Vous êtes sur la page 1sur 9

ADOLFO SNCHEZ VZQUEZ

Antologa
Textos de esttica y teora
del arte

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MEXICO


1978

Primera edicin: 1972


Primera reimpresin: 1978
DR 1978, Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Ciudad Universitaria, Mxico 20, D. F.
DIRECCIN G E N E R A L DE PUBLICACIONES

Impreso y hecho en Mxico

SUMARIO

Prlogo

I. LA EXPERIENCIA ESTTICA
Los problemas
15
Los autores
16
Immanuel Kant: Belleza libre y belleza adherente
Federico Schiller: El estado esttico del hombre
Friedrich Kainz: La esencia de lo esttico
27
Carlos Marx: Los sentidos estticos
34

18
21

II. QU ES EL ARTE
Los problemas
39
Los autores
40
Platn: El arte como apariencia
44
Aristteles: El arte como imitacin
60
Immanuel Kant: El arte bello
67
Georg W. F. Hegel: Necesidad y fin del arte
71
Sigmund Freud: El arte y la fantasa inconsciente
81
Benedetto Croce: La intuicin y el arte
86
Georg Luckcs: El reflejo artstico de la realidad
95
Jacques Maritain: La virtud del arte
105
Bertolt Brecht: Observacin del arte y arte de la observacin
Claude Lvi-Strauss: El arte como sistema de signos
115

110

III. LA OBRA DE ARTE


Los problemas
123
Los autores
124
Max Bense: El ser esttico de la obra de arte
126
Nicolai Hartmann: Los estratos de la obra de arte
131
Susanne K. Langer: La obra artstica como forma expresiva
145
Henri Lefbvre: Contenido ideolgico de la obra de arte
154
IV. VALORES ESTTICOS, JUICIO ESTTICO Y CRTICA
DE ARTE
Los problemas
165
Los autores
166
,
Samuel Ramos: Valores estticos
169
Immanuel Kant: Juicio de gusto y juicio esttico
179
Alfred Ayer: Los juicios estticos como expresiones de sentimientos
Max Bense: El juicio lgico y el juicio esttico
192
Lionello Venturi: Cmo se mira un cuadro
195

189

LOS JUICIOS ESTTICOS COMO EXPRESIONES


DE SENTIMIENTOS
Alfred Ayer*

No puede haber nada que se pueda llamar ciencia tica, si por


ciencia tica se entiende la elaboracin de un sistema moral "verdadero". Hemos visto, en efecto, que por ser los juicios ticos meras
expresiones de sentimiento no puede haber manera de determinar
la validez de ningn sistema tico y, en realidad, tampoco puede
tener sentido preguntar si alguno de tales sistemas es verdadero. Lo
nico que se puede investigar legtimamente a este respecto es cules
son los hbitos morales de una persona o grupo de personas determinados, y cul es la causa de que ellos tengan precisamente esos
hbitos y esos sentimientos. Y sta es una investigacin que cae por
entero dentro del campo de las ciencias sociales existentes.
Resulta entonces que la tica, como rama del conocimiento, no es
ms que una seccin de la psicologa y de la sociologa. Y, por si alguien piensa que estamos olvidando la existencia de la casustica,
podemos sealar que la casustica no es una ciencia, sino una investigacin puramente analtica de la estructura de un sistema moral
dado. Es, en otras palabras, un ejercicio de lgica formal.
Tan pronto como se da comienzo a las investigaciones psicolgicas que constituyen la ciencia tica se est en condiciones de hallar
una explicacin de las teoras kantiana y hedonista de la moralidad.
Descubrimos, en efecto, que una de las principales causas del comportamiento moral es el temor, consciente e inconsciente, a incurrir
en el desagrado de un dios y el temor a la hostilidad de la sociedad.
sta es, en realidad, la razn por la cual los preceptos morales se
presentan para ciertas personas como mandamientos "categricos".
Advertimos tambin que el cdigo moral de una sociedad est determinado en parte por las creencias de dicha sociedad acerca de las
condiciones de su propia felicidad; o, en otras palabras, que una sociedad tiende a alentar o desalentar un determinado tipo de conducta mediante el uso de sanciones morales, segn que tal conducta
parezca aumentar o disminuir la satisfaccin de la sociedad como
* Alfred Ayer, Lenguaje, verdad y lgica, EUDEBA, Buenos Aires, 1965,
pp. 138-140.
189

