
Su ms apasionado amigo, el que es reconocido como cabeza de la incipiente Iglesia, le va a negar. El que
est dispuesto a dar la vida por su Maestro afirmar con contundente debilidad que no le conoce. Nadie
puede juzgar al bendito Pedro, porque nadie est libre de cobardas an mayores. Sorprende con qu exactitud
conoce Cristo los hechos que van a ocurrir antes de que ocurran. Quin es Jess?
316
Mas l, con sobrada porfa, deca:

Seor, Contigo pronto estoy a ir aun a la crcel y a la muerte. Aunque
me viere en trance de morir Contigo, no ser yo quien te niegue.
Y otro tanto decan tambin todos mis discpulos. Mas Yo les dije:
Cuando os envi sin bolsa, alforja y sandalias, acaso os falt
algo?
Ellos dijeron:
Nada.
Y les dije:
Mas ahora quien tenga bolsa tmela; asimismo tambin
alforja; y quien no tenga espada, venda su manto y cmprese una.
Porque os digo que tiene que cumplirse en m esto que est
escrito: Y fue contado entre los delincuentes. Pues lo que a m se
refiere, toca a su fin.
Ellos dijeron:
Seor, mira, hay aqu dos espadas.
Les dije:
Basta ya!.
Ya hemos comentado que San Marcos escribi el Evangelio al dictado de San Pedro.
As nos lo aseguran los entendidos en la Escritura Sagrada. Cuando le este pasaje, me dije
que algo diferente deba de haber escrito San Marcos que me indicara lo que supuso para
San Pedro este coloquio que predeca su inminente debilidad y contundente negacin de su
Maestro y Seor, Jesucristo. San Pedro no olvidara jams estas palabras: las suyas y las
de su amado Mesas. Quien lea deduzca con la comparacin entre los versculos de los
evangelistas que recogen el mismo detalle:
Mt 26,34 Djole Jess: En verdad te digo que en esta noche, antes de cantar el
gallo, me negars tres veces.
Lc 22,34 El dijo: Dgote, Pedro, no cantar hoy el gallo antes que tres veces hayas
negado conocerme.
Jn 13,38 Responde Jess: Tu vida por m dars? En verdad, en verdad te digo,
no cantar el gallo antes de que me hallas negado tres veces.
Mc 14,30 Y le dice Jess: En verdad te digo que t hoy, en esta noche, antes de
cantar el gallo dos veces, tres veces me negars.
Encuentra alguna diferencia? La que yo veo es: San Mateo, San Lucas y San Juan
dicen que San Pedro negar a Jess tres veces antes de que el gallo cante. San Marcos,
es ms preciso. El gallo cantar una vez y antes de que cante por 2 vez, San Pedro habr
negado a su Seor tres veces. Ms adelante ver como esto sucede tal cual lo expresa San
Marcos. Comprende un poquito mejor como se ha hecho esta Concordancia?
317
San Juan nos mostrar a Cristo enternecido, est conmovido. El amoroso coloquio con
sus verdaderos amigos, entra en una fase de confidencias entraables. Estamos ante una
declaracin de amor de un Hombre que ya ve cercana su muerte, una ntima confesin del
Amante que se va, a los amantes que se quedan. La tristeza embarga el corazn de los
sencillos Apstoles. Estn aturdidos. Pero Jess no se va para siempre, volver! Leemos:
No se conturbe vuestro corazn. Creis en Dios? Tambin

en m creed. En la casa de mi Padre hay muchas moradas: de no ser
as, os lo hubiere dicho; pues voy a prepararos lugar. Y si me fuere
y os preparare lugar, otra vez vuelvo y os tomar Conmigo, para
que donde Yo estoy estis tambin vosotros. Y adnde Yo voy, ya
sabis el camino.
Dceme Toms:
Seor, no sabemos adnde vas, cmo podemos saber el camino?
Le contest:
Yo soy el Camino, y la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre
sino por m. Si me habis conocido, tambin a mi Padre
conoceris; y ya desde ahora le conocis y le habis visto. 22
Dceme Felipe:
22
Conocer a Cristo es conocer al Padre, ver a Cristo es ver al Padre. Llegar hasta el Padre solo es posible a
travs de Cristo. Cristo es el nico Camino, la nica Verdad, la nica Vida. Todas las palabras de Cristo son
palabras de Dios, estn avaladas por sus obras. Ya, a la altura en la que estamos de la lectura de esta
Autobiografa, no se puede poner a prueba la razn, porque la evidencia de que estamos ante un Ser singular no
es cuestionable. Ahora, el siguiente paso, es reflexionar sobre un misterio que transciende a la mente humana.
Estamos oyendo palabras pronunciadas por boca humana que dicen verdades divinas, palabras en la boca de
Cristo que expresan con meridiana claridad una verdad palmaria, su Padre es Dios y l, que contemplamos
Hombre, manifiesta que Ambos son dos Personas distintas pero tienen una sola Naturaleza. Con el Espritu, son
un solo Dios. Cristo se me muestra como Hombre, mis sentidos lo reconocen con naturaleza humana, pero mi
Fe, sin dejar de contemplar a un Hombre como yo, contempla a su vez un Ser divino, mi nico Dios, el Autor de
esta misma vida que vivo, mi ltimo destino, la sagrada razn que justifica mi existencia en su existir.
318
Seor, mustranos al Padre, y nos basta.

