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"

D lR E lT O S

s u MARI o

hist5 rica do concoito de diroito

,ca p .ap o Jo sJl.h u n ,sK ..

0 0 dos direitos huni.uios fundanun

7.4. Direito de propriedade. 7.5. Direito

^^

7 7 _ Direito a educa^ao. 7 .8. Dir^n^

humanos fundamcntais, 9. Conclusao

asaude.7.9.Di>^itosdesoIidariedade.8.Amt rp

1. Introdu^ao
o pwprio dc wm Cmtituifoc e pfev e disciplinar duas grandes matenas.
a) .rsaim ao doBtadc. com M itui?ao de 6rgaos e distribui^ao da competencias;
b) dimtcs esarmtiasjundame.tais, dencando o rol de direitos a serem protegidos frenteaop*
prio Estado e aos particulares.
No presente capitulo, dedicado aos direitos jundamentais, m ateria, portanto, eminentemente
constitudonal, o enfoque dado sera preferencialm ente o d^Jundamentagao desses direitos, ouseja,
de onde retiram suiforga normativa, considerando-os com o superiores e anteriom a Comtituii;do.
Fazendo contraponto a Norberto Bobhio, para quern o problem a fundam ental em rek^ao aos
direitos do homem, hoje, nao e tanto o de justifica-los, mas o de protege-los ', podemos dlzer que,

P^ra a3 L.uuw,a>,au
UCMC anigo
dlliyo colaborou a D n
elaborafao deste

ka

nalSurerlo,doTbalhoeP6s.G ,aduadaem S^?K?^^^^^

Pda'u Ztrsld ^ ^ ^ ^ ^
B rasilie n se d e Direito Publico.
SGlho Narinn;?! da li tcfira Mi^cfrp pm DifeitO PubliCO
Ciencias Socials ( S P ) T f ^ ^^^charelado na Universidade
menro de MaokrrJ '
brasiliense de Direito Pt'ihi' ^nr^Professor
6086)0^^^^^^^^m
Nacional de Forma^ao e Aperfei^oa-

286

' Ho,m . J c..W .i, feta

d0
^ ' T t S * - - " - '"

,amenP
^C n - ^ )>' >

^,,c,ito

m malor d iJd a d c .

* , # , i (fuda n,a,a) e deterf

P "'* ' f' 0 dc co,p _

' tais direitos respeitados e protegidos.

Jg efetividade, serao

e dc oue forma e

impregnam o pcnsamcrUo modcmo fazem com que a preocu-

^ " ,oltepara comojundomm os mstitutos e nao para o quesao" as coisas. Ora, sem conhecer
l^'"'''adosinstitutos('^^O.naoseconseguecaptarperfe,tamentecomooperam(Vrc''),pois
preconizavam os filosofos classicos % r e sequifur e55c", ou seja, o gir dccorrc do scr das
, ,tureza de uma coisa ou de um institute (o seu mode de operar) e o verso da moeda que
^ ;;e.en aao seu an verso .............................

1,1SII

Portanto, longe de ser questao penfenca, identificar as diferentes correntes jusfilosoficas no

aizrespeito ajoma dealiccm oordenamentojuridico c osdireitos humamsjmdamentais, torna-se
de
importancia quando se pretende garantir tais direitos.
' Assim, comparando as principais correntes de pensamento que buscam fundamental os direi
toshumanos - ojusmturalimo, ojuspositivismo, o contratualismo e o historicismo-socioldgico

procu-

I-se-amostrar as deficiencias e pontes fortes de cada uma delas, com o fito de verificar qual pode
Jarumsubstratosolidopara o reconhecimento e defesa desses direitos. Tais correntes serao analisadasemsuacvolu0 ohistoricci, distinguindo-se escolas especificas no seio de cada corrente.
Uma vez detectadas quais as correntes jusfilosoficas que melhor embasam os direitos humanosfundamentals (cuja explana(;ao sera mais detalhada), passa-se a sua emmerafdo (mais do que
dassifica^ao), tendo em vista o seupaulatino reconhecimento ao longo da historia (a perspectiva sera,
portanto, a da^erafao de direitos e nao a da especie de direitos). Procurar-se-a, quanto aosprincipais

kitosjundamentais, mostrar como decorrem da natureza humana e quais as exigencias que impoem.
Finalmente, para se chegar a plena positivagdo desses direitos, e mister verificar os meiodos e

mmmws deinterpretagdo a serem adotados, tendo em vista o carater especial dos direitos funda
mentals, comparados com os demais direitos reconhecidos em qualquer ordenamento juridico.

2. Do direito positive ao direito natural

0

Titulo11da Constitui^ao da Republica Federativa do Brasil trata dos Direitos e Garantias Fun-

^amntais, abrangendo 5 capitulos que recebem os seguintes titulos:

3)

DireitoseDeveres Individuals e Coletivos (78 direitos declarados no art. 5);

) Direitos Socials (55 direitos declarados nos arts. 6a ll);

287

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' ' r l.rc- .sc i,.u,W vanKm e ,V,v.ilo

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pcssoal c socMl.

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* 17),

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.... .............. .

dmvi,um^ dossos dnv.to.v

Als5u.iias conclusoes so poc t

< / < i n . i o poden, s,,-

,) e s t a .u b liH o s d in jt . ^

ao Estado polilicanunlc o .^ .,,,

constitui..'.H^ mas dc m

^ h n m i

ocorre com a

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H,m um f

_ ............. ............... l-'V^WVJiNll U ll

L . e g a r .n .
J,C o m t.u 0 o F e cu .1 A

s t iIu d o n a l);

,, rfensos 4obol.? I

hj

,) .rutumnvse
, , que sao prossuposto da exisrtncia Jos dcm *
,teosl37dire.toselencado.e,
,l m * ' F
ossa Carta Magna possucm o mesmo valo, 6 .^

I cam-se as seguintes
Sob tal perspectiva, co o
direitos fundamentals? a^a e

'*

que se fundamentam? O que, cm ultima an i^

ocupam no ordenamento juridico?

' t'f' -'''"^ "'' '^2direitDsdohomemseilmdamentam

' ' T

f^lcontialosocial;osposttW>,porsu^

Nenhumadessaslinha.dopensamen.oiusfilcs6ftcoparec

esclarecer de formadecisivaa questao da fundamenttgao do. dtatos humanos, conformep,orare..os demons,rar Sob essa perspeciva, bmcarrr-se as respostas no j.,SMtarli. corren,.
defendendo a existencia d. leis naturals - anteriores e superiores ao Estado e ao d,rto posto-,
entende serem inatos osdireitos humanos.
Em meio a diversidade de concepgoes sobre o direito natural, a op<;ao preferendal feitano
presente trabalho e pela vertenk empirista dojusnaturalismo, com o linha de pensamento filosofico
que melhor explica os direitos humanos fundamentals. Iniciada indiscutivelm ente por Aristotclcs,
no seculo IV a.C,, e aprimorada por Tomas deAquino, no seculo X lll, tern com o expoentes atuaisas
figurasdeJohannesMessner ( l 89]-1984), Micliei ViJley (1914-1988), Javier Hervaiit? (1934)
Fmw5(l940).

288

'

} i na Dedara o de Independencia Amer/cona (1776) se assentava que "os homens sac criados iguais e 53
por seu Criadorde direitos inalienaveis, entre os quais se encontram a vida, a liberdade e a busca da feliadaoe

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-v'lw v' uuu\>,lo

do ,Vn.'fv',\''i> - y|v\ov\\so wloii.\ cv'ino "i>

.sv ->l'.'v;i''''^> Knwul.n'ui\\>^ K\'':.f i.\' Pi'i'i.'v' iN.tfutuL vjxio, cvnw xim vxwlisw^o unicv'' o u\\)>\povfi'iM !oc<''>'

'-VUv,vito>'. ix\ibilitvHJ o quo lu vlo u\.us pivpno o oxoKisivo ao \\o\\>ow\

i nicilo

j\u;i ivioutifKMr pavis.unonto nol\ o ^I^^^^*t.^!;!!^>lii'fimo dos iiiivifa-; do Iioimi-im,

Assini.

dia'it>.\'; hum.n\os- fiuulanu'ntais' povlcin sor associados >

\idoi.\ do niivito Witunil

c\':no.k\vm.'nto di >:.;tun':.t hunuau:, conuin\ a todos os hoiwons, o ^uo lUos dA po(vi\\d.\do. Mas v\
css^tvicu >eche^ou en\ Icnta owKk\\i\ ii\.\ivada por idas o viud.\s i\.\ fundAinonta^ao dosses diix'itoc; I'ln v.vntivnto a^ii o Dinito l\\<ithw ix'tlnvnto ,\o

juriJico t>'j'ui]iio lio uuLt Bhulo

<ok'r.i:K\ Vviriaikio no tempo e no cspaso,

3. volii{;ao historica do conccito de direito natuiwl

Os tennos jusnMumlisifh'' e

Diixito Witund nAo tom un\a conceituAcAo univoca o alwvcam coii-

^'iT(C\-sdi<tir,h'is do tuiid.iniontacAo do oaicnanionto jun'dioo. muitas dolas antagonvcas. Cada uma

vjrias iV!ra:ti\<}tL<ih]tunilisUs pivtondou, ao loi\go da l-Ustoria, oxplicar o diroito uaUiral de torma

.
<S4.
I V.liE\.\!ichel,.-\hm a;Ciodoi\'nsanm toiurtJKO
f))A..fnc. v,oPteKV>,.5Fc.n,o.;005.p.
GILLEYMichel, .AfcrnK^aa cit, p .' S K

289

' " ' ! Ve pretende ennbasar o Direu^ ^''^^<

1

'"'"'Vo"
jivcrs-J
pireito

risrt fnorl
d

iista

..

31

, filtSsofos grego-s que, paradoxal^

C o n h ccid o satravI^ S.

por confijndi-la com o ^

^ ^ ..

equ.valente ao.s.r.

av

paraJigni^f*^^'I

395a.C),

Pteo Ihe t a ">

praticd'la { V maior mal e aparecer

Jevendo ser superadas peb Yinlidade dos fortes:

vontade dos mais fracos

- D ed eam in iceq t
: : : ; r " l

melhores e mais poderosos de

e subjugamo-los, ao dizer-lhes que de,em

, aos o u , a que e i o o ncbre e o jus,o. Q ,a d ,

poren, s.rge um homem de aalureza realmente poderosa, sacode tudo iao,

,mpe'as cadeias e iiberta-se, calcando aos pfa tcdo o nosso am ontoado de le(ras e sortilegros, as nossas artes magicas e as nossas leis contra a natureia; e ek,

0 escravo, levanta-se e aparece como senhor nosso: e entao que brilha em todo
0 seu esplendero direito da natureza (483 C -8 D ).
Sustenta, pois, o i/ireifo dosfortes e critica o prindpio igualitdrio da dem ocracia, assegurado pela

lei. Trasimaco (440-395 a.C), natural da Calcedonia, seguia na mesma linha de pensamento.
Temos aqui o mais emblematico exemplo de sofisma, que nega o Estado de Direito e justificao
Estado da Forfa. Outros sofistas de menor envergadura sustentariam posigoes que,decomum,tto

a/e/flfjira(valorizandoesta ultima, semcompreendet

erd,d rela(aodefdam en,asaoqueesta.em sobreaquela.

Antijonk (445-395 a C ) nat

sena averdadeiia ea lei Dosiii,,
290

d'^dinam e separariam os homens.

ia mais alem, ao dizer que a lei da natureja eq*

- - o ,...P o r i.,p ,d e a s e r d e s r e !p e i.a d a .C h e g o u a a fi.

j,.,,,,ju ilan K 'n le Ir.uisgvcclir as Icis, clcscle quc ninguc.n o souhcsse. CriUcav.i a .h i,Hi*
I

co iu o com rAria ^ naliirc/a. Chcg;wa a ossa cot,clus;H) ao obscrv.ir quo

, le tinha as suas Icis o o quo era acoilo ni.nva era rcp.ovado .loulra, Ass'm i,. unica .lu .n u

' I .^,,.^0 com (

Rci l c o Ih iio A/i/iscn' o sofisla A nlijonlc acabou n icsin o p u r radie Id , afirnuuH lo, com oxprcssocs clcalicas, ciuo a m tuivzii c

''''.uuaeso oatrc

1/

''

i>pi>iiih>, csland o clas, jio rlaiU o , quase seinprc lmii aiU llcsc

u"'*' ''" I Jji..uA Sga'dir a dos hon\cns, qviando so pudcr fav.M o im putKMlK'ntc"^ scg iiir a loi da
^n'l scu diAlogo S{sifo quo os deim soriani

' iti !'

l^uuia''''^^' vcrcladoiros cspantalhos iiitroduzidos pclos politicos, para ganiitlir o cdiMjirit i ' lci-<>

houvessc testcnuuihas prosentcs, dc m odo a afastar as cogila(;uos do

, -nbre 0 cLim pi 'm cnto cspontanco das Icis, indcpcndcntom cntc do conlrolo cslatal.
siuiv^ 0 j;ji(s;iflti(m/i5((isso/i5f(is dcspi'ozavam a Ici posi(ivfl,porse oporcl lei naluml,c\ucr im poiido
- \lduie inexistente na Naturcza (C alicles c Trasim aco), qucr distinguindo os homcns, ondo a
(H ip ias, A ntifontc c C ritias). Podc-sc dlzer quo igualaram Dircifo a Poder, c Lei

^
I '))ii I'i-i

cscabclo para sustcntaijao dos liireitos

come... sofista, ou seja, no scntido cm quc a palavrahojc c cmprcgada, de argu'tcSrico baseado cm prcm issa falsa, mas com apardncia dc sustcnlabilidadc.
IvJcsse scntido segue a critica de Javier Hcrvada a corrcntc sofista;
Acepciones estas francam entc inadm isibles p or cxcluir toda valoraci6 n ctica;
do adm itirse, esto supondria accptar que toda cxpoliacion, toda dom inaci6 n, todo
dcspotismo, toda vio len cia serian conform c al dcrccho, con tal de tencr la fucrza.
Por otra parte, no sc puede confundir la fuerza con cl derccho; mientras el dcrc
cho pertenece al deber-ser, la fuerza es un sim ple hecho'.

3.2. Jusnaturalismo teologico

r,o

quanto 0 jusmturalismo sofista, tcmos o

tol^sico, ciuccongrc^^^

I,.t.fcD m ,co m o Su p re m o Le g isU d o td aN a lu re ta,j4 q u cscu C n a d o r,

ih que aperfei(;oam a natureza hum ani

Aristoteles, Eiica d Nicoiunco, L iv ro \).

j'ovanni e ANTISERI, Dario. Histdria da filosofia Sao Paulo; Edicjoes Paulinas, 1990. v. I, p. 81.

VADA, Javier 0 1701 KFRnn ^/l^nllo( <^anrhr rr\rY\r\onriin Hp Hprprhn nntnrnl P;imnlnnA-Fiincs IQfiO V 1 n

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J ivtts; Eu s >'S>-'n'iot teu Deu,

.f,,u o lv > ^ < r- ''- 't,o ,v u U .N .o .e c - u o ,d e ..c s

S io u a n - "'- - * "'"'

Jcta.KO d . tern. N ao te p to s ,r ,

sol*- ^-"''

o Senhov, teu Dem, um Deus zel

aeto Cnio

nos m'tos e nos bisnetos daquefe

ale .1 m teim a geragao com aqueks >,e

cJeuni. mas '!' '"

j,e n to s. Nao pronundaras o nome de J j , j

^

Deu-s. empa-'Vi

Lembra-te de santiftcar o dia de sabado.Tra-

nunda o seu nome enWN.

balharas t

jeix a im pun a q u *

^
e

cue u dentto de teus mutos. Pcrque em se>s dias o Senhor fei o ceu, a ton,
;tudoo(,uecontim.erepousour,osetimodia-,eponssooSenhotaben<ooa
n\iT c iwv*- y -

0 dia de sabado e o consagrou. Honra teu pai e tua mae, para que teus dias se prolonguem sobre a terra que te da o Senhor, teu Deus. N ao mataras. N ao cometer^
adiJterio. Nao turtaras. Nao te ta r a s falso testemunho cor^tra teu pronmo. Nao
cobi(;aras a casa do teu proximo; r\ao cobi(;aras a m ulber do teu proximo, nem seu
escravo, nem sua escrava, nem seu boi, nem seu jum ento, nem nada do quelbe
pertence' (Ex20,l-l7).
0

Decalogo, como lei divino-positiva e lei natural, alberga os preceitos e garantias minimisie

bom conviVio social; normas que otitnizam as rela(;oes hufnanas. Basta pensar na supressao dei?
deles para ver se o convivio social tende a m elborar ou piorar.
Tradicionalmente, separam-se, no decalogo, os niandamentos do amor a Dcus (3

mmdmentos do mmr m prdiimo (7 ukimos). Como ficatia a sociedade, )4 vitiroa de

exploraao sob o palio da\ei, caso fosse invertido o sinal e m reU ao aos m an d a m erto s deJ*
proximo, recomedando.se matar, adulterar, roub e menUr?
292

\V
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A 'V k a o humanaseria

Jo,.l.vxlo^uolV u.nunda-colx^^

,.,.,;v.v< ^Jn'.-UM S.|M -)acok,go|csita,sx.guirt,_

, ,

OH' f I'', r-"'-' >'S ''-to >

.raitcs, caiwer.1dc justitlcagao.

urnjus-

Wjauhvj (1 (> }!- 16^4 ), jurista alemao, filho de um

A- I H '

> pi indpais obras - Elm ,^ ,

do pen-

.^, I.,,, S A X a a,vim ,, (16- ) -, fundaraentari diretament

, ,v PviK' NatunI, tondo a-gido a /n i.m , cdtcJm * D ,r J w

0 Rfiusoimomo e o lluminismo, momentos de exaltapo do Ko

:V JO hisoaivm n,i razao o osteio para fundamentar a lei nm t T " ' ^
idontiticjndo-o com a coi rente teolosica sem dittino' 7

\\>'eoue se fundamenta a igualdade entre os homens? Todn<; nc hnmnnr

_i

vcarentaii, porquanto. criados ^imagem do unico Deus e dotados de um a^e'sma alma f

c,.re:3 e ongem e sao chamados, em Cristo unico salv;irinr a mocr k
racional, tem a mesma
Car^Livnv) da igreja Catolica, n. 412).

bem-aventuran^a divina (Compendio do

a X E lT T O W

lo m ig ,e M . De Homero haa Pla,6n. Buenos A te: , 956.

^.J:'WmafLaserhImjrt;n

293

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*11 (i.io I oi)ii>ri)i.ii

.V.*'. n,, u,Mi..
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M.IC c ....(ornuM co ,

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: !,.U- ..> .HV.*.s.irio |Mn. quo O l.o n ,n sc

1vus inlmulm ..o honu-.n pa,., o , o ,u |,,.,

....... .........................

iv.. .n, .|U0 pose so,'..

uni dos caininhos dc co.ihoci.no.ito d , I ,ei .
,,,<,/<,wnlurm->iU^ por p.irto do ,uw cmilc, ra/ao pda c]iial e nec,ssa',.|,

,iM w a b qi>c. lij:.ido j raAio e ii.io a ai.toridade, possa sor do inais anipla acoit.n;iio (
cm >ui O.WIKU luio so oponhain, otivianu'iUo, os principio.s eiicontrados poiii/u\ Mijiii' 0 Aiitofda Ro\olai,-ao o da Natiiivza sao iim e o iiiosm o 1)cus).

3 .3 . 7 u j.n .itu ralisin o a ris to te lic o

Rirccc-nos cjue o mclhor dos csteios para o Dim/o N ull,m l o cncontr

{^S4-}22 a.C), .|uo toc o merito dc amdcm.u e sistcm atizar toda i filosofi-,
corpo dc oscTiros do uim ahrangencia tematica im pression u ite oue

mtiti, 0ijucse jp/jQ

tl
uni hem".

,n k^*^'npinca,dequea
''" '-'n ,e,,q u eagesen ,p recom v,,aau m fi ,,u eaL i

A lei natural em Anstokkc e decorrencia direta da razao Hum ana

c, desse

homcm, que a experimcnta autonomamente dentro de si. N ao tcm , portanto,

II

294

Antonio. Tratado de direito natural. Sao Paulo; Martins Fontes, 2004.

