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Una visin amplia del trmino didctica es la que ofrece Gonzlez A. P. (en
Arnaz): La didctica es un campo cientfico de conocimientos terico-prcticos
y tecnolgicos, cuyo eje central es la descripcin-interpretacin y prctica
proyectiva de los procesos intencionales de enseanza-aprendizaje que se
desarrollan en contextos de relacin y comunicacin para la integracin de la
cultura
con
el
fin
de
transformarla.
La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad de
la Plata de Argentina levanta la mano por Latinoamrica en el estudio del tema
al proponer que la Didctica se concibe como:
Una disciplina que estudia las prcticas de enseanza que presenta fuertes
relaciones con otras disciplinas del campo pedaggico, fundamentalmente, la
Filosofa de la Educacin, la Psicologa Educacional, la Poltica Educacional, la
Historia
de
la
Educacin
y
la
Sociologa
de
la
Educacin.
Diferentes investigadores e instituciones lingsticas especializadas expresiones
virtuales incluidas- como la Real Academia Espaola, simplifican que la didctica
es:el arte de ensear, y en que, el concepto incluye diversas tcnicas y formas
de enseanza, las cuales se adaptan segn las necesidades de los alumnos o las
circunstancias.
Por otro lado, si la didctica, como afirma Fernndez Huerta (en Arnaz, y a su vez
en Mallart), tiene por objeto las decisiones normativas que llevan al aprendizaje
gracias a la ayuda de los mtodos de enseanza, sera la metodologa (marcada
en el plan de estudios) la que servira de puente entre el currculum formal y el
currculum
oculto?
En otras palabras, puede darse la vinculacin directa entre currculum y
didctica?
La
respuesta
debe
ser
afirmativa.
Veamos lo que Daz Barriga (1984, en Arnaz) expone sobre este asunto. l
declara categrico que es desde la construccin misma de un programa
donde se efecta la vinculacin entre la Didctica y el currculum. Y lo
clarifica tajante al apuntar que desde el currculum se abordan los
fundamentos para la construccin de un proyecto curricular y las relaciones
entre
los
diferentes
contenidos
o
materias.
A nuestro entender no podramos desvincular a la didctica del currculum -o
viceversa-, pues la buena marcha educativa depende de la calidad de asociacin
colaborativa
que
las
partes
presenten.
Ahora emplearemos un recurso analgico sencillo, para ejemplificar mejor la
relacin de ambos conceptos. Para el caso, diramos que la relacin podra
parecerse a la manera en que funciona el sistema del habla:
- hay un emisor (el maestro y su didctica apropiada), un receptor (los
alumnos), y un mensaje (el currculum formal);
que estn en juego intereses distintos. Esto significa que para elaborar un
curriculum consensuado necesariamente hay que negociar saberes. Por lo
tanto, hacer curriculum hoy es buscar consensos en las diferencias, tarea que
como todos sabemos, no es del todo simple.
1.4. Enfoques sobre la Teora y la Prctica Curricular
El estudio del curriculum ha llamado la atencin no slo de pedagogos, sino de toda
la sociedad, ante la bsqueda de respuestas o lneas de accin para mejorar la
educacin en nuestro pas. La intencin de estas notas, es introducir al estudiante a
las implicaciones tericas y prcticas que confiere el trmino curriculum.
En una primera instancia, se hablar de la relacin que existe entre Hombre, Cultura
y Educacin como parte fundamental en todo proyecto curricular, que demanda
tener claro la comunin que existe entre ellos para poder llevarlo a cabo con xito y
evaluar los resultados obtenidos. Al curriculum no lo podemos entender sin tener
claro que es una necesidad del hombre por transmitir integralmente aquello que le
permita transcender.
Una vez determinada esta relacin indisoluble, se da un acercamiento a la fuente
sociocultural del curriculum como una necesidad humana de dar respuesta a los
acontecimientos sociales y culturales que da con da amenazan a nuestra sociedad.
Ante esto, planteamos la historia del curriculum para ser considerado una conjuncin
entre lo que debe ser y lo que es; es decir, entre la teora y la prctica; entre lo que
nuestra cultura nos dicta y lo que nos demanda la sociedad.
Relacin
Hombre,
Sociedad
y
Educacin.
