Universidade Federal do Rio Grande Do Norte

Programa de Ps Graduao em Arquitetura e Urbanismo

ESPAO PBLICO E SOCIABILIDADE URBANA

Apropriaes e significados dos espaos pblicos na
cidade contempornea

Dissertao apresentada ao Programa

de Ps-Graduao em Arquitetura e
Urbanismo da Universidade Federal do
Rio Grande do Norte, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de
Mestre.

Mestranda: Yasminie Midlej Silva Farias Cerqueira

Orientador: Prof. Dr. George Alexandre Ferreira Dantas

Natal-RN
2013

Catalogao da Publicao na Fonte. UFRN / Biblioteca Setorial de Arquitetura

Cerqueira, Yasminie Midlej Silva Farias.

Espao pblico e sociabilidade urbana: apropriaes e significados dos espaos pblicos na cidade
contempornea./ Yasminie Midlej Silva Farias Cerqueira. Natal, RN, 2013.
121f. : il.
Orientador: George Alexandre Ferreira Dantas.
Dissertao (Mestrado) Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Centro de Tecnologia.
Departamento de Arquitetura.
1. Planejamento urbano Dissertao. 2. Espao pblico Dissertao. 3. Sociabilidade urbana
Dissertao. 4. Cidade Contempornea Dissertao. I. Dantas, George Alexandre Ferreira. II.
Universidade Federal do Rio Grande do Norte. III. Ttulo.
RN/UF/BSE15

CDU 711.4

Ao meu V Clvis, que me mostrou que sabedoria e conhecimento so diferentes, mas

complementares. E me ensinou a ver a beleza na busca e no caminho.

AGRADECIMENTOS

Quando samos da graduao somos tomados por uma dvida:

que caminho seguir daqui por diante? Qual a melhor alternativa? A
opo por uma vida acadmica nem sempre estimulada, traz consigo
muitos desafios e algumas dificuldades. Desafios que no so vencidos
sem afinco, dedicao, determinao. Dificuldades que no podem ser
superadas sozinho. Por isso, no final de uma etapa, h muito a
agradecer.
Comeo agradecendo ao meu orientador, George Alexandre
Ferreira Dantas. Primeiro, por ter acreditado na minha capacidade para
a realizao desta pesquisa. Pelo tempo dedicado cada conversa, por
cada conselho, cada observao e pela dedicao e responsabilidade
com que guiou esse trabalho.
Um carinhoso agradecimento aos membros do Programa de Ps
Graduao em Arquitetura e Urbanismo da UFRN os funcionrios, os
professores, a coordenadora Prof. Gleice Elali pelo acolhimento e pelo
suporte.

Ainda,

pelo

comprometimento

profissionalismo,

fundamentais para a finalizao desta pesquisa.

Minha sincera gratido aos membros da banca, Profs Alexsandro
Ferreira Cardoso Da Silva e Rodrigo Jos Firmino, que acompanharam
o

desenvolvimento

deste

trabalho

desde

qualificao

que,

generosamente, cederam um pouco do seu tempo e ateno com

observaes que contriburam imensamente para o resultado final.

A realizao da pesquisa foi agraciada com uma bolsa de auxlio

financeiro da Fundao Coordenao Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior CAPES, sem a qual seria inviabilizada.
Acredito ser necessrio ainda, um agradecimento aos meus
velhos professores, por fazerem da minha graduao apenas um ponto
de partida.
Como no lembrar os amigos. Aos bons e velhos que, apesar da
distncia, esto mais que presentes. E aos novos, pois o mestrado em
Natal me proporcionou o contato com pessoas mais que especiais. A
Alessandra Rosa e a sua linda famlia, agradeo pela calorosa acolhida.
A Dani e a Andressa, pelo carinho, pela presena e pelo apoio
constante. Juntamente com Felipe, Alanne e Breno, estiveram presentes
em momentos preciosos. Vocs tornaram esse caminho muito mais
agradvel, mais leve, mais feliz.
A Renato, que se mostrou mais que um companheiro de vida,
toda a minha gratido pelo apoio incondicional, pela companhia nas
noites insones, pela crena, pela fora, pelo amor.
E

como

sou

imensamente

agraciada,

tenho

uma

famlia

maravilhosa a agradecer. Aos meus avs, Clvis e Alzira, pela base firme
sob meus ps. A minha me e a meu irmo, pelo amor infinito. A tia
Tati e tio Lula pelo apoio absoluto e por acreditarem nos meus planos
junto comigo. A minha querida prima Suylan, pelo exemplo e incentivo.
Aos demais tios e tias, primos e primas, pelo carinho e presena. Por
toda essa confiana e suporte, sou incitada sempre a fazer mais e
melhor.
Por fim, agradeo a Deus, por transformar cada desafio em uma
aprendizagem e cada dificuldade em um recurso.

 a sociabilidade, o prazer de estar com o outro, que

estabelece em definitivo a diferena urbana.
Jacques Le Goff

RESUMO

Estudar espao pblico estudar a cidade e suas dinmicas por meio

de um ponto de representao. As mudanas observadas nesses
espaos e nas relaes estabelecidas nele, ou com ele, esto vinculadas
a mudanas ocorridas na cidade em sua totalidade, na forma urbana de
viver. Estudar espao pblico aliado sociabilidade urbana permite um
enfoque ainda maior na relao entre as pessoas nesses espaos e
com esses espaos e nas consequncias que a fragilizao dessa
relao pode impor s pessoas e s cidades. O presente trabalho
concentrase nessa relao entre espao pblico e sociabilidade urbana.
Atravs de uma discusso conceitual/terica, visa, especificamente,
compreender como se estabelece e qual o tipo de relao entre o espao
pblico e a sociabilidade urbana (apropriao/percepo do lugar,
tendncias de afastamento), partindo de uma anlise isolada de cada
um desses temas na cidade contempornea. O espao pblico brasileiro
tem caractersticas peculiares, decorrentes do seu processo histrico de
construo, que no podem ser desconsideradas. A sociabilidade
urbana influencia e influenciada ao longo de todo esse processo de
significao e ressignificao do espao pblico. A discusso conceitual
acerca de cada varivel isoladamente prov o lastro necessrio para a
discusso e anlise da relao entre elas e o rebatimento dessa relao
na cidade, abordada aqui atravs do processo de significao do
lugar.No cenrio contemporneo inegvel a existncia de uma
tendncia de afastamento desses espaos, analisada aqui sob a
perspectiva de dois processos que atuam como enfraquecedores da
relao que so a mercantilizao desses espaos e a influncia da
criminalidade e da sensao de insegurana na apropriao dos
mesmos. A busca aqui no por um caminho para reestabelecer a
relao tal qual j existiu, mas sim por um entendimento da dinmica
tal qual se estabelece hoje e por possibilidades existentes para
manuteno e valorizao da relao entre as pessoas e a cidade por
acreditar na sua importncia para a vida urbana.
Palavras-chave:
Contempornea.

Espao

Pblico;

Sociabilidade

Urbana;

Cidade

ABSTRACT

Study public space is studying the city and its dynamics through a
representation point. The changes that are observed in these spaces
and in the relations established there, or with it, are related to changes
that occurred in the city as a whole, in the urban way of living. Study
public space allied to urban sociability permits an even better focus on
this relation between people in these spaces and with the spaces and
in the consequences and fragile aspects this relation can impose to
people and cities. This work is aimed towards this relation between
public space and urban sociability. Through a conceptual/theoretical
discussion aims, specifically, comprehend how to establish and what is
the
relation
between
urban
space
and
urban
sociability
(appropriation/perception of place, tendencies of seclusion), from an
isolated analysis of each one of these themes in the contemporaneous
city. The Brazilian public space has peculiar characteristics, arising
from its historical process of construction, also influenced by the public
sphere fragile construction that permeates it, as well as more recent
variables such as the sensation of insecurity and commodification of
these places. The urban sociability influences and is influenced along
all this process of significance and reframing of the public space. The
conceptual discussion about each isolate variable provides the
necessary coverage for discussion and analysis of the relation between
them and the consequence of this relation in the city, such as the
notation of relevant experiences of this process of revaluation of the
public space. The hereby search is not through a path to reestablish the
relation as it already existed, but also for an understanding of the
dynamic as is established today and for existing possibilities for
maintenance and appreciation of the relation between people and the
city by believing in its importance to urban life
Key words: public space; urban sociability; contemporaneous city.

Sumrio

INTRODUO .......................................................................................................................... 9

Metodologia ................................................................................................................. 15

CONSTRUO E SIGNIFICADOS DO ESPAO PBLICO NO BRASIL ............ 19

2.1 Como definir espao pblico, ento? ........................................................... 21
2.2 - Construo histrica do espao pblico nas cidades brasileiras ........ 26
2.3 Espao Pblico e Esfera Pblica - Discusses, Relaes e
Sobreposies ....................................................................................................................... 37

A esfera pblica de Arendt ..................................................................................... 38

A ffentlichkeit de Habermas ................................................................................. 42

A vida pblica segundo Sennett ........................................................................... 46

SOCIABILIDADE URBANA NOS ESPAOS PBLICOS .......................................... 55

3.1 - Sociabilidade urbana: conceitos e discusses ............................................. 59
3.2 O uso do conceito de espao pblico no contexto da sociedade
brasileira e suas influncias nas relaes urbanas ............................................... 68
3.3 Significao do lugar .............................................................................................. 74

PERCEPO DO ESPAO PBLICO NA CIDADE CONTEMPORNEA ........... 82

4.1 - Mercantilizao e Conflitos de uso com espaos privados................ 86
4.1 - Sensao de (in)segurana .................................................................................... 96

CONCLUSO ........................................................................................................................ 106

REFERNCIAS .................................................................................................................... 112

CAPTULO 1
INTRODUO

Toda pesquisa se inicia com uma pergunta - ou com vrias. Esta

se inicia com tantas quanto possvel. Dvidas e inquietaes que foram
acumuladas ao longo dos anos dedicados graduao, observaes
acerca de um tema vasto, demasiadamente discutido e vivenciado pela
grande maioria da populao, j que atualmente 50%1 vive em reas
urbanas.

Todo

citadino

possui

uma

fonte

de

observao

questionamento que pode lev-lo a refletir sobre as transformaes que

vive em sua cidade; os mais velhos se lembram de um passado mais
tranquilo e os mais novos encaram, cada vez mais, com naturalidade a
celeridade da vida que os cerca. Pois, ainda que muitos nem tenham
conscincia do papel que desenvolvem na dinmica e no espao urbano,
ela no resulta de foras impessoais, como defende Joseph Rykwert
(2004), e ainda acrescenta: voc e eu tambm tomamos decises, por
menores que sejam (...), que do forma fsica cidade (RYKWERT,
2004, p.12). Nessa mesma crena, Carlos Nelson afirma que a maioria
das pessoas, portanto, costuma saber mais sobre seus espaos
1Segundo

dados da ONU, em 1945, a populao mundial era de 2,5 bilhes de

habitantes, passando a 6 bilhes em 2000. Dos habitantes de 1945, pouco mais de
30% vivia em reas urbanas, chegando a 50% em 2000 com projeo para 70% em
2050. No Brasil, segundo dados do IBGE, o crescimento populacional apresenta
tendncia de crescimento e distribuio ainda mais acentuada: em 2000 eram
169.799.170 pessoas vivendo no Brasil e em 2010, 190.732.694 pessoas no pas; em
1900, 81% dessas pessoas viviam nas cidades brasileiras enquanto em 2010 j eram
84% vivendo em reas urbanas.

cotidianos do que capaz de reconhecer e processar conscientemente

(SANTOS, 1988, p.26).
Uma coisa certa: todo citadino se depara com um espao
pblico, em algum momento, em diferentes nveis de uso, finalidade ou
motivao. Os parquinhos para crianas, os bancos e quiosques das
conversas, at os aparelhos de ginstica para os idosos. Cenas que vem
rareando progressivamente. Convive-se menos com a cidade e com as
pessoas que as coabitam. Seja por conta do medo da violncia, da nova
forma dos centros urbanos ou de quaisquer outros motivos, a dinmica
nos espaos pblicos vem sendo transformada, assim como a relao
das pessoas com esses espaos e com sua cidade como um todo.
Segundo Sun Alex (2008), as modificaes nos espaos pblicos
suscitaram crticas que ganharam corpo nos meados dos anos 1980.
Para Alex, essa inquietao decorre de uma transformao na forma e
no

direcionamento

de

funcionalidades

de

praas

que

sofreram

intervenes ou foram construdas a partir desse perodo. E ainda, pela

popularidade atingida por alguns livros que assumiam posturas crticas
s formas da vida e dos espaos urbanos (ALEX, 2008, p.20) que ele
exemplifica atravs de Jane Jacobs com A morte e a vida das grandes
cidades americanas, publicado em 1961 e Richard Sennett atravs
de O declnio do homem pblico, que veio lume em 1974.
As cidades e as relaes que nelas se estabelecem, com toda a
complexidade que lhes so peculiares, surgiram atravs de um longo e
gradual

processo

de

transformao;

os

espaos

pblicos

acompanharam e refletiram as mudanas na ordem poltica, econmica

e social ocorridas ao longo do processo de transformao das cidades. O
espao pblico na Grcia era resultado direto do nvel de sociabilidade e
convivncia de sua populao, se a plis grega extrapola o nvel fsico
em seu conceito, a gora o centro de sustentao desse modo de vida
e essa vivncia e apropriao se estendia a outras construes e
espaos como as ruas, o Lar Comum e os Templos. O espao pblico

em Roma j demonstrava uma diminuio da universalidade desses

espaos, aprofundada pela diviso de classes e hierarquizao do poder
e ambas as situaes interferem na apropriao dos espaos pblicos.
Na idade mdia essas diferenas foram mais acentuadas (HAROUEL,
1990). A Cidade Mercantil apresenta continuidade dessa tendncia e
acentua a diferena de acordo com o nvel de renda, ampliando ainda a
interiorizao

da

vida

espaos

privados

(BENEVOLO,

2005).