C r. [;icaa Nicomaco. Livro I, n. 1 (a edigao utilizada foi a da EDIPRO - 2002 - Bauru).

pouco nas leis criadas pelos homens'^

f l - j ^
m l

'" vom s. a
isto e, quanto aos p ad ^ , j

P*
' P * ' < !c se

'"j,,, ki natural ^precisann,e o

j , prtpm

.,

raclonal.
-esponde ,o * fc , Z ln '" ^ 7 '

'* , A bo,
,,.. -issolid down to earth- -, e permeada do pensamento de 7
, 1,0 humano sac aferidos concretamente, por meio da observ

''

,c.'pi05 eticos e morais, por estarem presentes na natureza Hn K

""P^nencia, e que os

^ '': L e s e n . . d o , p a . . e s , o , t r e p , c a a . : Z e ^
j (do que ^ ! ' )
<1 '^nisle) ou efidente (q u o M
serve, ou que finalidade tem): a cadeira serve para sentar a
^ r ^ r a a b rl e o honren, para.. >

T *
(para
para ver, a

Para dar unra respo.ta a pergunta, que estabdecera a ropf,o a n s ^ c a * D.rc.,o

dam elhordoques,te..zarospo.osdoL,- ,rf&N W aco,oquepartedasop^e
,,,e.es para chegar a um cor.senso sobre ofin. a qual se destina o bometn. Ass.m, o E s L u a

seguindo a logica formal e a diaJetica; pondera:

^'

]) Todo cm prcendm ento previan.ente dehberado colima algum h m que tem razao de/im (o
fim da medicina e a saiide, o da economia a riqueza e o da estrategia a vitoria).
2} Ha finalidades que desejamos por si mesmas e outras que desejamos como meios para alcanfar aquelas, que chamamos de_/im ultimo, por dizer respeito ao hem mais excelente (todas
as ciencias teoricas sac apenas meios para subsidiar a ciencia pratica por excelencia, que e a
politica, no sentido de etica social e nao apenas individual).

3) A ciencia politica (e da etica) trata do m b re e dojusto, onde ha diversidade de opinioes, fazendo parecer que tudo e fruto de conven^oes, sem fundamento na natureza das coisas.
4) Ha unanimidade em reconhecer que ajelicidade e o hem mais excelente e meta da etica (poli
tica), mas no que consiste divergem as opinioes no tempo e no espago.
5) Para o vulgo, a felicidade se confunde com o prazer, para o nobre, esta na honrn-, para o
prudente, esta na sab ed oria; para muitos, esta na riqueza (no entanto, nenhum deles parece
ser 0 bem supremo, mas, quando muito, apenas meios de o alcangar).

WFim L

o^

'vVEimdS'
'

Los griegosy el derecho natural. M adri;Tecnos, 1962. p. 102^

^otura! law a n d justice. C am b rid ge: H arvard U niversity Press, 1987. p. 34,
L, Natural, cit., p. 34 e 35.

295

LjenJo fttar, como pretend,,;,,,, ^

.'.,,ko heni tmvcrsalc ideal a..
p^ndade
decone
-hopinides
eacidentes),
naosepotnum litiico
Vdisdpuhs),

Ovi,S ,;Q,l7

A) Adiyerg^'^'^''; -^aCK^Lea *

''*

'/fafc ,

'ftiddiHkparaHiiu.^
^inuMcidideseriaohvu>niise.K....
iaun^jim(,lnouohietivoespecif,codesmnatureza, ^
dnalnmum

"^, "tal"'
J,, *r
dii""*'

'

''j /

' <>irtiuiee a nizcio.

e chcgar a felicida*
n o s ou i,
^,ve,s, ,ue sSo a M o m e a
^ ' *oV

(mais duradouro e profundo)

seiido estes i
mem, scuux.

urnpnizcrfifenonoineramentehbii,^ 9) Afchadiuksemfrutodasorte,dadivadivina oupremiada virtude}

8) Osbensquep,
'<^tesultimos
osu.^10) ylklicidadeestipordmadarodaffsico
dafortuna,
sendo
produzida
pelo
e externo

-''(nnnidadecomavirtude.
/ / M < * !^ " * "' yvidapodem afetarmais ou menos a nossaf*

masnaoaI

, jj,d i(ra
e io s ),a fe lic id a d e e M W |(fy
- ----------__ - nobreeavirtudesao<c^
nobre 6a V
,2) Enquantoumaafao
^
.onformidade com a virlude perfeita, ecabe

, 3)

_.J,iaad ao s virtuosos e respeitadores da lei. A felicidade signili,,

^ ,^tidamente em 2 partes, a maomi e a npclilim, corresp*

ideiro eslaJista

r T aprinicua
im
W
dendo
a

, * >

Noslivros,ueseseguem,Arfa trata da aqaisi,ao das v.rtudes em geral e daspc,.

a,s V,nudes emparticular. No entanto, o que interessa para o estudo do D,rto

q,

ftndamenta oA m trna observafao do 5tr das coisas, a partir da capta?ao dos/ins m ta

que movem os homens, sintetizados na busca dafelicidade, considerada como excelenaa infck-

fualemoral, a ser alcan^ada.

Portanto, a Lei Natural, a ser observada pela sociedade, seria aquela que, conformada aosjiiii

existenaaisdohomem, apontapara o comportamento maisperjeito a ser seguido, que torna oshomens

maisfdizeseotimizaoconviviosocial
WernerJaeger,emsuaobraclassica Paideia, sobre a cultura grega, reconhece que o jusfwtwwii-'
mm-oji sevislumbrava na tradipo grega classica:
Jo havia duas possibii.dades para os Gregos do sec. V : ou a lei do Estado e a
Vina da existenci!T h

concordancia com a ordena?ao di'^aneira que o Hom em e o cidadao sao uma e a ines-

296

N
ma coisa; ou as normsis d o E sta j^
l,elecidispek natureza ou pel.
de reconhecer as leis d o Estado"'-'''
E soma, a
M re Lei N.,,r^,,
.

^ o n tr,.
a. , ,
, p j, ."'>

j , pmra, par ear de ac,d

ft,p .ra (BS,
o ado
fa i ru i,,
n 6 8.er
b 27).

Ne

''"'"to.nu'H>iv,j

res
j^turalisnio tom ista
3.4.
toiisdeAquino(l224-l274),semduvidaagrandecabe^adaldadcMedva,AoU\o.\cS,
bo, teve como urn dos meritos, nao menores, o de apoiar sua constru^-ao tconca ,^atWoso
(como o Bispo de Hipona o fez com o pensamento plat6nicoV Nesse senudo. podo-Isintese anstotelico-tomista para o tundamento que desenvolve pata o Dirato Witi.wl, do
,;e

^empirico, cuja solidez e harmonia de principios recomenda uma cxplanat,\\o mavs

^^raterracio

j^ipU, ja

chegou a ser superada por nenhuma outra posterior (,mas apenas

incompreen ^

ou aperfeiqoada em seus desdobramentos por outrosY Dai cWamanwos

cldssico aquele oriundo da fusao do pensamento de Aristoteles eTomas de Ac\u\no,

modernamente por mestres tanto de tradi;ao romano-germanica quanto

revisitado e pr
^glo an

A q u in o discute o tem a d o Direito Natural em duas paries da Siim.i TnJoguii'*-.

das questoes relativas a lei (H I, q. 90-108) e quando aborda as questoos reUtWas a

(IIII q 57-80).
n d e r o q u e e a lei

d^ve-se analisat o g e n a o lei- e a espccie ,u,lur.,r. d.s>v

,ir d r d e is q u e e s ..o s o b o d e u o .n a d o r c o d e le ..

a 'l - s e d a a 0 o .D iZ - s e ,c o m e fe ito ,le id o q u e d e v e s e rV o .p o ,s o W ^ ^ ^

........

ouin ser editadapelo homem.

4, ed. Sao Paulo: Manim l^oraes, 2001. p. 379.
'* JAEGER,Werner. Paideia - A formagao

ediPRO, 2008,ytonSomenside

n d i,io p c g u e s a o t;liz a d a :A R lS T 6 T E L | ^ ^ ^ ^

Cfr. FINNIS, John. Direito natural em Tomds de q

Oliveira. Porto Alegre: Sergio Antonio
Aedigao usada neste trabalho e a bilingue ( a t
nadaper Carlos-Josaphat Pinto de Oliveira.

(o, cooide
Paulo, 2005), cu)
297

astiida a outrem, scgundo ^

1 em v in u j,
, ,u5.< ^ ! '" [iZ -se de duas maneiras: 1^em v.rtuj
( j T S - J c is .^ o J o s : p rin ,e iro , p o r u m a c o v e ,,^ X

t fa r^ "^ "

lim Oo r * '" P 'P

Op o , ^ K

sen./s50sec
F< iP * *

* dev,

V i.,..io p o ro u traan 8ute varifc.-se q ueapr6pria

ten,

gem. D^'qae tmbem a murezapossui nm Legislator que Ih e im p o s as le is;

Toda lei procede da rszao e da vontade do legiskdor: a le i d ivin a e n
vontade racioml de Deas; a lei humana, da vontade do hornem re
razao"(I-II, q. 97, art. 3, resp).

pela

0 jusimtiiralismotomista e de cunho experimental (fru to da observa^ao d

seres (juen/ssocoDsisIea nalureza), niosecontvndindocom ojim ialunili

Jit Jo

/oOTna V6acJedeDeus o ft ndamento da ordeni juridica a

^%

0 ,.e S ,T o n ,^ s < is to g u e ^ ,a n to a s W a s p e la s q u a is s e p o d e c h e ffa rJl

a P ''- - ^ . f e n * .e a a , z a c u n ,o d o d a a g ir d o s s e r e s

)peW /aco;W opefei-es ndan,entosdispostosporD

escrita:

'

co nh ecd a p o .

1^ '

Alei eesoita o para vantagemparticukt, mas para a comum ut.M ade do adadao(MI,q.90,art.2,sed).

ueotimw

Ora,pode-seinjerir, da obsemi;ao da natureza hum ana, quais as regras de con

0convi'viosocial e conduzema consecu^ao da felicidade pessoal e social. N o entant

,q

VOSlevama necessidade da promulga^do da lei natural por uma autoridade (divina na

humana napromulga(jao), positivando-a (cfr. I-II, q. 91, art. 4):
a) 0duplojim do homem (natural relacionado a felicidade terrena e sobrenatural rela
bem-aventuran?aeterna) exige que, com relagao ao/im sobren atu ral, que excede
man^houvesse uma explicita^ao dos meios (ordenaqao dos atos hurnanos)
mosaiQ)298

p o r C risto , n u m a e tic a nnais ex ig en te d o

dojiiizo humano, verificando-se ecjuwocos

^'do
H art. 6, resp)
visando ajustiticar o que interessa que seip a r

"^o''al natural, fru^^orcem o )uizo da razao especula-

quandoatingea idadeda razao (perto dosse.e'anos

A3 ,n P

L ")

Tomas de A q ^ o a fa p^sitm tem por fim a

/,jsoa(y^ como agente ordinatorio:

^

Q|,iji;()(modelodademocradagrega);
b) o^overMnf^(modelo das monarquias europeias).
Assimseexpressava o Doutor Angdico:
-Alei propriamente, por primeiro e prindpalmente. visa a ordena^ao ao bem
comum. Ordenar, porem, algo para o bem comum e ou de toda a multidao ou
de aiguta que faz as vezes de toda a multidao. E assim constituir a lei ou pertence a toda a multidao, ou pertence a pessoa pCiblica que tem o cuidado de toda a
multidao (I- Il q. 90, art. 3, resp).
rfo m IcM e do sokmm esta, de qualquer forma, no fim a ser buscado pela lei,

^^i^iobmcomumdopovo:
Alei nao e outra coisa que uma ordena^ao da razao para o bem comum, promulgadapor aquele que tem o cuidado da comunidade (l-ll, q. 90, art. 4, resp).
Aocontrario deProtagoras, que dizia que "ohomemi a medidadetodasascoisas", S. Tomas distin
gueentre as comtrui;deshumanas e as coisas naturals, cuja repercussao no campo do Direito diz res-

peitoadistin^ao entre o que e de direito natural (decorre da natureza das coisas, sobre as quais o
homemnaodispoe) e o que e de direitopositivo (obra legislativa Humana, sobre os diferentes modos
deorganizara sociedade no tempo e no espa^o). Assim se expressava o Aquinate:
A razao Humana em si mesma nao e regra das coisas, mas os principios inatos sao
certas regras gerais e medidas de todas aquelas coisas que devem ser feitas pelos
homens, das quais a razao natural e regra e medida, embora nao seja a medida
daquelas coisas que sao pela natureza" (I-II, q. 91, ad 2).
ParaS. Tomas de Aquino, Ha varies sentidos e abrangencias do conceito de lei, como ordenagao
'^clonaldascoisas:
299

 ' c.c

lcnj<;iodo UniwrsLi/v/.i

^^^

dedemonstmr
rjckvulmcntc .1oxistcnda dc /
a) fnistas
lei eteniit,
fo"*-'^
observafioda ordcmdo Univcrso, scndo ijuc tod,t or j '

1'

'*

g e n a a.o q u e m o stn u u im rL\ ^ LL^ I\ sso d au d o rv n u '^ '^ '

Suposto,pojvm, qiie o munau

.
............
quetodaa conuinidaJc
j u io n o o v .n . .....
a do univcrso cgovo/vi.ufj
...... ,.Kp,sdtu

'
, 1vcsp)-

lueW*^

so, K""*

yg alei

''Vro.
'"IV
'S ,

^
iclina<;ao natural aquilo quo 0 cons,
un^a uu
^
no Uwou

ordenadfssinws
'
ordenaaissi'^^"-*'
Emcadacriaturaracion

|,iaerM .nios,n.*.n
93 ,

pnn se^mdoasuapropnanatuvcAxacionAl^,

.........................

zao):

.
Alei natural nada mais e que a participa(ao da le, ctema ., crialu,,,

(I-II,q.9I,art.2,resp).

c) to

, como a oriena^ao externa do homem, medi.mto a le, cscrita, a, fa ,

razao que captou os preceitos da iei moral natural, positivando-os, alem de disporj^^j^
mais regras de vida em sociedade:
"Descoberto por esforfo da razao, assim tambem dos preceitos da lei natural,
como de alguns princi'pios comuns e indem onstraveis, e necessario que a razao
humana proceda para dispor mais particularm ente algum as coisas. E estas disposigoesparticulares descobertas segundo a razao hum ana, dizeni-se leis humanas,
mantidas as outras condifoes que pertencem a razao de lei, com o acima tbi dito.
Por isso, Tulio diz que a origem do direito veio da natureza, depois algumas coisas
vieram como costumes por aprova^ao da razao, finalm ente o que veio da natureza
e foi aprovado pelo costume foi sancionado pelo m edo e pela religiao" ( 1-11, q. 91,
art. 3, resp),

d) kidimo-positiva, com a promulga(;ao do D ecalogo no M o n te Sinai a Moises,comolizagao do que a lei moral natural m anda ou proi'be, para o bem com um e individual
m enteparaevitarerros:
humana nao pode coibir e ordenar suticientem ente os atos interiores, mas oi necessario que para isso sobreviesse a lei d ivin a (l- II, q. 91, art. 4 , resp)todas as

'

^gostinho, a lei hum ana nao pode p unir ou

que se praticam m al, pois, se quisesse retirar todos os males, segu'f

300

. ue tanibem se suprimiriam muitos bens, e se irapediria a utilidade do bem

I, que e necessario para a convivcncia Humana' (l-II, cj. 91, art. 4, resp).
COlliium
seria composta dos pmdtos (imdmmrn que regem a razio prdtica, da mesma
, in

e norteada pelos primdros prina'pios mdenwiistrdveis. Assim, partindo

i'f " ' I'rrec-eiw de toda a ordem moral - Taz o bem e evita o mal - v,iicyti-sc,peidc;w;m
chega-se, pda 0kcm/^t/
(m
aas denials preceitos fundamentais do agir humano, de acordo com a natureza das

iircito

decorrente da inclina^ao natural a autoconscrvafao;

iird^o consiitiih'^<^ dafivuilia, decorrente da inclina^ao natural a conserva^o da espccie;

I'f'ito vci'diidc, decorrente da inclinafao natural ao couhecimento;

{in'ito

^igiiiildade, decorrente da inclina^ao natural a vida an sociedade (dr. MI, q.

94,art. 2, resp).
iiplo de preceito de ordem natuial e aquele que nao admite que a unido homossexiial seja
casaniento, uma vez que vai contra a natureza das coisas (a diferenciagao sexual tem
tido teleologico; de permitir a procria^ao e a conserva^ao da especie; do contrario, os anicprhumano seriam assexuados);
^jmns pecados especiais sao ditos contra a natureza; assim contrario a uniao do

niacho e da femea, qufe e natural a todos os animais, e o concubito dos machos,

que de modo especial e dito vi'cio contra a natureza (l-II, q. 94, art. 3, ad 2).
cardcten'sticas basicas da lei natural, por decorrer da natureza humana^ seriam a suzgenerali-

i /(abrangendo todos os homens de todos os tempos) - o direito natural e comum a todas as

q 94^art. 4, sed) - e a sua imutabilidade (primeiros princ/pios que nao variam no
no espaco) - o direito natural existe desde a origem da criatura racional, nao variando no
tempo,

a s

permanecendo imutavel (l-II, q. 94, art. 5, sed).

Reconhecendo a captagdohistdrica dos direitos humanos, S. Tomas deAquino admite apenas uma

espwedemuin^doemrela^aoaosdireitosfundamentals, queseriam osprimeirosprindpios,que eaadi^do,ou

sejaaconstata^ao de que novos aspectos da vida humana estao ligados essencialmente asua existencia e
ignidade;
Tode-se entender que a lei natural muda, de dois modos. De um modo, por
algo que se Ihe acrescenta. E dessa raaneira nada proibe que a lei natural seja
mudada: muitas coisaS; com efeito, foram acrescentadas a lei natural, uteis para
a vida humana. (...) De outro modo, entende-se a mudanga da lei natural a
modo de subtra^ao, a saber, de modo que deixe de ser de lei natural algo que
antes fora segundo a lei natural. E assim quanto aos primeiros prindpios da lei
danatureza, a lei da natureza e totalmente imutavel. Quanto, porem, aos precei
tos segundos, que dizemos ser como que conclusoes proprias proximas dos
primeiros principios, assim a lei natural nao muda sem que na maioria das vezes
sejasempre reto o que a lei natural contem. Pode, contudo, mudar em algo p
301

U c l.r ,c c n M . c o u o
,

e ,lg , a s a u

Jo ...is F> (

i" '; ' I'.c w p ri

' >

l.i
,,..,r,.l
Jc ..o..l.un>
1 ' c .i algo p artic.lar p ritic ,
moJo
.iniwrsal.
Dcs.v-sc, pore...,

prjltlco . '*1^

r.,2;,o i im pcJiih dc aplic... o priiiclpio c o u .. ao p a r t i c u l , , su.!'

94, art,5, rcsp).

O jusiuiiw'iilianw toiiiislii difcrolundamcntalmcnte <-^ojiismliiralisr)^^

(h'iviv' toilii (1k'l positii'i^da ^ luilunil. Para os iluministas franccscs, havcria

^41

condutado hon^cmcmsocicdadc, umarcgraideal, dc carater natural. Ass'

do a<%o dc Nijpolm cm 1807" monumcnto Icgislativo do "Scculo das
seriadefinitive,poisalbcrgariaasmelhores regrasdc conduta no ambito da
cidadaos. Ncsse scntido,asuprcmavitoriado jusnaturalismo iluminista
onica foi a sua mais roliinda dcirota para o positivisim jurldico, uma vez
^
secunddrios, naodcrivados neccssariamente do direito natural, mas fr ^ ^
materiapolitica.

P?6es

S. Tomas, aotratardaderivcifdo da lei Imnmm da lei natural

9 5 ,a s .2 = 4 ):

a) taiifl^ge)i(es-dcrivadaleinaturaicomococli(s(iodosprimeiros
e ahsolula c imandvcl, naopodendo as normas dc direito positivT'
W m anos fundam entais,coM rariat os p rin d p io s b is ic o s d a ord em m T

b) t o

civil- deriva dalei natural como

das regras era

co .ad eriva;ao W ,,e l,n an aed .d ac,B,u eassila5 6 !^

da ..da em sodedade, ao exigirem uma regulatao espedfica receb
meacomemtadadecadamomentoCaleidar.aturezadetermmaou"'

as necessidadesfundamentais, '

OproprioJireifodWlnaotpmrn,.^- j
males
que podem ocorrer numa sociedlT^
dade hiimana pdas normas legais:

* *

condutas sociais e coibirtodosos

'

descahida a da plena regula^doda din-

(Cambaceres. Portalis,Bigotde
^iBpoieao promoveu a codif

90Sde Processo Cm n' ^ ^^'9Napoleaon

"J'^ierry. Biografia de^L

302

demargode 1804,doC6digoGvil,com2ji

807) de Pror^ ^ editadosposteriorm

In

I,, lmu.w
a mul.idio ds I,omens a ess. a m*,or p e a . ho
pcrlcitos na vn tudc. E assim, pela Ic. Humana na
llH'
nao sao proibidos todos
vi'cios, ilcS quai.-i -soabstem os virtuosos, nias tao '
'
todc
OS
posN/vW inaior parte dos Konicns se abster e princ ^
,.,1S

-cjuizodos outms, scm cu,a proibi,-ao a soc.edadeT

......
7 ro.n'l
^ '" " ^^inaopodecc

icompasso com o direito naru-

'^I;'!ll-Il,q.'^6,art.4,rcsp).
r.ii

......Idade Media, deixava claro nup n.

^rn

(I'll,
............

q-%.m. 5.id 3).

sendo.

