Ciertamente el Espritu Santo impulsa al Instituto a caminar

los senderos de la formacin de numerosos jvenes que aspiran a un

futuro mejor, comprometidos con el bien comn, animando la
transformacin de la sociedad, hacindola ms justa y ms fraterna.|
muchos jvenes de nuestra dicesis acceder a una formacin que
incidiera ms tarde en el surgimiento de una generacin de docentes
y profesionales para las instituciones educativas de toda la regin.
Renovar el anuncio. Este es el lema que acompaa a la Iglesia diocesana al celebrar este ao el 40 Aniversario de su
creacin. La Dicesis de Quilmes inicia su caminar el da mismo en que fue ordenado obispo su primer Pastor, el Padre
Obispo Jorge Novak: el 19 de septiembre de 1976.

El Papa Francisco nos ha convocado a vivir un ao centrados en Jesucristo: rostro de la

misericordia del Padre. Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la
misericordia. Es fuente de alegra, de serenidad y de paz. La primera verdad de la Iglesia
es el amor de Cristo. De este amor, que llega hasta el perdn y al don de s, la Iglesia se
hace sierva y mediadora ante los hombres. Por tanto, donde la Iglesia est presente, all
debe ser evidente la misericordia del Padre. En nuestras parroquias, en las comunidades,
en las asociaciones y movimientos, en fin, donde quiera que haya cristianos, cualquiera
debera poder encontrar un oasis de misericordia.
Las palabras del Papa Francisco nos han de inspirar para dejarnos amar por Dios y amar
misericordiosamente a los hermanos. La experiencia de la misericordia de Dios no ha de
quedar reducida al mbito de lo privado, sino que ha de expresarse en la comunidad
donde vivimos. Es bueno que en la comunidad educativa tengamos presente el llamado
del Papa para reflexionar juntos y encontrar caminos de reconciliacin y de paz. La
vivencia de las obras de misericordia corporales y espirituales nos hacen misericordiosos
como el Padre Dios.
En el Ao Santo, tienen un lugar destacado la Puerta Santa y las peregrinaciones. Los
directivos y los responsables de la formacin religiosa implementarn en cada institucin el
modo de peregrinar al templo jubilar ms cercano y la catequesis correspondiente.

Laudato Si del Papa Francisco. Es una carta dirigida a cada persona del planeta
pidindonos a todos nosotros que protejamos la Tierra, nuestro hogar comn. La Tierra es
un don de Dios para nosotros, lleno de belleza y maravilla donde los frutos de la tierra
pertenecen a todos. Pero lo que vemos hoy es que nuestra casa comn nunca ha sufrido
tanto dao y maltrato como en los ltimos 200 aos. Hemos tratado a la tierra como un

suministro ilimitado de recursos, tomando ms de lo que justamente corresponda, de lo

nuestro y de lo de las futuras generaciones por venir. La tierra, nuestro hogar, est
empezando a parecerse cada vez ms a un inmenso montn de suciedad. A pesar de
todo, no todo est perdido. Los jvenes exigen un cambio de actitud. Los jvenes quieren
construir un mundo mejor que toma en serio la crisis ambiental y los sufrimientos de los
pobres. Toda la familia humana necesita trabajar en conjunto para que as la belleza pueda
lo que no puede la contaminacin y la destruccin. Es preciso meternos en
una conversin ecolgica en la que escuchemos el grito de la Tierra y el clamor de los
pobres.
. BICENTENARIO DE LA PATRIA Y CONGRESO EUCARSTICO NACIONAL

Jesucristo, Pan de vida y comunin para nuestro pueblo.

El Seor Jess estuvo presente en el nacimiento de nuestra Nacin y en toda su historia. Tambin hoy, la fe sostiene a la
mayor parte del pueblo argentino en su camino de liberacin. Por eso, celebrar al Seor Jess nos da la posibilidad de
profundizar nuestra identidad y de lanzarnos hacia adelante. As es, que esta vez el Congreso Eucarstico Nacional se
realizar en San Miguel de Tucumn, desde el 16 al 19 de junio.

el acto educativo no consiste en una transmisin de

conocimientos, es el goce de la construccin de un mundo
comn.
El
dilogo
implica un
encuentro
de
los
hombres
para la transformacin del mundo, por lo que se convierte
en una exigencia existencial.
La palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben
actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y
liberarlo. incita a la bsqueda de la transformacin de la
realidad