Posteriormente, cedeu lugar cidade industrial, acompanhando

profundas transformaes nos meios de produo.
No sculo XX h uma transformao que Lewis Mumford (1998)
considera particularmente impactante na relao da cidade com seus
espaos pblicos - principalmente, na rua - que a introduo do
veculo motorizado. O transporte motorizado passou a ser norteador no
desenho de toda a cidade quando se tornou o principal meio de
circulao. Segundo Mumford (1998), o planejamento baseado no
transporte individual causou danos irrestritos s cidades j que os
espaos passaram a ser destinados a eles em detrimento das outras
funes urbanas: hoje, o meio mais popular e eficaz de destruir uma
cidade a introduo de auto-estradas expressas de muitas pistas,
especialmente as elevadas, no ncleo central (MUMFORD, 1998, fig.
47). A comparao realozada por Mumford nos permite ver um exemplo
dessa mudana dividida nos meios urbanos: o transporte motorizado
individual impe transformaes nas demais funes urbanas (e at na
prpria circulao) em detrimento dos interesses coletivos.
Na atualidade, discusso acerca do uso do espao pblico, suas
formas e significados pauta atual, envolve pontos nevrlgicos como a
busca pela qualidade de vida nos grandes centros urbanos, a questo
da sensao de insegurana vivida nas cidades ou a influncia do
capital na construo citadina. Nessas cidades, os espaos pblicos
ainda so importantes? Saskia Sassen, em seu livro Sociologia da
Globalizao, observa que os estudos urbanos desenvolvidos at

meados do sculo XX defendiam uma importncia maior, almejavam

estudar processos sociais caractersticos daquele tempo. Foco que pode
ser observado nos trabalhos de Georg Simmel, Max Weber, Walter
Benjamin, Robert Park, Louis Wirth e Henri Lefebvre. Com o passar do
tempo, as categorias analticas possibilitadas pela sociologia urbana
foram sendo substitudas por outros mtodos (com focos e objetivos
mais segmentados). Na contemporaneidade, esses estudos tm sido
reestruturados. Atualmente, medida que comeamos um novo
sculo, a cidade emerge mais uma vez como local estratgico para
entender algumas das principais tendncias que reconfiguram a ordem
social (SASSEN, 2010, p.88).
O espao pblico, apesar das inmeras divergncias em torno do
seu conceito, uma figie da vida urbana, assim como so as
mudanas observadas nesses espaos: uma nova forma de viver o
espao pblico decorre de uma nova forma de viver a/na cidade. Nas
palavras de Carlos o espao um produto do trabalho humano, logo,
histrico e social, e por isso mesmo uma vertente analtica a partir da
qual se pode fazer a leitura do conjunto da sociedade (CARLOS, 1996,
p.39). Assim, como complexo o estudo da cidade, o estudo do espao
pblico. Na inteno de estabelecer um recorte nesse contexto
complexo, mas de forma que nos permita enfatizar a relao das
pessoas com a cidade, aliamos o estudo do espao pblico ao estudo da
sociabilidade urbana. Traar essa interseo nos conduziu ainda ao
delineamento da hiptese de que a crise no espao pblico tem relao
direta com uma crise crescente na sociabilidade urbana. E entendendo
a relao entre eles pode nos permitir entender tambm como a
fragilidade nas relaes entre as pessoas pode interferir na relao entre
as pessoas e o meio urbano.
Portanto, por meio de uma discusso de natureza terica
buscamos compreender a relao entre o espao pblico e a
sociabilidade urbana, a influncia de um sobre o outro e as

consequncias

dessa

relao

para

vida

urbana

na

cidade

contempornea, coadunando argumentos e fundamentando-os a fim de

entender qual o significado que permeia o espao pblico na cidade
contempornea. Mesmo entendendo que h uma crise nessa relao
(entre pessoas e o espao pblico) ela no deixa de existir e no tem sua
importncia diminuda no quadro maior da vida urbana. O que s traz
um ganho em importncia na nfase desse processo. A compreenso
dessa relao entre espao pblico e sociabilidade urbana, muito
evidenciada, mas pouco discutida, que nos conduzir a uma reflexo
sobre o significado desses espaos na atualidade.
Qual o papel dos espaos pblicos na cidade contempornea? A
questo levantada aqui pode at ser considerada por muitos como uma
pergunta com resposta bvia, facilmente respondida ou at irrelevante
diante de uma progressiva substituio dos lugares de convvio, com
espaos

privados

absorvendo

mais

papis

ganhando

maior

importncia para o convvio das pessoas nas cidades. Zygmunt Bauman

(2011) diz que projetos acadmicos derivam de prticas leigas, uma vez
que o temrio sociocultural (...) que define a relevncia tpica de
questes e sugere hipteses... (BAUMAN, 2011, P.10. Grifo do autor.).
Para ele a repetio de alguns conhecimentos comuns confere
credibilidade, mas o papel da academia levantar questionamentos,
formular hipteses, caminhos que podem nos levar a concluses
surpreendentes sejam elas consonantes ou no desses conhecimentos
reproduzidos.
O recorte feito atravs da cidade contempornea situa a
pesquisa temporalmente e aponta para o cenrio ltimo da discusso.
Estudar o Espao Pblico, entender suas dinmicas e determinantes,
assim como a relao que estabelecida para com esse espao e nesse
espao, auxiliar na discusso do significado que eles assumem no
contexto atual. Para Le Goff (1998), a cidade contempornea escapa s
definies tradicionais. As cidades so, atualmente, um mosaico de

caractersticas,

trazem

problemas

gerados

pela

alta

densidade

populacional, ocupao desordenada e deficincia na oferta de servios

bsicos que geram uma srie de fragilidades na sua estrutura bsica e
na disposio das suas funes. Ao mesmo tempo, abarca a cidade
teorizada, planejada e racionalizada, com o respaldo de todo arcabouo
tcnico que existe. As cidades contemporneas so matizadas,
divididas e descontnuas (RYKWERT, 2004, p.8). Os espaos pblicos
acompanham essas transformaes; suas funes so profundamente
alteradas, ento, o que permanece?
Um exemplo marcante da viso descrente acerca da efusividade
da vida na cidade e no espao pblico contemporneo pode ser extrado
de uma das obras do arquiteto holands ps-modernista, Rem
Koolhaas. O autor inicia seu texto La Ciudad Generica2 com uma
comparao inquietante: Es La ciudad contempornea como um
aeropuerto contemporneo- todo lo mismo"?. E ao longo do livro
escrutina as consequncias dessa perda de identidade dos centros
urbanos, com observaes sempre permeadas por relaes frgeis entre
as pessoas e delas com suas cidades. Ainda mais relevante para a
discusso aqui apresentada a comparao que estabelece em sua
concluso:
Imagina una pelcula de Holywood sobre la Biblia. Una
ciudad en alguna parte de la Tierra Prometida. Escena
del Mercado: de izquierda a derecha extras caracterizados
con harapos de colores, pieles, albornoces de seda,
entran en escena gritando, gesticulando, con los ojos
vueltos, provocando peleas, riendo, rascndose las
barbas, mechones de pelo untados com pegamento,
agolpndose hacia el centro de la imagen ondeando
palos, puos, volcando butacas, pisoteando animales...
La gente grita. Vendiendo mercancas? Adivinando el
futuro? Invocando dioses? Se roban bolsos, los
criminales son perseguidos (o son ayudados?) por las
2 O texto La Ciudad Genrica faz, originalmente, parte do livro S, M, L, XL,
publicado em 1995. A publicao uma reunio de artigos ordenados segundo as
letras S (small), M (medium), L (large) e XL (extra-large), organizada por
Koolhaas e Bruce. O texto Generic City faz parte do captulo XL e foi publicado
posteriormente na Revista Domus (1997) e traduzido para o espanhol em 2007.

multitudes. Los curas rezan por la calma. Los nios

enloquecen entre la maleza de piernas y albornoces. Los
animales ladran. Las estatuas se caen. Las mujeres
chillan - amenazadas?extasiadas?-.La masa batida se
hace ocenica. Las olas rompen. Ahora quita el volumen silencio, un alivio bienvenido- e invierte la pelcula. Los
ahora mudos pero an visibles hombres y mujeres
agitados se tambalean hacia atrs: el observador no slo
ve personas, sino que empieza a notar espacios entre
ellos. El centro se vaca: las ltimas sombras evacuan el
rectngulo del cuadro de la imagen, probablemente
lamentndose, pero afortunadamente nosotros no las
omos. El silencio ahora se refuerza por el vaco: la
imagen muestra butacas vacas, algunos restos que
fueron pisoteados. Auxilio... se acab. Esa es la historia
de la ciudad. La ciudad ya no es.Podemos irnos ya del
teatro... (KOOLHAAS, 2007, p.56).

Na citao acima, Koolhaas finaliza afirmando que a cidade j

no e ainda que guardando concluses menos pessimistas que o
autor, a construo do seu argumento baseada em uma perda de
identidade, significados e relaes no meio urbano que nos apontam
caractersticas indissociveis do urbano atual. A cidade contempornea
efervesce em movimento e esmaece em relao e essa contraposio
que marca definitivamente o papel do espao pblico nesse cenrio e a
sua relao com a sociabilidade urbana. Jodelet (2002, p.33) diz que a
contemporaneidade , ento, definida pela extenso do tecido urbano,
pela

multiplicao

dos

transportes

das

comunicaes,

pela

uniformizao das referncias culturais e pela planetarizao da

informao e da imagem. na contemporaneidade, portanto, quando
esse contraponto entre o ritmo acelerado de vida e a efemeridade dos
laos relacionais mais se evidencia, tambm quando as consequncias
do enfraquecimento social urbano se aguam e interferem na vida
urbana de tal forma que j no h mais como ser ignorada. Seria o fim
do espao pblico ou uma mudana extensa e profunda que implica em
novas conformaes, em um novo estatuto?

METODOLOGIA

A proposta metodolgica para realizao do presente trabalho, de

natureza essencialmente terica, envolve a utilizao do mtodo de
abordagem Dialtico. Segundo Antnio Joaquim Severino, o paradigma
dialtico v a reciprocidade sujeito/objeto eminentemente como uma
interao social que vai se formando ao longo do tempo histrico
(SEVERINO, 2007, p. 116), como um processo complexo e que no se
delimita ou determina pela linearidade histrica. Severino aponta ainda
alguns

pressupostos

do

paradigma

dialtico,

os

quais

foram

considerados no traar deste trabalho. O pressuposto da complexidade,

que Severino define como a articulao das partes, de modo que cada
fenmeno sempre resultante de mltiplas determinaes que vo alm
da simples acumulao (SEVERINO, 2007, p. 116), nos fez crer que
estudar o espao pblico e a sociabilidade urbana, dando nfase na
relao entre eles, nos guiaria a um entendimento dessa relao na
cidade contempornea. A totalidade a inteligibilidade das partes
pressupe sua articulao com o todo (SEVERINO, 2007, p. 116) nos
levou a trabalhar os dois temas, dando nfase em cada um
separadamente para, assim, compreender a relao entre eles. A
historicidade nos levou a buscar explicaes externas ao quadro
temporal trabalhado. Acreditando que o instante no se entende
separadamente da totalidade temporal (SEVERINO, 2007, p. 116)
voltamos construo social com o intuito de compreender algumas
das leituras fundamentais de interpretao da formao social do Brasil
realizadas ao longo do sculo XX.
O mtodo de abordagem dialtico e os pressupostos que guiaram
o delineamento desse trabalho nos levam ainda justificativa da
necessidade de recorrer a materiais com datas de publicao diversa.
Pode causar estranhamento, em uma pesquisa que versa sobre a cidade
contempornea, encontrar referncias de um sculo atrs. Esses
autores, no entanto, nos permitiram entender um processo que hoje

intensificado, mas que comeou a se instaurar nos meios urbanos

tempos atrs. A utilizao desse material trouxe consigo todas as
relativizaes necessrias, considerando o cenrio atual, algumas
releituras e anlises posteriores. O estudo sobre o espao pblico
apresenta vasta produo bibliogrfica. No processo de construo
dessa pesquisa foram necessrios cortes e escolhas de referncias.
Alguns apresentaram uma contribuio mais extensa, sendo utilizados
ao longo de todo o texto, como Ana Fani Alessandri Carlos, gegrafa
brasileira, e Zigmunt Bauman, socilogo polons, que com seus estudos
nos ajudaram a manter uma ligao entre os argumentos e o quadro
temporal

estabelecido.

contemporaneidade,

Alm

atuam

de
como

trazerem
fio

discusso

condutor,

para

auxiliando

a
na

manuteno de um eixo coeso na discusso.

Atravs da reviso bibliogrfica so trabalhados os conceitos de
espao pblico, conceitos e estudos acerca da sociabilidade urbana,
bem como a relao entre esses conceitos para fundamentar uma ponte
entre eles. Com base em Gil (1991), a maior vantagem de uma pesquisa
bibliogrfica a concentrao de dados, que se tivesse que ser coletados
diretamente inviabilizaria a pesquisa, isso permite que o pesquisador
aumente a abrangncia de suas anlises. Sendo assim, a pesquisa
bibliogrfica nos permitir traar um cenrio mais amplo, tornando
mais alcanvel a compreenso da relao entre espao pblico e
sociabilidade urbana e a influncia dessa relao no significado desses
espaos na cidade contempornea.
Analisando os temas elencados, inicialmente em separado,
atravs de conceitos que os constroem e os determinam ou influenciam,
o desenvolvimento do trabalho foi estruturado em trs captulos. No
captulo Construo e Significados do Espao Pblico no Brasil
elencamos conceitos ligados discusso sobre o espao pblico e
analisamo-los a partir de diferentes ngulos e autores. Iniciamos com
uma abordagem histrica para justificar a crena na existncia do

espao pblico na sociedade brasileira. Partimos em seguida, para a

questo da construo da esfera pblica, ponto essencial para a
caracterizao da dimenso social desses espaos. Posteriormente,
exploramos o rebatimento dessa discusso em um contexto atual no
intento de voltar ao foco maior da discusso que entender o
significado do espao pblico na cidade contempornea.
O captulo Sociabilidade Urbana nos Espaos Pblicos trata da
trajetria da formulao desse conceito, com a inteno de delinear
seus rebatimentos na sociedade atual e permitir inferncias sobre sua
relao com o espao pblico. Finalizamos esse captulo com uma
discusso sobre o processo de significao do lugar por considerarmos
reveladora das nuanas da relao discutida, j que o lugar se
apresenta como produto da vivncia e experimentao desses espaos.
O captulo seguinte, Percepo do Espao Pblico aproveita o
gancho deixado pela discusso sobre o lugar para abordar alguns
pontos

de

interferncia

desse

processo:

que,

na

conjuntura

contempornea, vem agindo como desvinculador do lugar? So

discusses atuais sobre o cenrio estabelecido, com nfase na
proeminente sensao de insegurana e processo de mercantilizao
desses espaos. Esses pontos figuram em um cenrio maior, mas so
discutidos com mais profundidade aqui por acreditarmos na relevncia
que vem apresentando para a configurao e dinmica dos espaos
pblicos atualmente. A crise que se instaura nos espaos pblicos
contemporneos de fato contempornea? Voltar ao incio, tentar
entender o estabelecimento da relao entre as pessoas e o espao
pblico pode nos conduzir a um entendimento mais aprofundado das
fragilidades que tanto marcam essa relao at os dias presentes.

CAPTULO 2
CONSTRUO E SIGNIFICADOS DO ESPAO
PBLICO NO BRASIL

Porque espao pblico importante para a vida nas cidades? Que

conceito esse que gera tanta discusso e divergncia? Mais
importante, como definir precisamente um espao que deve ser de
todos? Na rea acadmica, os estudos acerca desses espaos tm sido
to diversos quanto possvel. Partem de diferentes reas e variadas
pesquisas, no entanto, ainda difcil dar uma definio concisa e
definitiva. Espao pblico termo de definio complexa por causa das
inmeras

anlises

conceituaes

que

permitem

suas

vrias

configuraes e dinmicas, plural em sua essncia. Mas, apesar de

tantas definies e pouco consenso, entendido aqui como um ponto de
representao da vida citadina, expresso da relao dialtica entre o
espao concreto e as dinmicas urbanas (polticas, sociais, econmicas
e culturais).
Em funo da complexidade que permeia as discusses sobre
espaos pblicos necessrio estabelecer algumas diferenciaes
acerca desses espaos, as quais nortearo sua abordagem no presente
trabalho. Iniciamos fazendo um apanhado de estudos acerca do tema
na inteno de conceitu-lo, ou, ao menos, estabelecer alguns cortes na

abordagem. Mesmo delineando o conceito necessrio fazermos

algumas consideraes. Quando estudos descrevem espaos pblicos
ao redor do mundo fica evidente que h diferenas relevantes entre
esses espaos no Brasil e nesses outros pases. Uma diferena
fundamental a construo histrica. Vrios aspectos vo conferindo
tanto a configurao dos espaos pblicos quanto a relao com eles
estabelecida. Em consequncia, o espao pblico brasileiro se manifesta
com um estatuto especfico que corresponde a aspectos presentes j no
seu incio. Para no atribuirmos causas ou entender erroneamente as
particularidades atuais desses espaos, voltamos brevemente ao incio
de sua construo social.
Propomos uma discusso, uma breve anlise da construo
urbana social brasileira, voltando aos seus tempos iniciais a cidade
colonial atravs da leitura de autores clssicos, fundamentais para a
narrativa do perodo: Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e
Roberto DaMatta. A inteno dessa discusso dar lastro para que a
pesquisa siga com seu pressuposto maior que a existncia do espao
pblico na sociedade brasileira, no apenas em seu vis material.
Ainda, mostrar sua relevncia na estrutura urbana j nesse perodo. E
mais, que as frgeis relaes entre o pblico e o privado j da poca em
questo permeiam a configurao desses espaos at os dias atuais.
A fragilidade entre o pblico e o privado e o fato de implicaes
perdurarem nos remete a outra discusso que no poderia ser ignorada
na construo dessa pesquisa. Espao pblico e Esfera pblica so
questes

relacionveis.