^ogozanJo de p.-,v,k.g,c no que diz ,espei.o p r,c ,p o l d.re.o L a l

imooi

,,^ P ie|s posltivas deveriam ser i,e,

,,Jd u .id a .o b re co n ,a d o cu d o d a o a le g a U e ve a p lica d o ,d a le U fu d a m ri
,, ii.- a ..n rp a ra a .z a o ,e le o lg c a d a o a ,a ,u Js e ta ^ ^ ^

OTtido, retere a autondade de S. H itoo * P o .te (315-367), ,uando ^cre

Acompreensao das palavras deve ser tomada das causas do dizer, pols nao deve a
realidade submeter-se ao discuKo, mas o discurso a realidade. Logo deve-se attn
de, mais i causa que move o legislador do que as palavras mesmas da lei' (H I q
96,art.6,sed).
^
Finalmente, quanto a mutabilidade das leis humarms (I-II, q. 97, art. 2),

S.Tomas reconhece. por

urnlado, a necessidadede adaptagao aos tempos e circunstancias novas, mas, por outro. que o coshom
nacondufao da vida, de acordo com determinadas regras, e garantia de cumprimento da norma
(asleis tern a maxima for<;a pelo costume), sendo inconveniente a mudan^a da norma se nao
houverreal necessidade e utilidade (nas coisas novas a serem constituidas. deve ser evidente a
utilidadepara que se afaste daquele direito que pareceu justo por muito tempo").

3.5. Jusnaturalismo m oderno

Ojimaturalismo moderno (tambem conhecido como iluminLcta, ao ser esgrimido por parte dos
encidopedistas Franceses do seculo X V III) se distingue do jusnaturalismo classico por pretender

^(imrtoda leipositiva da lei natural e por seu cardter individualista (o Estado seria apenas a soma das
'ontades dos indivi'duos e nao um ente distinto). Assim, para a vida em sociedade, haveria uma
deconduta natural e perFeita para cada situa^ao Humana. Os contratos seriam teitos de acordo

^^^UL, Alfonso. Una filosofia delderecho en modelos histdricos. Madri: Editorial Trotta, 2002. p. 226-239.

503

c o , r . t o quc >W.niri.. dos ,.ri,Kil.io* do Dircito

r,

concreto.

X^sim. tc l: Id

.cr k^ti,m, dcveria scr dircUuncutc pnnrnicntc do <f,

que to lU ei ^ositi^^ukn^^ri. sor decon^:MK-ia dia^ta d o quo o n ten d iam ser provenie, ; : % l L
D everiasenH^^.hm > ^^^nos.dcptosdcssavisk^unv.regradeco^dutanatural,epJ^%J'
cada situas'ao da vida hu.nana, O diivito positive, cntao, deveria deduzir cada prev'!
do convivio social a partir do diix'ito natural.
Essa airrcnte rcpa'scnta a hidzi^M do Direito Natuml. Tern como seu precursor H
( 15S3-1645), autor da obra Dc lure Belli m Pads (1625). Para ele, o Direito Natural estaria|f
nauircza radonal e so cii do homem. mas nao na natureza Humana ideal concebida pelos^

"J

senao numa natureza humana todm ente con'ompida pelo pecado original, conforme
rante.
Opondo-se ao juspositivismo teologico, sustenta que a s((p/-c()ui antorkhcie do Estad

fw v, que a outorgaria ao soberano, para exerce-la no seu intcresse. M as havendo usur

autoridade, contra o Direito Natural, caberia ao povo o direito de resistencia.

O empirista John Lake (1632-1704), partindo dc sua concep(;ao gnoseologica de sose

como cognoscivel o que pudesse ser coptado pclos sentidos (Ensaio sobre o Intelecto Hu
rebaixa a Etica ao m'vel de sociologia: investigar o que a sociedade em diferentes lugares etem
aprova ou desaprora. Ao falar dos direitos )uifrai5 dos cidadaos, a serem respeitados pelo Estado
entende-os como aqueles comcttdoiiahncnk recoiihcddos na sodcdade-\ Nao chega, em face desuis
premissas gnoseologicas empiristas, a perceber a necessidade de um fundamento mais estavelpan
o Direito Natural que nao o consenso social.
Comparando o;i(-<ii(ifi(nife)iio to m is ta c o in ojiis n a tiim lis n w ilm u in is ta ,A le x c w d r e Corraidiziaque
os p r in d p io s fiin d iv n e n ta is d a lei n a tu r a l sendo base, alicerce, ponto de partida apenas, nao fotmarn
um direito ideal, como erradamente pensa H a tir io ti, mas um direito rudim entar (...) 0 direitonatu
ral e insuficiente e incompleto e tem necessidade de ser com pletado pelo direito positivo,oqw
nao signitica que seja in iitil ou inexistente, porque se o fosse, o juiz nao estarialigado aobrigai;ioil
tazer justi^a, ao sentenciar; nem o legislador a de legisbr conform e as exigencias dobemcomuni,f
nao discricionariamente. Por onde se ve que a negagao do direito natural levaria a justiticar osnuis
monstruosos despotismos, ao mesmo tempo que ciespiria o direito de seu carater cientifico- Sc
direito e uma nobre ciencia, e unicam cnte porque, com o todas as cicncias, pressupoe
universais, necessarios e imutaveis, expressao mesma da natureza hum ana. Mas isso nio
dizermos que a ciencia jun'dica se apoia na obscrvaqao e na indugao; pois se a divoruaf'
experiencia, in'amos cair no erro de Roiisscm, K a n t e outros aprioristas-^

Editora UnB, 1998,

re.

304

concep0o tomista do direito natural. Sac Paulo; Convivium, 1984.

I ^

\l,iiiiiiii

N.U' I'

'"IIU'UI.* .1 i.u'tcnN.\i. iliiiM lnisi.i .if .impl.i i.uM iiv.iv.n

coiupivoiuliM Hill' tal

lU- ilui-il.) n.iiiii.il

.-.i.i .jiu-

paivcia tor co iiti'iulo ao jiisn.\tin.\liMi\o plona ^liina i- ni,\xin\.i rlciivi.l.iil.quo doiiionstioii sor iroiui. .unonto >
\

ilo mi.\ iloi u>i .ul.i, |>i'is i' fviiliM iic ,i

inviabiliiiaii*-' do unu inloira sistoMuli/.^.tn

n,.'.

ouU'\u

procoitos Jo tliroito ii.itiiial, A p.iitir lio iiuuuonlo oin ijuo si' p.issou ,i i ulm .u
^<,Ti pr.itica a tooiia Jo quo ca Ja loi positiva ilovori.i sot mioiul.\ ilc iioi

n.i

turais, torminou sopor tazor Josaparoooroiwm po Jo.iluai..u) Jo Jn o ilu ii.iin

ral, pof transforina-lo oiii Jiro ito positivo.
Consoqiicncia Jirota Josso sislonia ilmninisla, claranuMilo lallut, Im a in'sioiito
substituis'ao Jo Jiroito lutiiral polo Jiroito coililicaJo, oiivimstAiKi.i quo Iovdu a
suporvalorizaij'ao Jo Jiroito positivo oni JotrinuMUo Jo s priiKipios suprali-y,ais
iiao oscritos. Ja n Jo origeni ao posilivisiuo juriJioo, lorroiito quo o, n.\ vorilaJo, .1
propria negas'ao Jo jusiiaturalisnio"''.
Mais moJernamonto, o prot. (.Aistav R a Jliriic h ( 1878 1')49 ), quo looionou ua Aloniaiiha ato a
ascensao Jo Nazismo, reprcsenta o jtmatiiniliinio fmdiulo nosciitulo Jo jiislo (o iJoal Jo jusli^a, soni
pre buscaJo e nunca encontraJo) 0 nao conio iiiora aJoquav,ao
cai no

loi (I'llosojiii tio Ihmio, 19 U ) ' ' ;

"J''''''-' visao robtivista Jo Dircito, ao nao oiicontrar uin iiinJanionlo objolivo para

estabelecer 0 que scja ajustit;a.

3.6. Jusnaturalismo neotomista

Se^uindo na linha aristotelico-tomista, o professor austriaco Johannes Messner ( 1891 1984) desenvolve uma vcrsilo modcnui do iiifiuitnmlisnio cldssico, calcada na iJeia dosfins exislcn-

cuiis do homem, ligados a imutabilidade da natiireza luimana 0 caplados pela observa(;ao

empirica da vida Humana em sociedade.
0 Direito Natural seria a onJciu da luitiirczih isto lS 0 agir rcto, adequado i naturcza racional
do homem. Observando-se as formas que atuam no homem, isto cS seus instmlos corpomis c cspiri-

tuais, captariam-se os fins existencuiis para os quais os instintos apontam e conduzem, como
motores para se chegar a atingi-los.
Assim, os piindpais imtiiitos que se observam no homem, relacionados com os/in.< para os cjuais

tendem, seriam:
instinto nutricional (fim da autoconservai;ao);

CAVALCANTI, Mariana de Andrade Ramalho. Direito natural ejusnaturalismo: brew ancilise das Escoias Jusnaturalistas

2,

diferenfas. In; Revista D/reito Publico. Sao Paulo; IDP-lOB - Ano V - n. 22 - jul.-ago. 2008, p. 193-194.

Tobruch, Gustav. FHosofiado direito. Sac Paulo: Martins Fontes, 2004.

305

. instintocogn,(i(fimdemipliafiodo conhecimento);
. mstmto religioso (fim d e r e h g io o r d e m d a com o Ser Supremo)
0

uKhntojirndummtal du Natureza Humana seria o amor

liinheiro,aopoderetc),eopmqueresumiria e reuniria todos os outfo

homem,seguindoseusinstintose observando a hierarquia entre os b

i\k<sncrmostncom o o/iismtunilismoteoldgicoe o Jusnatumlisni

tiesecbegdri mesmaleinatural:
comonatureza- correspondsaos niodosde comportar s W

virtuded3 suamtvrezd,lhessaomifienteseconstantes(em
imawntea smi naturezaradonah com a inteligencia, ca^

^'^W ^elD ingeocom pom m entohm yanodem o'd o ^ ^

'
^ora|

v.dualcorre.ycnd^,,osfins obietivosda natureza h u rr^ n T

*C ; '

=CS:zr
/rCi;::^'C,N

comoh i - corresponde a vontade de urn kaislador f .

" * ^ ^ ^^^^ravesda

' '

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" " " " " ' a l . u r ? ''' '* o s h o

S
506

<^edeprf

um!a

'' -juetodosp.iap.

C l o J,/'^ l "3odiferenciarasbsli
i
'P 'ep rivad a),|aq u eaod -r*

. ,,cctibilidade cle dijcrcncia0o ~ a igualdade natural de

u
vada cm face da diferencia^ao de fun^oes na d' U so pode scr desobsergQCial do trabalho);
uigao dos encargos na socicdade (divisao
. i^niiUMdadc- nao muda com o tempo ou no esoam
capta^ao ao longo da historia e pelas diver^n.

. pcrccppo ds co d i(6 * dignidadeTprss t a l t ?

da lei natural sedaria nao
objetivo e concreto, a partir do uso da razan

-.

/
^ ahstratos, mas com

jistcnia das recompensas e castigos, ate perceber o c o n tro l d ^ r

;.,,ndependentem entedaprem .a,ao.em 3m om em ^
. .prcensao cmpirica e vivendai concreta das normas morais;
. pcnetra?ao na essencia e validade universal dessas normas;'
.descobertadoim perativododeverdasnorm asfnautirlnn,^

cl,ontol6g ia.dem podero,dedor>

cnp.atio da lei natural, que na crian^, se d i in iciJ^ em e pelo sis,en.. do, p, io^
impostos pelos pa,s, passa, no adulto, a estar ligada a m a especia mais cK ad a e profunda do

samao, quando do descun:iprimento dos imperativos da Lei da Natureza.. smmo interna - remorse da consci^ncia;

. extcnm - frustra^ao m aior ou m anor na consecu^ao da felicidade a que estd o liom em

destinado O nfeliadade m aior ou menor, am face da troca de bens mais valiosos nor outros de carater efem ero).
Com efeito, o descumprimento da lei natural pelo homem a a nao adequa?ao da lei positira.
naquilo que diz respeito aos direitos humanos fbndamentais, a lei natural, tern como resultado, a
medio e longo prazo, a deterioragao do commo social e a constru?ao de uma socicdadc fnntrada, composta por homens infelizes, que nao sabem para que vivem.
Portanto, a essencia da lei natural esta na harmonia entre a conduta do homem e os fins indicados
pela sua natureza, ou seja, na retiddo dos imtintos: busca dos bens adequados a natureza racional do
homem, respeitando zgrada^ao dosfins existenciais da natureza Humana, com siikvdimifiw dos fins de
grau inferior (materials e biologicos) aos de grau superior (sociais e espirituals), com possibilidade
derenuncia parciai de uns, para consecugao de outros (verificar o que e permitido, proibido ou exigido).Assim, a aparente colisdo de deveres urn fim existencial de m'vel inferior so pode prevalecer cm
^acede outre de niVei superior quando os deveres baseados neste ultim o nao ficarem prejudioidos.
Em iinha peculiar segue o professor frances M ichel V ille y ( l 914-1988), que ve o jusnatura-

femo como objeto de conhecimento dialetico: capta^ao paulatina do que esta de acordo com o comportamento natural do hom em (F ibsofia do Direito, 1979''). Propoe um rctor)w a Arist6 teles, quo

Michel. Fibsofia do direito. Sao Paulo: Martins Fontes, 2003.

307

..s n - ." - " ''" '

'tal,
.....

t . . ijjjj fii

, , , , . n o l v * U ... - ....

'

(lei. |urfclMuJciK-i.>, Joutrin.,) d.K

,..) f

J.'

su, m o a '' "

j^,

jewlm ente acoilos sobre o objelo da

m c sm o quo n w sc ich ,

m,iis co n vin cen te); a dialetica nao c imi en fcn ta,^

trta ^ K W
N r w T a lA o n ' segue o Professor l,m r H c n b ( 19.H), para quem o D *,.
,w

e '.oJo direito cu,o flulo nao e a vontade do homem, mas sim a natureza hum a c ,

mediJa e a natureza do homem on a natureza das coisas -". Para ele, na contraposnao do D i

PoMv com 0 Direito Natural, a materia daquele seria o mdijcrcnk, aquilo que pode ter varias solufoes distintas, contbrme a conveniencia do momento. Ja o Direito Natural seria o m'tcko teico,primario e iiindamental de cada ordenamento juridico positivo, calcado naquilo que decone
diretamente da natureza Inimaiui fornecendo criterios objctivos dejmto e iiijustir'.

4. Outras correntes de fundamenta^ao dos direitos humanos

Ha um demmmador comum que assemelha, em sua m ultifecetada aparencia, as correntes nao
^

^^considera^ao dofendmenojuridico com o um fenomeno cxclusiviimcnte

ou se)a, comoproduto exclusive da vontade hunnvu,
r

conflumdopata embas

^
HE^RVADA, Javier. 0 que
" HERvada, Javier, (/foes ro
308

''''* " '" '

T '

''' ' ' ''

m ento da existenda de U s rfj* *

nsidera^Jo no momento de selegist*

^ecK ao dos f a t e / , W a , d o ser humano, cala^^

direito? A ^ode

#
''^^Posta do realismo juridico. Sao Paulo: WM F Martins FonteS' do direito. Sao Paulo; W M F Martins Fontes, 2 0 0 8 . p- 352-35^-

f.^ ,c o ,,^ c n .u .lo u n ,^ o n m .

P"-" ^ '-<J <^f.->;'<-//,Vfef^

&,*' ' '

P^'^=(io demo-

fcor <ii vontaj, A

'>anci,;

f^ m os, .1seguir, a f e r as & (/

r^csdcpensadoresm aisdestacados

-1

^ntre as ^

C o n tra tu a Jis m o

para a corrente contratiialista, todo opoderemana dopovo (Montesquieu - 1689-1755 - OEspi-

0 iksLeis)> e a Jei e fruto do cwieiKo social, parametrizado peJa vontade da maioria {Jean-Jacques
1712-1778 - 0 Contrato Social).

Em que pese a arcunstancia de abarcar correntes diversas entre si, o contratualismo pode, em
ivnplo, ser entendido por todas aquelas teorias que veem a origem da sociedade e o fundaniento do poder politico (...) num contrato, isto ^ num acordo tadto ou expresso entre a maioria
(josindivi'duos enfim, todas as doutrinas que veem no consemo o alicerce mico dopoder^\

Apreiiiissa puramente tedrica da qual partem os juscontratuaJistas e a da existencia de um

cstdifopre-social da humanidade (o estado de natureza '^^), superado pelo contrato social firmado
tadtamente pelos homens^ dando origem ao Estado como ente corporificador da sociedade
politicamente organizada.
Para essa correntC; as

conwV/o em sociedade e, em ultima analise, o ordenamentojuri-

ico, derivariam do acordo de vontades. Dessa forma; o elemento kgitimadordo ordenamento juricJico seria unicamente o contrato social, fruto da aceita^ao tacita dos individuos no sentido de
abriremmao de parcela de sua liberdade - plena apenas no

de natureza - com o fulcro de

darorigem ao Estado, ente necessario a pacificagao das vontadeS; porque e conformador de uma

sociedadepoliticamente organizada.
Assim, 0 homem nao estaria submetido a lei alguma, exceto as leis de sua vontade e liberdade;
'5toe, asleis convencionadas no contrato social, de modo que nao deveria obedecer mais do que a si
pois toda medida ou reguJa^ao que fosse proveniente do mundo da natureza - externas a
'ontadehumana; portanto - faria perecer a autonomia e dignidade do ser humano^.

e outros. Jusnaturalismo. In; Diciondriodepoh'tica Brasilia: Editora UnB, 2004. v. I. p. 272

H o b b rr ntratualista e de tal ordem que divergiam fundamentalmente Jean-Jacques Rousseau e Thomas
q'^anto ''^^^-679), afirmando o primeiro ser o homem bompornawreza (^asoaedadecorrompeohorriem). en-

ser 0 homem mau par natureza (''o^^mem ^

. 59
Jacques, t e t e /,05
- Cristianismo y democrada. Madrid: Ed,cones Palabra, 2001. p. 59.

309

/"e substituido pelo prindpw ^icmocrat,,^.

estabelecimento das normas juridicas

laiitigo
Numa visao moden, o
voJenda da
tcarao o convivio s o a d

^acofitnifiialistas (apenas para refcrir ai^uns)

podemos re enr
Com efeito,podemos.^.

das premissas teoricas do contrg!

tesjustildsofos contemporaneoSf que nao se

a ua-Mk seria fruto do dialogo intersubjetivo ed

-0CO^,

classico:

,)

* '" " L : a o erwia).

scnso iia m w ria (tjue nao

TeoniuioAgirComwticativo, I982)^Sua

* crdmk segud ,

dade seria fruto de um consenso racionaJmente m o t iv a d o atraves da argutneut

'

^ ifl-

*sta de
nao condizentes com a realidade):

micrsubjctivo (segui'/ido, como eie mesino reconhece; n o subjetivisni

'O n irte das seguintesprem isses (a p rio ris ta s e

Aa/t(),
partedasseguintespremiisa^ \r -'OssibiliJaJedo crro generslizsdo (a maioria sempre teria razao)
lidadesentreos membros da sociedade (condi^ao ideallista

.distnbuitaosimtHricadeoportunu

X o :l* le o d o s a ^ . . e n , o s : . * ^ ^ ^
.

do homem

n o

consenso nidonal (nao absolute, ,uando .iver de subme,ee in.

teresses aos dos demais).

b) John Rawls (1921 -2002), que, em sua Uma teoria dajustiga (1971 )'\ entende a justiga como

miparmMadc nas decisoes, atraves do consenso quanto as regras do processo legislative e

depois 0 consenso sobre as proprias leis. Sua koria contratualista, da/usfiffl como Proccsso,
parte do que denomina um artificioprocessual razoduel: admissao de uma posigao original
pre-contratual caracterizada por um veu de ignordncia dos contratantes, que permitiriao
estabelecimento do pacto social (se todos conhecessem previamente as condi^oes melhores de outros, nao aceitariam as regras impostas pelo consenso). Ora, tal imparciaMule ih l
e msuficieutcpnTi fundamentar o ordenamento jurfdico da sociedade, por nao se reconhecer
verdades e valores referentes ao homem que estao acima de qualquer acordo, sendo passi
ve] de embasar Estados totalitarios gerados pela imposigao da vontade da maioria.
.) Niklas Luhman (1927-1998), considerando que a solenidade do procedimmto de tomada
de decisoes legitimaria as decisoes contrarias a parte vencida ( Legitimidade pelo Procedimento ). Com sua Teona dos Sistmas, leva o contratualismo as suas ultimas consequencias, quando reduz todas as rela?oes sociais a sistemas que tern por fim reduzira

Cfr. WIGGERSHAUS, Rolf. A fscolo de Frankfurt. Rio de Janeiro: Difel, 2006. p. 668-685; HABERMAS, JurQ
occidn corr)ur)icativa. Madri;Taurus, 2003.
RAWLS, John. Uma feor/a do/ust;?o, Sao Paulo: Martins Fontes, 2002.
310

Jeorioii^^

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tJodainaioria) 0 o p m ^ m a tM io (apliuivaoJ.,
( apl i uwao 1. ,voi.,
...............
'
tJodainaiona)
,n
com qiiobrailospavodentos)..10sustoniar liinJamonialmoni'- T

0S.|,KV0 .|uo ove.m ,.s

.......... i L ,

tiiiKiaiiicntais nao pouoin sor iiiamidos,

Ora, 0 am tnituah^nio constitui fii.ulainonto .nsul'u loiUo p.,,., cM.ilu.sar i.ulc 0 oixlon.,iiiento jun'dico, na niedida eni quo nom toilas as roj;ias Jo oonvivio om sdi

s.io Ihiio cId

con-conso .social 011 docorroin da vontado popular. A niaior parlo Jol.is. I'f'oiivamonlo. por sor
jiiipcirada no acordo dc v o iit iu h (diroto ou modianto a doiuooracia roprosontaliva), nia.s ilo.s.sc
conscnso nao participani os J iiT ito s h iiiH iiiio sJu iu Jtiin ciitiiii, por dooorroroni da prc'ipria natii
rezahumana 0 da dignidado da possoa liuiiiana,

4.2. Positivismo jun'dico

Opoiitn'ismo jw id ico , coiiio corronto do poiisamoiito juridioo, tom como poiito oaracloristico 0

fitodeentendor quo uni ordenaiiiouto juridioo, para sor v.ilido 0 olioa/, dovo ostar MulmcnkiwsiU^
m nonms Ic^ais, acabando por tratar nircto c ici ooino sindmnios. Na tontaliva do punlioar 0

paratorna-lo unia oiencia iiiatoiiiatica. Iiorniotioainonto kt liada, ,sal\agiiaidando i

^n'^iseusdofonsoros-dos>cr^j:.s"dou..supostost-biot.v.sn,ovalor.uivo.n

Ronald, 0 impeno do dheito. Sao P aiilo: M ai tins f ontes, I

311

......
,

caros n.etaf..K-o^ -

, ,bsolutAm ento

tuudan.ent,.
,.u n--'

teudoeuco.mor^'

.n^^os^Udas

,,c0t0

^u.