Le dije:
Tanto tiempo estoy con vosotros, y no me has conocido,
Felipe? Quien me ha visto, ha visto al Padre: Cmo dices t:
Mustranos al Padre? No crees que Yo estoy en el Padre, y el
Padre est en m? Las palabras que Yo os hablo, de m mismo no las
hablo, mas el Padre que en m mora, el hace sus obras. Creedme,
que Yo estoy en el Padre, y el Padre en m; y si no, por las obras
mismas creedlo.
San Juan, principalmente, sigue recabando nuestra atencin, nos ha sumergido en el

Corazn de Cristo y no podemos sujetar la emocin porque estamos oyendo sus latidos. De
improviso entra en escena un Desconocido. Un Desconocido? Si, amiga ma, amigo mo,
ahora, Jess nos presenta a la Persona de Espritu Santo, un Ser tan real como nuestra
propia evidencia, que sale a nuestro encuentro en la lectura de este pasaje:
En verdad, en verdad os digo: Quien cree en m, las obras

que Yo hago, tambin l las har, y mayores que stas har, porque
Yo voy al Padre. Y cualquier cosa que pidiereis en mi Nombre, eso
har, para que sea glorificado el Padre en el Hijo. Si algo pidiereis
en mi nombre, Yo lo har. Si me amareis, guardaris mis
mandamientos; y Yo rogar al Padre, y os dar otro Valedor que
319
est con vosotros perpetuamente: el Espritu de la verdad, que el