No

como

entender

as

dinmicas

estabelecidas no espao pblico sem entender a construo da esfera

pblica e os limites fragilizados entre esta e a esfera privada desde a
queda do imprio romano. Assim, traamos uma breve discusso dos
conceitos de esfera pblica e privada de Hannah Arendt, Jrgen
Habermas, Richard Sennett e ainda a contribuio crtica de estudiosos
do assunto e as revises e reposicionamentos surgidos ao longo do

tempo para, por fim, analisar a aplicabilidade desses conceitos na

sociedade brasileira.
Tanto a construo do espao pblico brasileiro tratado aqui
atravs do cenrio da cidade colonial e da construo dos seus espaos
pblicos quanto problemas mais contemporneos relacionados a
esses espaos so permeados pela construo da esfera pblica. Esse
no um debate atemporal, mas contnuo e basilar para a discusso
proposta. Tanto a leitura da construo do espao pblico na cidade
colonial brasileira quanto da diferenciao entre esfera pblica e esfera
privada podem, inicialmente, parecer deslocados do recorte temporal
proposto pela pesquisa, mas so imprescindveis e conferem substncia
ao desenrolar da pesquisa.

2.1 Como definir espao pblico, ento?

Antes de pensar na definio da expresso espao pblico,
podemos nos ater um instante ao significado da palavra pblico. De
acordo com Jos Pedro Machado, em seu Dicionrio Etimolgico, a
palavra pblico deriva do latim publicus, significando aquilo que diz
respeito a todos. Pblico se refere ainda a tornar pblico, para publicar,
do latim publicare. Essa significao pressupe uma ampliao do
espao comum e, assim, a atribuio de um valor normativo quilo que
acessvel a todos, uma passagem do comum das trocas, do mercado
ao pblico (Santos Filho, 2004). Segundo Richard Sennett (1988,
p.30), foi por volta de 1470 que a palavra pblico comeou a aparecer
em publicaes com conotao de bem comum na sociedade. Setenta
anos mais tarde a palavra adquiriu o sentido daquilo que manifesto e
est aberto observao geral. Para Levy & Lussault (2003) os espaos
pblicos seriam apenas uma das expresses do espao comum. Ambos
os autores defendem essa diferenciao entre espao comum e espao
pblico com base no princpio de liberdade embutido no espao pblico,

consequentemente, tornando-o lugar da discusso e de deliberao e,

evidentemente, a condio para o desenho de um espao poltico.
Celson Ferrari (2004), no Dicionrio de Urbanismo, define espao
pblico como sinnimo de logradouro pblico e espao comum como
qualquer rea urbanizada inalienvel, sem edificao e destinada ao
uso comum ou especial dos muncipes, como praas, parques, ruas,
jardins, largos, etc. (FERRARI, 2004, p.219). A definio apresentada
por Ferrari alm de ser generalista deixa de lado abordagens
fundamentais quando se fala em espao pblico, relacionadas,
principalmente, a apropriao e significao desses espaos.
H autores que caracterizam espaos pblicos especificando-os.
Lamas (2004) difere praas, ruas, largos. Para o autor, a praa seria o
lugar intencional do encontro, da permanncia, dos acontecimentos, de
prticas sociais, de manifestaes de vida urbana e comunitria e de
prestgio, e, consequentemente, de funes estruturantes (LAMAS,
2004, p.102). Diferindo-a da rua, que seria lugar de circulao
(LAMAS, 2004, p.100), ou dos largos e terreiros que seriam vazios ou
alargamentos da estrutura urbana e que com o tempo foram
apropriados e usados (LAMAS, 2004, p.102). Essa diferenciao ecoa
ainda em outros estudos. Carneiro e Mesquita (2000), em estudo acerca
dos espaos livres em Recife definem praa como espaos livres
pblicos, com funo de convvio social, inseridos na malha urbana
como elemento organizador da circulao e de amenizao pblica
(CARNEIRO E MESQUITA, 2000, p.29). No entanto, para as autoras os
ptios e largos so espaos consolidados a partir das necessidades
surgidas durante o processo inicial de ocupao da cidade (CARNEIRO
E MESQUITA, 2000, p.27).
Segundo Mendona (2007), em artigo sobre apropriaes do
espao pblico, a insero de espaos pblicos na malha urbana a
partir do sculo XIX intentava amenizar aspectos impostos pela

industrializao. Ao longo do sculo 20 esses espaos tiveram suas

apropriaes popularizadas. Para Macedo et al. (s/d), em estudo sobre
os sistemas de espaos livres, aponta os parques e praas como os
espaos mais comuns e os mais reivindicados ao poder pblico, aponta
ainda uma variao significativa na manuteno desses espaos,
decaindo a medida que se afasta de bairros centrais ou de classes
mdias e altas. Isso nos mostra que apesar de o espao pblico estar
presente no espao urbano, essa distribuio no acontece de forma
homognea, como tambm no ser homognea a relao entre as
pessoas e esses espaos. Mas esse tambm um assunto que ser
discutido um pouco mais adiante.
Essa uma expresso passvel de ser definida sob vrios ngulos,
partindo de diferentes aspectos e com diferentes nfases. A definio
apresentada

por

Merlin

Choay

(2000),

alm

de

apontar

complexidade da expresso, enfatiza a relao desses espaos com a

construo histrica na qual esto inseridos.
De uso muito recente no urbanismo, a noo de espao
pblico no foi at hoje objeto de definio rigorosa.
Considera-se espao pblico a parte no construda de
uma cidade, de domnio pblico, destinada a uso pblico
[...]. Com presena marcante no urbanismo operacional
dos ltimos quinze anos, os debates atuais acerca das
formas e dos significados do espao pblico no ambiente
urbano so ainda muito dependentes de referncias
histricas e morfolgicas (MERLIN, Pierre; CHOAY,
Franoise, 2000 Traduo livre).

Segundo Paulo Csar Gomes (2002), a definio mais bvia

pblico aquilo que no privado- alm de inapropriada insuficiente.
Para o autor, outro obstculo a essa definio a de que ele
simplesmente definido pelo livre acesso (GOMES, 2002, p.160), para o
autor ser pblico no ser coletivo, nem o contrrio vlido. Gomes
(2002) delimita espao pblico enquanto aqueles que apresentam

ligao com a vida pblica, que estabelea/permita uma co-presena de

indivduos na capacidade de estabelecer dilogo ou exprimir opinies.
Trata-se, portanto, essencialmente de uma rea onde se
processa a mistura social. Diferentes segmentos, com
diferentes expectativas e interesses, nutrem-se da copresena, ultrapassando suas diversidades concretas e
transcendendo o particularismo, em uma prtica
recorrente da civilidade e do dilogo (GOMES, 2002,
p.163).

Na mesma linha da definio de Paulo Csar Gomes, ngelo

Serpa (2007) defende o espao pblico contemporneo como espao da
ao poltica ou, ao menos, da possibilidade da ao poltica (SERPA,
2007, p. 09). O gegrafo ainda acrescenta dois pontos na sua definio
que acreditamos contribuir para a discusso que aqui pretendemos. Um
ponto sua representao subjetiva, cultural que se alinha com a
relao que se pretende analisar entre os espaos pblicos e a
sociabilidade e o reflexo dessa relao na apropriao desses espaos
na contemporaneidade; nesse ponto Serpa acrescenta que o espao
pblico tambm espao simblico, da reproduo de diferentes ideias
de cultura, da intersubjetividade que relaciona sujeitos e percepes na
produo e reproduo dos espaos banais e cotidianos (SERPA, 2007,
p. 09). Outro ponto, o qual ser discutido com um pouco mais de
profundidade no decorrer da dissertao o espao pblico enquanto
mercadoria, um conceito que se alinha com o cenrio urbano atual e
para o qual Serpa acrescenta mercadoria para o consumo de poucos,
dentro da lgica de produo e reproduo do sistema capitalista
(SERPA, 2007, p. 09).
Marcelo Lopes de Souza (2000), gegrafo que se dedica ao estudo
da relao entre os processos sociais e o espao, aponta a proliferao
de espaos de convivncia no contexto contemporneo, mas faz uma
importante ressalva de que parte desses espaos no so espaos
pblicos de fato. Segundo Souza (2000), o aumento significativo desses

espaos pode ser atribudo sensao de insegurana que paira nos

centros urbanos fazendo com que as pessoas busquem o convvio em
outros tipos de espacialidade, as quais ele classifica como espao
privado familiar, espao pblico estatal (cada vez menos representativo),
espao condominial e espao pblico-privado (shopping center).
Na viso de Leite (2004), para entender espao pblico preciso
entender a relao entre espao e sua construo social, estabelecer
relao

entre

dois

processos

interdependentes,

que

concorrem

simultaneamente para uma nica direo: a construo social do

espao, enquanto produto e produtor de prticas sociais (LEITE, 2004,
p. 196). Com essa afirmao, Leite (2004) corrobora a relao dialtica
entre o espao pblico e a vida urbana e ainda suas especificidades j
que o autor fala em construo social desses espaos nos dois sentidos
de produtor e produto. Acrescenta ainda a relevncia desse liame
espacializao da vida social urbana.
A leitura engendrada at aqui, nos permite fazer algumas
inferncias. O espao pblico tratado por essa pesquisa mais que um
espao comum ou coletivo. Traz em si caractersticas desses espaos,
mas no limitado por elas at porque, nem todo espao comum ou
coletivo um espao pblico. Retomando, o nosso espao pblico
permite a coletividade, de uso comum, portanto deve permitir a
heterogeneidade e a co-presena. So espaos que devem abrigar a
convivncia, estimulando esse contato sempre que possvel. Na sua
materialidade importante para estruturao urbana e, discordando de
alguns autores aqui citados, abarcam ruas, largos, parques e praas.
Ainda que em cada um deles possamos ver uma caracterstica mais
desenvolvida que outra, as demais devem estar presentes. Uma rua
pode ser mais que uma rea de circulao, assim como um largo pode
ser mais que um vazio urbano. No entanto, no h como desconsiderar
que parte dessas caractersticas aqui elencadas tem sido menos
estimulada ou esto menos presentes. Entender o significado do espao

pblico na cidade contempornea pode nos conduzir ao entendimento

tambm desse processo, afinal no decorrer dos anos algumas
caractersticas foram mais valorizadas ao passo em que outras ficaram
esmaecidas.

2.2 - Construo histrica do espao pblico nas cidades

brasileiras
Por que discutir a construo social da cidade colonial em um
trabalho que se debrua sobre a cidade contempornea? fundamental
fazer entender que a inteno presente no um estudo da cidade
colonial. Esse perodo utilizado por ser o momento no qual despontam
caractersticas urbanas no Brasil. No final do perodo colonial brasileiro
observa-se o desenvolvimento de algumas cidades e o incio do seu
ganho em importncia em relao rea rural. nesse perodo que o
patriarcado rural comea a perder espao para a aristocracia urbana, a
qual comea a ganhar corpo nessa mesma poca.
Sendo assim, a observncia desse perodo, por entendermos como
uma representao do incio da construo urbana no Brasil permite
uma anlise da formao da sociedade urbana no seu primeiro
momento, anlise que se faz importante por implicar em caractersticas
resguardadas at a contemporaneidade. As peculiaridades observadas
nesse perodo tem rebatimento na forma de viver o urbano no Brasil at
os dias atuais. O fato de representar o comeo dessa construo j seria
uma justificativa em si, no entanto, haver questionamentos quanto a
existncia de espao pblico na sociedade brasileira acrescenta
relevncia ao presente tpico. No h como discutir um processo sem
antes justificar a crena na sua existncia e nada melhor para faz-lo
do que nos termos iniciais da sua produo.

As obras de Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Roberto

DaMatta, alm da importante representao histrica da poca colonial,
permitem analisar as fragilidades da relao pblico/privado no Brasil
a partir da construo histrica dessa relao. Sobrados e Mucambos,
publicado em 1936, considerado o primeiro estudo sistemtico do
Brasil Urbano Colonial (REIS FILHO, 2000; FRIDMAN, 2004) e at hoje
consiste numa das mais importantes referncias acerca da identidade
nacional, contribuindo para essa pesquisa, principalmente no que
concerne a modificao das relaes sociais e de poder e seu
rebatimento na formao do espao brasileiro. Razes do Brasil,
publicado no mesmo ano, aborda, dentre outros aspectos, alguns dos
elementos que compuseram a identidade nacional, principalmente a
falta de uma construo slida acerca dos limites do pblico e do
privado. Antnio Cndido, no prefcio da obra, a apresenta como um
dos

estudos

bsicos

para

compreender

sociedade

brasileira

(CNDIDO, 1963 [1936], p. ix) Por fim, A casa e a rua, material de

publicao mais recente (1984) traz uma anlise diferenciada e muito
significativa acerca das relaes sociais e espaciais que origina o
cenrio brasileiro. Tais obras fazem parte do processo de reconstruo
da reconstruo e reinterpretao da histria do Brasil colonial e
dialogam acerca de pontos fundamentais para se discutir a construo
do espao pblico na sociedade brasileira.
Nas palavras de Santos (1999), os eventos criam o tempo (p.
115), eles situam uma possibilidade no tempo e no espao de forma
singular j que as circunstncias no voltam a se repetir. Quando eles
[os eventos] emergem, tambm esto propondo uma nova histria
(p.116). Cada contexto nico e produz um evento igualmente singular
e, na defesa de Santos (1999), eles podem ser utilizados como categoria
de anlise. Aqui, nessa mesma linha, o intervalo do espao pblico na
cidade colonial utilizado como um ponto de referncia para a
construo desses espaos na sociedade a partir de ento.

Voltando ao prefcio escrito por Antnio Cndido em Razes do

Brasil, o socilogo e literato faz uma observao sobre a importncia de
se entender esse contexto antes de pensar em seus desdobramentos
dizendo que h ... modos de ser definidores de um brasileirismo, que
mais do que ser portugus no Nvo [sic] Mundo (CNDIDO, 1963
[1966], p. ix). Acreditando que essa observao pode ser estendida, nos
leva a pensar a construo social urbana vivida no Brasil colonial como
o primrdio da sociedade urbana brasileira. Certamente o cenrio de
antes apresenta influncia na forma como vivemos os dias atuais; os
determinantes

da

apropriao

do

espao

pblico

apresentavam,

igualmente, rebatimentos na apropriao vivida na contemporaneidade.

Estudar a Cidade Colonial traz algumas dificuldades, pois apesar
de haver variadas pesquisas desenvolvidas acerca desse perodo, h
autores que defendem a existncia de uma perda significativa de
registros, o que pode prejudicar a anlise e o entendimento da
sociedade da poca. Para Reis Filho (2000), a importncia das cidades
coloniais e seus quadros arquiteturais e urbansticos ainda no foi
devidamente reconhecida. Na tentativa de fabricar um cenrio de
modernidade,

destruram

os

quadros

urbansticos

coloniais

que

correspondiam a tudo que se almejava superar como a ausncia de

saneamento e a presena dos escravos nas ruas, responsveis pelos
servios urbanos (levando gua ou recolhendo lixo e esgoto). Os
documentos

se

dispersaram,

os

padres

urbansticos

foram

abandonados. Em Portugal e no Brasil, perdeu-se a memria do Brasil

urbano colonial (REIS FILHO, 2000, p.63).
Os estudos acerca das cidades coloniais brasileiras, em grande
parte, abordam ncleos especficos. A reincidncia de determinadas
caractersticas permite uma inferncia sobre um padro geral da poca.
Apropriamo-nos ento de estudos dessa natureza, os quais apontando
distintivos

de

determinados

ncleos

acabaram

por

representar

tendncias repetidas na construo urbana brasileira desse perodo.