........

tandoseuconreuu.- --- ,
tbntes ocupanani poswao >c'^u

^
^

positive.

as podena. li\Temente. atrai ^

positivista de t'azer coincidir todo o campo do dire,.

Sob esseaspecto. senou a .

lec^itimidade autononu de certos fenonien

J.COS estranh* .10 ireai^^^-

.^jororiam per m U c w n lia .(o kpsLulor->-,

,em esm ocireitoM m ri.q

^,S8\l^-3') com a svu Tlva,

O paraigma Jo

i Hlosofu, a

Cm U

D ir * onde pretenJeu Jar ao

certeaaasaendasExatas,Jepur

^uJ^uet contoiiJo etico, fflosotko ou politico,

; k-a,(l- 4-lS04) tep iu ai.u.r.,i Je .eu conteudo. a Jo U ia Jc u m p .,rJ,j,,

f . . V ' o n a . - , onde nao ha p re c .o s aico s c o n c to . mas apena.

fez m lo com o J,r * . reJuzinJo-o a un,

J.'

Jc .n ,m no ^ual a ..... .

J,

normas |idicas estabaseada nao no seu conteudo (|usu<a). mas no moJo uiMio/OKT,.iJ^sejunio
a prmsao em nonm superior, num processo Je tomia^ao do direito p o i graus). Assim, eslaWlece-se um sistema autopoictico, onde umas nomus se sustentani na remissao a outras. ate se cheai i
norma fiimiamcntar do sistema (seu pressuposto logico-transcendental), que e o dcvcr de ol'uicccra
Constituifdo (desconsiderando-se qualquer conteiido especitkoV

Nesse diapasao, emblematica e a afirma^ao de Kant, no servtido de que o direito e um siAma

mecdfiifo de lets, luenirquicamaite orgamadas, e de que o jurista nada m ais deve ser do que mero
aplicador das leis editadas pelo legislador;

denvado do positivismo logico do Circulo de Vieno, que

toda e qualquer explicTcto

Paulo: LTR, 2003, a respeito de Ludwin
rial Revista de Derecho Privado 197^ n t;-)

Cfr ELLSCHElD Guni 0

towe 6ulbekia, 2002,

512

'

^^nudl esquemdtico de historic) da filosofu-3. ed

^ '^^^''^^^^^P^nsam/enroeufopeoconfempordneo.Madr'i

orienlatjao sistematica. In: fntrodu<;iioi)

'''thu, Kaufmann e Winfried Hassemer Lisboa:

aMHO (lao 0 tliiK-Ao dostes (ist,, ,

-

s,-; SOl'tV a .ItiviJ.ulo Ic4'is|,Miv,

superior,..
Ik-,,

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'"'M.ls'l .

so 11k- scv;|r, J,,.,,,

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s,u Jo v iJ,, orJcn,

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' ' ./..-a' os iK^iea'S n.vzisvas cscudar.\n\-so no cun^n,-

p .,* ' A f W f - * ' ''''''J" ' l- N .il,m ,l. <

,e in u ,io d o .id o s .

4.3.

'V

, .... n.

'

<10 ,XY.,|.'

: : * ' *

H is to r id s m o s o c io k S g ic o

p,,raaIg<.iastaosc,t.aloide^vv,po,,B,,,,,,^,_,^^^^^
^iKinto asua conveniencia on nao. O dever-sor" corrosponde lo
epoa Adota unia ton ica em incn to aion te rchitivista.

Assim, F ria fn c h Iw; S t m g u v (1799-1861)''^ ini d w

ein a d a lugar e

..

,W su b s liw iiid o -,1 p e lo e s h u h , 1 a c m h i o m l m n L h m Z 7 ' , T * ' ' ' ' ' ' T
..topelo qual se p a .a , Ne,o sctid o , conccbia o .,,/* ,fo
Dircito, conibatendo sua co d ih ca fa o , em nom e da do um a ovolu(;ao continua.

Ora, a tese fundamental sobre a qual se apoia a cscolii hisioricii, ainda que nao possa scr complcfimeiite desairtada no que concerne a fundamentas'ao da ordcni juridica, iniplica smos riscos ao
i-onhedmento e aplica^ao do justo. Com efeito, corao obsorva o Prof.A Iii/vdim) RodriguezAlolinav,

Si todo Derecbo encuentra la nizon dc su validczy rcctitud cn sor conforme con

la tradicion y el espi'ritu del pueblo, todo derocho positivo quo so apoyo on la tradicion de un pueblo o nacion es^ sin mds requisites, Derocho justo. Do ostv\manora,
ia teoria del conociniiento tle la realidad jun'dica quoda reducida a una teoii'a del

conocimiento d e la realidad historica nacional

^ Oe;p

z .

K'M-e

s.d ,s S a * . W .iscl<e..l W. W , e .o,n.o, p ,. . .

EU .

Friedrich. Histdria do direito romano na Idade M^dia

313

,-, ,ctiti-*'''

/,,s.W o funiim cnto d,i o |, t

,ucpocfcmosdciiominar/,B(orios,
" ' - ' ' ' ' ' " ' ' '

'

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Com.'

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..............

,.,,,,1/ W K ''*/ """

' ' ' ' 2 ^

^ tmetodo p.m "
*

^poca. Assim , para cssa corrc,e

a
' " " " P '* w'-C
ib le s a priori, puramentc gcncralcs y
o

lr f a

sino quo on realidad son sicnap.

"T u tdios "cretos,esdedr,histoncos

propia)' ajena de o

a lei nao seria mecanismo de projegao do "dcvcr,,'

H, vide, dos

das forps sodais -, mas unicamente o refl*

adirporrm adadacom unidade,em um da^

( m lm m io 'x r a<pi' 'g''''l'

Como decorrenda, a fundamentafSo que dao a ordem juridica nao leva em consider*,
, * / 0 das normas editadas on das dcckms judickus tomadas, pois entendem
leeitimidade das ieis e da jurisprudencia residiria exclusivamente naficl ohsci vaiicia ifo costiiiHn
sociais e tnuii^oes historicas. Nesse sentido, seria o espirito do povo quern criaria o direito. 0
Estado deveria tao soniente identifica-Io''^.
Entendem, pois^ os historicistas-sociologicos scr accitdvd positivar os costumes
aindaquepossam sernocivos aos individuos e a sociedade (ex.: libera^ao da droga). Assim, areali
dadefatica seria o unico fator relevante para o Direito; e a experimcia histdrica esocial o tmicockimiih

demtidai^a noordenamentojimdico.
Em suma 0 problema das corwiks Imlorkistm esocwlogicas no cam po da fundamenta(ao elej
determ-

entre aren/iWarfe/dffra daexisWrlciaJei

les eperifericos, mas nao os"dLitls foildimcnT

uMii^o, nuaolf./Alufa pe/odireito (1872).

Ur. El
ELLSCHELD,
0 problema,
cit.
Cfr
LSCHFi^n Gunter,
r
fncyWopodie.
p. 33, apud MOLINERO, Marcelino Rodriguez, Der
314

r
' I ,. lis I'm 'I*

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"'^'itos li,,,,,

.I'stciH-.k- d o fo t,u lo (dn-eite

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>-'ssondalidado).

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,,u p d 0
"

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: n k h h m U k ip , l,U c

,,) ,, p .,r e c o n h e d d o s a p a rtird o ^

a J.I'g w .u p o n d o a a f a o d o f e , a d o S o c ia lp a r a a

, ou aprestafoes en, sent,do estrito).- c,hca(M .Wt, tnMho

(conji^o dede-

scnvolvimcnto).

0 (brescimento da sociedade liber.ll do scculo X IX - consequtada direta da institudonaliza(j) Jos >nmor dircitixliherais e individuals - propidou a sigumiif,, da IcgaUuk i-,1j;,mnfc, ,/a
Hidikiic formal de todos perante a lei.

Entretanto, o impacto econdmico e social causado pelo desonhuuhprocesso de iiuiinthdzaiiW

(Jasociedade liberal levou a cabal constata^'ao de que a simples positiva^ao dos valores da liberdade
naoerasuli'cientepara que, concretamente, fosse assegurado o seu efetivo gozo por todos os indiviliuos, indistintamente.

Psraalguns, a expressao
gefo0 odedireitosdfiguts-se imprecisa do ponto de vista doutrinario, na medida em que
0termo gera0 es poderia passar a impressao equivocada de que uma nova gera^ao de direitos, i medida que vai
su^gindo, passaria a substituir a geracao que a antecede, num processo de sucessao cronologica (B0 NAVIDE5,
^^^loCursodedire/toconst/tudona/.5aoPaulo:MalheirosJ997,p.572:5ARLETJngoW.Aef^^^^^^^
Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2005, p. 53). Assim. cunhou-se a expressao f''^2 7 rl1d^ZTaue
buscando evitar a possiVel imprecisao terminol6gica acima mencm^da,
ran n . a^^^
^onhecimenro progressive de novos direitos fundamentais retrata, de fato,
^
doProf.

alternanda, na medida em que os direitos o

^fortalecimento"(^R'^DADE,Antonio

^^manos. Porto Alegre: 5ergio Ar^tor^io Fabris

'P'

(jjfeno internachegando at4 a 4^dimensao (cfr

g

0,,^ < i^ d o m d a d e . tamb^rr^ fala em d/mensdes dos direitos fur^damentais,

'

^'^si'lia: Fortium, 2007, p. 17- 19).

'ONAMDEs, Paulo. Curso de d m ,o conslM ional. 5ao Pauto: Malharos, 2005, p.

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Taisjitoitosecomtaiicoscnsum
v m d ic a o e s Ja s *s s s o a A i .iH _

"t./.,,,,,,,!,,

os ,.,i.v.-n,u. .
J

attvo na realizai;Ao da justW^x sou.

N o m m o

,,,

..........

cal, garantia de salario minimo, pai'a citar apenas alv;Lins.

0 3^gmifao,esgrim idosapaitirdofinaldaScginKlaL:iionaMuiKliaUc)ninu
vivenciaedeexevciciodosdircitosdo

0 2^geiA^^o.supoiulo a(,\u> ciMijunla do I'sladocla

sociedade civil organizada (dircitos do prott\\\o c solidai iod.Klo 011 a j^rcslai,ocs m si-ntni
arnplo^'): paz. segitrani;a, mdomhicntc c ampaw aos iicficicnk<i (crian(,Ms, iilosos 0 dcrKicMitos),
Nesse periodo iniciou-se 0 processo do

lioi </iri'ilos liiinuiiioi. I) ilirciln

humanitario (inaugurado em 1864, com a Conven(;ao do G cncbra), nicdiaiito a instiliiic;aodclcis

e costumes de guerra, a Conven^ao da Liga das Nagoos (1926), quo continha disposilivos \wu\i
prote^ao de minorias etnicas e religiosas, c a Organiza(;ao Internacional do I'rabalho - 0 !'!' (1919),
criada essencialmente para a prote^ao do tvabalhador assalariado, posicioiiarani-sc coiiio os primeiros marcos neste processo de internacionalizaqao dos direitos humanos'^
m 0 fim da Segunda Guena Mundial, com a cria(;ao da Or^tj/iiztjvtjo lias Niifdts ihuilus - ONli,

11 ^
damentais.

ordom do conduta na scared,

iiivcr5(j numtos para a protoi;ao dos direitoslun-

Cfr. LAFER Ceiso a

*n,ido ampio ^

.1a>,nu,,i.We

,;K-nro nao a p c m d o . d,re,tos m div/duai, ,

,,uMiiia-> 0 50cmI. A/irmou-se tani/i'

'

^ ^^^^ eza civ I

''econh

"^'^Tnado

itlQQp ^:x

Ja . Jiv.o sg rap o s humanos ca,e,es d

l,um ao e o p a ,ri,,,. con,2
nista e un.versai.sta dos direitos human

' ' ' . ndo'1 1 7 "

Para nror^rron
' ' ? P le , em * 1T T
'

^ niens Ao

?
{

com 0 desenvolvimento da
Modernamente, parte da doutrina fala numa 4>^gera,ao de d.reitos fundamentals, cuja nota d.s,eria o foo de que tais dire.tos aguardam o seureconhecimentoepo^Uivaiao tanto no ambito dos
jireitos nacionais quanto na esfera do direito internacional^ Favoravel a existencia de uma 4 gera^jode direitos, Paulo Bonavidey' leciona que o surgimento dessa nova gera?ao seria fruto dag/oki-

!o>iiio Jos din'itosfiiudcinientais, o que equivaleria a sua universaliza^ao no piano institucional do

Estado Social. O m encionado constitucionalista cita como exemplos de direitos de 4" gera(jao os

Jiratosii dcmocracia (dirda), ao pluralismo e a infonmgao.

Idliigo Saiiet levanta o questionam ento sobre a possibilidade de se reconhecer a efetiva existencia
Je uma4'*gerav'ao de direitos fiindamentais, mormente em razac de que tais direitos nada mais seriam
do que uma justa e saudavel esperan^ com rela^ao a um fiituro melhor para a humanidade, revelando,<ietal sorte, sua dim ensao (ainda) eminentemente profetica, embora nao necessariamente utopica ate mesmo porque, na sua essenda, todas as demandas na esfera dos direitos fiindamentais
graWtain, direta ou indiretam ente, em torno dos tradicionais e perenes valores da vida, liberdade, igualdadee frateniidade (solidariedade), tendo, na sua base, o prindpio maior da dignidade da pessoa .
Nessaesteira, preferim os ficar apenas nas trisgeragdes ddssicas de direitosjundamentais.
Portanto, tem-se que novos direitosjmdamentais", representados por cada nova gtra(;ao, sao, ao
longo do tempo, identificados p elo hom em e aos poucos reconhecidos como de lei natural, por
do debate dialetico.
Asim , e possiVel afirm ar que as sucessimsi{era(m de direitosfundamntais, reconliecidas ao longo
^ H i 6 ru ,s e ria m os . , ^ ^ D f o N .( ;jd e n t if ,c a d a s a p a r t ir d a o b s e r v a 5 ^ ^

I J'^''-.p.68-69.

^^90 W.. A eficdcia, cit. p. 59-60.

p. 570-572.
p, 59-60.
317

 1 .urcsam^^ J

;a ^ -'^ .* . icn i*- "

que se t^,.

S.,

,e s niuJanv-as m realidaj, ,

X .,

......
f^huniii'-'

iireit'-'*'

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Entr">''' t 1. -e

, 1 .J^- ' '

t o i
,jJchon>"

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J. A^ N lo poJena scr diterente, unu vej ^

5 *

^, ,.io da linha evolutiva da capta?ao e rec,

i

,rem elesestrutur.idosdeacordco '''

T r.it(. hununo lUndaniental quanda pela sua <|e(^'

"''T rc lvo n h "'-""-', , do homem no planeta. Nesse diapasao, pwce

.sorrebtivuJ'i'-''-

6 .A d ig n id a d e d a p e s s o a h u m a n a

.... ,i;* ,,.iftu U ,fa e te e,p o rtan .o ,su p e rio ra .o d o o u m v e rso n ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^

tu.sies.Mema (art. 1.1), Chine.sa (art. 38) e Espanhola (art. 10), entre tantas, assentam ser i,iw|j,i
adignidade dapessoa Humana.
A respeito da ccuKiitiu^tio da dignidade da pessoa humana, niom iente diante da utilizaijao Ja
e-xpressaopara justificar o aborto, e.xtemamos nossa peiplexidade em singelo artigo intitulado 0 i)iii

ii^vficaJigiudddcdapcmi humuiid?'^, nos seguintes terrnos, que tomamos a liberdade de transaevei;

Muito se tern usado a expressao dignidade da pessoa humana para defender direitos humanos flindamentais, mas sem se chegar ao amago do conceito e seus
Lorolarios ineludiveis. Dai a invoca^ao da expressao em contextos diametralmenp stos, parajustiticar seja o direito a vida do nascituro, seja o direito ao aborto.
lidj U

alguns elementos de reflexao sobre rea-

masna hxa(;aode urn conceito de dignidade da pessoa humana que

^^'Snidadedapessoaendfund
seucorpoTbemT'^'^ ^

^PessMh ^

08-09-0a p 27
318

^ seme/honfo de Deus. Dotado de uma alma

da Igreja Catolica. n. 358).

,irva de base solida a defesa dos direitos esse

Jeixa-lossemquaJqueramparoefetivoe,porcTT'
/i dignidade e essendaJmente um atributo da
je ser humano, a pessoa merece todo o res
gem, ra?a, sexo, idade, estado civil ou condi^^^'^^

0 conceito de dignidade da pessoa huma!**'

de sua ori^

humana, enquanto taJ, nao perde sua dijivd T '

quer mesmo per seus desvios morais. Dove T ^

^l^t''''zado: a pessoa
deficiencias fisicas,

o crime e a pessoa do criminoso. O crin Sl^ ^ '

noso deve ser tratada com respeito, ate no
sujeito. Se o proprio criminoso deve ser t r a t X r '" '^ " ^ '

inocente.

a v,da

Com efeito,
j
j.a ideiade
.
1 dignidade da pessoa bnn...,
umana esta na .base do reconhecimento dos direitos humanos fijndamentiic
^ c . . ^
^ J..
^
- ^ ^^su)eitode direitos a pessoa Hu
mana. UsJ diieitos, nunianos ,fundamentais sao
s5n 0
<->'m;
existendalf nara quo
mmimo
Ha aaemais,
ademaiQ uma hierarquia
i
\nossa se, desenvoJver e se redizar.
oi. na,
natural, entre os
direitos humanos, de modo que uns sao mais existenciais do que outros E sua

feta vai crescendo, a medida que a Humanidade vai tomando consciencia das inv
plicagoes do conceito de dignidade da vida Humana. Por isso, Tomas de Aquino
ao tratar da questao da imutabilidade do Direito Natural, reconhecia ser ele mutavei mas apenas por adi?ao, mediante o reconhecimento de novos direitos flindamentais. Nesse diapasao seguiram as sucessivas declaragoes dos Direitos Huma-

nos Fundamentals (francesa de 1789 e da O N U de 1948), desenvolvendo-se a

ideia de diferentes gera^oes de direitos fundamentais: os de H geragao, como a
vida, a liberdade, a igualdade e a propriedade; os de 2^geragao, como a saiide, a
educa^ao e o trabaJho; e os de 3geragao, como a paz, a seguranga e o resguardo
do meio ambiente.
Ora, so se torna direito humano fundamental a garantia de um meio ambiente
saudaveJ, quando se toma consciencia de que o descuido da Natureza pode comprometer a existencia do homem sobre o pianeta. Assim, os direitos humanos de
3**gera^ao dependem necessaria e inexoravelmente dos direitos de 1
*gera(;ao. Dai
que, sendo o direito a vida o mais basico e fundamental dos direitos humanos, nao
pode ser relativizado; em prol de outros vaiores e direitos. Sem vida nao ha qualquer outre direito a ser resguardado.
Assim, a defesa do aborto, em nome da dignidade da pessoa Humana, ao fundamento de que uma vida so e digna de ser vivida se for em condi^es otimas de
temperatura e pressao' e dos maiores sofismas que ja surgiram, desde os tempos
de Socrates, quando Chicles tentava demonstrar, com sua retorica, que o natural
319

lves,queraolH-.-eM .n
n

. v.da, para salva,

, c o to i 0 sacriflcio v o lu n U

p,

forte

ech(aeH,.aistracoqu
,,s 0 la^am por * . po

t, n .r tr ia ao aborto dc aecefa,,)

b * ir a , em teccnte pcsq>'^ I

5p ,im ir a vida nascente c i d * .