10 Noviembre 2009 |

9:04 p.m. |

END

Ante la Asamblea Mundial de Educacin de Adultos, celebrada en Buenos Aires en 1985,

el gran educador brasileo Paulo Freire, expuso las que l consideraba las ocho virtudes
que deban distinguir al educador comprometido. Para comenzar, Freire advirti que las
virtudes a las cuales se iba a referir no eran las virtudes de cualquier educador, sino de

aquellos que estn comprometidos con la transformacin de la sociedad injusta, para crear
una sociedad menos injusta.
Ocho son, segn Freire, estas virtudes. Ellas, nos advierte, no son cualidades abstractas
sino que se crean en nosotros. No son un regalo de la naturaleza ni pueden ser vistas
como algo con lo cual uno nace sino como una forma de ser, de encarar, de comportarse,
de comprender, todo lo cual se crea a travs de la prctica, en bsqueda de la
transformacin de la sociedad. Veamos cules son esas virtudes, segn Freire.
En primer lugar, Freire coloca la virtud de la coherencia, es decir, de la congruencia entre
lo que se dice y lo que se hace. Esta debera ser una virtud bsica de todo educador. No
puede existir contradiccin alguna entre lo que predica en el aula a sus alumnos y su
conducta personal, so pena de caer en la hipocresa y la inautenticidad. La falta de
coherencia hara perder toda la legitimidad a su discurso docente y lo transformara en
simples palabras huecas. Y el primero en advertirlo sera, seguramente, el alumno. Yo no
puedo, dijo Freire, proclamar mi opcin por una sociedad justa, participativa y, al mismo
tiempo, rechazar a un alumno que tiene una visin crtica de m como profesor.
La segunda virtud sera saber manejar la tensin entre la palabra y el silencio. Se trata,
explic Freire, de trabajar esa tensin permanente que se crea entre la palabra del
educador y el silencio del educando, entre la palabra de los educandos y el silencio del
educador. Vivir apasionadamente la palabra y el silencio, significa hablar con los
educandos, para que tambin ellos hablen con uno. Los educandos tienen que asumirse
tambin como sujetos del discurso, y no como repetidores del discurso o de la palabra del
profesor. Hay que aprender algunas cuestiones bsicas como stas, por ejemplo: no hay
pregunta tonta, ni hay respuesta definitiva. Es necesario, agrega Freire, desarrollar una
pedagoga de la pregunta, porque lo que siempre estamos escuchando es una pedagoga
de la contestacin, de la respuesta.
La tercera virtud podemos resumirla as: Trabajar crticamente la tensin entre la
subjetividad y la objetividad, es decir entre conciencia y mundo, entre ser social y
conciencia. Al respecto, Freire nos dice: Es difcil definir esta tensin porque ninguno de
nosotros escapa a la tentacin de minimizar la objetividad y reducirla al poder de la
subjetividad todopoderosa. Cuando yo les digo que es difcil que uno ande por las calles
de la historia sin sufrir alguna de estas dos tentaciones, quiero decir que yo tambin tuve
estas tentaciones y anduve cayndome un poco para el lado de la subjetividad.
La cuarta virtud Freire la hace residir en diferenciar el aqu y ahora del educador y el aqu
y el ahora del educando. Porque en la medida, aclara Freire, que yo comprendo la
relacin entre mi aqu y el aqu de los educandos es que empiezo a descubrir que mi

aqu es el all de los educandos.

Las otras virtudes que Freire recomienda a los educadores son evitar el espontanesmo
sin caer en posturas manipuladoras y vincular teora y prctica, es decir, vivir
intensamente la relacin profunda entre la prctica y la teora, no como superposicin, sino
como unidad contradictoria, de tal manera que la prctica no pueda prescindir de la teora.
Pensar que todo lo que es terico es malo, es algo absurdo, es absolutamente falso. Hay
que luchar contra esta afirmacin. No hay que negar el papel fundamental de la teora. Sin
embargo, la teora deja de tener cualquier repercusin si no hay una prctica que motive la
teora.
Como sptima virtud Freire recomienda practicar una paciencia impaciente, explicada en
los trminos siguientes: Se trata de aprender a experimentar la relacin tensa entre
paciencia e impaciencia, de tal manera que jams se rompa la relacin entre las dos
posturas.
Por ltimo, pero no menos importante, est la virtud de saber leer el texto a partir de la
lectura del contexto. Esta es una de las virtudes que deberamos vivir para testimoniar a
los educandos, cualquiera que sea su grado de instruccin (universitario, bsico o de
educacin popular), la experiencia indispensable de leer la realidad sin leer las palabras.
Para que incluso se puedan entender las palabras. Toda la lectura de texto presupone una
rigurosa lectura del contexto.

ayudaba al alumno a pensar en el mundo y su transformacin.