Com base em Teixeira (2009), os aldeamentos, misses, povoados,

vilas e cidades3 fundados no Brasil nos sculos XVI e XVII tinham como
caracterstica comum a conquista e defesa do territrio. Segundo o
autor, acerca da tipologia das localidades potiguares da poca, a capela
era um elemento inicial e a praa aberta a sua frente abrigava muitas
manifestaes religiosas (principalmente as procisses). Esse tipo de
apropriao demonstra a forte sacralizao do espao pblico da poca,
consequncia da forte influncia da igreja no perodo. Os espaos
pblicos de ento eram apropriados essencialmente em eventos
religiosos; a vida permanecia, em muitos aspectos, resguardadas no
interior das casas.
Juc Neto (2008), em estudo sobre o desenho da vila de Santa
Cruz do Aracati, localidade estratgica para a capitania do Cear nos
meados do sculo XVIII, aponta as diretrizes enviadas de Portugal para
a fundao da vila. Dentre essas diretrizes encontrava-se a delimitao
da praa com a igreja, pelourinho, casa de Cmara e Cadeia e demais
oficinas nos seus arredores. Dizia ainda que as ruas deveriam ser
traadas em linha reta a partir da praa, demonstrando a importncia
do espao na formao do ncleo como um todo. Essas diretrizes
reforam a imagem da apropriao dos espaos pblicos vividos na
poca ao apresentar a igreja como um elemento importante para o
desenrolar da vida e como determinante no trao do ncleo;
estruturando tanto a forma quanto sua apropriao.
Ainda com base em Juc Neto (2008), as diretrizes enviadas para
a vila de Santa Cruz do Aracati apresentam semelhanas com Funchal,
na ilha da Madeira (primeira metade do sculo XV); Ponta Delgada, nos
Segundo Teixeira (2009), as denominaes se referenciavam a localidades com
caractersticas diferenciadas. Aldeamento era uma aldeia (localidade indgena) que
abrigava uma misso (Jesutas para catequizar e civilizar os ndios). A localidade
erigida a vila abrigava algumas instituies polticas (Casa de Cmara e Cadeia e
Pelourinho). J as cidades s podiam ser fundadas pelo poder real, em terras alodiais
e normalmente tinha traado prvio.
3

Aores (primeira metade do sculo XV); Salvador e Rio de Janeiro (na

segunda metade do sculo XVI) e Vilas paulistas do sculo XVII.
Nessas vilas e aldeamentos, as praas, largos e terreiros eram
utilizados, essencialmente, como extenso da igreja e do poder do
Estado4. De maneira geral, a apropriao do espao pblico colonial
sofre alteraes a medida que a cidade se torna mais complexa, o que
acontece no Brasil quando o rural comea a perder espao e
importncia para o urbano e a aristocracia citadina. Com o tempo o
espao pblico ganhou diversidade: os passeios pblicos, no final do
sculo XVIII comearam a ser construdos Rio de Janeiro em 17791783 (figura 1), Belm em 1803-1806, Salvador em 1810-1815 assim
como jardins botnicos e jardins iluminados. As praas e ruas da
cidade passaram a viver um movimento derivado principalmente do
comrcio.
Apesar de a vida familiar permanecer bem resguardada no
interior das casas, o espao pblico colonial evocava certo senso de
interao social, ainda que sob rgida conduta e tendncias de
isolamento vividas na poca. Essa reproduo de uma vida resguardada
no interior das casas confere ao espao urbano da poca uma dinmica
especfica, que toma ares novos ao importar tendncias europeias. Nas
cidades, seguindo exemplos da Europa civilizada era preciso ver e ser
visto, isso fazia parte do teatro do comportamento urbano (SEGAWA,
2004, p.01) da poca. As mulheres brancas aparecem ento, com seus
vestidos bem cortados, nas ruas da cidade.

Para o caso de determinadas punies, pois o pelourinho geralmente estava

localizado na praa, largo ou terreiro na rea central da localidade.
4

Figura 1 Vista do Passeio Pblico do Rio de Janeiro.

Aquarela de Thomas Ender, 1817.
Fonte SEGAWA, 2004, p.9.

A desintegrao do poder rural no foi simples, como tambm no

o foi a ascenso da burguesia, a urbanizao do patriarcalismo no
extinguiu a forte hierarquizao de poder presente nas suas relaes e a
interao com os espaos pblicos representava, dentre outras coisas, a
dificuldade

dessa

transio.

Sendo

assim,

possvel

observar

semelhanas reproduzidas na cidade pela cultura social vivida no

campo. Certos traos culturais no so abandonados facilmente e a
relao com os espaos pblicos expressa isso.
O patriarcalismo brasileiro, vindo dos engenhos para os
sobrados, no se entregou logo rua; por muito tempo
foram quase inimigos, o sobrado e a rua. E a maior luta
foi travada em torno da mulher por quem a rua ansiava,
mas o pater-familias do sobrado procurou conservar o
mais possvel trancada na camarinha e entre as mulecas,
como nos engenhos (FREYRE, 1951 [1936], p.163. Grifo
do autor).

No antagonismo entre o rural e o urbano, a rua representava o

perigo, aquilo que se devia evitar, principalmente pelas mulheres
brancas. Eram retratadas como espaos desprestigiados, com uso
predominantemente do pobre, do negro liberto, do escravo passando
com o lixo e esgoto dos seus senhores e das negras vendendo seus
quitutes, ou, em outro vis de anlise, espao do cdigo permissivo que
corrompe a boa moral familiar. Ento, por tempos a casa se fechou
para a rua, o que pode ser interpretado como negao ao espao pblico
em si ou como manifestao da resistncia dos senhores de engenho
quilo que no estava sob seu domnio. Em ambos os casos fica
evidenciada a fragilidade da relao social com o espao pblico e ainda
as peculiaridades inerentes a essa relao. A sociedade vivenciou uma
transformao em seu espao urbano e em seus costumes, assim, a
relao com esses espaos, consequentemente com os espaos pblicos,
no passaria inclume.
Entendendo a dinmica no espao pblico como consequncia de
relaes culturais e sociais, pode-se entender a construo diferenciada
desses espaos aqui no Brasil e em outros pases que tiveram
colonizaes em termos diferenciados. No entanto, essa diferena, ao
menos no princpio, pode ser analisada dentro do prprio pas. os
burgueses de sobrado foram naquelas cidades do Norte do Brasil [Recife
e So Lus do Maranho] homens de praa ou rua como, outrora, os
gregos, da gora, ao contrrio dos do Rio de Janeiro e da Bahia que
raramente deixavam o interior dos seus sobrados (FREYRE, 1951
[1936], p.171). Divergncia que pode ser relacionada com a tentativa de
preservao de certos moldes do poder patriarcal, que no poderiam
sobreviver a uma vida urbana mais aberta.
A tentativa de perpetuar essa estrutura de poder pode ser vista
ainda permeando a formao do Estado brasileiro. Holanda (1995
[1936]) alega que o Estado nasce de certa oposio famlia e no a
partir de uma gradao dela. Portanto, a sociedade brasileira,

impregnada de valores patriarcais, se torna terreno frtil para a

propagao de vontades particulares em detrimento das necessidades
coletivas. Esse predomnio do particular distorce as relaes de poder e
a base de formao para o Estado burocrtico. E tem por consequncia
direta uma esfera pblica distorcida e fragilizada.
No era fcil aos detentores das posies pblicas de
responsabilidade, formados por tal ambiente [de valores e
costumes das famlias patriarcais], compreenderem a
distino fundamental entre os domnios do privado e do
pblico (...). Ao contrrio, possvel acompanhar, ao
longo da nossa histria, o predomnio constante das
vontades particulares... (HOLANDA, 1995 [1936], p.145146).

Essa fragilidade na constituio da esfera pblica implica em

consequncias na forma de se relacionar entre si e com o espao. Uma
esfera pblica no fortalecida interfere diretamente na noo e
reconhecimento de bem pblico, o que acarreta, entre outras coisas, no
desprestgio do espao pblico na cidade brasileira. Atravs de
justificativas distintas, Srgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre
permitem inferncias similares acerca do espao pblico brasileiro: uma
relao marcada pelo poder familiar arraigado no comportamento
cultural da sociedade.
Ainda que com um enfoque diferente das narrativas anteriores,
em A casa e a rua, DaMatta aborda a relao entre os espaos pblico
e privado e a dialtica entre essa relao e a formao da sociedade
brasileira. Aborda a casa e a rua, espao pblico por excelncia, como
duas entidades relacionando-se continuamente - que so opostas, mas
se complementam. A casa como manifestao de individualidade, de
espao pessoal e a rua como representao da coletividade. Uma
relao complexa, contnua e dinmica que reflete a cultura social
brasileira. Quando se trata da disputa de poder, enfatizada atravs dos
dois autores anteriores, DaMatta apresenta outra possibilidade de

anlise dos espaos pblicos como mediadores da relao de poder, da

temporalidade e dos cdigos de conduta. A mediao nas relaes de
poder se dariam atravs de intermdio entre o lder e a massa.
Quanto a mediao de temporalidade, marcam uma interseo entre o
tempo da pessoa, individual, e o tempo da histria, marcado por
smbolos e sistemas de valores. Essa mediao temporal um dos
aspectos que demonstram fortemente a complexidade da relao casa e
rua.
...nas cidades ocidentais, as praas e adros (que
configuram espaos abertos e necessariamente pblicos)
servem de foco para a relao estrutural entre o indivduo
(o lder, o santo, o messias, o chefe da igreja ou do
governo) e o povo (...). No , pois, por mero acaso que
sinalizamos os espaos urbanos que se pretendem
eternos com palcios e igrejas, mercados, quartis; ou
seja, tudo aquilo que representa a possibilidade de
emoldurar a vida social num sistema fixo de valores e de
poder (DAMATTA, 1997, p.40-41).

A mediao entre os cdigos de conduta a que se volta com mais

fora disputa de poder. A princpio, cada espao tem cdigos
especficos, os quais seriam excludentes entre si; no se deveria agir na
rua sob o cdigo da casa e nem em casa sob o cdigo da rua. Anos mais
tarde, Sennett, dialoga com essa teoria da separao dos cdigos de
conduta quando diz que a burguesia continuava a crer que, em
pblico, as pessoas experimentam sensaes e relaes humanas que
no poderiam ser experimentadas em qualquer outro cenrio ou
contexto social (SENNETT, 1988, p.39). DaMatta defende esses espaos
ainda como esferas de significao social (...) que fazem mais do que
separar contextos e configurar atitudes (DAMATTA, 1997, p.44), eles
abrigam vises de mundo e ticas diferentes e particulares e fazem
isso quando se tornam geradores de discurso.
Para DaMatta, os cdigos (j imbudos na conduta social) so
geradores de discurso j que perpetuam e legitimam determinados

comportamentos. No discurso da camada dominante prevalece o cdigo

da rua, baseado na impessoalidade; enquanto no discurso da camada
dominada prevalece o cdigo da casa, baseado em laos de simpatia, de
sangue de lealdade, de pessoalidade. Segundo o autor, apesar de
algumas pessoas apresentarem comportamento homogneo, o esperado

que

se

possam

identificar

modificaes

comportamentais

correspondentes ao espao. O modo de vestir, de falar, de se relacionar

figuram de forma diferente na casa e na rua.
No entanto, apesar dos antagonismos que trazem em si,
espacialmente, a casa e a rua apresentam algumas sobreposies,
marcadas principalmente pela apropriao. A rua tem espaos de
moradia (apropriados intensa e especificamente por um grupo) e a
casa tem espaos arruados, que so aqueles que fazem a ligao entre
ambos como as portas, janelas, corredores externos e varandas. Porm,
apesar dessa sobreposio e da relao que claramente existe entre
esses espaos, o isolamento caracterstica marcante na vida social do
brasileiro, no o isolamento do indivduo, mas o isolamento do espao
da casa e das relaes que ela abriga. A rua continua a representar o
perigo

vulnerabilidade,

espao

que

com

seus

cdigos

de

impessoalidade deve ser vivenciado com cautela.

Tudo isso revela gritantemente como o espao pblico
perigoso e como tudo que o representa , em princpio,
negativo porque tem um ponto de vista autoritrio,
impositivo, falho, fundado no descaso e na linguagem da
lei que, igualando, subordina e explora. O ponto crtico
da identidade social no Brasil , sem dvida, o
isolamento (e a individualizao) (DAMATTA, 1997, p.55).

Ainda assim, com a relao complexa e as tendncias de

isolamento esses espaos no permanecem separados. Relacionam-se
por seus subespaos (...) e tambm por ocasies especiais em que essa
comunicao possvel, obrigatria ou desejvel (DAMATTA, 1997,
p.56). As festas, rituais e solenidades realizadas nos espaos pblicos

caracterizam uma tentativa de refazer sua unidade, a unidade dos

espaos que foram separados por condutas e cdigos sociais. Esses
rituais representam um mecanismo social para lidar com cdigos - e
espaos separados, mas complementares. Mesmo inconscientemente,
o povo busca um fortalecimento dessa relao, um equilbrio entre as
esferas pblica e privada.
Tanto a necessidade de mediao, quanto a sobreposio da
apropriao ou ainda a tentativa de refazer a unidade dos cdigos, nos
leva a crer que a fragilidade da construo do espao pblico, tanto em
sua forma quanto em sua representao social, imbuiu peculiaridades
no comportamento em relao a esses espaos. As particularidades da
colonizao do territrio brasileiro e suas implicaes na formao,
tanto

da

sociedade

quanto

das

cidades,

implicaram

em

uma

configurao prpria do espao pblico desde o seu princpio. Esses

espaos se desenvolveram a partir de dinmicas diferenciadas daquelas
vividas

mundialmente.

Essa

grande

diferena

pode

levar

ao

questionamento da existncia desses espaos nas cidades brasileiras,

do passado at o presente ou pode servir como justificativa para a
construo de um espao pblico fragilizado em todos os aspectos. A
construo da sociedade brasileira, com a complexidade e fragilidade da
constituio da esfera pblica, como Holanda permite concluir, confere
matizes diferenciados ao uso e apropriao dos espaos pblicos
urbanos, no significando que eles no sejam, de fato, espaos
pblicos.
Portanto, tendo a construo histrica e social urbana do Brasil
como plano de fundo, pode-se inferir que as consequncias da relao
frgil entre o pblico e o privado, bem como as condicionantes que a
permeiam e determinam, so inmeras, mas no definem a no
existncia desses espaos.
inquestionveis

Os espaos pblicos brasileiros tm

especificidades,

que

lhes

confere

dinmica

diferenciada, cenrio que precisa ser observado e resguardado quando

se intenta estudar esses espaos. Porm, essa discusso leva a outro

questionamento de fundamental importncia que a relao entre a
construo do espao pblico e a construo da esfera pblica.
Entender o processo de construo da esfera pblica e sua separao
da esfera privada permite clarear as implicaes que as suas
caractersticas podem ter no espao pblico, desde a sua configurao
formal at as formas mais subjetivas da apropriao.