Sempre pareccu um gt<- ^

de uma aurea dc nobreza, er

,a, emais amJa qua.* sc p

nomc da digniJade. S '
realmente nao

^,^40 supriniidos ss
condi(;6 que sejam. Do contririo, o que se

js perfeitos, dos mais fortes e aplos, pura eugenia.

Desdeaautoniaqa p

humanas, canibalizadas), passando peh

quisas cientificas (ver

, j | Je ocorrtacias subira as-

::r :r - :la e b e r a ^ o ,a < e s .d o - s e a e c e ..a p a r a ,^

. X

Apo.r ao aborto puro e simples, o cam inho que vai sendo tri-

It a r io t o p e it o ao direilo buraano mais fundamental, sob o rotulo de se l.

B, por un,a vida dign^ faxcom que as discussoes judlciais sobre os demais direi,os humanos passem a ser mera perfamaria em Cortes herodianas que ji
condenaramasmais indefesas das criaturas humanas. Dai a necessidade de se resgatar o conceito de dignidade da pessoa Humana, limpando-o de matizagoes que
acabam por reduzir a pessoa, de sujeito em mero objeto de direito alheio.
Portanto, a dignidade da pessoa humam, como ser superior a todo o universe material, imp(

respeito ao ser humano, desde a concep^ao e ate a sua morte natural, nao se admitindo tergivf
? 6es que, relativizando os mais basicos direitos fundamentals, de azo a instaura<;ao de umas(
dade calcada no direito do mais forte.

7. A especifica^ao e positiva^ao dos direitos humanos

fundamentais
istoteles, para elencar quais os direitos humanos fundamentais (a linguagem e moderna.

intensao era detectar quais as normas de convivencia comuns a todos os homens, e que cor
Z

e l T ' ,
nas temos notica, ,a que seu texto nao chegou ate nos

"um ente atrav^s dos atos

"Oli'reza de sua positivacao na^i
320

. No entanto,

'^^^^ ^^oeconstitutiva, mas ciedaratdna.

conforme ja assent**^

Cl

j , fia esteira do levantamento a ris to tfe e pincanHn

ps trad.\-oes culturais, vemos que tern sido previstos comt7 ''
I f ^^stituciona]mente os secuintes

J'

,il: ( - f
^ irt. 13;

,)

f '
^ortuguesa, art. 24}

15; Comt. iranian.1, art. 22; Const.>po'

>

t'

/.(Const.Aniericana,Enienda 1; Const.Japonesa,art. ] 3):

/
.
^ ^ Const. Chinesa, art. 37; Const. Cubana, art. 58;
a^nst. Bpanhola, arts. 17 e 19; Const.Japonesa, art. 22; Const. Portuguesa, art. 27)
(Const. M enu, art. 4; Const. Chinesa, art. 36; Const. Cubana, art. 55; Const. Espa' ,hola.art. I 6; Const. Iraniana, arts. 12,13 e 23; Const.Japonesa, art. 20; Const.Portuguesa,
jr t '^0
(Const. Alema, art. 5; Const. Chinesa, art. 35; Const. Cubana, art. 53; Const. Esnjnhob art. 20; Const. Iraniana, art. 24; Const. Japonesa, art. 19; Const. Japonesa, art. 21;
Const. Portuguesa; arts. 37 e 38)
i/irt

(Const. Alema, art. 8; Const. Chinesa, art. 35; Const. Cubana, art. 54; Const. Espa-

nhola. art. 21; Const. Iraniana, art. 27; Const.Japonesa, art. 21; Const. Portuguesa, art. 45)

iiiOiSOCh^M (Const. AJema, art. 9; Const. Chinesa, art. 35; Const. Cubana, art. 54; Const. Espanhola, art. 22; Const. Iraniana, art. 26; Const.Japonesa, art. 21; Const. Portuguesa, art. 46)

prop^ioiml (Const. Alema, art. 12; Const. Espanhola, art. 35; Const. Iraniana, art. 28; Const.
Japonesa, art. 22; Const. Portuguesa, art. 47)
c) imildadc (Const. AJema, art. 3; Const. Chinesa, arts. 33 e 48; Const. Espanhola, art, 14;
Const. Iraniana, art. 20; Const.Japonesa, art. 14; Const. Portuguesa, art 13)
d) cmwu'/ifo ejivmlia (Const. Alema, art. 6; Const. Chinesa, art. 49; Const. Espanhola, art. 32;
Const. Iraniana, art. 10; Const.Japonesa, art. 24; Const. Portuguesa, arts. 36 e 67 a 70)
e) d/atfcw (Const. Alema, art. 7; Const. Chinesa, aj't. 46; Const. Cubana, arts. 51 e 52; Const.
Espanhola, art. 27; Const. Iraniana, art. 30; Const.Japonesa, a it 26; Const. Poituguesa, arts. 74
a 77)
f) im'iolabilicinde cic connmica0 es e domidlio (Const. Alema, arts. 10 e 13; Const. Chinesa, arts.
39 e 40; Const. Cubana, arts. 56 e 57; Const. Espanhola, arts. 18.2 e 18.3; Const. Aniencana, Emenda 4; Const. Iraniana, arts. 22 e 25; Const. Japonesa, art. 35; Const. Portuguesa,
art. 34)
) honra, mtimiiiadc e imagem (Const. Espanhola, art. 18.1, Const. Iraniana, art. 39)
>|) froprkhie prmuia (Const. Alema, art. 14; Const. Espanhola, art. 33; Const. Iraniana, arts.
e 47; Const.Japonesa, art. 29; Const. Portuguesa, art. 62)

) io a d e (Const Alema, art. 16.1; Const. Chinesa, art 33; Const Espanhola, art 11;
* Onst. Iraniana, art. 41)
321

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,,^ 2,^: Cons,,|,,pc,,,,r,.

Con*t-.Wncana.EnH.
n) vo ^Consl C hin. an. -'

Portusuea. a r t . E s p a h . ' b , art. 4,1; Const. Pom .sues,,, an, 6^)

o) ,m Je (Const Cubaiu. a il..

p) ,,,v.....i.n4C.nst.CMn.^ans^^^^^

(l-onst,

4 -.Coiv^t.lraniana,art.31 ;Const.Portuguesa,art.65)
ssclfeM s, onde h i jork rcl(i,4

De piano, pode-sc

Constittiivoes. a raaiori.1 dos direitos tradicionalmeni,

, .

r)

hkrJadc, tmbk.u.

ccnhecidos

Tambem os rtn>t*5 i>LitHiLO>pr^

Cubaii.1. .wts, 47 c 48; C oiw , j ,

preve-los. OS restrinjam substanctabeB,

d L to s , L o ocorre con, a Cons.itui.So d.
*

l i

, J J . w (art. -V). que chega a a,ssentar que '.odos os mu.ulmanos sao br,g*s,

cond.z.r-se com modera.ao, jastifa e equidade para com os nao mufulmanos e devem s*,guardar os seus d,itos huntanos. Este prindpio e valido somente para aqueles que naoco..
piram ou agem contra o Isla (art. 14).
Admite-se a pnva^do dos direitos fundam entais ligados a liberdade de imprensa, de
ensino, de reuniao, de associa^ao, de comunicaqao, a propriedade e ao asilo politico, cm ease
de abuse (Constitui(;ao Alema. art. 18). mas deixando claro que nenhum direito fundamental
pode ser atetado em sua essencia, ainda que possa sotrer rcsfn^Ots p e r le i em aspectos acidentais, mas de forma geral (Const. Alem a, art. 19). A priva^ao da tuicioiujliciack nao se admite em
caso da pessoa se tornar um apatrida (C onst, Alem a, art. 16.1).
Podemos destacar e comentar alguns desses direitos, pela sua cspecial cssendalidii(ic, em rela<;j^'
a cada umas das chamadas "^iTiifoc.s" de direitos fundam entals.

7.1.

Direito a vida

A Vida e o principal e nuns bdsico dos direitos hum anos fundam entais e comii^do de

^(jl?

todos os demais. Se hoje o direito a um m eic am biente saudavel tornou-se direito humano
mental de 3' gera^ao (direitos de solidanedade), e o direito ao trabalho ja se buscava garant^
322

X X comod,re,eo

4<otal), e porquL- o dcscuiao nes^i,

*

de 2 -

1' geravao (dlroito,

geia polc'niica., ,,uosta ., (

'" '''

' '

j,ri.ia aponta para a om k'nd, dc anco !

,,a a parti.- da con.Wuivao do

Jo ifa ,

'^' "^^os os-

,)

Qua,^

,,pra,>^.<P^oaamc6digogce,^^^^^^
v ii ''" '
fTOfJo do emh -
- a Vida comefaria com a formado d , T " "

Pai e mae-;
tero da' ' T *

embrijo- 4 )'

- a Vida se iniciaria a partir do prime'

Koria nataliste - a vida somente comefariw

' >

'W a ne' "' t

M n,oquenaosepretendaadentrarem r'''*" ' '"P'^^^^^^

dafecuda,aodo.v.ope,oespe^^^^^^^^^

iS^^iirr'

teim sendo, nao pode haver duvida de que defender 0 inicio da vida em momento antenor a
formafao do zigoto e antecipar 0 que ainda nao ocorreu (suijimento de umavida nova, distinta da
ae) e sustentar 0 inicio da vida era momento posterior e posteijpr um marco ja existente (ate
mesmoporque, por exemplo, a nida^ao pode se dar in uifro).
Por outro lado, nao ha argumento mais acienti'fico do que estabelecer como marco de inicio da
vida Humana o nasclmento com vida, conforme pretende a teoria natalista. Do embriao ao anciao,
avida Humana caminha inexoravelmente, se nao for interrompida por causas naturals ou pela agao
dohomem-''.
De toda sorte, ainda que se admita a existencia de duvida cientifica quanto ao momento do
inicio da vida Humana, essa simples incerteza deveria ser razao suticiente para se concluir pela absolutapreponderancia do direito a vida, quando em pondera^ao com outros direitos fundamentais.
Estaprevalencia do direito a vida deve ser reconhecida mesmo quando nao existe certeza de que a
preponderancia de um interesse importara risco a vida Humana. E precisamente esta a li(;ao de
Paulo Gonet Branco:
"Avida e o pressuposto para todos os direitos fundamentals. E curial, poi tanto, que
se reconhe^a ao direito a vida uma primazia no contexto dos demais direitos. E

Cf-NAMBA, Edison Tetsuzo. Manual de bio^tica e biodireito. Sao Paulo: Atlas, 2009. p. 27, lembrado por Joao T
^^^^Icante Filho, Roteirode direito consdtudonal. Brasilia: 2011. p. '59-

ADI-3510-DF, que

^gumento utilizado pelo entao Procurador-Geral da Republica, .

p^brioes humanos para pesquisas
^"estav. a constitucionalidade da Lei 11.105/05, sobre a manipulagao de erriDno

'^'entificas.
323

I
,
,e Jircito ivl^
deti--l diw 1
^e

Tt >C*-

Ik -iobrotucW'^'-^

Je mortc cm cjsi, de s a,,

J poaor dc p4,

C _ .ihunian J!' L-J

iunsprudencw

Su^

pondcra^Mo com pre-

L con .rW ,n osen .'Jo*, u s c e t iv e .s d e p o n to ^

porcionalidade,valereie

^^^^^^s,SupremaCorte,portanto,cnaodestoa

Ecompativelcomajunsprudencm
da inteligencia elaborada em ou

, significado para o sistema cons-

queodireitoavida,pelasuaprop

pretensoes, se a alternativa dada

' I
P

.,,

^_rciciodepondera(jaoenvolvendoapossibilida-

;to X l'v id a (n o sc a so se m ,u e n ^ ^
lt,d e u ,e s s e p o r -c r ifid o a u m a v ,d a ),a ,n ^
heddo,emfa.ordodireUc,av.d^umpesoemabstratoma,selevadoqueos
dma,s dittos confronantes, o que havert de se refletir no momenta de se apurar o resultado da ponderagao. Alexy, a esse respeito, anota que o direito a vida
sobreleva os demais, em peso, mesmo considerado esse direito em abstrato-^'.
0 Estado Democratico de Direito existe para promovcr o bern comum, que sao as condi^es
necessarias para que cada pessoa integrante da sociedade politicam ente organizada possa atingir
os seus fins existenciais licitos. Assim, o primeiw direito a ser resguardiuio e protegido pelo Estado
para cada urn dos integrantes da sociedade, em suas dimensoes de Estado-Legislador, Administrador ouJuiz, e o direito a vida.
Para o Estado Democratico de Direito nao podem existir cidadaos de prim eira e de segunda
categoria. Se a personalidade Humana existe desde a concep^ao, o fato de o individuo nao ser ainda
nascido nao o torna passivel de destrui,;ao para fins de utiliza(jao por outros individuos.
0

uso de celulas-tronco embriondrias comfins tenipmticos, adm itida pelo S T F quando do julga-

mento a ADl-3510-DF-a par de nao ser o melhor metodo de tratam ento de doencjas, ja que as

" S o rZ et

PP T h o - r

ulsar com ce ulas-tronco embrionarias, ja abandonou essa linha de pesquisa,pa

Paulo GustavoGoaer'PrntPr-

.que permite a pesquisa com celulas-tronco^mb^^

324

rfluhs-.roco adu las) ,e p ,.s,,

< 1 . ' " f T " f *
-*" Doatio dc 6,sac
dnfe,m os pa,a pesquisas de nova, .erapla, io s. c o n fje n ,

a d.s-

ten' je uns
: J o repro'- P r qe '"s.stenca a libca^ao do pesquisas com caulas-t,oco cmbrio-

jica respo comprns.vel .s ti a necessidade dc rompe, abarreir.de defaadavida,

Apois poder sustentar o dirdic ao borl, paido-se da premise de que a vidah.mana s6
C com 0 nasdme.ito- . Se ass,m fosse, o seio matcrno, de ber( seguro passaria ao pior campo
f ^ centra?aO; ja que sujeito as tecnicas mais crueis de eliminaqao da vida, como mostram os
^ rneto^o^ de aborto (suc<;ao, dessalinizagao etc.).
Admitid^ a manipulagao de embiioes ou a relativiza^ao do direito a vida de seres humanos
Jaiiao nascidos, come^ou-se a trilhai o caminho para a siibstitiiigdo dajorga do Direito pelo Direito
^^Fotp

Estado em que impera a Lei do Mais Forte. As experiencias recentes da Humanidade,

osflagelos dos regimes nazista estalinista, estao a demonstrar como, pela transigencia no aparenrentepequeno, se chegam as grandes aberragoes no campo da supressao dos direitos humanos

l^jndamentaisjslo classico "Julgamento de Nuremberg (1961), o presidente da Corte Internacional que julgou
rincipaisjui'zes alemaes, juiz Daniel Haywood, no voto final, lembrava que a nac^ao e uma extensaodenosmesmos.
Assim nao se pode dividir a Etica, como o fez Norberto Bobbio, em etica da convic(;ao, aplicavel

dividuos, e etica da responsahilidade, aplicavel ao Estado, como se o que fosse vedado a cada

^Xi'duo em particular, deixasse de ser moralmente reprovavel, quando, juntos, constituem uma
ilciedade Justamente para controlar o Estado-Executivo e o Estado-Legislativo nos seus desvios
aicos ao governar e legislar e que existe o Estado-Juiz, que aplicara a mesma e mica Etica quenorteia
aconduta de governantes e governados.

No dialogo final entre o juiz Haywood e o juiz alemao condenado ErnestJanning (que redigira
, Constituipo de Wetaar de 1919), este diz aquele: "Saiba que .ens o ,espe,.o de urn dos condenados-(per nao ter cedido as pressoes politicas para absolve-los, em face da necess.dade de contar
com0 apoio alemao contra os russos na Guerra Fria que come^ava).

Eprossegue:-Aqueles milhares de p e s s o a U a a iA
naastasj.Naopodiaimaginarquechegariaaquilo.AoqueMaywoo

primeiravez que condenou um inocente.

tfrtcisoJizerm o a mitura da m orke

quemaisseressentedaseguran(;aofertadapeloE

-a p do direito
*W e(-q u eo b scu re?am ab u scad averd ad earesp eito d aae.aaed o d .rerto ,

OT diz respeito ao cbarw de m n c h (ADPF-

J^talha em defesa do direito a vida que se trava atualmente

Rel, Min. Marco Aurelio).

525

,,b rio hun ' " ;

, . . t e W i 'P

^I V u t o J c '

nientearcalidadcextraM......

v .n , d . .r g ,,

jerad am cn lc

, ...nadonal, tenios o r u . . c
. . --. I .

l , c,u eg n .e o d ire i,.,. v,da

^

-^rt, |. -O W javiod c

* '

osdircitos.

/.C)5 Estados-parte;.ne.sa

,p rc,m etcnvse a rep citar s d ^

Iwrc c plew cxcrd^^^

por motm dc rufu, cor,

liberdades ncia recon lec.c

c,tqa iuictUi *i

fjatureza, origan nacional ou so-

2. Para efeitos desta Con.cn?ao, pessoa e todo ser humano,

(J
Art. 4'^-Dirato a vida.

1 Toda pessoa tem o direito de que se respeite sua vida. Esse direito deve ser protegido pela lei e, em geral, desde o momento da concep^ao. Ninguem pode ser
privado da vida arbitrariamente (grifos nossos).
Sobre o Pacto de Sao Jos^ chegamos a manifestar nossa perplexidade diante da posiijao do
Supremo Tribunal Federal, que admite a relativizagao do direito a vida, mas ao da liberdade, vcrhu:

HABEAS CORPUS - D EPO SIT A R IO IN F IE L - C O N F IG U R A g A O PACTO D E SAO JO S E DA C O STA R IC A S O B R E D IR E IT O S H U M A N O S

(1969) E PO SSIBILID A D E D E P R ISA O C IV IL - R E C U R S O D ESPR O V lDO. /. Em que pese a existincia de precedentes turmdrios do STF, ndo vinculativos,

amteinatizando a prisao civil de depositdrio infiel, a jurisprudencia do T ST ejirme e

pmjica ijuanto a possibilidadejimdica dessa modalidade de constrangimento ao direi
to de ire vir, mo a ti'tido depem, mas como meio extremo depressdo para resgatar bem
recebido em depdsito e afetado ao cumprimento de obrigagdo de cardter alimenticio. 2.
Paradoxalmente, o mesmo Supremo, que fez letra m orta do art. 4.1 do Pacto de
Sac Jose da Costa Rica, ao referendar lei que autoriza a m orte de em brioes huaiios para hns de pesquisas cientificas, quando a referida Conven^ao AmeriIreito ^

4tr Jo D i,Z

H^manos de 1969, ratificada pelo Brasil em 1992, garante o

f o l'r

LXVII). 0 f r o j a n , 7 7 ^
326

'

'
0 e Sdo Jose excepciona a prisao por descuwpfi'

ck o h n s a (a o u lm m U a r. coma

<,

,k.p6smiti<
-->
>i^- Ncssc dicpasao, ncio hd desc f u r

*,<.W
,

,u ,,, s ,to , ,,
m u u put,|,-cu, , f c

cc,

m m ,d

7 " * ! / ' V ,, .
' f "- W / *

p/wra,te, ,,*
'/<i .tew,,(A,

nrf

"'irr

'*

* liabcas corpus impanuto. Rurso ordinario d e ,p Z id r(T S T

,O H C - 31 / 2008 -000 -03 -00 A Rol. M ia

c ; * ,

J f Z

s K

,1 BpecialiMda em Dissidios Individuais, In D E JT 07/11/2008) (grifo ^io

constantes no original).

(1 9 )

-'I-*-' "><= admitem as exce^es do akoric (matar aiada nao

nascido) e da eutamsia (suprimir a vida em seu estdgio terminal).

Questao final que se coloca e a de se saber se^pem de morte e compativel com o respeito ao
direitoa vida.
Como diz 0 Pacto de Saojos^ ninguempode serprivado do direito a vida arbitrariamenk, o que se
traduz em que a vida inocentc nao pode ser condenada.