Al querer establecer una definicin del concepto de curriculum, nos tenemos que
remitir a conceptos muchos ms bsicos para poder entender el por qu y para qu
de su existencia. Nos referimos a la relacin intrnseca que existe entre el Hombre
como ser dentro de una cultura que requiere de un proceso educativo que lo ayude a
preservar su especie. Hablamos de sobrevivencia, pero no slo en los trminos de
tener comida, ropa y un hogar para vivir, sino que hablamos en un aspecto de
sobrevivencia que conlleva una trascendencia. Esta trascendencia la logramos
gracias a la adaptabilidad al mundo en el que nos enfrentamos, as como el
conservar en cada acto de nuestra existencia, aquellos valores que van inmersos a
nuestra cultura. De esta manera, queremos entender al curriculum a partir de lo que
es el Hombre, cmo es su cultura y por ende qu mecanismos educativos o
instancias utilizar para preservar sus ideales y por ende, asegurar su existencia.
Entendemos as por cultura "el conjunto de representaciones individuales, grupales y
colectivas que otorgan significado a los intercambios entre los miembros de una
comunidad. O incorporamos las costumbres, creencias, ideologas, lenguajes,
conceptos, instituciones sociales, polticas, educativasO" (Casarini: 1999, pp. 13).
Esta definicin nos acerca al concepto de educacin, pues el "intercambio" entre
personas dentro de una cultura tiene por objeto transmitir lo que se ha vivido, lo que
se vive y lo que se vivir para pertenecer a una sociedad.
aulas, tambin de lo que pasa en los pasillos fuera de las aulas". Entendemos con
ello, que el curriculum es una expresin cultural dentro de una Institucin que
engloba, creencias, valores, ideologas, conocimientos, experiencias como parte de
un todo, es decir como parte de una sociedad cambiante ante las necesidades de un
mundo que demanda gente ms adaptada a las circunstancias sociales, polticas y
econmicas que imperan.
Historia
del
Trmino
Pero, de dnde surge esta concepcin del curriculum que conjuga la teora y la
prctica? Ante las necesidades cambiantes de una sociedad, en este caso,
hablamos histricamente de la sociedad norteamericana de fines del Siglo XIX y
principios del Siglo XX, donde imperaba la necesidad de hacer de la educacin el
medio por el cual la sociedad norteamericana se constituyera como una Nacin. En
el Acuerdo Nacional para la Modernizacin de la Educacin Bsica, citado por
Ornelas (1995: pp. 49 y 50) se establece "Ola inclinacin a usar la educacin como
un instrumento poltico aparece recurrentemente a lo largo de la historia y el sistema
educativo sigue siendo, al menos en ciertos documentos programticos y discursos,
el pilar para consolidar la nacionalidad". Este sentido de la educacin, le dio forma al
curriculum para ser considerado "un instrumento de adaptacin de la escuela a las
nuevas demandas" (Furln: 1996; pp. 91). Esta nueva concepcin se deriv de la
polmica que existi entre dos grandes posturas: la pragmtica, representada por
John Dewey y la organizacin cientfica del trabajo, encabezada por Bobbit.
Explicaremos brevemente estas dos posturas. En la postura pragmtica, Furln
(1996: pp. 92) explica: "Dewey sugera la necesidad de reestructurar totalmente la
organizacin y la progresin del contenido cultural de la escuelaO bsicamente con
la necesidad de estudiar y considerar la especificidad del que aprendeO (Es decir) la
consideracin de cmo aprenden los nios que implicabaO el respeto a los niosO.
Le encomendaba a la escuela contribuir al desarrollo del mundo productivoO y a
formar ciudadanos que consolidasen la vida democrtica y la justicia socialO" En
esta postura se habla claramente del respeto y la consideracin de los sistemas
educativos por incluir a toda la sociedad, ya sean nios, adultos, pobres o ricos al
proceso educativo; sin embargo a esta concepcin le hace falta algo: la inclusin de
todos los ciudadanos en este proceso educativo, pues la Institucin educativa nunca
podr abarcar todos los aspectos culturales que confluyen en nuestro acontecer
diario y que debemos saber comprender, asimilar y dar respuesta a ellos, para
lograr, lo que hemos dicho anteriormente, una adaptabilidad al medio. Antaki (1999:
pp. 182) expresa "O la tarea educativa concierne a los ciudadanos en su conjunto,
no slo a los profesionales de la educacin. La palabra "paideia" implicaba la cultura
de la personalidad y daba una gran importancia a la conciencia social y natural en el
cual deben actuar los individuos: es tiempo de recuperar su sentido". En la
concepcin de Dewey, el respeto de la escuela, toma su representacin en los
educadores o maestros, pero en un sentido amplio, pues no slo hablamos de
respeto por las ideas, sino el respeto por ese proceso educativo del que ellos
adquieren una gran responsabilidad, de la cual no es posible desligarse bajo la
existencia de un curriculum bien dirigido. Nuevamente retomamos a Antaki (1999;
pp.185) para establecer que "los maestros tienen simblica y prcticamente la tarea
de reducir la brecha entre el principio de igual dignidad de los ciudadanos y la