2.3 Espao Pblico e Esfera Pblica - Discusses,

Relaes e Sobreposies
As relaes fragilizadas entre o espao pblico e o espao privado
refletem, em grande parte, a relao entre as esferas pblica e privada e
a fragilidade no habitat de atividades e relaes que tem aparecido.
Hoje a expresso esfera pblica inclui um conjunto to
ampliado de acepes que convm empreg-la sempre
com muita prudncia. Numa resenha rpida e
despretensiosa, encontro pelo menos cinco sentidos para
o termo: 1) esfera pblica como o domnio daquilo que
pblico, isto , daquilo sobre a qual se pode falar sem
reservas e em circunstncias de visibilidade social, que
acredito ser o sentido mais original da expresso; 2)
esfera pblica como arena pblica, isto , como o lcus
da discusso sobre temas de interesse comum conduzida
pelos agentes sociais; 3) esfera pblica como espao
pblico, isto , como o lcus onde temas, ideias,
informaes e pessoas se apresentam ao conhecimento
geral, sem que necessariamente sejam discutidas; 4)
esfera pblica como domnio discursivo aberto, isto ,
como conversao civil; 5) esfera pblica como interao
social, como sociabilidade (Gomes, 2004, p.56).

Qualquer que seja o sentido dado esfera pblica dentre os

citados por Gomes (2004) sua ligao com os espaos pblicos no pode
ser ignorada. Segundo Bauman (2001), o esvaziamento do espao
pblico pode implicar no enfraquecimento do indivduo como sujeito
histrico autnomo, cerceando seus direitos, principalmente, no que

remete a tomadas de deciso. Situao que o autor acredita expressar a

crescente fragilidade da esfera pblica e a perda do domnio pblico:
o espao pblico est cada vez mais vazio de questes pblicas. Ele
deixa de desempenhar sua antiga funo de lugar de encontro e dilogo
sobre problemas privados e questes pblicas (BAUMAN, 2001, p.50).
Para Serpa (2007, p.16) entre os chamados filsofos do espao
pblico, destacam-se, sem dvida, as contribuies de Hannah Arendt
e Jrgen Habermas, ao que acrescentamos Richard Sennett pela
reconhecida importncia de suas reflexes sobre o assunto e pelo
dilogo dos seus escritos com os dos outros dois autores. Portanto, a
proposta dessa parte fazer uma breve discusso dos conceitos de
esfera pblica e privada em Hannah Arendt, Richard Sennett e Jrgen
Habermas, entender as crticas e reposicionamentos surgidos ao longo
do tempo para, por fim, analisar a possibilidade de aplicao desses
conceitos no entendimento da configurao da esfera pblica brasileira
e, consequentemente, do espao pblico brasileiro, preenchendo
lacunas tericas deixadas pela discusso acerca da construo
histrica.

A esfera pblica de Arendt

No livro A condio humana, lanado em 1958, Hannah Arendt

prope uma reflexo sobre indagaes deixadas em aberto no seu livro
anterior As origens do totalitarismo - publicado em 1951. A
pensadora alem debrua-se ento sobre a situao do homem diante
da sociedade moderna. Pensar o que estamos fazendo (ARENDT, 2011,
p.7) diante de uma sociedade reestruturada, com limites fugidios e
bases fragilizadas. Para tanto, remete-se antiguidade greco-romana,
traando um arco histrico at a modernidade, para discutir o
movimento crescente de sobreposio entre a esfera pblica e a esfera
privada e o surgimento de uma esfera social.

Para a autora, a expresso vita activa abrange trs atividades

humanas fundamentais: o trabalho, a obra e a ao. E dessas trs a
ao a qual apresenta vnculo mais estreito com a construo das
esferas. Todas as atividades humanas afirma Arendt so
condicionadas pelo fato de que os homens vivem juntos, mas a ao a
nica que no pode sequer ser imaginada fora da sociedade dos
homens (ARENDT, 2011, p.26). A ao a base para a construo das
esferas por atrelar ao homem o viver em sociedade, ser social, ser
poltico.
A ao, nica atividade que ocorre diretamente entre os
homens, sem mediao das coisas ou da matria,
corresponde condio humana da pluralidade, ao fato
de que os homens, e no o Homem, vivem na Terra e
habitam o mundo. Embora todos os aspectos da condio
humana tenham alguma relao com a poltica, essa
pluralidade especificamente a condio no apenas a
conditio sine qua non, mas a condition per quam de toda
a vida poltica (ARENDT, 2011, p.8-9. Grifo da autora).

A ao diferenciada na vida poltica e na vida privada, familiar, vai

gerar dois mbitos de existncia, o que na conjuntura greco-romana
eram esferas de existncia exaustiva e exclusivas. Segundo a autora, o
pensamento grego impunha diferena abismal entre a organizao da
esfera pblica e da esfera privada. A capacidade humana de
organizao poltica no apenas diferente dessa associao natural
cujo centro o lar (oikia) e a famlia, mas encontra-se em oposio
direta a ela (ARENDT, 2011, p.28). Alm da vida privada, v-se o
surgimento do seu bios politikos, o cidado passa ento a pertencer a
duas ordens de existncia e essa diferena, segundo a autora, no se
tratava de mera opinio ou teoria de Aristteles, mas de simples fato
histrico que a fundao da plis foi precedida pela destruio de todas
as unidades organizadas base de parentesco (ARENDT, 2011, p.28).

Na antiguidade, os limites da esfera pblica eram consonantes

com os limites da vida poltica, ao mesmo tempo em que diferiam
completamente da vida no lar. De um lado, a esfera da plis com as
atividades (discurso e ao) relativas a um mundo comum; do outro
lado, a esfera do lar, da famlia e de tudo que fosse relativo a
manuteno da vida, a suprir as necessidades. A esfera pblica era
lcus das atividades nobres, que no contexto, resumia-se vida
poltica, o ser poltico era aquele que se devotava inteiramente ao
interesse da cidade, desempenhando apenas as atividades mais nobres
o discurso e a ao. Os limites eram impostos de uma esfera para
outra, de maneira geral, a esfera pblica impunha os limites da esfera
privada. Mas apesar de as atividades desenvolvidas nas diferentes
esferas sofrerem hierarquizao (sobrepondo o discurso e a ao a todas
as outras atividades) elas coexistiam numa relao de contrrios, mas
tambm de retroalimentao: a existncia da esfera privada, do lar, da
famlia, subsidiava e vida na esfera pblica.
Desde o declnio do imprio romano at os dias atuais as esferas
pblica e privada tiveram, continuamente, seus limites fragilizados e
sobrepostos. As atividades e discusses tinham seus habitats definidos
em apenas uma delas. Na era moderna h a emergncia de outra esfera
de existncia, a esfera social. Na sociedade moderna, o pblico e o
privado j no tm mais o poder organizador que tinham na
antiguidade. A sociedade foi se transformando ao longo do tempo at
que a dicotomia organizadora pblico/privado desse lugar a uma
comunidade onde a nfase das atividades humanas est na sua
dimenso social. Assim, a esfera social surge da fluidez dos limites das
esferas pblica e privada.
A distino entre as esferas privada e pblica da vida
corresponde aos domnios da famlia e da poltica, que
existiram como entidades diferentes e separadas, pelo
menos desde o surgimento da antiga cidade-Estado; mas
a ecloso da esfera social, que estritamente no era nem
privada nem pblica, um fenmeno relativamente novo,

cuja origem coincidiu com a ecloso da era moderna e

que encontrou sua forma poltica no Estado-nao.
(ARENDT, 2011, p.33)

Por todos os anos que separam a Antiguidade da Modernidade, a

ascenso do cristianismo cultivava certa averso vida pblica tal
como a vivida na plis. No perodo feudal a vida foi sendo retrada para
o interior dos feudos e das casas, assumindo atividades antes
desenvolvidas na esfera pblica. Com o equilbrio e a distino das
atividades desfeitos, a esfera pblica foi sendo dissolvida enquanto a
esfera privada era descaracterizada. Com a instaurao de governos
monrquicos na Europa, no fim da Idade Mdia, a esfera pblica
comeou a ser reconstruda, mas j sem sua caracterstica estritamente
poltica como antes na Grcia e em Roma.
Essa reconstruo da esfera pblica atrelou a ela valores
medievais e assim, necessidades tipicamente privadas ligadas a
subsistncia, habitao, condio de vida, ganham importncia coletiva
e reclamam assistncia do Estado. Assim, o pblico e o privado passam
a ficar cada vez menos definidos. A sociedade moderna e o surgimento
da esfera social como espao hbrido fluidificam ainda mais a
construo das esferas pblica e privada. A sociedade [moderna] a
forma na qual o fato da dependncia mtua em prol da vida, e de nada
mais, adquire importncia pblica, e na qual se permite que as
atividades relacionadas com a mera sobrevivncia apaream em
pblico (ARENDT, 2011, p.56).
A ascenso da esfera social abrange ainda um declnio do poder
familiar, as unidades familiares foram sendo absorvidas por grupos
sociais separados entre si de diversas formas, mas guardando certa
homogeneidade no seu interior muitas vezes impostos por cdigos
sociais que vem ocupar o lugar do chefe de famlia desptico. Essa
homogeneizao tende a normalizar comportamentos, o que inibe a

ao. Ao invs da ao, a sociedade espera de cada um dos seus

membros certo tipo de comportamento, impondo inmeras regras, todas
elas tendentes a normalizar os seus membros, a faz-los comportaremse, a excluir a ao espontnea ou a faanha extraordinria (ARENDT,
2011, p.49).
A substituio da ao pelo comportamento transforma as
relaes sociais particularmente porque enquanto a ao era a regra
cada homem era induzido a provar-se melhor que o outro, mais no
sentido de valorizao da individualidade do que da competio sem
propsito. A possibilidade de mostrar-se insubstituvel levava a
verdadeiros

engajamentos

nos

assuntos

pblicos.

Na

sociedade

moderna, o comportamento gera padres a serem seguidos, gerando um

conformismo que ganha fora empurrando a sociedade para uma
uniformidade estatstica, para um ideal poltico, no mais secreto, de
uma sociedade que, inteiramente submersa na rotina da vida cotidiana,
aceita pacificamente a concepo cientfica inerente sua prpria
existncia (ARENDT, 2011, p.53).

A ffentlichkeit de Habermas

A esfera pblica Habermasiana o lugar do agir comunicacional,

ganha importncia por atuar como legitimadora do poder pblico, pois
para o autor, a esfera pblica formada por portadores de opinio
pblica, assim, o que ganha publicidade alvo de julgamento. A esfera
pblica seria um espao no qual assuntos de interesse geral so
expostos, debatidos, analisados e julgados, o que, segundo Habermas,
a principal contribuio para a democracia.
A histria da palavra conserva os rastros dessa mudana
repleta de consequncias. Na Inglaterra, a partir da
metade do sculo XVII, fala-se de public em relao ao
que antes se costumava chamar de world ou mankind.
Assim tambm, em francs, lepublic serve para designar

aquilo que, de acordo com o dicionrio dos irmos

Grimm, tinha-se difundido no sculo XVIII como
Publikum, desde Berlim por toda a Alemanha: at ento
se falava de mundo dos leitores ou tambm
simplesmente de mundo. (...) Adelung diferencia o
pblico que se rene como multido em torno de um
orador ou de um ator em locais pblicos, do pblicoleitor; mas em ambos os casos trata-se de pblico que
julga. (HABERMAS, 2003a, p.40-41)

Segundo

Losekann

(2009),

esfera

pblica

burguesa

de

Habermas era formada por um conjunto de pessoas privadas, reunidas

para discutir as questes privadas que eram publicamente relevantes
(LOSEKANN, 2009, p.40). A juno dessas pessoas acontecia porque
havia um interesse comum que era a propriedade privada e a sua
manuteno. Sendo assim, quando Habermas alerta que o acesso de
todos era a condio fundamental para a construo da esfera pblica,
esse todos era limitado social e historicamente ao burgus do sc.
XVIII. Portanto, o conceito de esfera pblica burguesa sofre ressalvas do
prprio autor no sentido de analisa-lo no contexto da sociedade
burguesa.
Para Habermas, outro pilar da esfera pblica burguesa a
separao radical entre as esferas pblica e privada. A esfera privada
abrangia o espao ntimo da famlia e sociedade civil burguesa nas suas
relaes de trabalho e troca. A esfera pblica era composta por uma
esfera pblica literria, a qual originava uma esfera pblica poltica que
intermediaria a relao entre o Estado e as necessidades sociais.
Segundo Serpa (2007) h uma decadncia da esfera pblica burguesa
principalmente por conta de distores em sua funo poltica; o que
acontece quando o capitalismo e o liberalismo transforma os limites
entre o pblico e o privado. A partir do momento em que as leis do
mercado, que dominam a esfera dos negcios e do trabalho, penetram
tambm na vida privada dos indivduos, (...) a capacidade de julgamento
a razo tende a transformar-se em consumo (SERPA, 2007, p.17).

Por causa desse enquadramento histrico, e dos limites impostos

por ele, o prprio Habermas faz uma reviso do conceito em suas bases
originais, contemporaneizando-o em suas funes, composies e
absorvendo os limites tnues entre o pblico e o privado com os quais
se convive na sociedade contempornea. A esfera pblica pode ser
descrita como uma rede adequada para a comunicao de contedos,
tomadas de posio e opinies; nela os fluxos comunicacionais so
filtrados e sintetizados, a ponto de se condensarem em opinies
pblicas enfeixadas em temas (HABERMAS, 2003b, p.92). Tanto a
composio quanto a funo essencial da esfera pblica sofrer
alteraes.
Os limites participao j no so os mesmos e, ainda que
algumas pessoas ou grupos consigam se colocar de forma privilegiada e
tentar influenciar a formao da opinio pblica, para que essa
formao acontea deve haver a participao at dos mais leigos. Assim,
a funo da esfera pblica, atravs da opinio pblica deve ser a de
pressionar o Estado na tentativa de influenci-lo. As esferas pblica e
privada passam a se sobrepor em determinadas circunstncias. A
esfera pblica capta e reala as temticas existentes na esfera privada,
problematizando-as e trazendo-as para o debate pblico. A esfera
privada, por sua vez, incorpora os debates e agrega informaes que
influenciam na vida cotidiana e possibilitam refletir sobre a mesma
(LOSEKANN, 2009, p.43).
Para Habermas a principal diferenciao entre as duas esferas a
condio de comunicao em cada uma delas. Um tema que seja
privado princpio pode ser articulado de tal forma que passe a ser de
interesse pblico e encaminhado ao sistema poltico como demanda
pblica.

Associaes

civis

podem

desempenhar

papel

dos

proprietrios da esfera pblica burguesa, essas associaes formam o

substrato organizatrio do pblico de pessoas privadas que buscam

interpretaes pblicas para suas experincias e interesses sociais (...)

(HABERMAS, 2003b, p.100).
Para o autor, isso reflete uma desigualdade de posies dentro da
esfera pblica moderna e ainda, a possibilidade de atores (partidos,
grupos,

associaes)

se

aproveitarem

das

possibilidades

comunicacionais da esfera para defender interesses prprios. Por outro

lado, defende que essas deturpaes tem mais chance de serem
corrigidas justamente pelo fato de a esfera pblica ser construda por
uma sociedade civil oriunda do mundo da vida (HABERMAS, 2003b,
p.108).
Outra reviso importante apontada pelo autor a admisso de
vrias esferas em lugar de apenas uma. A construo social, histrica e
cultural da sociedade atual corresponde mais com a composio de
vrias esferas, as quais podem ser episdicas, de presena organizada
ou abstrata. O primeiro caso ocorre em encontros casuais, sem
pretenso de discusso ou pauta. O segundo caso, como diz o prprio
nome, decorre de certa organizao, seja ela poltica (reunio de partido)
ou

de

outros

interesses

(reunio

de

pais,

de

condomnio,

de

congregaes religiosas). Por fim, h a esfera produzida pela mdia:

reunio de leitores, espectadores ou ouvintes em torno de uma
ideia/pensamento

semelhante,

ainda

que

estejam

distantes

geograficamente.
As revises propostas pelo prprio Habermas em resposta a
crticos, mas principalmente a uma nova formao de mundo, preenche
lacunas que o conceito apresentava quando na tentativa de aplic-lo a
sociedade atual. Essas revises contribuem significativamente para as
discusses

acerca

das

construes

democrticas

modelos

participativos, discusses que vm sendo engendradas por diversos

autores, inclusive no Brasil, com a preocupao de investigar as
relaes sociais/culturais/polticas dessa construo democrtica, que

apesar de ser uma realidade instaurada no uma construo

acabada.