Com efeito, a excegao ao respeito a vida Humana e a legttima defesa, que supoe:

'i V
!

a) agressao injusta a vida;

b) matar o agressor como unico meio de defesa.
Pode-se faJar em legttima defesa individual e legitima defesa social, em que esta ultima se consubstanciaem duas situagoes basicas;
a) agressao exterm, em caso deguerra, fazendo com que o soldado que mata o inimigo nao seja
responsabilizado penalmente (fora excessos);
b) agressao interna, no caso de crimes contra a vida praticados na sociedade, em que, pela pericuJosidade do crim inoso; continua^ enquanto vivo, a ser uma amea^a para a sociedade, restando como unico m eio de defesa sua elimina^ao (materia altamente discutivel, quanto a
conveniencia e oportunidade de previsao da petia de morte num dado pais).

Liberdades publicas
premio Nobel de Economia de 1973, em seu hvro L w ;-
entre a lih eM e polllka e a lib eM e ecmimai, ressaltando que o ano de 17

oi um

,"^ toricopaaam bas,poisnessem esm oaoem quedeua/W.r"to

*
1-ta pela , , W W e , L , B P^blicada a ob
de A
" )Paradlg do l,b e ra L
.Ambas andam juntas e se complementam mutuame

.
527

-Ipfesa

maior no

^ue n.o haia pn^^

materializados

c,^

Uba-dadcdelocomoi<^o
U p - e s s o le ^ t

berdaJe de im p rcn . c de

proprias id..a

e f,lia?ao de entidades grups, p a B,|.

. ubcrM d,

qualquer credo e pra,ica-lo exteno^^^^^

.I.,l,m l.* ra is W - 8"="

,,tjtdadeeabsoluta.Apr6 priaconcepqaodavid,
dos seculos X V ll e X V lll Thonuu HoU

NessecanipACom on*'
sociedade, tal como vislumbrada

^ ^ ^ j^ ,g )^ ^ .^ p ,*so cialattn ta?ao d aslib d iBifc,

(1588-1679)
fcrJa* Jecada urn lemma onde comefa a dooul,,duals com vistasatomarpossivelaviaj^^^^^ ^
muito anoqao de liberdade:
Esse prindpio * " " Z "
S

^ n ,n i da sociedade e a consecu?ao d o b ,
-

: ,

.e .o s ,u e o fa.o de ,u e u . individuo o p , ,,.

objetivamente torna mais pobre a sociedad

Assim, liberdade r,.o s>g,tf.ca . W e p . t o . . I .s.o

n.o defender de nada rren. de .

guem. A Vida em socredade e, necesariamenle, marcada pela n,utm depmdmaa^

Se por um lado, a concepqao de fundo dessas teorias contratualistas peca por esquecer,
e um sa soml por mtuma, por outro, nao deixa de atentar para o fato de que a vida em

sociedade supoe, efetivamente, limlta?6 es na liberdade de cada um. D ai a necessidade de se

reconhecer, nas constitui?6es dos diferentes paises do globo, as liberdades politicas e sras limi-

tagoes. A rigor, a materia propria de uma constituigao e, unicamente, a organizagao do Estado ea

garantia dos direitosfundamentais dos cidadaos.

Ajuni^ao do Estado e promover o bem comum. 0 bem comum e a soma dos bens individuals de
cada um dos integrates da sociedade. Cada individuo tern o seu projeto de vida, cuja meta, sob as
mais variadas formas, e sempre a busca dafelicidade.
O

projeto vital de cada individuo e o conjunto de suas decisoes, preferencias e posterga<;6es,que

vai formando a sua bngmjia pcsxd como foi usada a IrW dad e individual em cada momento d
v.da Viver e ter cy.cidadc dcforjar projelos. E os projetos devem apontar pava uroa meta, pois *

contranoalberdadeaoteriasetidoU onardoPolo(al9 26 )dizque-alii,erJa*scm eJF1 *

p .. 0

Seu disdpulo Ricardo Yepes Stork (f ,996) conduia que r

de Vida de cada individuo ( s '^ K t o r ''

^

^
1 "'
>ca;ado. Para isso, tres c0ndi(ccs sao necessa

possivel a

'^enaohduniversi.XV >. O

U'K^;H^^V^ ,u,v os, ola.sV o

'

'^'>>l.nonte pdo Esta

vM.,svM, v|o n.,o I , . , , . , ^

,v ,v r0 .u u .u v k x s ulo.UN |>on,v o".' M
in.NM,..,
' ' ' ' ', ,'^''''
,

^-orta sancin
^r
I'X a o difusa
do meio,

os(Hx,:p,.essao social contra

c
as familias

. >VV'v5n''

1 1 .01 ontonJuj., o.n prinioiro lucar c,

.vvv kU 'v>vo
^w ! . :,;v:viuio
'

V \v-V - ' ' ''''^'W'Vn iN oiuMuk.iN-inm.

'-'>'110/1/),..# - ,

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' 7

- V c a p .u L
''volu^ao.nduarta,

,^. , V . - . v o I s.-uio .uo Jovo scr o ,,go.uo .co6 ,,co direto, por outre, a econ,,a ao
, VO

,v;SN:,mH-nto ^ a in Jo Jc.x aJa m tonnKntc 4 ,sua sorte. Isto porque a tendtacia a forma-

,,,,,. .,.,:..,-;v'xv e ol,>;.Tol.os. nuxli.mto pr,Wca,. do

. -: M .1
,v

,j^ ou cartd, exlge uma ,(erpo do

>:m.vm.vmia,, cm bases lealistas. Assim, o fore mcrcado, como instrumerao

-i''s ''I'K 'tl'o s ccoiiomicos gorais Ja sodcdade e particulares de cada um de seus

-0 :-'r.'iN < ;:;av u n i 'r^r.m cn to csUiUil nuninio, coibiiido as praticas abusivas.

..4'i.v<iC-^w.vMT dos iiiicios do liheralisiiio economico esta hoje superado por uma

..%.

. c-.' -.V .'v.:. vjuo .idinito .1 intorvon;ao do Estado, atravls do modelo das agendas reguladoras da
ivon^^'niic.i nos seus distintos campos, de forma a garantir o atendimento as necessidades
X':i>

SvV:(\iado e im pedir a torm a(;ao de m onopolies, que comprometem o regime da livre

::.\vrri\nv.';a X o

Libonil, essa mesma visao da prevalencia ao negociado sobre 0 legislado, esti-

j neCv.viJ,'jo coletiva entrc sindicatos e empresas, por se verificar que os agentes sociais
xvcr:! rjiLiiro melhor, estabelecer as condii^oes e normas de trabalho, do que o Estado, de forma
Com isso se da ^uarida ao prindpio da siibsidiariedade, pelo qual 0 Estado deve estimu-

- ^i r r.xias as condivoes para q u e os individuos e grupos sociais desenvolvam suas potencialidax'menre inter\'indo para su p rir as deticiencias.

^rJaje e o nuHor l i Imkma, da ccommia, ck poh'tka, da cilttcia eda sockdade. A imaatm prt- ^M or n>]ueza Je uma sociedade. So atraves dela a criatividade humana e esUmulada, e os

sao superados com respostas criativas.

0 Estado deve, com a libmiade politka, social e ecommka, dar aos individuos as oportum
"^'aijuo possam por em pratica seus projetos, ideais e capacidades.
529

^jaisonom ia

aa ideia de igualdade entre todos q

I
rindo aue;

princl'pio
,islumbr

odeai,e<,.bn,e.iJaaogme

r fn ,

,_ecadacteseaehom cnssurgiudeum ap,

. a * , W - , parti-J"
" " *XsK Ja d e nawral entre os homens, uma sociedad,
do corpo de Brahman, adm te uma
estruturada em castas impermeaveis a

apartheid, colocando

)0S

e^,wemposi?aodeinfenoridade
O d ire i a ,^ W * * a lb e ja tra d ^
.e s i

H garanfndo a todos.

^ rre lp e d a to e n . desenvoMda a partir da Re.ol.0 o Fr..esa, ,ue W .

cou combater os privilegios da nobreza);

b) a igualdade de resultados, que se baseia na busca de um :gualitansmo absolute (vertente desen-

volvida a partir da Revolufdo Comunista na Russia, que almeja uma sociedade sem classes, onde
todos tenham as mesmas condi?oes de vida, qualquer que seja a sua contribuigao, na esteira do
pensamento marxista: de cada um segundo a sua capacidade; a cada wh scgundo a sua necessidade).
O principio da isonomia, que conforma o direito de igualdade como direito fundamental, basicamente em sua vertente de igualdade de oportunidades, expressa-se pela tradicional expressao;
tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais, na medida das suas desigualdades. Isso significa

que a desigualdade de tratamento legal deve ter um ekmento de discriminagdo comfundamento racioml, ou seja, que sejustifique racionalmente.

O direito a igualdade impoe ao Estado, portanto, o dever de coihir a discriminagdo em fungao de

ra^a, credo religioso, sexo, estado civil etc.
Caso paradigmatico sobre a discnminofio comjundamcnto mciomt, que nao contraria o ptind

ementa-

B l^ lO R N A D A -fo N S T IW a ^

330

antes dese comegar a prestacnn

P

lesumimos a questao, conforme consta da

^
impoe intervalo de 15 minutos
hcras ..traspda trahalhadora m ulhr. PreUnde-

rccqKaopda Cos,,U,,o Federal, dada pkn. i,ld j, * .

3 ,,
Y

,,^ ,, , V

.- w

c iT e , j ;
, , ,,,

_ ^ ;
2

j,,,{i,ponihluiuie (cfr. Ormtafao Jurisprtidemal 342 da SBDI-l do TST) 3 n

uuordcsscu<tc natural da nnd
t,ifc dc 19SS,qucganmtm difercntes condigdespara a obtcn<;ao da aposmtadoria
,ucnos idadc c tempo dc contrihui0o prcvidencidria para as mulheres (CF, art.
201,

n y A propria dijcrencia^ao temporal da liccn^a-maternidadc e m e .

nuhde (CF, art. 7^ X T III c X IX ; ADCT, art. 10, U^-) deixa ckro que o desgaste
fisico efetivo e da maternidade. A praxe gcneralizada, ademais, e a de sepostcrgar o
gozo da licen<;a-maternidade para depots do parto, o que leva a mulhcr, nos mese.
jimis da gestam a urn desgastefisico cada vez maior, o quejustifica o tratamento
dijcrenciado cm termos dejornada de trahalho eperiodo de descanso. 4. Ndo e demis kmhrar que as mulheres que trahalhamfora do lar estdo sujeitas a duplajornada dc trahalho, pois ainda realizam as atividades domesticas quando retornam a
cm. Por mats que sc dividam as tarefas domesticas eutre o casa[ o peso maior da
administra^ao da casa e da educa^ao dosfilhos acaba recaindo sohre a mulher. 5.
Ncsse diapasao, levando-se em consideragao a maxima alhergada pelo principio da
isonoiiiia, de tratar desiguahnente os desiguais na medida dassuas desigualdades, ao
onusda dupla missdo,fam iliar eprofissional (}ne ilesempenha a mulher trabalhadora corresponde o bonus da jubilagdo antecipada e da concessdo de vantagens especijicas, emjungdo de suas circunstdnciasproprias, como e o caso do intervalo de IS mimitos antes dc iniciar unm jornada cxtraordinaria, sendo dc sc rcjeitar a pretcnsa
inconstitucioimlidade do art. 384 da CLT. Incidente de inconstitucionalidade
em recurso de revista rejeitado (TST-IIN-RR-1540/2005-046-12-00.5, Rel.
Min. Im Gandra Martins Filho, Tribunal PJeno^ In: D E JT 13/02/2009).

7-4. D ir e ito d e p r o p r ie d a d e

^pnpriedadeprivada e um dos direitos humanos fundamentais. Demonstra-se que a proprie^privada e de Direito Natural verificando como sempre estevepresente em todas as sociedades

331

. jiv-iiuiHlc, p c rte n c a m nom inal^^

. KOS. . - - ' f l . v i a a ,nd..ni.aI,za^^o

I ; : ; ; : ! , ' ; ! "

' "

' ' ' u , w d < 0 5 * h ( ^

....

0 < r v J ;"

- . , 53; Cons., Cubana, art. 64). N

lv. .mJ.Kl.. P*" ' ' J f "' J, , , f,,a ^ .h por ir contra a Noturcza-. a posse direu4^_
a,pv.Oo Ja
'

e Jen.olvimetito e fundamental paia o homem.

"

de materia e espirito, tem necessidades mattrim a seres*

'" r " T X m . n-oraJia, higiene, lazer etc.): isso supoe a ut.liza?ao de be ^

. ^ue o. u.,l.za Se e ,uu,nl ter essas necessidades,. atur,,.
h l , ,..ssasa.Waze-te, sendo tambem natural a suje,?ao dos bens que as sal,sfa?am aoW
' A , n c . U - i i : : a U , , k m n , l { ^ h qual o h o m em e d m o d e algum a coisa, utilizando-ap.
Utistifuo Je SOJS necessidades: como str f r m d c n t e , guarda b e n s para necessidades faluiM (,tcoIiliecinieiito do . f c * sobre esses bens, que dao x g m a n f a ao h o m em ).
Se, originariamente, ha uma destimifdo universal de todos os b e n s d a terra a todos oshomens.
por outro a iukri(,w dedeterminados bens a alguns hom ens tern triplicejundamento:
jundico - 0 nieio jun'dico mais apto puriLganmtir opadfico e ordenado desjrute dos bensdatcra
/VI parte dctodos eatribuir a cada um o domi'nio sobre u m a p arcela determ inada dessesbens;
uinmiLO

meio mais eficaz paragnnmttr a solicitude e interesse necessdrios parajazcr rencltr

mular a capacidade produtiva, favorecendo o se n tid o d a responsabilidade pessoal

(interessepessoalnaprodu^ao);
<, Sstado, evitando-se queo in d *

vencia.

9^isesse para poder obter os bens necessarios a sua sobr^''

(queexigeintervengao ^statalparagaran^
332

^^^oluto: deve atentar para

.do d.ro.to, polo JafH-nhao o uso oni A

. J,<,r^oiruW>o (corn indeni.acao), con, v.sta. ,o b

it

ontre propncdaJc do solo c do

.
_

'

\U:

Hro.i/v/^v,/.vv</crmvnv;u> (cartels t

pireito do trabalho
,ampodoZVtl^)^/l> ^r.^M/k^tenu1sa^)tv/.I^uVu.dwn/T
,/
.. afw ,cL),ratos Iwuia...,1 . 1
C)// M./VV.V
hw
No -r- ;
><Ml
(1V
ptla qiial ,st cnoeou a iim
i /1. _

s ., r c o n J^ x , J,s .,s dc ,r.,K ,ll,o (

os a J.,d o . ,,r K hU

s pa,.cs ,o

^ ,,, .ia O ,s a n u a ,.o l, a c ,o ,u l d , T b ,||,, , . j ,

-i-O
.onvV
t'iT
.' t's):
on obn^akmo (traballio escravo),

j)

j^) jboliv'jo efbtiva do tniballw infatitii.

eliminav^ao da

em materia do eniprcgo e ocupa<;ao;

d) liberdade de associav'ao e hbcrdade iindual, com o reconhecim cnto efetivo do dircito a

colctivih

Mas CoiistitiiKOiS Alcma (art. 12.3) e Japoiicsa (art. 18), no entanto, ao se proscrever o trabalho
jomio. admite-se a sua utilizai^ao no caso de condciuuioi jiidicuilmetite. Nao nos parece atentatona a

jitjiidade da pessoa Humana a exigencia de trabalho aos presos, na modida em que o ocio e o pai de
to/ivosIicioSi sendo, portanto, lecoinendiivcl manter os condenados em atividade. Ademais, remunerando-se o seu trabalho, com o depdsito cm conta para utilizat^ao apos o cumprimento da pena,
consegue-se unu melhor reinserv'ao do preso na vida em sociedade.
Poucas Constitui;6es, em geral as de pai'ses comunistas, preveem o dirato iio trabalho (ex.; o art.
42da Constituigao Chinesa que fala do trabalho como direito e tambem como o glonoso dcvcr de

uuhadiidiw capaz-, a Constitui(;ao Cubana coloca-o no topo do rol dos direitos fiindamcntais - art.
45:0 trabalho muoacdade sodakta e'uni direito, titti dcvcrc urn inotivo dehonrapara cada cidadao; Const.
Espanhola, art. 35), uma vez que o Estado nao tem como garantir trabalho a todos. O indice de

ihcmprc^o no mundo, em torno de 10%, mostra como ha sempre um percentual consideravel de

pessoasem idade produtiva, mas sem conseguir seu engajamento laboral. O que se costuma garantir
eapenas a liberdade pwfissiotml, no sentido de nao se obrigar ninguem a trabalhar e muito menos
nesteou naquele trabalho.
Muitos pai'ses apenas preveem em sua constitui(;ao que o trabalho e direito e dever, mas sem
^specilicar quais os direitos trabalhistas, renietendo piini ii legishifiio ordiuaria (Const. Japonesa, art.
Os principais direitos trabalhistas reconhecidos sao (Ex: Const. Cubana, art. 46; Const. Espahola, arts. 28,35 e 37; Const. Portuguesa, art. 59):

3) jornada limitada cie trabalho;

333

c)

................
f i n a i i i i i i i i i i . c

d) sulcino >>ii>'>''^'
e) stiuluvli:ii(>
^

0 ^nrc:
,s j,e n ic a a lM u U c iw

g)

7 .6 .

D ir e ito d e fa m i'lia

P.rece ser 0 ampo da /..,* >quele em que ha nuior dificuldado de se vc,.

a ,d e D,rel.c N a t u r a l , e n , 6 c e d o %
o discemimcnto daqullo que, em raoodn.o simples e desapa.xonado, sc conclu,r,a ,, ^
mais adequada a convivencia Humana''.
Com efeito, na sociedade atual, fortemente impregnada de erotismo, o sexo passou aserv,,
como fonte principalmente de prazer e sat.sfegao pessoal, desvinculado da razao pela
Natureza, a ciijawaafdo sexual existe, que e a procrimao c papctumao da espiac. Para o home,
modemo, o prazer sexual deixou de ser meio e passou a ser tim em si mesmo. Dai a diticuldadeem
contextualiza-lo no ambito da familia e tirar as consequincias morais c jwidicas quanto ao comporu.
mento adequado a natureza racional do homem.
Os liesvios i'ticos nessa seara sao de tal ordem que chegam a atingir no seu amago o direitomais
basico do ser humano, que e a vida. Nesse sentido, o aborto tern sido defendido como o ultimo
recurso do sexo irresponsavel, no caso de todos os outros m eios talharem para evitar a concepi;ao
de fundamental importancia, dentro desse contexto, recordar ideias basicas sobre a Miifiinj

dafamilta, para compreender como a realidade Humana do sexo, maravilhosa parttcipiJfiic iii twn!missao da vida, pode e deve ser encarada.

''Martins, em seu livro Direitos fundamentais trabalhistas elenca com o direitos basicos do trabalhadc
f t r a b a l h o , nao discriminagao, protegao aos deficientes, criangas e a vida privada, salano-minimo,sau()e,
estabilidade e liberdade sindical, Sac Paulo: Editora Atlas 2008

" S S r r

de sexo AkonTjrirTH
liares de la muTr In d
r/n^ca p o le t ie n T '"
te d e n " s u Z en^ o n " "

El genero humano esta d,v,dido en varones y

conjunto de caracteri'sticas tiplcas corporates y animicas, que recibe el no
proplas del var6n lo llamamos virllidad y al conjunto de caracterlsticasP^
dInam Ls y compler.entarias en.re ^
. ''I '

5US finalidades se cumplen y s e lh r ^

ta e > e *

necessidades de la persor^a y de la esp

- P ' ^ n t a r i o de la vMidad , de la fem W ^

ea, Kamplona, Eunsa, 1998, p. 13 0 )

554

(raicleo bdsico) e a
amunidiuic tic vida c dc a,nor, para a

sociedade natural e primaria,

>^^pccic Imnmmi e ajuda reci-

I n>
>iK'CCSSid^^dos matoriais e morais da vida cotidb

'^^^^^P>'^<^rasoaediidehuimiia.

1, .Ulc se Kibr. pois, cm estado prc-sociil n .

"8 dc prn,i.cuidade sexual

Afaiiiilia tern sou nuclco constitutivo no nuifrimnn.n

'e e<l.ivol cntre uni liomem e uma mulhcr visan h

i u,nn> aiuda c ..pcrfagoamento,

'

I'g'

f,,con.cx.cdom a,rin,6nioequeseem endeem suaplei,udeo5,pisa,^^^^^^

,nmonte com a//I/WO
ou seia, num contextn
^
^
pn-SprioJo animal.
Abase do matrim 6 nioeoco;isejif!)He?jfo;M/}fj,onar,Mfnm^.
.
j
,v!vv corpo dc cada urn com vista aos atos aptos a procria^ao.