un todo. Y sta es la razn por la cual la mayora de los cdigos


morales recomiendan el altruismo y condenan el egosmo. De la
observacin de esta conexin entre moralidad y felicidad dimanan
en definitiva, las teoras hedonistas o eudemonistas de la moralidad
as como la teora moral de Kant se basa en el hecho, explicado
anteriormente, de que los preceptos morales poseen para algunas
personas la fuerza de mandamientos inexorables. Como cada una
de estas teoras ignora el hecho que est en la raz de la otra, contra
ambas puede formularse la crtica de que son unilaterales, pero sta
no es la principal objecin que puede hacrseles. Su defecto esencial es que tratan las proposiciones que se refieren a las causas y
atributos de nuestros sentimientos morales como si fueran definiciones de conceptos ticos, y de este modo no logran reconocer que los
conceptos ticos son pseudo-conceptos y, por consiguiente, indefinibles.
Como ya hemos dicho, nuestras conclusiones acerca de la naturaleza de la tica se aplican tambin a la esttica. Los trminos estticos se usan exactamente en la misma forma que los trminos
ticos. Trminos estticos como "bello" y "horrible" se emplean, lo
mismo que los trminos ticos, no para enunciar hechos, sino simplemente para expresar determinados sentimientos y suscitar una
determinada respuesta. De ello se deduce, como en tica, que no
tiene sentido atribuir validez objetiva a los juicios estticos, y que
en esttica no hay posibilidades de argumentar sobre cuestiones
de valor, sino nicamente sobre cuestiones de hecho. Un enfoque
cientfico de la esttica nos mostrara a qu causas responde en general el sentimiento esttico, por qu las diversas sociedades produjeron y admiraron determinadas obras de arte, por qu vara el
gusto en la forma en que lo hace, dentro de una determinada sociedad, etctera. stas son cuestiones psicolgicas o sociolgicas comunes que, desde luego, poco o nada tienen que ver con la crtica
esttica tal como la entendemos. Pero esto ocurre porque la finalidad de la crtica esttica no es impartir conocimiento, sino ms bien
comunicar una emocin. El crtico, al llamar la atencin sobre
ciertos aspectos de la obra considerada y expresar los sentimientos
que ellos le inspiran, se esfuerza en hacernos partcipes de su actitud
hacia la obra como un todo. Las nicas proposiciones pertinentes
que formula son las proposiciones que describen la naturaleza de la.
obra, y que no hacen ms que consignar hechos. Concluimos, por
lo tanto, que no hay nada en la esttica, como no lo hay en la tica,
que justifique la opinin de que representa un tipo peculiar de
conocimiento.
190

Debe resultar claro, ahora, que la nica informacin que podemos


obtener en forma legtima del estudio de nuestras experiencias estticas y morales es una informacin acerca de nuestra propia constitucin mental y fsica. Tomamos en cuenta estas experiencias como
fuentes de datos para nuestras generalizaciones psicolgicas y sociolgicas, y slo de esta manera pueden servir para aumentar nuestro
conocimiento. De esto se sigue que cualquier tentativa de tomar el
uso que hacemos de los conceptos ticos y estticos como base de
una teora metafsica relativa a la existencia de un mundo de valores, distinto al mundo de los hechos, implica un anlisis errneo
de estos conceptos.

EL JUICIO LGICO Y EL JUICIO ESTTICO


Max Bense*

Durante las primera fase de la gnesis de la obra de arte, el objeto esttico se manifiesta como un proceso de puro aumento y
ampliacin del ser. En la agregacin apreciable de elementos
reales los medios de que dispone el artista se muestra ampliada la esfera del ser, y no slo la propia realidad se manifiesta
ms rica y variada, sino que el ser se ve completado por un
nuevo modo, ms oculto y ms inslito que todos los otros modos
habituales. La terminacin material, en el terreno experimental,
del proceso de produccin de la obra de arte, es decir, la interrupcin de ese proceso enderezado hacia la supuesta perfeccin,
son cosas que corresponden al final de la primera fase. Ahora
bien, cuando el propio artista decide cul es el final de su trabajo, conduce la obra a su segunda fase, a la fase del juicio, de
la crtica. La terminacin material significa que se trata all de
una percepcin que se ha verificado. El trabajo realizado en la
obra de arte parece terminado cuando interviene la percepcin
del objeto esttico. La naturaleza aproximativa de este trabajo decide sobre el grado de perfeccin alcanzado, y la relatividad de la
percepcin decide sobre lo indeterminado del objeto.
Al entrar en la segunda fase, la obra de arte pasa del estado
de puro ser al estado de pura teora. El objeto esttico es percibido estticamente y a ello sigue el juicio esttico. Nos vemos
justificados al admitir una percepcin esttica particular, porque
nuestra relacin con el objeto est prcticamente determinada por
el juicio esttico. Por el momento dejemos de lado la cuestin de
qu cosa, en ltima instancia, se percibe en la percepcin esttica,
cuestin que entraa adems las consideraciones relativas a la
clase del objeto esttico, y limitmonos slo al anlisis del juicio
esttico.
En el juicio lgico desempean un importante papel los conceptos de "verdadero" y "falso". A estos conceptos se les ha lla* Max Bense, Esttica, Ed. Nueva Visin, Buenos Aires, 1960, pp. 34-36.
192