La revolucin humana ms vertiginosa ha sido la llamada

Revolucin Tecnolgica. Aunque el ser humano ha usado la
tecnologa desde que hall aplicaciones al fuego, hace mas de
10.000 aos, el uso de las denominadas Cibertecnologas y sus
aplicaciones a todos los campos, y en nuestro caso al campo de la
educacin presenta retos inimaginables en todos los aspectos.
Por eso,el papel del docente en la actualidad radica en afrontar y
encarar los retos que la sociedad del conocimiento le ha heredado. Hoy,
a diferencia de hace algunas dcadas, el estudiante tiene acceso a la
informacin de manera rpida , excesiva y multimedial, lo cual hace que
se genere incertidumbre y duda frente al conocimiento, puesto que
dada la diversidad de fuentes, aquel docente que en otro tiempo era
visto como el poseedor de la verdad absoluta hoy se enfrenta a la
relatividad del conocimiento que cambia y se reordena todo el
tiempo.

El primer reto del docente frente a la educacin de hoy es aceptar y

aprender a trabajar con la incertidumbre, esto significa estar preparado
para encontrar mltiples respuestas a los cuestionamientos que hace a
sus estudiantes;es asumir que el docente no posee una verdad nica,
sino que se trata de un proceso de retroalimentacin, es decir: mientras
se va enseando, se va aprendiendo e implcitamente se va
construyendo conocimiento propio.
El Segundo reto consiste en desprenderse de las prcticas pedaggicas
de la escuela tradicional que lo ha acompaado por aos. Si bien, el
estatus de autoridad que an reviste al docente de mando frente
a sus estudiantes, este debe dejarse permear por la tecnologa y
asumir otro rol, para apropiarse de nuevas estrategias de enseanzaaprendizaje;entre ellas el uso y manejo de la nuevas tecnologas de la
informacin: la internet, multimedia, la televisin etc. Con esto es casi
prioritario establecer un currculo digital que le permita al educando
adquirir nuevos conocimientos, nuevas experiencias y nuevos procesos
de reflexin y apropiacin. Esto significa convertirse en gestor de
aprendizaje y convertir a sus aprendices en productores de
conocimiento, desarrollando a la par en ellos las habilidades de la
educacin del futuro: ser creativos, inventivos, altamente productivos,
con capacidad para resolver problemas y realizar trabajo colaborativo y
cooperativo a travs del uso y manejo asertivo de la comunicacin.
Un tercer reto que es muy importante y que no se puede dejar atrs es la
formacin en valores tan fundamentales en la formacin humana. Si
antiguamente el denominado Bulling campeaba en los patios de
descanso, hoy lo hace en las redes sociales. la escuela debe
ponerse al da al debatir la tica del ciberespacio e incidir en la
legislacin que se haga sobre sta, porque es en el respeto por la
diferencia: social, tnica,religiosa, cultural y de pensamiento; en la
inteligencia emocional, en la valoracin de s mismo y del otro y del
entorno; donde tiene incidencia un factor que hace la diferencia: El
denominado factor humano, irnicamente muy necesario en esta
sociedad tecnolgica y deshumanizada.
Sin embargo, todo lo mencionado anteriormente en ocasiones se queda
solo en el deber ser, ya que este proceso no es slo responsabilidad
del docente, ni del estudiante all intervienen directamente las polticas
pblicas del gobierno nacional, que en ocasiones fija sus intereses y
objetivos en la cobertura dejando de lado calidad de la educacin.
Irnicamente, el salto de calidad y cobertura, depende directamente
de la voluntad poltica de dotar colegios y escuelas con dichas
tecnologas, las cuales hoy da llegan a los lugares ms apartados
del pas. Entonces es all donde los docentes nos vemos en
conflictoscon el quehacer pedaggico diario ya que algunos maestros e
instituciones educativas cuentan nicamente con el tablero y marcador

como sus herramientas pedaggicas y no porque se le tema a los

nuevos avances tecnolgicos sino porque dichas institucionesno tienen
dotacin (didctica, ni tecnolgica) ni con una infraestructura adecuada
para las nuevas tecnologas.
Pero a pesar de todas aquellas dificultades, es la vocacin, el tesn y
entusiasmo lo que le permite a los maestros comprometidos, trabajar
da a da con las uas para no quedarnos atrs y brindar una mejor
educacin a los nios y las nias basada en el afecto, el respeto y la
tolerancia, donde la felicidad y los sueos son la esperanza de un mejor
futuro. No nos resignamos a que nuestros nios y nuestras nias
se rezaguen frente a la sociedad del conocimiento, por lo que
implementar las TICS como una herramienta de trabajo cotidiana,
debe ser el reto de nosotros como docentes de una escuela que
hoy en da cambia sus mtodos a ritmo de vrtigo.