A diferenciav-ao sexual do ser humane tem com o>,W *

- j

,
do direitoperpetiioeexdu-

a co (^ o Jos do. scm

par. a perj^etua?ao da espece. Com efeito, homens e mulheres Wm constituifoes fisica e psiquica
Jiitiiitas, complementares entre si. Trata-se do prindpio filosdfico-antropologico da diferenciapo
ecompleme/itaridade entre os sexos, consoante ensina Edith Stein^l
Na uniao homossexual, como os parceiros possuem compleigao fisica e psicologica semelhantes, tii-'-i dc antemao vedada a possibilidade de que haja a mencionada complementaridade dos
contnirios. Por simples impossibilidade natural, ante a ausencia de bipolaridade sexual (feminine e
niasculino), nao ha que se faiar, pois, cm matrimonio entre dois homens ou duas mulheres, como
nao se pode falar em casamento de uma mulher com seu cachorro ou de um homem com seu
avalo (pode ser qualquer tipo de sociedade ou uniao, menos matrimonial).
A luz de tais considera^es, parece-nos carecer de legitimidade a recente decisao proferida pelo
STF na A D IN 4277 e na A D P F 132, de relatoria do Min. Ayres Britto (julgamento em
05/05/2011), por meio das quais aquela Corte reconheceu a uniao entre pessoas do mesmo sexo
como sendo entidade familiar, colocando a uniao homossexual num piano jun'dico analogo ao do
asamento entre homem e mulher.

0 que mais chamou a aten^ao na decisao foi o fato de a fundamenta^ao centrar-se quase que
eidusivamente na discrim ina?5o existente, tecendo longos comentarios sobre ela, e n. analisar a
qnestao antropologica subjacente e seus desdobramentos sociologicos.
Em quo pese nao ter leconhecido o casamento- entre homossexuais, mas somente a uniao

ttvel;istoe,Civil,entrepessoas do mesmo sexo,oSupren,oacabounapratica,ccloc^^^^^^^^^^^

Ji8aldade a. rela,6es heterossexuais e as homossexuais. Ao reconhecer que as un.oes homoafe-

KAWa, E. Edith Stein. 1. ed. Sao Paulo: Quadrante, 1999. p. 58 63.

335

I"

n 'l K vH'S lu'U'U>SSONV\.\iS, o m iip .w w n d o ,\s

t <v.s .lo u M , o .UOS.UO

'I'W U 'S
V.ira|v iMluuuwul. | 'i |>

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lm u-m .i,illnT,

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InJivuluosvK

^las unkvs honuMlotivas viouvain diu'itos quo vK'Voiu

tuU .u on \ \ o KsiaJo,

nu^<lnoaavlov%aopl^^t^liJalHl>SlllMcnH>liiln.^unrao^JjAvinluuH^MIVluloMnolmontoon,
toes iMt,i.uo,^i.us. L'ontiKl.x isso n.io o o inos.uo quo J i/o r qi.o cvs c.w.iiN ho.noalotivos d cvo .n ^/''
invstiitam onto. J o s iwostuos diu'itos Jo quo v;o/.uu os casais do iMioiit.v>io ' ' '(^''ossoAual. sol^''^'
tuosnio do so dotin par o ootKvitv. do I'aDulia. o.n tonuos .uUa>pokSgicos e sociologicos.

N.io obstanto tv\l.\s vis w.'os quo so lovautain oin t.u'or do uiiia suposta igiialdadc de
outIV casais hotom o honiossoxuais. o tato o quo iiao o possivol ij;ualar o quo. por lei natural.o dosi
A iiuiisc'utnol igiialdado ossonoial do todos os scivs luiniauos, quo outor\;a a cada ''idividiioodi"f|,jj^
do scr ix'spoitado o paMo^ido ouquanto possoa huniatia, nao atasta a natural dosigualdade tisiolo^jj.j

0 psioologica outa' hoi\icns o niulhoa'S. li o dia'ito positivo nao toni o condao do alterara luturezj
das coisas,
O ossa

i o m u , " q { t a \ r i i t r i b i i i r a o h o n i o s s c . w a l i o n o i n i i c s t a t i i t o s c . w a l o j n i i v i c i n v n j i i n J i - l o coni

t i d i u h - s c x t u t L O n i . l u t o c .\i.< tc iii s c i u 't o i h i t i f i J a i t i d i h k s s c x i m i f : i i h i f c u l i i i a c j a n i i i i i i a ; i n b c x i i l c id c n tiik h

h o n h \< s c x iu iL c 0 h id iv U tio

so' /un/t > o c H t l i : i i r - s c i' c i i r i t i i i c a r

o v iiia ilo s o d u l a p a r tir d a s m

i i i a i t i i y c (,k

I t o i n a n o il d c n n i l h c r ) [ ...] " ^ \

Por outro lado, quanto ao Kito de haver uiiioes I h ' t c m

dade natural, uma vez quo a roagra c a tecundidade, d

s c x u iiis

ostcM'ois nao inva!ida-sc , \ m

tinali-

n o a is o d c p csso o s iu jcrkis, niio^c.xduiluk

Jo n > h i d c lib c n n ii o n p r o p o s ih d . Havora, nesse caso, a coniplenicnta(,'ao miitua ontre os dois sexos.
O niatrim onio possui uma diiplapialidade, de acordo com a natureza propria do scrhiinmo:
a) gerav'ao e educa^'ao dos tllhos;

b) compJementav'ao e ajuda niiitua de seus menibros.

Tendo eni vista, justamente, essa dupla finalidade, e quo o m atrim onio se reveste do i/iU'

c i w c t c n s t i c i i s b d sic ijs que devem ser atendidas pela legisla^ao positiva, sob pena do corrupi,'^*^
da institui(;ao:
a) unidadc - um homem com uma mulher;
b) indiisolubdidadc - vinculo permanente.
Nesse diapasao, javici Hci viuiu distingue o ambito de regulamenta(jao do

legislafao positiva, em contraposi?ao aos elemcntos comtitiitivos da natureza do pacto nupda>f

lulo podcm sofreralteni(ao:

Cfr. ANATRELLA, T. Perspectivas sobre o homossexualismo. Sao Paulo: Quadrante, 2011. p. 65.

336

loeislacidn positiva no da origen al matrimonio, ni de clla rec.be su fucrz. I.

0-

'^^temas matr.moniales-, o Icgislacion pos.t.va del

" tnaionio dcntro un ordenamiento juridico concreto. selinMtan a regular y or\enar d nutrimon.o - en aquello quc sobrepasa su nucleo de derecho natural- y
.ius connubii' dc los contrayentes.

'Sues.
S=.r,
Pen,

[os
matrimoniales- comprcnden: l^') bs normas que regulan el pacto
conyug<ilen lo que se ref.crc a sus requisitas formales y a la capacidady legkimaci5n ae los contraycntes; 2'-') la ordenacion de los vicios y defcctos de la voluntad a\

separacion de los conyuges y la posible nulidad del matrimonio

eficacia del matrimonio contraido em orden alas demas relacioy situaciones juridicas veguladas por el ordenamiento.

^ireito

Qued>ir> fnera de la posible regulamentacion positiva; la esencia del n'latrimonio,

1 pfopiedades esenciales, los fines, los dereclios y deberes conyugales, el desa-

reza

llo de la vida conyugal, la esencia del pacto conyugal, etc. En estas esferas e\de*
cho positive carcce de fuerza instituyente, de modo que, por exceder dela com(.gjicia del let^islador, la pretension de conformar dichas esferas por el derecho
positive aueceria de fuerza vinculante^.
^tamcontra a lOiuWc natural do matrimonio;
1

- casamento de uma mulher com varios homens; vai contra o fim pnmano do

, matrimonio,poiiu
PoIhvu ria

r
impossivel
a identifica^ao da paternidade da prole, pressuposto fun-

aamentaldaeducagaodosfilhos;
,, casamento de um hot..em com varias mulKeres; va. contra o ttm secundario do

'!!!^L feporrelegaram ulheracod.,iosecundanaem eram e.eins^^^^^^^^

Indoaajuaamituaquedevehaverentreosesposos.

. sf 5 jan ascem in d ep en d en tesd o sp ro g cm to res;

. muitos pdssaros dependem da

voar sozinhos.
Como 0 ser hum ano depende ate b e m passa J
K a imiio dos conjuges deve prosseguir ate screm

pstoKjica ite
p,i5no) e, ter-

^^fR
VADAJavier, Cuatro kcciones de derecho natural. 4. ed. Pamplona: Eunsa, 1998, p. 154-155.
537

Mtu/u(>,v/MWj.i cst.Hi m.tis vclhos, .1indisfioU ,,

cs.justiUiK'iilc ijuando nmis ncccssit-

................. ................................................................. ,

'

to

,.

, I d ...<o o 'x is le........

p a .-a g o n c r a h z n r n a x c c y a o , n v ,s

, , /,n-ni-

' ' X

e p rc
I /Vljr.i ycV.l/, IJlU'MCIhI.l .ID iK'ili

/h\)l e w ocisioiudo jp ciu s:

w,iurmiiihwi/i'.<r/>imti-tkv- iiiu lq u cr dcsiWoni;iX

un>lit'M

6in o tivo d c

'Use;

-t

don.ir.1
. injii
rniiiiiav i k l i l h i V - dircncui do coj))poncntep it(i-p

............

,,pcrii!ncian5otorsausf;oria.
Jo
o
p.,i,<c a

pos'' '"*'

prindpio J

^
f

^,,jeado Jc tal forma que os fllhos

h

. ri Jo. A

a l, .-nsi.u.-Jo mho*
momento do escolhcr sen

pertcncc prunariamente aos pai. (f

Hberdade e respeitando-a quad

pf,ssac) e nao ao Es.ado, ,ue at,

C r n m io C h i m contraditoriamente, assenta ser

I
No c do,

e aos fllhos, mas, no mesmo dispositive, coloc.,,

inaenie

os r r a 'd o com os interesses do Estado (Const. Chinesa, art. 49), interferindo emseaj
ems
afeta exclusivaniente a deliberafao do casal.

7.7. Direito a educa^ao

0 dircito iJeduca;ao representa o direito aos meios formativos a serem ofertados pelainiciatm
privada ou pelo Estado; em caso de a iniciativa privada nao ter condi^oes de assegurar atodosum
educa^ao basica adequada.
No campo educacionai constitui princi'pio de lei natural que os prim eiros eprincipaisdmh

tes da crian^a sejam os pais. Isto porque educar nao e apenas transm itir conhecimentos ttoos
(tcclme - conhecimento, forma^ao da inteligencia), mas form ar o carater, pela aquisigao dasviitas arete virtude, forma^ao da vontade), E esta ultim a forma^ao e responsabilidade ptimoriil

ir u X p r s p r r ,r f iL t '' "

" ' * '

foi acumulando ao longo

o s.p o isp a rata n ,o se
338

r / ; ; f ^

;^ ^ ^

^ ,scoh. corno cxtcnsao da

OS

<!<>m<4,

-.n s.r a

" I
Po.,
'S|\

so ,y

1>.o,
,
m , o . < i o s

p-que.IS escolasprivadassejam co
^da sn-.v>iuUid6).
?
se n
I
..j/brnwfao integral da pessoaou
^^^lidade).

^espedal,..... ^oinumente criadaspor itistifnifocs rcligiosaspreocupadascom

,-on/iecinientos
valore. que prezam.
o' .
^
tecnicos, os valores

P''5 cjue querem transmvfir aosfi'^"'' ''"

' ' -J-i.ode.odo ,
c u tizendo render todas as suas
" ' "no,
"''0.

;,U tecnta e culeural das gerofoes a n ,e "i^ lf

,,p<..,ona do as

,p .,e M a d e s ,q u e r,,;,,,,*_^ . ^
Assim, o f:ito de a educafao ser nm

jevaserestatalepublica.
^ O t7 ,5,o;,,iw
puuiico constitui
Jco
uma c\icf
.

j . ------------------

prir essa sua o

-------

e mam j

conforme

s.anif"

^ educaqao

,brigade de assegurar a todos o direito a educa^ir"'

----^'^uuLa?aO.
ala (> A u rc ir^ t^
JComo, pela educa?ao, se tende a transmitir, alem dos
k

s,ue,nocaso da educataoserconslderada,,,
,e ra .a c .s u a s .d e o ,o ,a s p o te ,c .a o s ;^

6,,,p.r]htaltaroesp ,n,ocn.coq eap enassead,.ecom aexp er.c.aeop assa,d Lo

Porteo,,endoem Vista esta ra cria(a ,,,rf./> ,,ep ,j,,^ ^ ^ ^ ^
Jio n a l transmit,do, compete aos pais zelarem pela i,o / r,(* sodl emo,l ,r , i( ii

piws (sabendo-se que o conteiido valorativo pode ser veiculado sob as mais diversas formas: visao
historica transmitida; concepgao artistica e literaria inoculada; cientificismo, tecnicismo ou confessionalismo do ensino, em detrimento de uma educa^ao humanistica ou liberal). Nesse sentido, o

controledospais sobre as escoks, mormente quando elas sac constituidas mediante a associa^oes de
pais, com o intuito de m inistrarem o melhor ensino que desejam aos filhos, torna realmente a

escola uma extensao e continuadora da educa^ao familiar.

Ora, 0 m onopolio estatal da educa^ao impede na pratica esse controle, pois a propria concep^do

estatizankda educa^ao tem por substrate uma visflo socializaute do homem, em que este e visto menos
comopessoa individual possuidora de direitos e mais como elemento singular do Estado, a servir
aosinteresses maiores da na^ao.

Experienda que demonstrou a m m b ilM e prMca do mmpolio tsMl da

fvabolchevique, nospnmeiros anos da

foi a tenta-

co.mmio ,u, R .im (quando tavam o-vo'..

,
,
.inrla CP encontravam apenas no piano das
nanos inebriados pelos ideais sodalizantes qu
possibilitando, dessarte,
'M

de atribuir exclusivam ente ao Estado a educafao da

539

inc.,,,,- I

v w u w . o, | K
a v o n lu v c iv n i

-wl"

'

l ' m .,

\sMiinir.i lo J o o oiK'.irgo da oi.Uk-a>,\\o,

'1
^ ' " ' j

oi\aiiu'nt.u i.is, iiao podc pcnsar nis-

inonu'iito, osniaj;.Klo |h las lu 11

,vscrvou a si. i\ las oxoivo uiii con-

aos tllhos, d . ontra.v.u on,

p .o iH v io , por parto dos pai.s

peb le j;.s k a o posit, va, ten. os p ,,,

Assnii.a^nu>.vconluvunonto. o .jn c .

opt ando por aquclas quo molhor

p o .s,a^ iliA u lo Jo o .sa.llcn n vaso ..^ ^

ateiidaiiiaossoiisintorossos.SeooiisiiH n

.,

p,.is ,.o am,ns.,m. p o A reconvr

siJ f l c . ,s

^ >,;i.nt.ntos junto ilos tilhos, dos ines-

so. CoMtia aos (uis a niissao .]ik '

J
,,,lo v.,,lanto 0 nao duvida oni .luaht..a. d^c^u

Jo

(HIk ' s :

^ ^^

tivs politicos, \ ii-.i 0

J>. onuio. os

Os p.iis S.K' os

' I

li.KMSSO ili' 'i'-*

narios Jo I'st.ulo p.i'-' >>

.,

cscote p .. c u b a s u>n.o cru-W x ,,

0 e,,.o puHu-o sej., noa,s.m.,nK,.U. e s .,ia Jo ' . o p.-.,c.,b,

.o'< . e s c o U a , I . U C S sio co nfesio,,.*

Em
T

que n.io se p M ,d c.|u c., priv.,ti2.,(.ta do e,.sino garantiria a n eu lra liJa Jc da cducaao. O ^e J ,
haver c o direiui dos pais dc podcrem oscollier a esiHVie de ediica<ao que Jesejam (w a seus tllhos

niinca uma educa;ao imposta pelo Estado conio a unica adniissivel.

N o caso das taniilias quo nao disponliam de mcios para custcar o estudo dos tilhos, cabe ao
Estado m im tn i-lo gratiiiU jnicnk, pois esta cm jogo o apertei^oaniento tecnico de toda a na,'ao.

Esparia, que nao se destaca nem pela filosofia, nem peia arte, se notabilizar^ pela educo0o e mZ/jljmmo (d^cplina imposta pelo Estado). Tirteu (s^c. VII a.C.) cantar^ as virtudes heroicas a serem vividas pelos espartare?
{Elegias e 'Eunomia), cujo ideal ^ a defesa do polis. imortalizando-se peia memoria de seus nomes ao darem3
Vida pefa patria (nao acreditavam na imortalidade da alma, mas na perenidade da comunidade). Licurgo^sec \
a.C.) colocara por escrito a tradl<;ao normativa espartana {'nomos\ dando, no entanto, mais tmportancia hfo^a
da educ3(;ao e da consci^ncia dos cidadaos do que hs prescribes escritas {coletivismo superando a tenden^ia
individualista: estruturagao da vida individual baseada em princtpios e sistematizada de ocordo com nonvos ubsc'^'
(as, aglutinando os cidadaos em defesa abnegada da patria, frente a uma populac^ao venclda adversa numercamente superior - os messenios). Xenofonte (sec IV a.C.) exalta a Persia ao nivel de Esparta, por seiem os umcci
Estados a cuidar da educagaodajuventude (Estados em que o servigo militar ^ a escoki da disciplino e das virtude<'
Na ConsMuifao dos Lacedemdnioi'fala da formagao dos espartanos para serem os melhores querreiros do nuindo, incluindo, para isso, nao s6 a forma;ao tecnica, mas tambem a politica e a moral {reconhece que essa |xNitic3
. o t r r n l l h t '.
S ^ ru d e ^ n o

-^tribuigao para a cultura foi cu.dar da

^"^enia, educagao pelo Estado e nao|.vx-

aponta como a raiz dos males daTm oaacia aTe'^^^^^

(OS do que com seus deveres (cfr JAEGER \A/Pm T w
Martins Fontes).
'
Quadrante. p. 340^

odadaos se preocuporem mais com

de formagao do homem grego. Sac

sovi^rique. Pans, 1929. p. 265, citado por LECLERCQ, Jacques. A fonvlio. SvV"
- - l h. no Brasu o movimento -Bco.

340

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j,.ndopo,tarsLU.scaracto,',stio,s,,,,,,p|,,j,.^

()aiqiic os dois artigas qiic tr.it.mi di nut,',,.,

............. .

Ijjaunu educa(;.io minktradi por ,sui/.(

niinistraJo IMS
^sim estio redigido.< o

uni

, / a v B , J , j
do .irt, 10 e a ( 11

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''S''''

l>'wi.

M 10. A Igrej., C t o / ic e, atenwo a p,ici,,io do a,o,vr.,v. u., o i-,, .j.,

conttnuar. a coloar sua., ,s.i.ui,6o., do e,.n, on, t.d.,, ,
soceda e, em contorm.dade con, ,

junaico brasjJejro.
Art, 11.A Republica Federativa do Bra,Ml, en, ole, v,ici. ., dirdtodo lihord.k.
religiosa, da diversidade cultural e da pluralidadc confk.ional do I',,.,, ,o,spoit..
importlnda do ensino religiose eni vista da fbniia^ao integral d,i pc,wo,i.
5 J" 0 ensino r e lig io s o , catolico e de outras confissoes religiosas, do niatnViila facultativa, constitui disciplina dos horarios normais das escolas piiblicas do ensino
fundamental, assegurado o respeito

diversidade cultural religiosa do Brasil, oni

conform idade com a C onstituifao e as outras Jeis vigentcs, seni qualquer forma
de discriminagao.
0 acordo, neste aspectO; seguiu na esteira da prdpria Coiii:tittii{;ao Fcilcnil, quo eni sou art. 210, $
I preve expressamente:

'Assimcomo ^ injusto subtrair aos individuos o q

ordem social. 0 fim natural da
^onfiaracoletividade, do mesmo mode
pa^a
g
'l.^ v e lo s'lP io X'e inferiores podiam conseguir ^ uma
, g nao destruMos nem a
^ociedadee da sua a^ao e coadjuvar os seus me

^^'i^oAnno, n, 79).

, , a facu ltativa,

Art. 2 1 0 . [...]5

,, o

constituira disciplj,

X s de

da forma
niitn'cula facultativa, j pparte integrante
.
,
Art 33 O ensino religion *
^ Jos hordrios normi^^s da^^escolas p t

Lei 9.475/97); dispoeque.

^;bcadocidadao = con
^
blicasdeensmofi.n*mtal,3S^^_^^^^^^|i,,,o.
sa do Brasil, vedadas quaisque

p ro c e d im e n to s

5 P Os sistemas de ensino

para a defini<;ao dos

normas para a habilitagao e admis-

conteudos do ensino religiose e e

saodeprofessores.

constitufda pelas diferentes de-

2 Os sistemas de ensino

conteudos do ensino religioso.

nomina^oes religiosas, para a e ^

Ora, a dic,ao da norma

titucional e apenas a de garantir o ensino rd.

definindo o conteudo. O Acordo veio a

giosofacultativo nas escolas de

^ ^ epluralista, ou seja, de acordo com o credo do estu
fixar que este sera necessariamente c o n fessio n a l e pluraiis
,
estudan teou de sens pais.
Ensino religioso mo se mjmdc cow hislirla ou sociologia da rdigmo^ NSo se ti^ta de transmiti,
um vago sentir.en.0 religioso ou dar a conhecer o fenomeno religiose em suas diferen.es manife,
tatoes, como cultura get^l. Pa.^ ter alguraa utUaie prMim, o ensino religioso deve ser de nmji

concreta, de acordo com a op?ao manifestada pelos pais ou pelo proprio estudante, como garantia
da Jiberdade religiosa.