mado valores de la verdad. Se refieren a enunciados tales como


"La rosa es roja", "Scrates es un hombre". Las enunciaciones son
formas lingsticas que tienen la propiedad de ser verdaderas o falsas. Las enunciaciones son compuestos de ciertas palabras que estn
en lugar de las cosas y de las propiedades de las cosas. Las palabras
son signos, sustantivos y atributos, verbos y predicados, mediante los
cuales se indican relaciones del ser. Los valores de verdad que se
refieren a un enunciado complejo juzgan de manera mediata tambin sobre las relaciones del ser. Como los conceptos "verdadero"
o "falso" juzgan, es decir, sirven para valorar o caracterizar los
enunciados, se los llama conceptos semnticos. No se refieren a
los objetos que entran en el enunciado, ya que los objetos no son
ni verdaderos ni falsos y como tales no puede afirmrselos ni negrselos. Tales conceptos slo se refieren a enunciaciones sobre los
objetos, slo ellas pueden ser falsas o verdaderas y afirmarse o
negarse.
Ahora bien, tambin en el juicio esttico la afirmacin y la negacin desempean un papel. As como en el juicio lgico la afirmacin del enunciado significa que lo que yo digo es verdadero, y
la negacin, que lo que yo digo es falso, en el juicio esttico desempean anlogo papel los conceptos "bello" y "no bello". Ya antes
hice notar que la relatividad de la percepcin esttica y lo indeterminado del objeto esttico dificultan la formulacin y la determinacin del juicio esttico. En consecuencia, los conceptos "bello" y
"no bello" no son expresiones definidas acerca de cuya oportunidad
o no oportunidad pueda decidirse en una serie de pasos infinitamente numerosos; sino que se trata de trminos no definidos. Los
podremos caracterizar como conceptos semnticos en la medida en
que pertenecen a una semntica esttica, disciplina que se esforz
en constituir Charles W. Morris.
Como conceptos semnticos, "bello" y "no bello" no se refieren
a objetos o mundos representados, sino a la representacin de esos
objetos y mundos. As como el valor lgico ordena los enunciados,
aqu el valor esttico ordena la expresin. La expresin es aquello
que, mediante la intervencin de elementos reales lneas, sonidos,
colores, palabras, metforas, superficies, etctera, es ms que
realidad, y que en su trascender alcanza a un nuevo modo de ser
(as como los enunciados, como formas lingsticas y lgicas, corresponden a un estado del ser diferente del de los objetos sobre
los cuales ellos enuncian). Esto se aplica tambin a la temtica del
ser del contenido, que se agrega a una obra de arte o que se representa en ella. Bello es el poema en el que se habla "del purpreo

velo de crp de China", pero no el propio purpreo velo de crp


de China. Y no siempre puede pasarse sin ms ni ms de un juicio
sobre la belleza de un verso a la justificacin esttica del mundo
expresado. Pero, por otra parte, es pertinente extender un juicio
esttico, referido al mundo de la expresin, a un juicio lgico,
cuando se toma en consideracin la verdad o la falsedad de la proposicin esttica y se decide en ese sentido. En este caso traslada
uno la semntica esttica a la semntica lgica. Pero tal trasposicin o ampliacin del juicio esttico no ha de llevarnos al error de
postular que lo "bello" y lo "no bello"' ("feo") como predicados,
como enunciados, sean tan slo predicados singulares, careciendo
de sentido general. Su contenido cambia en cada obra de arte. Cada
obra de arte es "bella" y "no bella" por diferentes motivos; o sea
que lo "bello" o lo "no bello" consisten en cada obra de arte en algo
diferente. Son, por cierto, modos, pero su definicin depende empricamente de la percepcin de la obra de arte particular y, por
lo tanto, slo puede referirse a sta. La formulacin de definiciones
por encima de los casos singulares slo tiene valor heurstico (as
como las definiciones de real o irreal, posible o imposible, etctera,
no caracterizan ninguna situacin general y objetiva, sino que nicamente tienen un sentido heurstico).