No caer en la indiferencia, ser

instrumentos de la misericordia de Dios.
Exhortacin del Papa
(RV).- Una vez ms se escuch en la plaza de san Pedro el llamado
del Papa Francisco a los cristianos del mundo a convertirse en
instrumentos de la misericordia del Padre. En la audiencia general del
segundo mircoles de noviembre, al reflexionar sobre las obras de
misericordia corporales de visitar a los enfermos y a los encarcelados,
el Papa Bergoglio dej un importante mensaje: el Seor, con las
obras de misericordia nos invita acompartir.
Quien est enfermo, a menudo se siente solo y lo mismo sucede a
quien
est
en
la
crcel.
Tanto
los enfermos como
los encarcelados viven en unacondicin que limita su libertad, y
es por ese motivo que visitar a uno o a otro, es una expresin
elocuente y eficaz de misericordia.
As resumi en nuestro idioma su catequesis durante la audiencia
general: "Queridos hermanos y hermanas, muchos relatos de los
evangelios nos muestran que la vida de Jess se caracteriz por ser
un continuo encuentro con las personas, fue especialmente cercano a
los enfermos, a los que consol y cur de sus enfermedades y

dolencias. Tambin los encarcelados fueron objeto de su cercana; a

los privados de libertad, Jess les brind la nueva y verdadera
libertad que nace del encuentro personal con l y que da un sentido
nuevo a la vida. Por lo tanto, siguiendo el ejemplo Jess, no poda
faltar entre las obras de misericordia el visitar a los enfermos y a los
encarcelados. Como cristianos estamos llamados a convertirnos en
instrumentos de la misericordia de Dios, siendo cercanos y sin juzgar
a nadie, para que nadie se sienta abandonado a su suerte ni tampoco
acusado, sino que todos, sin exclusin, se sientan amados por Dios
mediante gestos que expresen solidaridad y respeto. Estos gestos,
cuando son hechos en nombre de Dios, se convierten en autnticos
signos elocuentes y eficaces de su misericordia".
Francisco alent a que no dejemos solas a las personas enfermas,
con el fin de que ellos encuentren alivio, y nosotros seamos
enriquecidos por la cercana con quien sufre. Los hospitales son
verdaderas catedrales del dolor, dijo, en donde tambin se hace
evidente la fuerza de la caridad que sostiene y que siente compasin.
Recordando el reciente Jubileo de los encarcelados que celebr en
la baslica de San Pedro el domingo pasado, confes que piensa a
menudo en ellos y asegur que los lleva en su corazn. "Me pregunto
qu cosa los ha llevado a delinquir y cmo han podido ceder a las
diversas formas de mal".
Y tambin comparti una pregunta para llevar a reflexionar a los
fieles, seguida de una aseveracin: "Quin puede entrar en la
intimidad de la conciencia para comprender qu cosa siente? Quin
puede comprender el dolor y el remordimiento? Es muy fcil lavarse
las manos afirmando que se ha equivocado. En cambio un cristiano
est llamado a hacerse cargo, para que quien se ha equivocado,
comprenda el mal realizado y vuelva en s". Y todo esto, "sin contar el
degrado que a menudo viven las personas privadas de su libertad",
agreg.
Por lo tanto la invitacin que lanz nuevamente el pontfice, fue la de
volvernos instrumentos de misericordia "con actitudes de comunin
y de respeto", en lugar de dejar paso a la indiferencia, que nada
aporta a unos ni a otros: "No caigamos en la indiferencia - dijoconvirtmonos en instrumentos de la misericordia de Dios". "Esto
har ms bien a nosotros que a los dems, porque la misericordia
pasa a travs de un gesto, una palabra, una visita, y esta

misericordia es un acto para restituir alegra y dignidad a quien la ha

perdido".

Con la invitacin que Jess hace en el Evangelio de Mateo: Vengan a m todos los que estn cansados y
agobiados, Francisco afirm -en la catequesis jubilar del 13 de noviembre-, que la inclusin refleja el
actuar de Dios, que no excluye a nadie de su designio amoroso de salvacin, sino llama a todos.
Y explic que si por el sacramento del bautismo, nos convertimos en hijos de Dios y en miembros del
cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, como cristianos, estamos invitados a hacer nuestro este criterio de
la misericordia, con el que tratamos de incluir en nuestra vida a todos, recibindolos y amndolos como
los ama Dios.
El obispo de Roma dijo que as evitamos encerrarnos en nosotros mismos y en nuestras propias
seguridades, porque el Evangelio nos impulsa a reconocer en la historia de la humanidad el designio de
una gran obra de inclusin que, respetando la libertad de cada uno, llama a todos a formar una nica
familia de hermanos y hermanas, y a ser miembros de la Iglesia, cuerpo de Cristo.
Francisco pidi que el Seor Jess, que a todos recibe con sus brazos abiertos en la cruz, nos ayude a
crecer como hermanos en su amor y a ser instrumentos de la misericordia y ternura del Padre.