mundo no puede recibir, porque no le ve ni conoce; vosotros le
conocis, pues a vuestro lado permanece y en vosotros est. No os
dejar hurfanos; vuelvo a vosotros. Todava un poco, y el mundo
ya ms no me ve; pero vosotros me veris, porque Yo vivo y
vosotros viviris. En aquel da conoceris vosotros que Yo estoy en
mi Padre, y vosotros en m y Yo en vosotros. Quien tiene mis
mandamientos y los guarda, ste es el que me ama; y quien me
ama, ser amado de mi Padre, y Yo tambin le amar y me
manifestar a l. 23
Djome Judas, no el Iscariote:
Seor, y qu ha pasado, que vas a manifestarte a nosotros y no al
mundo?
Le respond:
Si alguno me amare, guardar mi palabra, y mi Padre le
amar, y a l vendremos y en l haremos mansin. 24 Quien no me
ama no guarda mis palabras. Y la palabra que os no es ma, sino
del Padre, que me ha enviado.
Estas cosas os he hablado estando con vosotros; mas el
Parclito, el Espritu Santo, que enviar el Padre en mi Nombre, el
os ensear todas las cosas que os dije Yo. La Paz os dejo, la Paz
ma os doy. 25 No se conturbe vuestro corazn, ni se acobarde.
Osteis que Yo os dije: Me voy y volver a vosotros. Si me amaseis, os
holgarais de que voy al Padre, pues el Padre es mayor que Yo. Y
ahora os lo he dicho antes de que suceda, para que, cuando
sucediere, creis. Ya no hablar muchas cosas con vosotros,
porque viene el prncipe de este mundo; mas en m no tiene nada;
pero menester es conozca el mundo que amo al Padre, y que, como
me lo mand el Padre, as lo hago. Levantaos, vamos de aqu.
Y cantando los himnos, salimos al monte de los Olivos.
Ahora, el mejor comentario que puedo ofrecer a quien me est leyendo es el que a
continuacin queda escrito con el ttulo de:
23
El mundo no puede entender estas palabras, sin embargo en ellas est la suprema felicidad a la que aspira el
hombre de todos los tiempos. Creer en Cristo es estar en disposicin de hacer las mismas obras que l hace, es
asegurar que, en su Nombre, todo lo bueno que pidamos al Padre nos ser dado. Creer en Jesucristo es ser
destinatario del Espritu que vive en cada cristiano para hacerle feliz con la ntima revelacin de una verdad
singular y bienaventurada, la hermosa verdad de que Cristo est en el Padre, que nosotros estamos en Cristo y
Cristo en nosotros. En el amor contemplaremos a Jess ya en esta vida.
24
Guardar la palabra de Cristo y vivir en consecuencia de este amor que decimos profesar, supone ser
habitculo de la divinidad. El Dios que no cabe en el universo se digna habitar, con toda su plenitud, en el alma y
en el cuerpo de una criatura que ama a su Creador, a su Redentor.
25
El Espritu del Padre y del Hijo, que habita en nuestra alma, si as lo queremos, nos ensear la ciencia de
Cristo, este conocer al Autor de la Vida que es tambin el Autor de la Paz, de la verdadera Paz.
320
EL DIOS DESCONOCIDO
La gravedad es la ms importante fuerza universal por cuya virtud un cuerpo de mayor
masa atrae a otro cuerpo de masa menor, siendo su valor directamente proporcional al
producto de las masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que las
separa. Es la accin invisible que mantiene cohesionado el cosmos, el firmamento.
Poder cuantificar la magnitud de este fenmeno de la naturaleza, con una frmula
matemtica, nos demuestra que esta naturaleza se rige por un orden preestablecido. Un
orden que no genera ella misma, sino que le viene impuesto por Alguien y no por algo, que
determina el principio y el fin de las causas originarias del tal manifestacin fsica. Deduzco
que, por el rigor matemtico en el que se fundamenta, no puede tener su origen en el azar
de arbitrarios fenmenos naturales, creo, razonadamente, que este Alguien, del que he
hecho mencin anteriormente, es el Autor de semejante y constatable maravilla fsica que
mantiene en ordenado movimiento el universo creado. Para m, este Alguien es Dios.
No puedo ver la gravedad pero yo se que existe por las consecuencias de su invisible
concurso en el mundo, donde nos movemos y existimos. El aire tampoco se ve, no s de
donde viene y ni adonde va y sin embargo, percibo su existencia por sus efectos en las
cosas que s veo, por ejemplo, el mar embravecido, el huracn devastador o el susurro que
me llega al odo de unas hojas del rbol que veo moverse.
A la altura de la civilizacin en la que estamos inmersos, negar la existencia de tales
fenmenos fsicos porque no los veo es una ignorancia inconsciente o una incoherencia
producto de algn desequilibrio mental.
Negar la existencia del alma, del espritu del hombre, porque no se me hace visible,
pues, es todava ms incomprensible en una mente cuerda. Yo estoy seguro que cualquier
persona se sabe compuesta por alma y cuerpo, por un cuerpo sensible y un alma oculta a
sus sentidos, tan real como el cuerpo que anima.
A primera vista, por su aspecto fsico, no distingues entre una persona muerta y esta
misma persona dormida. La diferencia es notable, evidentemente, el que duerme es alguien
con alma y cuerpo, el muerto es algo con solo cuerpo. El que duerme, en breve, despierta
para seguir ejerciendo la vida, el amor, la compasin, la misericordia, el perdn etc.. El
cadver no es persona, en breve se corrompe, se pudre, se hace polvo, desaparece, con el
tiempo ni es nadie ni es nada. Verdad que se entiende esto? Claro que s. Entiendo que yo
soy por lo que no me veo ms que por este rostro, por estos brazos, por estas
piernaspor este cuerpo que si veo. Adems entiendo que amo y sufro con el yo que no
veo. Puedo negarme a m mismo porque no veo mi espritu, porque no veo mi alma?
El amor es un acto de la voluntad, no es por definicin un sentimiento, es una accin
voluntaria que se emprende y se aprende, no es una pasin que se impone contra nuestra
voluntad. El amor es, decisin y eleccin aunque, normalmente, se manifiesta acompaado
del sentimiento. Si el amor es un acto de la voluntad y el entendimiento, el amor es
patrimonio exclusivo y excluyente del alma. As pues, si enlazo este razonamiento con la
reflexin del prrafo anterior, puedo asumir que el ejercicio del amor se corresponde,
exclusivamente, con el yo que no veo, es decir, no es potestad de mi cuerpo sino de mi
espritu y este es inmortal, porque el alma, al contrario de la carne, no puede morir y adems
tiende hacia la eternidad.
321
El cuerpo sano es instrumento del alma, por tanto, todos nuestros actos son
ejecutados al libre dictado del espritu y las consecuencias de sus rdenes, al instrumento
cuerpo, que son sus actos, transcienden a la muerte del cuerpo y acompaan al alma en su
eterna inmortalidad. El amor no muere nunca, permanece ms all del tiempo y del
espacio en el que me muevo y existo. El amor no se ve y sin embargo nada es ms real y
evidente para nuestra inteligencia que cuando se hace presente en nuestro ordinario vivir.
En el apartado: Bautismo de Jess, del libro Autobiografa de Jesucristo se lee:
Juan me bautiz, y al salir del agua, estando en oracin, rasgronse los cielos y el
Espritu Santo en forma de paloma descendi sobre m y se oy la voz de mi Padre que dijo:
Este es mi Hijo amado, en quien me agrad.
En este pasaje se nos presenta la Divinidad Trinitaria. De primeras, me sorprendo con
la voz de un Padre que manifiesta su amor, complacencia y agrado en el Hijo de sus
entraas. Lo hace mediante una voz divina y celestial audible para el odo humano. Por lo
que se oye, descubrimos un Padre que se deleita en el Amor de su Hijo, es pues, un Padre
con sentimientos, un Padre que es Dios pero que en definitiva no es insensible al
pensamiento, la palabra y la obra de todo ser humano que, en su actuar, haga referencia a
la vida y a la Persona de su Hijo amado, Jesucristo.
Ahora toca fijarse en este Espritu Santo que da nombre al encabezado de este
artculo: El Dios desconocido. Como hemos visto, el amor humano es un acto de la
persona pero no es la persona misma. Qu se entiende por persona? La persona es un ser
dotado de voluntad, memoria e inteligencia, capacitado para razonar, recordar, actuar y
amar segn su libre albedro, un ser a quien se le ama por s mismo, como se ama al padre,
a la madre, a la mujer, a los hijos, a los abuelos, al amigo a quien se le puede confiar tus
deseos y tus miedos, tu alegra y tu padecer y de quien esperas consuelo en tu pena; en
definitiva, un ser vivo como nosotros, amiga ma, amigo mo, libre, consciente y responsable
de sus actos, un ser nico e irrepetible tal y como Ud y yo somos nicos distintos e
irrepetibles.
El Espritu Santo es una Persona en el sentido que acabamos de exponer en el prrafo
anterior, una Persona que procede del Padre y del Hijo al mismo tiempo y que sin embargo
se distingue del Uno y del Otro. Es el Amor Personificado, una Persona que no es
indiferente a las manifestaciones del afecto que le debo por los bienaventurados dones con
los que me asiste en cada instante de mi ordinario vivir en este mundo, un Dios que sin
embargo, hasta hoy, no he captado en toda su Verdad, un Dios desconocido.
A Toms se le concedi el privilegio de ver con sus propios ojos y tocar con sus
propias manos lo que demandaba para creer y cuando esto se consum, desde lo ms
profundo de su alma le salieron estas palabras: Seor mo y Dios mo que se quedaron
fijas en el tiempo, unas palabras cuyo eco permanece hasta el final de los siglos. Estas
palabras no las gener Toms por s mismo, este Seor mo y Dios mo viene a ser una
sublime realidad de Fe porque el Dios Amor, el mismo Espritu Santo se puso en el corazn
y en la boca de este hombre para hacerle, bajo su inspiracin, afirmar, con suprema
conviccin, la divinidad de Cristo.
Toms amaba a Jess, segn su capacidad de amar, con un inmenso amor que le
vino dado, y nosotros, amiga ma, amigo mo, podremos amar a Jesucristo segn nuestra
disposicin y actitud para el amor. Si lo pido, ahora que ya conozco al Espritu, l, se va a
322
llegar a m para llenarme segn el espacio del alma que ponga a su disposicin. De este
Espritu estar lleno con la capacidad de una botella o de un ocano, esto depende de m y
de l.
El amor entre los hombres solo es un acto que se manifiesta a travs de los
sentimientos, pero el Amor con el que el Padre y el Hijo me aman es una Persona que no
tiene rostro y sin embargo es un Ser a quien se le puede amar por S mismo. Este Ser, solo
es Espritu, no le podr decir: Ven, Amigo del alma, djate ver a mis ojos de carne,
sintate a mi vera y platiquemos de amor. Sin embargo esta Persona no me cae fuera
de la razn, tampoco es producto de un delirio de la imaginacin, constato en lo ms
sagrado de mi conciencia que puedo comunicarme con ste Alguien que no me es ajeno y
que percibo en la realidad de mi propio yo cuando ejerzo el amor sobre Dios y sobre el
hombre segn la accin de este invisible Yo, que lleva la iniciativa, que est dentro de m y
yo dentro de l. En definitiva, yo amo en l, con l y por l. Este Ser vivo, al que amo segn
l mismo me concede amar, es el Espritu Santo, el Dios Desconocido.
Mi alma es la de un miserable pecador, por m mismo no puedo generar un acto de
sagrado amor. Busco, con vehemencia, amar a Jesucristo y amar lo que l ama, con pasin
infinita, que es el hombre, y esto solo puede consumarse en la medida que ste Espritu me
conceda llenarme de S mismo y, simultneamente, con esta plenitud del Amor, poder
comunicarme con mi Padre Dios, utilizando las mismas palabras y sentimientos del Cristo
que me vive: AbbaPadre mo.
Van camino de Getseman. San Juan se vaca escribiendo las palabras de Cristo que
no estaban escritas en los Sinpticos. El Evangelio de la divinidad y del amor descubre, a
todas las generaciones posibles, al Dios Hombre que har nacer a una nueva vida a todo
aquel que en l crea. Viviremos su propia vida, as como suena. Leemos:
En el camino dije a mis discpulos:

Yo soy la Vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo
sarmiento que en m no lleva fruto, lo arranca; y todo el que lleva
fruto, lo poda, para que lleve fruto ms copioso. Ya vosotros estis
limpios, en virtud de la palabra que os he hablado. Permaneced en
m, y Yo vosotros. Como el sarmiento no puede llevar fruto en s
323
mismo si no permaneciere en la cepa, as tampoco vosotros, si no

permaneciereis en m. Yo soy la Vid, vosotros los sarmientos.
Quien permanece en m y Yo en l, ste lleva fruto abundante,
porque fuera de m nada podis hacer. Si alguno no permanece en
m, es arrojado fuera como el sarmiento y se seca; y los recogen y
arrojan al fuego, y arden. Si permaneciereis en m, y mis palabras
permanecieren en vosotros, cuanto quisiereis pedidlo, y lo
obtendris. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis fruto
abundante; con eso seris discpulos mos. Como me am el Padre,
tambin Yo os am; permaneced en mi amor. Si mis mandamientos
guardareis, permaneceris en mi amor; como Yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Estas cosas
os he hablado para que mi gozo est en vosotros y vuestro gozo sea
cumplido. 26
Este es el mandamiento
mo: Que os amis unos a
otros, as como os am.
Mayor amor que ste nadie
le tiene: que dar uno la vida
por sus amigos. Vosotros sois
mis amigos, si hiciereis lo
que Yo os mando. Ya no os
llamo siervos, pues el siervo
no sabe lo que hace su seor;
mas a vosotros os he llamado
amigos, pues todas las cosas
que de mi Padre o os las di a
conocer. No me escogisteis
vosotros a m, antes Yo os
escog a vosotros, 27 y os
destin para que vayis y
llevis fruto y vuestro fruto
permanezca,
para
que
cuanto pidis al Padre en nombre mo, os lo de. Esto os mando:
Que os amis los unos a los otros. 28
26
Quin no entiende stas palabras? Conocer a Cristo, amarle, es vivir de l, en l, con l y para l. Quin
puede meditar estas palabras y no rendirle el corazn a Jesucristo? Por qu la Luz, la Verdad y la Vida, que
son estas mismas palabras, no son aceptadas por el mundo? Qu misterio de ingratitud se da en el hombre!
27
Dios lleva la iniciativa. Dios se escoge al hombre al que le va a demandar amor sobre todo amor posible. El
hombre no escoge a Dios, pero el hombre s puede despreciar este privilegio inaudito. Dios mendiga el amor del
hombre, y el hombre se lo puede negar. Hay mayor misterio que ste?
28
Dios es Amor y este es su mandamiento supremo: amar, amar con toda el alma al Creador y a lo creado, amar
a los hijos de mi Padre como a m mismo me amo.
324
Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido

primero que a vosotros. Si del mundo fuerais, el mundo amara lo
que es suyo; mas pues no sois del mundo, sino que Yo os
entresaqu del mundo, por eso os aborrece el mundo. Acordaos de
la palabra que os dije: No es el siervo mayor que su seor. Si a m me
persiguieron, tambin a vosotros os perseguirn; si mi palabra
guardaron, tambin la vuestra guardarn. Mas todas esas cosas
harn con vosotros a causa de mi Nombre, porque no conocen al
que me envi. Si Yo no viniera y les hablara, no tuvieran pecado;
mas ahora no tienen excusa de su pecado. Quien a m me aborrece,
tambin aborrece a mi Padre. Si no hubiera Yo hecho entre ellos
obras cuales ningn otro hizo, no tuvieran pecado; mas ahora las
han visto, y han aborrecido as a m como a mi Padre. Mas haba de
cumplirse la palabra escrita en su Ley: Me aborrecieron sin motivo.
Mas cuando viniere el Parclito, que Yo os enviar de cabe el
Padre, el Espritu de la Verdad, que procede del Padre, el dar
testimonio de m. Y vosotros tambin sois testigos, ya que desde el
principio estis Conmigo. Estas cosas os he hablado por que no os
escandalicis. Os expulsarn de las sinagogas; ms an, llega hora
en que todo aquel que os matare piense rendir culto a Dios. Y esto
harn, porque no conocieron al Padre ni a m. Pero estas cosas os
he hablado para que, cuando llegare su hora, os acordis de ellas
que Yo os las dije. Y no os las dije desde un principio, dado que
estaba con vosotros.
Mas ahora voy al que me envi, y ya ninguno de vosotros me
pregunta: Adnde vas? Antes, por haberos Yo dicho estas cosas,
la tristeza ha llenado vuestros corazones. Pero Yo os digo la
verdad: os cumple que Yo me vaya: porque si no me fuere, el
Parclito no vendr a vosotros, mas si me fuere, os lo enviar. Y El,
cuando viniere, convencer al mundo cuanto al pecado, cuanto a
la justicia y cuanto al juicio. Cuanto al pecado, por razn de que
no creen en m; cuanto a la justicia, porque me voy al Padre y ya
325
no me veis; y cuanto a juicio, porque el prncipe de ste mundo ha

sido juzgado.
Todava muchas cosas tengo que deciros, mas no las podis
sobrellevar ahora; mas cuando viniere El, el Espritu de la Verdad,
os guiar en el camino de la verdad integral. Pues no hablar de si
mismo, sino lo que oyere, eso hablar, y os dar a conocer lo
porvenir. El me glorificar, porque recibir de lo mo y os lo dar a
conocer. Todo cuanto tiene el Padre, mo es; por eso dije que
recibe de lo mo y os lo dar a conocer. 29
Un poquito y ya no me veis; y otro poquito, y me veris.

Dijeron, pues, entre s algunos de mis discpulos:
Qu ser eso que nos dice: Un poquito, y no me veis; y otro poquito, y me
veris", y Me voy al Padre? No entendemos lo que dice.
Conoc que tenan ganas de preguntarme y les dije:
Andis averiguando unos con otros sobre esto que os dije:
Un poquito, y no me veis; y otro poquito y me veris. En verdad, en
verdad os digo que vosotros lloraris y os lamentaris, y el mundo
se regocijar; vosotros os acongojaris, pero vuestra congoja se
tornar en gozo. La mujer cuando est de parto, tiene congoja,
pues lleg su hora; mas cuando ha dado a luz al nio, ya no se
acuerda del aprieto, por el gozo de que naci un hombre al
29
Cristo se va y adems dice que conviene que l se marche para que pueda venir Otro al que llama Parclito,
Espritu de la Verdad. A dnde va Cristo y de dnde viene esta Persona? Cristo va al Padre y este
Desconocido viene del Padre y guiar a los que tengan Fe, susurrando al odo del alma las palabras de Cristo,
estas mismas palabras que hemos ledo en sta Autobiografa. Cristo no se va a un lugar, tampoco esta
Persona, que ser enviada por l, viene de un lugar, esta ubicacin de Personas no ha de entenderse en clave
de espacio y tiempo porque en Dios no hay dimensiones, todo es eternidad permanente.
326
mundo. Pues as tambin vosotros, ahora cierto tenis congoja;

mas otra vez os ver, y se gozar vuestro corazn, y vuestro gozo
nadie os lo quita. Y en aquel da no me preguntaris cosa alguna.
En verdad en verdad os digo: si alguna cosa pidiereis al Padre, os lo
conceder en nombre mo. Hasta ahora no habis pedido cosa
alguna en Nombre mo. Pedid y recibiris, porque vuestro gozo sea
cumplido. 30
Estas cosas os he hablado en parbolas; llega la hora en que ya
no os hablar en parbolas, sino que declaradamente os dar
nuevas acerca del Padre. En aquel da pediris en mi nombre, y no
os digo que Yo rogar al Padre por vosotros, puesto que el Padre,
el mismo, os ama, porque vosotros me habis amado y habis
credo que Yo de Dios sal. Sal del Padre y he venido al mundo;
otra vez dejo el mundo y me voy al Padre. 31
Dijronme mis discpulos:
Ahora s que hablas abiertamente y no dices ninguna
parbola. Ahora conocemos que lo sabes todo y no tienes
necesidad de que nadie te pregunte: en esto creemos que saliste de
Dios.
Les dije:
Ahora creis? Mirad que llega la hora -y ya ha llegado- en
que os dispersaris cada cual por su lado y a m me dejis solo. Mas
no estoy solo, pues el Padre est Conmigo. Estas cosas os he
hablado para que en m tengis Paz. En el mundo tendris
apretura; mas tened buen nimo, Yo he vencido al mundo.
Posiblemente, Jess, a lo lejos, ya divisa Getseman. La noche est cerrada y sus
discpulos no apreciaran que su rostro haba palidecido. Se cort el coloquio. Cristo ya tiene
encima su Pasin y percibe que se le anuda el Corazn. Sus Apstoles caminan junto a l
en silencio, pero embargados por una tristeza que no esperaban. El Seor, toma de nuevo
la palabra, quizs, con la voz quebrada. No puede evitar el temblor que le enerva todo su
cuerpo, y ahora lo que le preocupa es la suerte de sus discpulos y la de su Iglesia futura.
Invoca a su Padre y reza su ltima oracin en este mundo, una oracin que dice as:
30
Lo que se pidiere en nombre de Jesucristo no ser negado por el Padre. Para pedir en el nombre del Hijo de
Dios hay que disponer el alma y suplicar, precisamente al Espritu que la vivifica y la inspira, saber qu pedir,
cmo pedirlo y cuando pedirlo, porque de seguro que siendo as, lo pedido ser realidad en la medida de la Fe
con que se suplique. Creamos esta sagrada verdad con la que Cristo nos provoca la Fe porque su palabra ni se
engaa ni nos engaa, es tan verdad como la Verdad que l mismo dice ser.
31
Cristo, como venimos diciendo, no viene de un lugar, viene del Padre y el Padre es una Persona. Viene a este
mundo y como Hombre le hemos visto, le hemos tocado, le hemos odo. Dejar el mundo, que s es un lugar, y
volver a su Padre. En el Padre estaba como Dios antes de hacerse Hombre y cuando se hizo Hombre no dej
de ser Dios. Ahora est en el Padre, que no es un lugar, como Dios y como Hombre. Iremos al Padre como
Cristo se ha ido?
327
Estas cosas habl, y alzando los ojos al cielo, dije:

Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo, para que tu
Hijo te glorifique a Ti; segn que le diste el seoro sobre toda
carne, para que a todos los que les has dado, a stos de vida eterna.
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el solo Dios
verdadero, y a quien enviaste, Jesucristo. Yo te glorifiqu sobre la
tierra, consumando la obra que T me has encomendado hacer; y
ahora glorifcame T, Padre, cabe Ti mismo con la gloria que cabe
Ti Yo tena antes que el mundo fuese.
Manifest tu Nombre a los hombres que me diste del mundo,
Tuyos eran, y T me los diste; y tu palabra han guardado. Ahora
han conocido que todo cuanto me has dado, de Ti viene: pues las
palabras que me confiaste, Yo las he comunicado a ellos, y ellos las
recibieron, y conocieron verdaderamente que de Ti sal, y
creyeron que T me enviaste. Por ellos Yo ruego: no por el mundo
ruego, sino por aquellos que me has encomendado, 32 pues tuyos
son, y mis cosas todas tuyas son, y las tuyas mas; y he sido
glorificado en ellos. Y desde ahora no estoy en el mundo, y stos
quedan en el mundo, y Yo voy a Ti. Padre Santo, gurdalos en tu
nombre stos que T me has dado, para que sean uno como
Nosotros. Cuando estaba con ellos, Yo los guardaba en tu Nombre;
a los que me has dado los custodi; y ninguno de ellos pereci,
32
Cristo ruega por los hombres que su Padre le ha dado. No ruega por todos los hombres que vengan a ser en
este mundo, por lo menos de manera expresa. Para estos hombres escogidos, el Hijo de Dios demanda a su
Padre la proteccin, para que todos estos elegidos sean uno, as como l y su Padre son Uno. Todas y cada una
de las palabras de Cristo son las palabras que el Padre le mand comunicar a los hombres y entiendo, amiga
lectora, amigo lector, que no es ningn atrevimiento confirmarle que, estas palabras son las mismas que viene
leyendo en esta Autobiografa.
328
sino el hijo de la perdicin, para que la Escritura se cumpla. Mas