A vida pblica segundo Sennett

Richard Sennett, nascido em Chicago, em 1943, socilogo e

historiador. Tendo passado por importantes universidades norteamericanas, hoje ensina na Universidade de Nova York. A obra
sociolgica de Sennett reconhecidamente influenciada por Hannah
Arendt, autora discutida anteriormente. Sennett tem mais de quinze
ttulos publicados, traduzidos a diversas lnguas, no entanto, segundo o
prprio autor (SENNETT, 2008),O Declnio do Homem Pblico que
veio a lume em 1988 - a publicao que teve e tem maior repercusso.
O livro cobre mais de duzentos anos de histria social, poltica e
cultural, discorrendo sobre o comportamento humano, psicologia
coletiva e interao social; apresenta argumentos para o narcisismo
exacerbado e as consequncias dessa vida to centrada no eu e,
apesar de ter sido escrito h mais de 20 anos, as anlises e observaes
apontadas pelo autor permanecem atuais.
O socilogo defende que essa mudana de centralidade, essa
viso social que passou do coletivo para o individual, foi progressiva e
que, paralelamente, a vida pblica sofreu um esvaziamento. No entanto,
esses processos foram sonegados por todo esse tempo, ele acrescenta
que so resultantes de uma mudana que comeou com a queda do
Antigo Regime e com a formao de uma nova cultura urbana secular e
capitalista (SENNETT, 1988, p. 30).
Sennett

(1988)

aponta

uma

mudana

no

paradigma

comportamental urbano em sua totalidade, dialogando com a nossa

pesquisa, principalmente, por tratarmos de uma mudana vivida e
observada nos espaos pblicos e sua relao com a sociabilidade se o

autor afirma uma mudana no paradigma comportamental urbano h

de ser observada alguma interseo entre a mudana analisada por ele
e a que propomos discutir. Dentro dessa conjuntura maior existem trs
vertentes distintas, mas que no podem ser analisadas isoladamente,
pois, nesse caso, o resultado no seria o mesmo. Elas agem de forma
sobreposta, as vezes de forma recproca ou paralela, mas nunca isolada.
O capitalismo industrial influenciou a cultura urbana atravs das
presses de privatizao e da mistificao da vida material. Isso
representa uma incorporao de valores e hbitos capitalistas fora do
mbito econmico. Essa vertente passa a ter um peso maior medida
que o poder econmico da populao avana e ainda mais quando esses
hbitos se difundem para outras classes econmicas/sociais.
Em funo da repercusso desse processo, ele voltar a ser
discutido no decorrer desta pesquisa. J que a mudana no cenrio e a
mudana na escala da influencia afetam o resultado, o que acontece na
cidade contempornea? O que acontece quando a classe mdia passa a
incorporar

esses

valores?

Guardemos

um

pouco

esses

questionamentos, voltaremos a eles depois.

Voltando tese defendida por Sennett, a segunda determinante
seria uma reformulao do secularismo entre os sculos XVIII e XIX.
At viver essa mudana, as coisas, pessoas, fatos e acontecimentos
eram entendidos segundo uma ordem fixa; existia uma ordem da
natureza que permeava a compreenso da lgica do mundo at ento.
No sculo XIX, o sistema secular se transforma e sua lgica de
compreenso do mundo passa a ser oposta a que era antes; passa a
seguir o que Sennett chama de Cdigo do Imanente. Um cdigo que j
no se encaixava numa ordem simplista e imutvel, mas no qual os
fatos encontravam explicao e realidade em si mesmos, no precisava
ser encaixado no sistema para ser entendido.

Nas palavras de Sennett: essa reestruturao do cdigo de

conhecimento secular teve um efeito radical sobre a vida pblica
(SENNETT, 1988, p.33) j que tudo passou a ter significado, tudo
ganhou importncia. Esse novo comportamento gerou grande confuso
nas fronteiras do pblico e do privado, pois quando tudo importa e
todas as aes e atitudes podem ser alvos de julgamento, como
estabelecer filtros? O que deve permanecer resguardado e o que fazer
para que assim permanea? Essas mudanas desordenaram as
fronteiras

da

vida

pblica

da

vida

privada,

desalinhando

comportamentos, cdigos, tratamentos e sentimentos.

A terceira linha dessa tese a mais tnue. O fato que todas as
mudanas vividas geraram uma nova cultura urbana e essa aparncia
de nova ordem instaurada fez com que muitas coisas passassem sem
questionamento, fez com que as pessoas aderissem e massificassem
esse

comportamento

em

meio

emoes

muito

dolorosas

contraditrias (SENNETT, 1988, p.38).

Foi em meio a todo esse sentimento de contradio que a vida
pblica foi sendo renegada ao passo que a vida privada, familiar, era
supervalorizada. E os ambientes urbanos, com espaos que deveriam
ser pblicos, passaram a reforar essa tendncia de isolamento. No
mais fsico dos nveis, o ambiente incita a pensar no domnio pblico
como desprovido de sentido (SENNETT, 1988, p.26). Para exemplificar,
Sennett cita a Lever House de Gordon Bunshaft, na Park Avenue em
Nova York; o Brunswick Centre, em Bloomsburry Londres e o
Complexo de escritrios de Dfense na extremidade oeste de Paris.

Figura 2 Lever House, Nova Yoque

(1950-51)
Fonte:<http://www.ou.edu/class/arch
4443/50's%20Minimalism/50Minimali
sm.htm.>Acesso em 28 dez 2012.

Figura 3 Lever House, Nova Yorque

(2010)
Fonte:<http://www.archdaily.com/61162/
ad-classics-lever-house-skidmore-owingsmerrill/>Acesso em 28 dez 2012.

O arranha-cu nova-iorquino, concludo em 1952 (figura 2) um

edifcio privado com uma fachada verde-azulada de vidro e esquadrias
de ao inoxidvel, foi um dos primeiros projetos a seguir os preceitos da
Escola Internacional. Representa um marco arquitetural por conta das
inovaes utilizadas na poca de sua construo e da imagem de
modernidade que passou a ser reproduzida pelos edifcios corporativos.
Em 1982, a comisso do New York LandmarksPreservation designou-o
como um marco histrico da cidade, sendo adicionado no ano seguinte
ao Registro Nacional de Lugares Histricos.
O andar trreo foi projetado para ser uma praa ao ar livre, no
tinha inquilinos ou escritrios, continha um jardim e passagens de
pedestres. Essa parte do projeto foi bastante subutilizada at a reforma
pela qual o edifcio passou em 2001 (figura3). A renovao estrutural foi
grande, mas foi expressiva tambm a utilizao que passou a ter a

praa do edifcio sendo utilizada como uma galeria, abrigando diversas

exposies desde ento, o que tem atrado pessoas utilizar esse
espao ao invs de apenas passar por ele.
Nas palavras de Sennett, a frustrao dessa parte do projeto, na
poca que foi analisado, decorreu de uma contradio em maior escala
reproduzida pela Escola Internacional que era a utilizao da esttica
da visibilidade e do isolamento social concomitantemente. Seguindo
essa mesma linha, o autor enumera outros dois projetos que resultaram
em problemas semelhantes: espaos pblicos mortos.

Figura 4 Brunswick Centre,

Londres (1965-1973)
Fonte:<http://www.artandarchitect
ure.org.uk/images/conway/6b1592
64.html.>Acesso em 28 dez 2012.

Figura 5 Brunswick Centre,

Londres (2006)

Fonte:<http://www.bdonline.co.uk/buildi
ngs/brunswick-centre-refurbishment-bypatrickhodgkinson/3074798.article>.Acesso em

28 dez 2012.

O Brunswick Centre (figura 4), assinado por Patrick Hodgkinson,

foi construdo entre 1967 e 1972 em Bloomsbury Londres. Foi um dos
primeiros projetos que propunha o uso misto no Reino Unido. Para
Sennet (1988), o edifcio est localizado como se pudesse estar em
qualquer outra parte da cidade, ignorando o meio urbano no qual est
inserido. Segundo o autor, h ainda um desconforto em relao ao ptio
central, o qual deveria ser uma grande rea de uso, mas para nada

mais usado alm de passagem. O Brunswick Centre passou por uma

reforma em 2006 que trouxe melhorias em sua forma fsica, mas, assim
como na reforma do Lever House, alterou o uso do seu espao, lhe
conferindo maior importncia e dinamismo (figura 5).

Figura 6 La Dfense, Paris (2010)

Figura 7 La Dfense, Paris (2010)

Fonte:http://worldalldetails.com/Slide/Paris_Architecture_France_La_Defense.html
Acesso em 28 dez 2012.

O ltimo exemplo citado por Sennett (1988) foi o Complexo de

escritrios em La Dfense (figuras 6 e 7) na extremidade oeste de Paris.
O que hoje o centro financeiro da cidade a negativa mais enftica ao
uso do espao pblico, s que por um motivo diferente: uma grande
parte da rea livre destinada circulao de veculos. O que nos
lembra duma observao feita por Mumford (1998), que no sobre o La
Dfense especificamente, mas sobre a sufocamento de funes da vida
urbana. Para ele o planejamento baseado no transporte individual
causa danos irrestritos s cidades j que os espaos passam a ser
destinados a eles em detrimento das outras funes urbanas: Hoje, o
meio mais popular e eficaz de destruir uma cidade a introduo de
auto-estradas expressas de muitas pistas, especialmente as elevadas,
no ncleo central (MUMFORD, 1998, fig. 47). Para ele, isso reflete uma
cidade onde uma nica funo transforma-se em nica razo da sua
existncia ou melhor, a justificao triunfante da sua no existncia
(MUMFORD, 1998, fig. 47). Ainda que levando em considerao que a

crtica foi travada em outros tempos, j que o livro foi publicado em

1961, as observaes de Mumford nos levam a refletir sobre o impacto
causado pelas transformaes, no s no espao construdo, mas na
maneira de vivermos nas cidades.

Para Srgio Costa, em artigo publicado em 2000, at os anos

1980 se tratou e discutiu esfera pblica no Brasil partindo do
pressuposto da sua inexistncia, premissa que ao ser incorporada,
guiava os estudos e debates em uma direo que desconsiderava outras
possibilidades, admitindo a inexistncia em lugar de uma fragilidade
estrutural ou caractersticas prprias. Apenas h poucas dcadas se
comeou a vislumbrar sua construo na sociedade brasileira. O que a
maioria dos estudos da sociologia defendia era que havia uma
ampliao da esfera privada, o que condicionava as atividades e
relaes que deveriam ser desenvolvidas na esfera pblica. O que
aconteceu a partir dos anos 1980 foi uma mudana na interpretao
conceitual que permitiu o vislumbre da construo de uma esfera
pblica brasileira, entendendo suas particularidades e relativizando a
aplicao dos conceitos histria social do Brasil.
Para Reis (1994), o espao pblico constitui a arena de disputa e
afirmao de interesses sociais particulares, sem que haja, nesse jogo,
qualquer ator social altrusta ou capaz de representar questes
relevantes para o conjunto da sociedade. Ele acredita que o espao
pblico parte de um mercado poltico no qual os diferentes atores
disputam ateno pblica, impondo-se no pela fora mobilizadora dos
argumentos que trazem luz, mas por seu poder de controlar as
estruturas comunicativas.

Numa

posio

menos

pessimista,

Costa

(2000)

nas

organizaes e movimentos sociais certo mrito na construo da esfera

pblica brasileira. Ainda que no se possa generalizar, elas tm
representado um acesso social ao poder do Estado. O autor ainda faz
uma ressalva para a participao dos meios de comunicao, os quais
tm estabelecido pontes vlidas entre as demandas sociais e as aes
governamentais.
As concepes baseadas na sociologia das sociedades de
massas parecem pouco adequadas para tratar das
transformaes por que passa a esfera pblica brasileira
nas duas ltimas dcadas. Observa-se, no perodo, um
processo no de obliterao, mas de construo efetiva de
um espao pblico no Brasil. Mesmo o campo da esfera
pblica controlado pelos media tem mostrado relativa
porosidade para absorver e processar os temas trazidos
pelos atores da sociedade civil. Por outro lado, em que
pese a aludida configurao oligoplica das relaes de
propriedade em todos os campos da mdia brasileira,
desenvolvimentos como a difuso de um estilo
investigativo de jornalismo e a prpria preservao do
espao de afirmao da autonomia dos que produzem o
material divulgado pela mdia (jornalistas, produtores
culturais, etc.), fazem dos meios de comunicao,
diferentemente do que afirma a maior parte dos tericos
inspirados pelas teorias da sociedade de massas, ator
importante na construo do espao pblico no pas.
(COSTA, 2000, s/p.)

As consequncias da fragilidade da relao entre o pblico e o

privado, com todos os seus rebatimentos no determinam a inexistncia
desses espaos ou esferas. A discusso engendrada a partir da leitura
de Arendt, Sennett e de Habermas so fundamentais para as discusses
democrticas em qualquer que seja a sociedade e sua respectiva
construo histrica, mas aqui demonstram ainda o quo forte so as
implicaes da construo da esfera pblica para a vida urbana. As
crticas, revises e flexibilizaes feitas ao longo do tempo permitem que
essa contribuio seja ainda maior. A imerso de uma esfera social ou a
construo de mltiplas esferas em rede, a ao ou agir comunicacional
podem ser analisados junto ao histrico de construo da sociedade

brasileira viabilizando anlises que apontem caminhos com maior

potencial democrtico, mas antes disso, nos permitem seguir adiante
com a afirmao da possibilidade de falar conceitual e praticamente
(como realidade sensvel e concreta da forma urbana) em espao pblico
nas cidades brasileiras.
Embasar a discusso do espao pblico brasileiro era uma
condio

inicial

para

continuidade

desse

trabalho.

mais,

argumentos necessrios para a construo da defesa desse tpico

especfico nos d lastro firme pra seguir adiante. Levanta tantos outros
questionamentos, verdade, mas nos instrumentaliza para comear a
discuti-los. Com um contexto em que os espaos pblicos se
configuram na sociedade brasileira, com muitas distines, as quais
continuam a balizar a pesquisa, chegaremos na leitura sobre sua
configurao e significado nos dias de hoje guardemos um pouco esse
raciocnio.