Justamente por se colocar a disciplina como ministravel no ensino fu n d a m e n ta l e que deve ter
por objeto a colaboragao na transmissao d a fe dos pais, ensinada em casa e refor^ada no colegio. Se

fosse para se dar apenas historia ou sociologia da religiao, o ni'vel letivo seria o do ensino medio, nao
o fundamental. A formafao da crianga so e completa quando a dim ensao religiosa e transmitida,
com respeito a fe dos pais. Por isso a Igreja catolica nao admite o batism o de crianijas e adolescentes
se os pais professam fe diversa e se opoem.

Nem se diga, como o faz a Procutadoria-Geral da Repiiblica na ADI 4439, que a confessioiialidade do ensjno poderia discrimmr mimrias rdighsas sem expressao que permitisse a constituitao
de uma turma espedlica. Como o ensino e facultative, estariam dlspensados da

d is cip lin a

sobte

reIig.a,trenaoprofessan,,O quenaoseadm iteeorf,r,.m W m ate

tornandoinocuoo ensino. A Constituirin fain
i
Sidade'como n m rif

"> '? lalaem ensino religioso e nao analisecriticadareligiosidade, como, na pratica, e o que pretendem.

dade da c o n f e L Z l ! i r l r s l H
religioso no pen'odo que se spmii
342

<imou-me ainda mais a convic?ao da necessiavessas. T e n d o estudado em colegio

^ e s e s e g u . .e d .t a n .e n t e a o C o n d h o V a t i c a n o l U o i .^ ^

d e Relit^i;

rinu->

^^nseguin.os clu^

iciiiism o,H\n<.\v\ismo,

JO v-nst\anvsmo. Como
ctiltura joml,
\\vcz
'.onhecimento das rcli5,ioes.
_v.iiv> uiimra
jcml, t>
u\\vez
nt ><;pn-v* " ^
^-''p,^,r\ninhaespiritualidade.
igioes, masemnadacontribuiupv-vramudavou
yrt.'

, a c . . o Ninci
Elfl'"'
* *......

;- ' * *..............'- -^. . rF'Jra?5o,

,0 ..P vin tam im pleen,.do os
7 ' A p , ,i
jj,,,/ (L e i& ttd u a l3 .4 S 9 / 0 0 )- p ,,.

d e r !;t ;r

escolhapelos pais OUpelo aluno maior de 1r

credoqueprofessa(art. I-);

. .spropores de ensino religioso serao aqueles

com forma^ao relieiosa oht

^
"o MC c iW,.

, tab,teran.-se como credos a serem enstaados o L

I,-)Balm (Lei Estadual 7.945/01) - prev^ tanibem o

&

'^

fim/lias, induindo o credo dos ^ frc Je s c e Z Z " " "

"
,

j,

/.
^

''g do aop^ao

c) SdoPmlo (Lei Estaduai 10.783/01) - preve um en '

sores de Histom , G encias Socials ou F ilo s o fia 'rc v ir ' " f p r o f e s
completamente o sentido da
la.

disciplin

d)P (Delibera?ao 1/06 do Conselho Estadual de Educagao) - tan.bem de carater mb con-

jcssional, tendo como objeto apenas o "estudo das dijerctes mmnfestagdes do sagrado no coktivo".
e)Mims Gerais (Lei 15.434/05) - igualmente contempla o ensino religioso em carater luio confcssioml (art. Is), prevendo que o conteudo dessa disciplina sera integrado apenas por aspectos da religiosidade em geral, da religiosidade brasileira e regional dajenomenologia da religido, da
antropologia cultural efilosdfica e daformagao etica (art. 2a).

0 raodelo a ser aplicado apos a ratifica^ao do Acordo Brasil-Santa Se e o do eiisiiw religioso

confessionalphiralista. Retirar o carater confessional desse ensino e desrespeitar os termos do acordo,

(jueingressou em nosso ordenamento jun'dico e deve ser observado, a par de se tornar inutil a dis
ciplinaefrustrada a vontade do constituinte.
Para implementar o Acordo, sera necessario, obviamente, superar dificuldades de ordem prafeaeburocratica, no que diz respeito a quern definira os conteudos da disciplina em relagao a cada
^onfissaoreligiosa e como se selecionardo osprofessores que as ministrarao. No entanto, como disciP^nadapelo Estado do R io de Janeiro, a questao pode ser bem solucionada nos demats Estados da

'y5io, era respeito a Constitui?ao, a Lei de Direttizes e Bases da Educapo e ao Acordo Bras,
SantaSe

Baldiseri, LORENZO, op. cit., p. 142 -152 .

343

vcnv-ao '^ '

^"',1,(0 ciilti"'''' I'-'l'S'*^^,'

qualqi-'*^''

7 '':;

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ntarianientecusU t

, Brasil-Santa Se pela Procuradof

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r
"*
, \ , r c dc unnci rchgiao cm concrete,

o insenii com

,n,sdesiu^culture

individuo,enaoapui*

7.8. V ireito a saude

tr^tamento e preven?ao de doen^as. acessivel

0 ,/,..a.n ./.rep .esen tao d ir^ o ^ ^ _^

atodaapopulafao,quandoamiciai

,,tatal no dominio da saude, paraimple-

Atualmente, duas sao

mentar essedireito humano fun amen

a) mnter urn

^
destinando parcela substancial de seu or^amento;

cionado onus aos seus beneficiarios.

Nao se exige da rmdicina estatal a disponibiliza^ao de meias extraordindrios para manuten^ao e

recupera^ao da vida e saude, em face da necessidade de otimizar os recursos destinados a saude.
n esse b
e n iiu u , e
c o
u u
u direito
u n c n u aao
u jJornecimento
u i fitn / n tm .L ' grcituito dt
m , medicatnentos
iin.m i-i.w in,iin/j nficessaTema polemico, nesse
sentido,
do

5 ao tratamento daAIDS, para pacientes desprovidos de recursos

financeiros para custea-losU

custe

polemica jv,
se coloca
1-vjnji.uwiiiavi.
emface do
sa>_>uiti'wwi/
ehado prego dos
Hiyjmedicammtos
If ituiLu/fitfdt/jecvai
vdiperdendo
p ciu ciiu vjim
Importai
portancia sspscifiQi
tern seu prego
oreco nanlaHnampnt-p
rprlnvirln
na medida em que taissmedicamentos tem
paulatinamente reduzido.
Por isso tambem, o que nao se admite em materia de interven(;ao estatal no dominio da saude
e a utilizafao dos hospMspiiblicos para a distribuigao de anticoncepcionais (em nome de combatea

^^'InteiroteordadedsaoerTKw
Cfr. SONTEMPo, Alessandra r
f tosa.

'

Latin, 2009. p. 4 8 7 -s \T ^ '^ '

344

de "imnprH p eZ ^

f^oberto Grau, contra a ai;ao direta de i

O Estad o d eS. Paulo. 01/03/2011).

om
P^ra uma prote(;ao
^
' '9 . Alberto do Amaral Jr. e Liliana Lyra Jubilut- 5ao

que nao disp

transmits,Veis) ou para a reafc^a^ *

< ,r .ir ia .< .

gcratao, concere,es

j,s n ie n tc garanlir o direitc. 4 vida,

= Par de desviar recursos , c

pjreitos de solidariedade
'J.9 '

d , a n J '''

ram plctando a trilocii d id I

,h
F "- *" P '' cnglobados na a p r e L am I ^ n
oinitntc cm rela?ao aos membros da sociedade nmis uey / ^

, A Vida no seu inicio e no seu ocaso, bem como cm '

como de d i..ita

^oMarmiade,

^
de deficienda, exige u .a

sentido; a legislagdo positiva de muitos pai'ses v ii m.i j

ocorre no Brasil, com o Estatuto da Chanda edoAdolescmte (C F ^

Ho caso da crm a e do adolescente, a protegao especial diz respeito a garantia das condi.oes
^ecessariaspara sua> 7..f . eplena desawolvimentojfsico, mentalc moral, coibindo tudo o cue possa
defomiar a crian^a e o adolescente: violencia e pornografia na televisao, explorafao sexual de
nienores, dependencia de drogas e entorpecentes etc7^.
No caso dos idosos, a tonica dos seus direitos fundamentals diz respeito a um atmdimcntoprefe

rence (mormente nos services publicos), ate seguindo o dito popular de que antiguidade eposto",
merecendo a 3-idade e as cas um respeito reverencialpor parte dos mais jovens. Nesse sentido, alem

disjiicilidades eprioridades que se procuram ofertar aos mais idosos (em geral, a partir dos 60 anos
deidade), a prote?ao diz respeito notadamente a satide e asformas alternativas departicipa^do na atividade laboral, sem esquecer, como o faz a legislagao positiva, da "priorizafao do atendimento do
idosopor sua propria fami'lia, em detrimento do atendimento asilar (Lei 10.741/03, art. 3, paragrafo unico, V ) e de que os filhos maiores tem o dever de ajudar e amparar os pais na velhice,
carencia ou enfermidade" (C F, art. 229, in fine), preceito dos mais fundamentals em termos de
DireitoNatural, correspondendo ao primeiro dos mandamentos relativos ao amor ao proximo que
constamdo Decalogo (4 mandamento).
Finalmente, quanto aosportadores dc deficiencia, lembrando a popular musica de Cimo Buarqm,
aodizerque todos tem defeitos, so a hailarim que ndo tern", pois nao ha ser bumano perfeito, os
portadores de necessidades especiais devem ter essas necessidades atendidas, encontrando-se as con^i'foescm que possam cum prir a sua missao na sociedade. Dai que se Ihes reservam ..^.5 em con^'sospublicos e ndo sc adniita tratamento discrinmatdrio em face da deficiencia que apre

^fitonioJorge Pereira Jr. desenvolve bem a questao doslimites

''

^felevisao em face do telespectador infanto-juvenil."ln:

Org. Ives Gandra Martins e Francisco

contribuigoesemodikagdesno
. r=Q p^uio: CEU-RT, 2008. p. 790-809.
^ Heficientes em sua monografia Pessoas

G.gel desenvolve amplamente o tema da

e o direito oo concurso publico. Goiania: Editora a
345

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w. /,K ivin SC inlorprclar c/im/osjundammtai:

o\icnamonio juviklioo,
Con, ofciU. .,,un,o
vbux KVvnWcum

,te

,-csi 0 .,v,c l>i .<olm g, Jo fospcili-lo | r jw lc clas dcmais pessoas:

I") ArMtiiivM ("I'livsiV) -

^
>substrato primordial para a atribui(;ao de bens a qualquer pesisx

di'onao rospoi'io ao simples Cito do possuir a mlmza humana, da qual deriva a ncx^ao dizty.
soa (^t'ui\danu'nta os diroitos niais bi\sicos do scr humano, que sac os direitos a lidii, hccTii:^;

i^uUuic, |Aquo, scm a vida, nao h.\base para atribui(;ao de quaisquer outros bens a ^^ioih

2') asuimvii^oi'.': ("iiomos") - substratodosbensatribui'dos aspessoas mediante o acordodivr.Uulcs, que vincula ao cumprimcnto da palavra dada (engloba a imensa maioria dos direiTs
quo sao usufruidos pelas pessoas).

Por suavez, sob o denoniinador comum de convengdes encontramos duas espedes de fontesde
direitos, cm seu asiKcto vinciihtivo quanto as obrigaqoes assumidas:

1) unilnifo - acordo devontades, em que se assumem obriga(;6 es reciprocas, no qual hl d:rc.t:si

mm jnjiti. conCspoinka obrigofdodeoiitra, e vice-versa, numa correspondencia de diratL\<ci'rc.v: 0 cumprimento da obnga(;ao, como forma de respeitar o direito da outra parte,
no compromisso assumido e na consciencia de se ter recebido a contrapresta<;ao deuda;
-) L

norma de conduta estabelecida com a participa^ao (direta ou indireta, ativa ou passi'^)

aqueles que a ek eslarao submetidos, o que os m a,h ao scu cumprimento.

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dos membK>s de

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iConstitudonal ou Cortc Suprcnn r .

< < d e .^ n ,iJo ,u o ch ro ,p o d ccd ,,,i

jjO

y\ssini' tem sido previstos constitucionalnientc niccanisiiios, tais conio o

((///(ft on as

ymhlicas, -para que a Corte Suprema ou Tribunal Constituciotial fpossain

- . ......olitcr
.........elcnientos
...............

1______II____

os a)Wem a compreender melhor a questao cm debate e decidir do acordo com o qt.e scria
que

elhorpar^ a sociedade no momento atuaF-\

niell

Tais niecanismos, no entanto, em rela^ao aos dircitosjimdammhiis nao tern tieni podcm ter o
de toniar o pulso da opiniao piiblica c da vontade popular, para quc as d o ri.w s dcssas
Cortcsse conforme com elas* Isto porque os dircitos humanos fundamentais, com o j.i dilo adma,

w Cfr. SILVA, Christine Oliveira Peter da. Hermeneutica de direitos fundamentais. Brasilia: Brasilia Jun'dica, 2005.
Christine 0. P. Silva chega a afirmar, no final d a obra citada; 'Defendo tamb^m a ideia de que a prdpna jurisdigao
constitucional deva ser informada pefos atores organizados da sociedade civil, bem como pelos int^rpretes oficiaisdos demais Poderes (Executivo e Legislative), a fim de que possa chegar a uma interpretafao democraticamente fu n d a m e n ta d a " (Hermen^ut/ca, a t . p. 300). Pensamos que, em materia de direitos fundamentals, a interpreto(;ao nao pode ser "democraticamente fundamentada", pois nem a lei, nem decisao judicial, nem rampouco a
vontade da maioria tem o poder de alterar a natureza das coisas, tornando branco ou preto o que naturalmente
temcor diversa. Paradigm^tico, nesse sentido, ^ o di^logo recolhido no filme Ohomem que nao vendeu sua alma
(Oscars de melhor filme, melhor ator e melhor roteiro adaptado, escrito por Robert Bolt, de 1966). Thomas More
esta sendojulgado por alta traifao, ao nao assinar o "Sucession Act", que reconhecia a nulidade do casamento de
Henrique VIII com Catarina de Aragao, al4m d o novo casamento do rei com Ana Bolena e a supremacia do rei
sobre a Igreja da Inglaterra. Os juizes tentam convence-lo a que reccnsidere sua posi^ao e assine:
'Norfolk-Nao sou erudite, talcomooDr. Cromwell nao se cansade sublinhar, e, francamente, nao seiseo casamento foi
oundolegal. Mas, diabos me kvem, Thomas... oihaipara estes nomes... Conheceis estes homensl Naopodeis fazeroque
n

eufize,poramizade, seguir-nos?"
'More -Equando comparecermos perante Deus e vos enviarem para o parafso, porque reagistes de acordo com a vossa
consdencia, e a mim me condenarem, porque nao reagide acordo com a minha, seguir-me-eis por amizade?.
"Cranmer - Entao aqueles cups nomes aifiguram estao condenados, Sir Thomas?.
More - Nao sei, Excelencia Reverendlssima. Nao tenhojanela por onde espreite para a consdencia de cada um. Nao
<^ondenoninguim.
^Cranmer- Este assunto e, portanto, passfvel de duvida?".
^or^-Certamente"
'^^anmer -Mas de que deveis obedienda ao vosso Rd ^que nao hd duvida. Portanto, contrabalan<;aiuma duvida com
y<^ertezaeassinan:
,
,
,
- Hd quempense que a Terra ^redonda; outros dizem-na plana i mat&ia passivel de duvida. Mas se for plana,
OLT, Robert. Um homem para a eternidade. Porto: Livraria Civilizagao, 1967. p. 152
347

mas de reconbedmento e dedaragao. Da/ que e,s,,.

mosaofrutadeconsensoeou o g
mostenham,nocampodosdire,to

a fm aM ^de dc csclar^^^^
y,tosfdticos essencm^

nandacomaiiafmzaclesses(lireitos,insitosadig
Em palestra na Universidade de Brasilia (junho de 2009), Antonin Scalia, j , i ,
Corte Americana, confestava a visdo deatimmo das Cortes Constitucwmis, sustcntando
a Corte Suprema moldara Constituigao confomie a vorytadepopukr de urn dado momento!

rico, maS;pelo contririo,presermros valores eprindpios eleitospelo Constituinte no rnorriento cie

rafao da Constituigao. Se a soaedade pretende rever os vaJores, que siga o carninfig

constitudonalmentepara reforma da Carta Pohtica e das leis, pelo Poder Legislativo Do

- -

ondeestaria asegwatigajuridica, se juizes

'

arvorassem em legiskdores?
'7

As ComtiUfOts Bpm hok (a rU 0.2) c p,_

Hd necdaJ<;
(a.t l 62 ),porexemplo,

,e trata dos direitos e deveres fudam e,

de qoe serao interpretados m cmjo,^

rem de m gee para os direitos fundam

u , (eym om ) cm D h f y ""

No caso dt even u

parimetro universalmetite,ec.

Constitucionais deverao adotar processc deponi(m,i.

maior essencialidade de outro .

Assim. reconhece-se a hierarquizafdo axioldgica dos direitos humanosfundamentals, com os de
gera?ao se sobrepondo aos de 2^e estes aos de 3^gera?ao, com hierarquiza^ao tambem no seiode
cadagera?ao, dadaa maior essencialidade de uns em rela^ao aos outros, o que devera ser levado em
conta pelo interprete e aplicador das normas constitucionais assecuratorias de direitos fundamlentais. Nesse sentido segue a li^ao deJuarez Freitas:

A interpreta^ao sistematica realiza sempre hierarquizagao axiologica, de sorte

sorte aa
fazerpreponderar, inclusiva e exclusivamentej ora a regra superior^ ora, em caso de
antinomia pendente, o principio superior. Recorre-se, em todas as hipoteses, expressa ou ocultamente, ao principio da hierarquiza^ao, ate mesmo ao lidar com
pnncipios e regras de prioridade, tendo em vista as exigencias teleologicas do sistema que reclama - para a lta de relativismos niilistas - solufao das controvei-

davel coexistenaa dos prindpios fundaraentais*

348

esau-

* consmudono/ido*. Sao Pauta Celso 8as Ediwf'

(\iiiL-lusao
7*

I'Oi-

OS

.....

J^, ,., J,5l,ulo. .,. ,<,.0 obiolo >lo .io,j;,, a .,i,,i..,,| ,|, |i,,,K , ,, cnscnso m,
,,,imu-nl.u-. ,.>s >lo ,v,v;v,
^ ,,,o son.ulo.... osool, .,uo u.|iu.r os.......... .
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,, V /.10 A^'"

iMiiUias poi johniiih\< Mcssmr, Miclicl Villcy, javicr

iinia V07 OIK' cilcid ,c n , I
i
,
I

- Mil irrionsiiioi\K'ion.ilistaouvont.Kledniviinni n ...

.i
_
' '"^^"''^'ntr*iscorrentL\s ospi.'cialmeiiteo.w//raputiita.s [ aia tiuidain(.ntai a (oi(,a vinciilanietJas Icis qiic rogiilani dircitos nao fiinj jnK'Ht.ii-'" qiiL, iili.i-.

a iiiaiot pai to das iioniias vigontes luinia detcrniinada socicdadc.

oiiMiito. 1-111.'>0 tiataiido do diroito.s f'liiidainontais, iiao ofcrtani vsusteiitaciilo qiic scja infenso
,,s.irroganhos do iii.iiorias parlainontares evontuais, quo siipriniam dircitos fmidanicntais cm
iHnni.' do priiuipio dcnuh-nitico da vonhuh' (hi iiim rui.
Confoniie legistianios alluiios e antanho, o dcscompasso ciitrc o Dircito Positive e o Direito
Matural, quanto a c.sse.s dircitos basicos do scr huinano, taz com quo a ordcm jiin'dica positiva pcrca
sua lc^itiiiii-^it^-'i iima \ cz quc iiao cspclha a justii;a consistcntc cm dar a cada iim o qiic naturalmeiito Ihoperteiicc.Jd no qiie diz icspcito a outra grande ordcm do dircitos - os convencionais

jegitiiiiidadc da nomia advem da participapo na sua clabora^ao daqiiclcs quc a cla dcverao estar
subiiit'tidos
Por sua ^'cz, quanto a sua posith\ii,'ih c inh'rpnhi(do, cabcrd ao Parlamento c as Cortes Supremas
ou Tribunals Constitucionais utilizarcm-se dc mecanismos c mtHodos, quc, mais do quc auscultarem a \-ontade popular nessa niattM-ia, fornevam clcmcntos para a dcscoberta da essencialidade
desses direitos para a sobrevivencia do homem como scr racional e social.

J^^RTIns filho, Ives Gandra da Silva. /I legitimidade do direitoposilivo. Rio de Janeiro: Forense Universityria, 1992. p.

349