ahora voy a Ti y digo estas cosas estando en el mundo para que
tengan mi gozo cumplido dentro de s. Yo les he comunicado tu
palabra, y el mundo los aborreci, porque no son del mundo,
como ni Yo soy del mundo. No pido que los saques del mundo,
sino que los preserves del Malo. No son del mundo, como ni Yo
soy del mundo. Consgralos en la verdad: Tu palabra es verdad.
Como T me enviaste al mundo, Yo tambin los envi al mundo. Y
por ellos me consagro a m mismo, para que ellos tambin sean
consagrados en la verdad.
No ruego por stos solamente sino tambin por los que crean
en m por medio de su palabra; que todos sean uno; como T,
Padre, en m y Yo en Ti, que tambin ellos en Nosotros sean uno,
para que el mundo crea que T me enviaste. Y Yo les he
comunicado la gloria que T me has dado, para que sean uno
como Nosotros somos Uno. Yo en ellos y T en m, para que sean
consumados en la unidad: para que conozca el mundo que T me
enviaste y les amaste a ellos como me amaste a m. Padre, los que
me has dado, quiero que, donde estoy Yo, tambin ellos estn
Conmigo, para que contemplen mi gloria que me has dado,
porque me amaste antes de la creacin del mundo. Padre Justo; y
el mundo no te conoci. Mas Yo te conoc; y stos tambin
conocieron que T me enviaste. Y Yo les manifest tu nombre, y se
lo manifestar. Para que el amor con que me amaste sea en ellos, y
Yo en ellos! 33
33
Esto est escrito para nosotros, para los hombres y mujeres de mi tiempo, para todas las generaciones
posibles.
329
330
INDICE INTERACTIVO
PULSE EN EL APARTADO A SELECCIONAR
PGINA
ANTECEDENTES HISTRICOS.
INTRODUCCIN.
10
PRLOGO.
12
GENEALOGA.
13
MI INFANCIA
Anuncio del nacimiento de Juan Bautista.
15
Anuncio de Gabriel a mi Madre, Mara.
17
Visitacin de mi Madre a su prima Isabel.
20
Zozobras en el corazn de mi padre, Jos.
22
Nacimiento en Beln.
25
Anuncio de los ngeles a los pastores.
27
Circuncisin, purificacin y presentacin.
28
Epifana y huida a Egipto.
30
Matanza de inocentes.
32
Vuelta a Nazaret. Prdida en Jerusaln. Vida en Nazaret.
33
AO 1
Juan Bautista en el Jordn. Bautismo.
37
Tentaciones en el desierto.
40
Testimonio de Juan Bautista.
41
Primeros discpulos.
43
Bodas de Can.
45
Expulsin del Templo de compradores y vendedores.
47
Entrevista con Nicodemo.
49
Ultimo testimonio de Juan.
52
La Samaritana.
53
Comienzo la predicacin en Galilea.
58
Vocacin de mis primeros discpulos.
59
Predicacin y milagros en la Galilea.
61
El leproso.
66
El paraltico de Cafarnam.
67
La vocacin de Mateo.
69
AO 2
El paraltico de la piscina.
71
Segunda misin en Galilea.
74
464
INDICE INTERACTIVO
PGINA
Sano a un hombre que tena una mano paralizada.
76
Junto al lago de Genesaret. Numerosas curaciones.
77
Eleccin de los Doce Apstoles.
79
El Sermn de la Montaa.
80
El siervo del centurin.
89
La viuda de Nam.
91
Mensaje de Juan.
95
Una mujer me unge los pies en casa de un fariseo.
96
Anuncio de la Buena Nueva. La blasfemia contra el Espritu.
99
Mi Madre y mis hermanos.
101
Parbola del sembrador.
102
No hay nada escondido, ni hay nada secreto.
104
Parbola de la cizaa.
105
Parbola de la semilla que germina sin saber cmo.
106
Parbola del grano de mostaza.
106
Parbola del fermento.
107
Declaro a mis discpulos la parbola de la cizaa.
107
Parbola del tesoro escondido y la perla.
108
Parbola de la red.
108
Conclusin. El escriba instruido.
109
La tempestad calmada.
110
Los dos endemoniados gerasenos.
111
La hemorroisa y Jairo.
114
Curo a dos ciegos y un endemoniado mudo.
119
Enseanza y rechazo en Nazaret, mi pueblo.
120
Predicacin de la Buena Nueva. Misin de mis Apstoles.
123
Llega a Herodes mi fama. Martirio de Juan Bautista.
126
Mis Apstoles vuelven de su predicacin, retiro al desierto.
129
Primera multiplicacin de los panes.
130
Camino sobre el mar.
137
Yo soy el Pan de la vida.
139
AO 3
Discusin con los escribas y fariseos.
147
La hija de la cananea.
149
465
INDICE INTERACTIVO
PGINA
Curacin de un sordomudo. Multitud de curaciones.
152
Segunda multiplicacin de los panes y los peces.
153
La seal del cielo y la levadura de los fariseos.
154
El ciego de Betsaida.
156
La confesin y el primado de Pedro.
156
Les anuncio claramente mi muerte.
158
Transfiguracin en el Tabor.
160
Curacin del muchacho endemoniado.
161
Subo a Jerusaln. Intentan apoderarse de m.
164
La mujer adltera.
167
Antes de que Abraham naciese Yo existo.
170
El ciego de nacimiento.
173
Yo soy la Puerta. Yo soy el Buen Pastor.
176
Prediccin de mi Pasin y Resurreccin.
178
La moneda en la boca del pez.
178
El mayor en el Reino de los cielos.
180
La oveja descarriada. La correccin. La oracin eficaz.
184
En Samaria no me reciben. Tres vocaciones.
186
En la Perea. Misin de setenta y dos de mis discpulos.
187
Maldicin sobre Corazan y sobre Betsaida.
188
Vuelta de los discpulos y jbilo en mi Corazn.
189
La Parbola del Buen Samaritano.
191
En Betania: Marta y Mara.
192
Cmo orar. Eficacia de la oracin.
194
El Padre y Yo somos una misma cosa.
195
Lanzo un demonio mudo y me calumnian.
197
Bienaventurada mi Madre!
198
La seal de Jons profeta. La lmpara del cuerpo.
199
Soy invitado a comer en casa de un fariseo.
200
Guardarse de la avaricia. Parbola del rico necio.
202
Desprendimiento de los bienes temporales.
203
La mujer encorvada.
210
Parbola de la mostaza y la levadura. Nmero de elegidos.
211
El hombre hidrpico. La Gran Cena.
213
466
INDICE INTERACTIVO
PGINA
La abnegacin. La torre y el rey. La sal.
214
La oveja descarriada. La dracma perdida.
217
El hijo prdigo.
218
El mayordomo infiel.
220
El rico Epuln y el pobre Lzaro.
221
Lzaro enferma y muere.
222
El escndalo. Perdonar las ofensas. Eficacia de la fe.
233
Los diez leprosos.
234
Advenimiento del Reino de mi Padre.
235
El juez inicuo.
236
El fariseo y el publicano.
237
El matrimonio es indisoluble.
238
Bendigo a los nios.
241
El joven rico. El peligro de riquezas. Galardn de la pobreza.
245
Los obreros de la via.
248
Tercer anuncio de mi Pasin. Ambicin de los hijos de Zebedeo.
250
En casa de Zaqueo.
253
La parbola de las minas.
254
El ciego Bartimeo.
255
En memoria de Mara, que me ungi.
257
SEMANA DE PASIN
Entrada triunfal en Jerusaln. Llanto sobre Jerusaln.
259
La higuera maldecida.
262
Echo del Templo a los que vendan y compraban.
263
Unos gentiles desean verme.
264
La higuera seca: eficacia de la fe y la oracin.
266
Con qu autoridad haces eso?
267
Los dos hijos enviados a la via.
268
Parbola de la via.
269
Parbola de las Bodas Reales.
271
Al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.
272
Cuestin sobre la resurreccin.
273
El Gran Mandamiento.
274
Soy Hijo y Seor de David.
276
467
INDICE INTERACTIVO
PGINA
La ruina de Jerusaln.
279
Los dos cornalillos de la viuda.
279
Concluye mi ministerio. Incredulidad de los judos.
280
La destruccin del Templo. Las seales precursoras.
281
Velad! Parbola del lazo y el ladrn.
285
Las diez vrgenes.
286
Los talentos.
291
El Juicio Final.
292
Reunin del Sanhedrn y traicin de Judas.
306
LA LTIMA CENA
Preparacin de la Cena Pascual y comienzo de la misma.
307
Contienda entre mis Apstoles.
308
Lavo los pies a mis discpulos.
309
Judas es descubierto.
311
La Eucarista.
313
El Nuevo Mandamiento.
315
Prediccin de las negaciones de Pedro.
316
Volver! Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
318
Frutos de la Fe. Otro Consolador. No os dejar hurfanos.
319
La Vid y los sarmientos. El Mandamiento del amor fraterno.
323
Odio del mundo contra M y mis discpulos.
325
Otra vez me veris. Conclusin.
326
ORACIN SACERDOTAL
Ruego por M, por mis discpulos, por mi Iglesia futura.
328
MUERTE Y RESURRECCIN
En el huerto de Getseman.
331
Se consuma la traicin. El prendimiento.
335
Ante Ans.
338
Ante Caifs. Ultrajes.
339
La negacin de Pedro.
341
Al amanecer, ante el Sanhedrn.
344
Desesperacin de Judas.
345
Presentacin ante Pilatos.
346
Ante Herodes.
348
468