CAPTULO 3
SOCIABILIDADE URBANA NOS ESPAOS
PBLICOS

A dinmica da apropriao da cidade que se vive nos dias de hoje

sofre uma profunda influncia do cenrio urbano maior vivido na
contemporaneidade

que,

como

abordado

anteriormente,

tem

celeridade e a efemeridade como caractersticas marcantes. Nesse

contexto, as pessoas tem deixado o espao pblico; seja por temerem a
violncia; ou por uma substituio dos espaos de convvio trazida pela
lgica capitalista - porque as crianas j no querem brincar na
pracinha, querem ir ao shopping. Os aparelhos de tv, por exemplo,
substituram as cadeiras nas caladas de antigos bairros de So Paulo,
assim como os vdeo-games [sic] substituem o outro nas brincadeiras
infantis... (CARLOS, 1996, p.58-59). Se no se brinca mais no
parquinho, se no se conversa na praa quando jovem, se no se vive
mais nas ruas da cidade, onde se pode conviver com o outro sem
filtros de diferenas? Onde conviver com a diversidade, com a
pluralidade em sua maior representao hoje em dia? No se convive?
O presente captulo trata da sociabilidade urbana, abordando os
conceitos bsicos relacionados, buscando o entendimento do termo, de
forma que seja possvel sua ligao com a vida urbana. A sociabilidade

urbana, tratada no presente trabalho, termo cunhado de estudos

traados inicialmente por Georg Simmel. Ainda que esses estudos
tenham sido desenvolvidos dcadas, a ideia que embasa os conceitos
sobre os quais lanamos mo pode nortear a discusso e a anlise
proposta, claro que considerando sempre uma atualizao do contexto e
certa flexibilizao nas suas observaes. Utiliza-se o conceito proposto
por esse autor, bem como alguns de seus estudos anteriores e
subsequentes releituras, para entender a formao de uma nova
personalidade urbana e, consequentemente, essa mudana na relao
das pessoas entre si e com o meio em que vivem. Para Simmel, o
contexto

citadino

modificado

pela

industrializao

as

fases

subsequentes do capitalismo criou campo frtil para conjurar-se essa

nova personalidade. Segundo Frgolli Jnior (2007), a crena na
sociedade

como

algo

continuamente

construdo/dissolvido

pela

interao entre indivduos deflagrou os estudos simmelianos acerca da

sociabilidade urbana e suas principais concepes. No , no entanto,
objetivo do presente trabalho esgotar todas as possibilidades de anlise
advindas dos estudos de Simmel, pois, nas palavras de Waizbort (2000),
trata-se de uma obra marcada pela multiplicidade de direes e
pluralidade de perspectivas. Prope-se aqui, portanto, uma apropriao
do conceito formulado e de algumas de suas ressignificaes.
A linha do pensamento simmeliano parte das experincias e
relaes que se afinam com a efemeridade vivida nos espaos pblicos
contemporneos; a experincia dos vnculos fracos, a do mal entendido
e do retraimento, da inevitvel superficialidade das trocas (JOSEPH,
2005, s/p). Afina-se, portanto, ao objeto de estudo que a relao entre
sociabilidade urbana e espao pblico e apresenta caminhos para
possveis respostas a tantas mudanas vividas nessa relao.
Segundo Simmel, o indivduo pressionado, de todos os lados,
por sentimentos, impulsos e pensamentos contraditrios e essa
presso prejudica a tomada de deciso, a anlise objetiva, o traar

metas. Em contraponto, as aes das sociedades teriam um propsito e

uma objetividade muito mais definidos (SIMMEL, 2006 [1917], p. 40).
Portanto, enquanto os indivduos gozariam de liberdade extrema nas
suas escolhas e decises, os grupos sociais respeitariam certas
orientaes, as quais, ainda que sujeitas a mudanas, se manteriam
fiis e coerentes a si prprias. Para Simmel, os objetivos do esprito
pblico, de uma coletividade em geral, correspondem queles que o
indivduo

deve

apresentar

para

si

mesmo

como

os

mais

fundamentalmente simples e primitivo (SIMMEL, 2006 [1917], p. 41). O

que leva a crer que, mesmo com a possibilidade de desvirtuao dessa
conduo pblica, ela pode agir como norteadora para quelas
caractersticas gerais, atuando como um certo controle social ao
disseminar valores comportamentais positivos acerca da tica, do
respeito ao prximo e ao comum, da cidadania.
Vale ressaltar que a defesa aqui no de uma sobreposio da
massa sobre o indivduo, nem se pretende discutir as consequncias
desse contraponto. fato que muitas caractersticas divergem ao falar
em indivduo ou em massa. Mas o cerne da questo aqui delineada a
relao entre indivduos e entre esses e seu meio. A defesa da
possibilidade

de

utilizao

dessa

disseminao

de

valores

comportamentos, de caractersticas comuns partilhadas e reafirmadas

positivamente, o que no descartaria as caractersticas particulares de
cada indivduo que o constitui como tal e d forma a sua vida
particular. Essa conduo pblica mais comumente utilizada por
aqueles que conhecem sua fora, mas de forma pontual e distorcida,
despida das construes sociais mais slidas e duradouras, tornandose, assim, um artifcio de convencimento na mo daqueles que detm
algum poder.
A longevidade de um atributo herdado o lao que estabelece
uma verdadeira unio entre as dimenses mais inferiores e sua
expanso (SIMMEL, 2006 [1917], p. 43). Esses traos comuns,

primitivos, so mais propensos disseminao; quo mais arraigado

um costume, mais forte ele ser em cada indivduo daquele grupo. O
mesmo acontece com tradies, culturas e comportamentos sociais:
quo mais antigos, mais sedimentados. As caractersticas mais
elaboradas mais distantes das essenciais tem menor probabilidade
de

disseminao,

so

menos

partilhadas

por

isso

conferem

individualidade. No entanto, isso um processo em construo, no

findo. O que significa que h possibilidade de mudana nos dois
sentidos:

caractersticas

antes

individuais

podem

passar

ser

compartilhadas ou aquelas caractersticas comuns deixam de ser

usuais. Um processo no exclui o outro, podendo inclusive acontecer
simultaneamente.
Enquadrar essa discusso na realidade brasileira permite menor
nvel de abstrao na interpretao e entendimento da relao trazendo
a discusso para o cotidiano, o que permite que cada um possa
enxergar as repercusses desse processo em sua prpria realidade. Para
tanto, a anlise da construo do espao pblico nas cidades
brasileiras, discutida em captulo anterior, servir de base para o
entendimento das particularidades dessa realidade luz do conceito de
sociabilidade urbana.
Por fim, as crticas apresentadas ao estabelecimento de relaes
nas cidades atuais so igualmente fundamentais para o embasamento
terico necessrio ao trabalho. Se autores questionam a existncia da
sociabilidade urbana nas cidades contemporneas, tais crticas devem
ser consideradas para que o trabalho no seja construdo em bases
instveis. Nessa perspectiva, a discusso sobre a significao de lugar
se apresenta como corolrio da relao entre o espao pblico e a
sociabilidade urbana, se apresentando como um exemplo mais que frtil
dessa relao e do seu rebatimento na vida urbana e das implicaes do
estabelecimento de relaes entre as pessoas e das pessoas com o
espao.

3.1 - Sociabilidade urbana: conceitos e discusses

Segundo Frgoli Jnior (2007) o termo Sociabilidade Urbana foi
utilizado pela primeira vez por Georg Simmel - socilogo alemo nascido
em 1858 e falecido em 1918, cujos pensamentos e ideias mostravam-se
altamente influenciados pela filosofia Kantiana. Simmel observava e
analisava a realidade social dando nfase nas interaes que a
constituam ou dela provinham. Para ele, a sociedade no podia ser
analisada como sendo apenas composta por indivduos, mas por
indivduos em interao, com outros indivduos e com o meio. A
importncia conferida a essas relaes a base das ideias simmelianas.
Segundo Simmel, o fenmeno da sociabilidade um exerccio
livre de todos os contedos materiais, uma ao com fim em si mesma
(SIMMEL, 2006 [1917], p.64). Neste caso, seria preciso antes entender
outros conceitos como o de Sociao e Sociedade j que esto
intrinsecamente correlacionados. Simmel define sociedade como uma
interao entre indivduos, sendo essa interao guiada por impulsos
ou finalidades comuns. Tais impulsos e finalidades moldam a forma de
comportamento diante de cada matria da vida que o condiciona. A
essa transformao de uma agregao de indivduos em interao
guiada ou determinada por impulsos ou finalidades comuns a esses
indivduos, Simmel chama Sociao.
A sociao , portanto, a forma (que se realiza de
inmeras maneiras distintas) na qual os indivduos, em
razo de seus interesses sensoriais, ideias momentneas,
duradouras: conscientes, inconscientes, movidos pela
causalidade ou teleologicamente determinados se
desenvolvem conjuntamente em direo a uma unidade
no seio da qual esses interesses se realizam. Esses
interesses (...) formam a base da sociedade humana.
(SIMMEL, 2006 [1917], p.60-61)

No

decorrer

do

tempo,

esses

contedos

(as

formas

de

comportamento) adquiriram autonomia. Simmel usa a cincia como um

exemplo

desse

processo:

inicialmente,

todo

conhecimento

era

determinante na luta pela existncia, tinha na sobrevivncia um

sentido, uma justificativa e uma finalidade. Posteriormente, a cincia
deixou de estar estritamente ligada ao conhecimento pragmtico da vida
para tomar um valor em si mesma. Essa autonomia pode ser vista em
diversos mbitos da vida e na relao entre indivduos d origem ao
fenmeno da sociabilidade, derivando-o da sociao.
A sociabilidade uma forma autnoma da sociao, por isso,
Simmel a define como um exerccio livre de todos os contedos
materiais, como j afirmado. A sociabilidade uma interao que no
resulta de necessidades ou interesses especficos, mas que preserva a
satisfao do estar socializado que acompanha o processo de interao.
(...) o impulso de sociabilidade, (...) se desvencilha das realidades da
vida social e do mero processo de sociao como valor e como felicidade,
e constitui assim o que chamamos de sociabilidade [geselligkeit]5em
sentido rigoroso (SIMMEL, 1917/2006, p.64).
Ao se despir desses interesses comuns, a sociabilidade no se
esvazia de significado, ao contrrio, passa a representar uma forma
pura de interao. apenas na sociabilidade que o indivduo
caracterizado e definido por ele mesmo e no pelas caractersticas
comuns que levariam a socializao. Quando os interesses reais, em
cooperao ou coliso, determinam a forma social, eles mesmos j
cuidam para que o indivduo no apresente sua especificidade e
singularidade de modo to limitado e autnomo (SIMMEL, 2006 [1917],
p.66). Dentro dos limites da sociabilidade o indivduo regulado por ele
mesmo e pelo respeito individualidade do outro.

Termo utilizado no original, em alemo, para se referir a sociabilidade.

Sendo a sociabilidade o mbito de interao onde um indivduo

delimita sua ao por meio do outro, seu carter democrtico fica a
evidenciado. Simmel utiliza o princpio do direito estabelecido por Kant
para uma analogia estrutura democrtica da sociabilidade: no direito
o limite da liberdade de um a coexistncia com a liberdade do outro;
na sociabilidade a interao igualmente delimitada pelo respeito ao
espao do outro, ao agir do outro.
Dentro dessa estrutura democrtica, a sociabilidade tende a
manifestar-se com mais intensidade entre iguais. No que se realize
apenas entre indivduos iguais, mas tendencia o comportamento a certo
nivelamento, criando o que Simmel chama de jogo de cena. O termo
pode induzir a pensar em atitudes e atuaes revestidas de mentira ou
falsidade, o que s verdade se a inteno ou objetivo da interao for
propositadamente caracterizado como tal. A representao de um jogo
de cena refere-se apenas a essa tendncia de minimizar diferenas no
processo

de

interao,

consequentemente,

minimizando

atritos

decorrentes dessas diferenas.

Para falar dessa superficialidade que pode ser atribuda
sociabilidade, Simmel recorre a exemplos do passado, dando nfase a
poca do Antigo Regime e suas regras de convvio social que levaram a
extrao de contedo ao mximo, representando de fato, uma
sociabilidade superficial. Porm, o autor faz um contraponto entre a
atitude dessa poca e a de pocas posteriores levando em
considerao que a primeira edio desse livro foi publicada em 1917
apontando uma diferena no comportamento socivel e uma tendncia
contrria superficialidade.
exatamente o homem mais srio que colhe da
sociabilidade um sentimento de libertao e alvio.
Porque ele desfruta, como numa representao teatral, de
uma concentrao e de uma troca de efeitos que
representam, sublimadas, todas as tarefas e toda a
seriedade da vida. A um s tempo, tambm, as dissolve,

porque as forcas da realidade carregadas de contedo

soam como que ao longe, deixando desvanecer seu peso e
convertendo-se em estmulo (SIMMEL, 2006 [1917],
p.66).

Esse contraponto estabelecido pelo autor entre dois momentos

diferentes, permitindo a inferncia acerca de uma tendncia contrria
superficialidade da sociabilidade o primeiro fato que leva a crer na
importncia da sociabilidade na sociedade contempornea. Essa
importncia majorada quando ela aparece como atenuante do peso da
realidade. Ora, se a quantidade exacerbada de estmulos, a demanda de
conscincia e a velocidade das transformaes exercem presses no
indivduo da sociedade contempornea, afetando suas relaes entre si
e com o meio, ter um momento onde o peso dessa realidade atenuado
atravs da interao com outros indivduos parece mais que importante.
Em material publicado originalmente em 1900, Simmel j
afirmava que os maiores problemas na vida moderna derivavam das
necessidades de cada indivduo de tentar preservar-se diante das
presses sociais, econmicas, culturais e histricas exercidas sobre ele
interruptamente.

Analisava

comportamento

do

indivduo,

considerando o meio, para apontar mudanas significativas no

comportamento, fazendo frente a uma mudana considervel no meio e
no modo de vida. O indivduo passou por uma transio da vida rural
para a vida urbana, e esta se pe em mudana constante e em
velocidade cada vez maior. Segundo Tnnies, cientista social alemo
que precedeu Simmel e cuja obra o influenciou, a transio do rural ao
urbano rompeu os ciclos de sociabilidade aos quais as pessoas j
estavam habituadas desde o estabelecimento da sociedade tal qual
conhecemos (BRANCALEONE, 2008).
Essas transformaes no meio e no modo de vida exigiram uma
mudana no comportamento do indivduo que, tendo como referncia a

vida rural e suas relaes estabelecidas ao longo do tempo e

consolidadas atravs do conhecimento entre as pessoas, se viu em
ambiente completamente diferente, hostil para uma grande parte. Essas
transformaes

so

base

para

construo

de

uma

nova

personalidade, da estruturao de um novo comportamento que

mediatizasse essas transformaes possibilitando uma convivncia e
adaptao a esse novo cenrio. A metrpole comporta um modo de vida
urbano; este, todavia, comporta um sistema de objetos (...) e um
sistema de valores que definem/produzem comportamentos (CARLOS,
1996, p.131).
A anlise do indivduo isolado no atribui relevncia ao meio, o
que

inicialmente

descartaria

qualquer

diferenciao

entre

conscincia (respostas ou reaes) exigida por uma vida rural e por uma
vida urbana, no implicando, portanto, na configurao de uma nova
personalidade urbana. No entanto, para viver na metrpole necessria
ou exigida uma quantidade de conscincia maior do que a tomada pela
vida rural, no s pelas diferentes e constantes presses sofridas pelo
indivduo, mas pela quantidade de informao/estmulo que se recebe
todo o tempo. O ritmo da vida rural menos acelerado, as relaes so
estabelecidas com o passar do tempo; na cidade h muita informao,
de todo o tipo, todo o tempo, as pessoas se encontram em intervalos
mais curtos, mas em maior nmero. Toda essa velocidade exige mais
percepo, mais ateno, mais resposta: mais conscincia do indivduo.
Essa sobrecarga de estmulos que o indivduo sofre na metrpole que vale ressaltar que s percebida assim pelo contraponto
estabelecido com a vida rural gera um comportamento defensivo, um
sentimento preservacionista que ajudar a lidar ou conviver com essa
sobrecarga. esse o comportamento base da nova personalidade
urbana.

assim, o tipo metropolitano de homem que,

naturalmente, existe em mil variantes individuais
desenvolve um rgo que o protege das correntes e
discrepncias ameaadoras de sua ambientao externa,
as quais, do contrrio, o desenraizariam. le [sic] reage
com a cabea, ao invs de com o corao (SIMMEL, 1979,
p.15).