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Autobiografa de Jesucristo

De este suceso tenemos referencia en los cuatro Evangelios. Leemos:

Ya era el da primero de la semana, 10 de Nisn. Llegamos cerca de

Estas cosas no las conocieron mis discpulos desde un principio; mas

Al da siguiente, segundo de la semana, 11 de Nisn, al amanecer,

Y llegamos a Jerusaln y habiendo entrado en el Templo de mi Padre,

Haba unos griegos de los que suban a honrar a mi Padre en la

Padre, slvame de sta

Al da tercero de la semana, 12 de Nisn, al pasar de madrugada por el

Llegamos de nuevo a Jerusaln y venido al Templo me paseaba y

Esta formidable parbola se la debemos a San Mateo. Qu actualidad ha tenido

Esta parbola es estremecedora por la exactitud con que se presenta, con

Y comenc a decir al pueblo sta parbola:

La Misericordia divina ha llenado el cielo de aquellos que, precisamente, no lo

Tom de nuevo la palabra y les habl en parbolas diciendo:

Los fariseos que se retiraron, tomaron consejo cmo me armaran lazos

En aquel mismo da se me acercaron unos saduceos, que dicen no haber

Y oyendo esto las turbas, se pasmaban de mi enseanza. Y respondiendo

no le hay. De stos dos mandamientos penden la Ley entera y los

Viendo reunidos a los fariseos, dirigindome a ellos, les pregunt:

furamos cmplices de ellos en la sangre de los profetas. De modo que

Jerusaln, Jerusaln, la que mata los profetas y apedrea a los

Me sent frente al gazofilacio y miraba atentamente cmo la gente iba

En verdad os digo que esa viuda pobre ech ms que todos

Obr grandes maravillas en presencia de ellos y sin embargo no creyeron

orden de qu haba de decir y qu haba de hablar. Y s que su

Terminado el da, cuando salamos del Templo, como algunos hablando

Y cuando viereis cercada de

Y habr angustias en las

Guardaos, no sea que se apesguen vuestros corazones con la

Entonces se asemejar el Reino de los cielos a diez vrgenes,

Porque es as como un hombre que, estando para emprender

Djole su seor: Bien, siervo bueno y fiel; en cosas pocas fuiste

Y cuando viniere en mi gloria y todos mis ngeles Conmigo,

peregrino era, y me hospedasteis; desnudo, y me vestisteis,

LA MUERTE PUEDE ESPERAR

La muerte no respeta a ningn ser vivo. Aparentemente, no es menos cruel con el

demostrado haber cumplido la secuencia que le permite

Una mujer o un hombre, conociendo lo que es el adulterio y ejercindolo, puede hacer

El traficante de droga conoce el inmenso dao que ha generado en otras muchas

sobre S el pecado de la humanidad para responder a lo divino a Quien a lo divino haba

La muerte puede esperar Cunto tiempo?.... El tiempo que necesite, amiga

Se celebraba de all a dos das la fiesta de los zimos, llamada Pascua. Y

Y el da primero de los zimos, cuando sacrificaban la Pascua, se llegaron

Maana ya sera la fiesta grande de los judos, la Pascua. Y sabiendo

Lo que Yo hago t no lo sabes ahora, mas lo entenders

No de todos vosotros lo digo: Yo s a quienes me escog; mas

manos el Hijo del hombre es entregado! Mejor le fuera a aquel

En este momento se consuma la institucin de la Eucarista. San Juan no nos dir

No puedo pretender que todo el mundo entienda los razonamientos y sentimientos de

Debo considerar cmo sera la comunin de la Madre de este Dios sacrificado y

Cuando ya Judas haba salido, emocionado, les dije a mis discpulos:

Djome Simn Pedro:

Mas l, con sobrada porfa, deca:

No se conturbe vuestro corazn. Creis en Dios? Tambin

Seor, mustranos al Padre, y nos basta.

San Juan, principalmente, sigue recabando nuestra atencin, nos ha sumergido en el

En verdad, en verdad os digo: Quien cree en m, las obras

est con vosotros perpetuamente: el Espritu de la verdad, que el

En el camino dije a mis discpulos:

mismo si no permaneciere en la cepa, as tampoco vosotros, si no

Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido

no me veis; y cuanto a juicio, porque el prncipe de ste mundo ha

Un poquito y ya no me veis; y otro poquito, y me veris.