A metrpole campo frtil para o desenvolvimento desse

comportamento pela confluncia de pessoas, de informao, de
movimento, mas, principalmente, por sua estreita afinidade com a vida
capitalista. A economia monetria e o domnio do intelecto esto
intrinsecamente vinculadas (SIMMEL, 1979, p.15). O avano da
sociedade urbana impunha a necessidade de um substituto para o que
antes se dava atravs de laos de sangue ou de amizade; as relaes
precisavam ser menos pessoais para que as relaes econmicas as
sobrepujassem. O dinheiro age como um denominador comum,
uniformizando as coisas atravs do quanto. No s as coisas, mas as
pessoas, as relaes, as escolhas... O dinheiro agiu como o fator de
impessoalidade que era necessrio para relaes econmicas prsperas.
Nas palavras de Frgoli Jnior (2007, p.15), o dinheiro afina o
entendimento e propicia o aplainamento de sentimentos, estabelecendo
marcas indelveis do estilo de vida moderno: objetividade, exatido,
calculabilidade, pontualidade, praticidade e padronizao. Palavras
que nos remetem a um trecho de Ana Fani Carlos:
Aqui um indivduo vale como outro qualquer, mas este
valor, conclui, passa pela indiferenciao e no pela
considerao. Em vez de termos a ateno fica-se
insensvel a relao com o outro, priva-se daquilo que
poderia permitir uma ligao com o outro e, com isso,
opta-se pela impassibilidade (CARLOS, 1996, p.133).

Alia-se ento o superesstmulo e o fator de impessoalidade para

criar o cenrio da metrpole moderna e contempornea onde a atitude
de reserva por parte do indivduo condio fundamental para que ele

esteja inserido nesse cenrio. A reserva guarda-o tanto das situaes

de superesstmulo quanto de respostas de indiferena completa. O
superesstmulo leva o indivduo a responder com menos intensidade j
que no seria possvel responder a tantos estmulos com tamanho
entusiasmo sem sofrer as consequncias dessa sobrecarga; a reao
oposta a completa indiferena a tais estmulos pode ser igualmente
nociva. Essa reserva protege-o das duas situaes extremas: da
sobrecarga de respostas e da indiferena completa, atuando como uma
tentativa de equilibrar as informaes que se recebe com o que
possvel processar.
Essa incapacidade de reagir com a energia adequada a novas
situaes ou sensaes, denominada por Simmel de atitude blas,
comportamento que viria a ser dos mais caractersticos dessa nova
personalidade urbana, mas que o precede (SIMMEL, 2005 [1903]). A
ideia e a meno a atitude blas anterior ao conceito de Sociabilidade
Urbana, o que induz a crer na necessidade dessa defesa psquica
mesmo antes do apogeu industrial e da vida metropolitana mais
intensa. Essa reserva no se aplica apenas a vida metropolitana,
apenas intensificada por ela. A atitude de reserva mecanismo natural
de proteo da vida psquica, acionado quando h necessidade de
resguardar o indivduo de situaes muito diferentes daquelas do seu
cotidiano, para que ele possa absorver a diferena das situaes e as
informaes trazidas por ela. A construo dessa nova personalidade
urbana, ou a percepo de uma mudana comportamental, decorre da
atitude

de

reserva

ser

acionada

com

maior

frequncia

ou

interruptamente. Isso permite que o indivduo esteja entre todos, ao

mesmo tempo em que se agarra necessidade de auto preservao.
Essa relao entre proximidade corporal (alta densidade das
metrpoles) e distncia espiritual (atitude de reserva em relao ao
outro), sintetizada no comportamento blas, relida pela Escola de
Chicago como proximidade fsica e distncia social. Para Mrio Eufrsio

(1996), a Escola de Chicago embutiu ao conceito de Sociabilidade

Urbana

uma

abordagem

conspicuamente

emprica.

A conhecida

tendncia da Escola de Chicago de espacializar as relaes conferiu

contornos mais concretos s teorias simmelianas.
O fato que o conceito de Sociabilidade Urbana passou por
diversas releituras; Frgoli Jnior (2007, p.27) afirma que ao longo do
sculo XX, o conceito de sociabilidade passou a ter usos e significados
cada vez mais abrangentes, referindo-se a esferas, como relaes
cotidianas ou familiares, costumes, festas e rituais, encontros, etc.
Ainda nesse sentido, o autor aponta o que descreve como duas
tipologias bsicas, as quais, de forma simplificada, englobariam os
estudos acerca da Sociabilidade Urbana. A primeira se refere a
interaes entre diferentes e a segunda, a interaes entre iguais
(intraclasse).
Para Joseph (2005) as contribuies simmelianas auxiliam no
entendimento

do

cenrio

de

co-presena

no

espao

pblico

justamente atravs do contraponto entre proximidade e distncia ao

mesmo tempo em que h um convvio multiplicado nesses espaos, h
um comportamento defensivo que alm de proteger o indivduo do
excesso de estmulo, serve como ferramenta de seleo. Posteriormente,
atravs da metfora do estrangeiro, leva a outra caracterstica do
habitante da metrpole: a efemeridade dos laos sociais. E ainda, a
conversa como facilitador da Sociabilidade Urbana, ainda que em uma
construo temporria, estabelece pontos comuns entre os indivduos.
A metfora do estrangeiro outro ponto dos estudos simmelianos
que podem contribuir para o entendimento dessa construo social que
se vive hoje. A efemeridade dos laos sociais ou a fragilidade dos
mesmos tem caractersticas consonantes com o estrangeiro de
Simmel. Nos escritos do autor, o estrangeiro no apenas o viajante
que chega hoje e parte amanh (SIMMEL, 1983, p.182) mais uma

representao de uma liberdade espacial, de um indivduo que pode

fazer parte de um grupo, mas no esteve presente no mesmo desde o
comeo, e assim tem caractersticas que se diferenciam desse grupo. O
estrangeiro representa uma forma especfica de interao (SIMMEL,
1983, p.183).
Se a mobilidade tem lugar em um grupo fechado,
personifica aquela sntese de proximidade e distncia,
que constitui a posio formal do estrangeiro, pois a
pessoa fundamentalmente mvel entra ocasionalmente
em contato com todos os elementos do grupo, mas no
est organicamente ligada com qualquer deles por laos
estabelecidos de parentesco, localidade e ocupao
(SIMMEL, 1983, p.184).

Na teoria de Simmel essa interao caracterstica do estrangeiro

marcada por uma participao diferenciada na dinmica do grupo, uma
interao mais objetiva que permite uma percepo melhor dos fatos e
conhecimentos j que seu papel nesse grupo no est atrelado a
compromissos ou sentimentos mais profundos. A metfora do
estrangeiro abrange aqueles que possuem vnculos, mas com uma
dinmica a parte, mais objetiva. Sendo assim, pode-se dizer que
qualquer citadino se enquadraria nessa metfora em algum momento
ou ambiente. Joseph (2005) v como ponto fundamental no estudo da
figura do estrangeiro, entender como esse indivduo transportado e
passa a ser integrante da esfera pblica; como e porque os vnculos so
construdos e firmados (ou no) at que esse indivduo seja parte de um
todo ou no.

3.2 O uso do conceito de espao pblico no contexto

da sociedade brasileira e suas influncias nas relaes
urbanas
No intento de estudar a relao entre espao pblico e
sociabilidade urbana h de se levar em considerao que muitas
variveis interferem ou influenciam no estabelecimento ou no dessa
relao. Uma delas, de certo, h de ser mencionada, pois uma
manifestao

altamente

caracterstica

dos

centros

urbanos.

Em

qualquer cidade possvel observar grandes diferenas na ocupao de

determinadas reas em consonncia com o poder aquisitivo de quem a
ocupa. So formaes distintas os condomnios de luxo, os bairros
residenciais da classe mdia e as favelas. O fato que essa
diferenciao

espacial

organizacional

est

acompanhada

por

diferentes relaes entre as pessoas e com o espao.

Os espaos pblicos destinados a cada faixa de renda diferem de
muitas maneiras, so utilizados de forma diferente. No h como falar
em sociabilidade em espaos pblicos sem fazer essa diferenciao: as
ruas da favela no so iguais s ruas do bairro de luxo, assim como no
igual a dinmica social estabelecida nesses espaos. Estudando a
tendncia da urbanizao dispersa, Nestor Goulart Reis Filho (2007)
aponta um incremento na segregao scio espacial urbana. Essa
disperso que vem ocorrendo nas reas intraurbanas e modificando a
estruturao

das

cidades

fomenta

ocupao

diferenciada

condomnios de luxo so construdos em reas afastadas do centro ao

mesmo tempo em que bolses de misria aparecem em reas
igualmente dispersas, diminuindo ainda mais a integrao dessa
populao s redes de infraestrutura bsica.
A populao que no tem poder aquisitivo para acessar o
mercado imobilirio capitalista fica margem da cidade planejada,
infraestruturada,

servida

de

saneamento,

transporte

acesso

facilitado a equipamentos de lazer, sade e educao. A construo de

praas, parque e largos ou mesmo caladas igualmente rareada nas
reas ocupadas pela populao desprovida economicamente. Melhorias
estruturais e oferta de servios aumentam o valor da terra e o nus por
ocup-la.

Ento,

as

ocupaes

informais

insalubres

so

as

alternativas possveis para aqueles que no podem arcar com esses

custos.
As

favelas

so

formaes

orgnicas

que

possuem

uma

identidade espacial prpria, ao mesmo tempo em que fazem parte da

sociedade como um todo (JACQUES, 2001, s/p.). As favelas so
edificadas como uma sada possvel a premncia de morar na
metrpole atual (BENETTI, 2004, s/p.). A formao dessas reas, com
suas

habitaes

precrias

escassez

de

investimentos

em

infraestrutura, comporta uma dinmica caracterstica em seus espaos

pblicos. As relaes sociais das classes econmicas mais baixas
tendem a ser mais imbricadas, os vizinhos estabelecem uma rede de
cooperao. Essas caractersticas tem relao com a tradio de
solidariedade que existe nos bairros populares no Brasil (NUNES,
2002, p.38).
Sobre as relaes de vizinhana, interessante
observar ainda que as pessoas participam dos
acontecimentos da vida pessoal umas das outras de
forma bem mais intensa do que ocorre nas classes
sociais mais favorecidas. (...) A vida privada fica
comprometida pela promiscuidade ocasionada pelas
casas, muito pequenas para o nmero de ocupantes
e para uma ocupao to densa (NUNES, 2002,
p.39).

Essas famlias desenvolvem uma rede de cooperao com seus

vizinhos e utilizavam o espao pblico para desenvolver atividades
necessrias, desde a secagem de roupas at a abertura de um ponto
comercial. Os espaos pblicos oferecidos nas favelas so ao mesmo

tempo de natureza pblica e coletiva. Pblico por serem de livre acesso,

coletivos porque so suporte das atividades de cada comunidade
(BENETTI, 2004, s/p.). Quando essas famlias passam por processos de
relocao recorrente a transformao do desenho original no que lhe
familiar. Quadras, blocos paralelos e traados racionais se transformam
em uma sucesso de ptios, vielas e passagens, gerando uma
configurao

espacial

que

se

assemelha

aos

assentamentos

espontneos. E isso ocorre por conta do restabelecimento das relaes

sociais anteriores e apropriao do espao pblico.
A ocupao dos espaos pblicos e a mutao das
edificaes so duas faces do mesmo fenmeno. A
face mais conspcua a que redefine limites da
geometria, subverte a racionalidade construtiva e
projetiva, e procura estabelecer novas regras de
acessibilidade no sistema. A outra face, no to
visvel, aquela que redefine cdigos de uso, que
so, essencialmente, cdigos de vida social e de vida
espacial (AMORIM, LOUREIRO, 2001, S/P.).

Essa

redefinio

espacial

devolve

familiaridade

vida

da

comunidade, sustentando-a socialmente e segundo Bennetti (2004),

protegem essa comunidade de uma invaso contundente do mercado
imobilirio e tambm de um clere processo de deteriorao. No
primeiro caso, a ocupao intensificada deixa poucos espaos que
possam servir a uma invaso especulativa do mercado formal e, no
segundo, essa cooperao restabelecida pode impossibilitar um controle
indesejado por faces criminosas ou redes de trfico de drogas. Ambos
fatores representam a indissociabilidade do pblico e coletivo nesses
espaos j que o coletivo serve de sustentao vida dessas pessoas.
No possvel construir um espao de natureza apenas pblica em
locais onde esta dimenso esteve quase sempre ausente ou foi muito
tnue (BENETTI, 2004, s/p.).

O processo de apropriao desenvolvido pela classe mdia se

diferencia em vrios aspectos. A classe mdia apresenta-se como motor
de grandes transformaes (SERPA, 2007) no espao urbano. A nova
classe mdia vem passando por redefinies, enquadrando uma faixa
cada vez mais expressiva da populao. O lazer e o consumo destinado
a essa classe tem desencadeado modificaes em reas citadinas no
intento de prover reas habitacionais qualificadas e a diversidade
satisfatria de bens e servios. Essa modificao se externa na
requalificao de reas degradadas, valorizando o solo urbano do
entorno, tornando essas reas atrativas a essa classe crescente.
De acordo com Serpa (2007, p.24) a construo de parques e
outros equipamentos coroam um processo de valorizao imobiliria
das reas nobres da cidade, acrescendo novas amenidades fsicas aos
bairros que j possuem melhor infraestrutura. Segundo ele, a lgica de
distribuio

desses

investimentos

segue,

ainda,

uma

tendncia

turstica, localizando-os prximos s reas ou equipamentos mais

visados por esse pblico - como aeroportos, estaes rodovirias e
grandes hotis. Esses espaos so construdos de forma descontnua e
obedecendo padres construtivos que desconsideram a morfologia e
particularidades do entorno. Em consequncia, possvel observar
semelhanas estreitas entre espaos pblicos de diversas cidades, ainda
que estas apresentem dinmicas scio-culturais diferentes. Serpa
(2007) apresenta, por exemplo, uma comparao entre espaos pblicos
soteropolitanos e parisienses, mostrando traos comuns mesmo em
realidades to distintas.
As pesquisas desenvolvidas na Frana mostraram,
sobretudo, que as operaes de urbanismo que
deram origem aos grandes parques em Paris tm
muitos
pontos
em
comum
com
aquelas
desenvolvidas nas metrpoles de terceiro mundo e,
tambm, em Salvador. [...] Na verdade, estamos
diante de um estilo de vida de classes mdias, que
homogeneza as diferenas culturais em prol de
modos de consumo mundializados (SERPA, 2007,
p.26).

Essas semelhanas, recriadas a partir de modos de consumo

mundializados, so reforadas pelo estilo de vida da classe mdia. Por
isso, de maneira geral, essas reas so dotadas de pequenas galerias,
bares ou restaurantes. Se por um lado a diversificao na oferta de
servios convida utilizao desses espaos, por outro, ela ratifica a
modificao na essncia da utilizao desses espaos de sociabilidade e
convivncia consumo. Esse novo modelo aprofunda ainda a
segregao social ao impor tambm barreiras simblicas inibindo o uso
por parte da populao.
Alm dos padres de consumo, o incremento nos ndices de
violncia vem influenciando a configurao espacial urbana. Segundo
Marcelo Lopes de Souza (2000), a espacialidade urbana e estratgias de
sobrevivncia sofrem influncia da violncia urbana. A busca por
ambientes

controlados,

seguros

prova

de

intrusos

acolhe

condomnios, ruas e bairros fechados. Por consequncia, muros, acesso

controlado e cmeras de vigilncia se tornam estratgias de marketing
de imobilirias. Diante disso, o espao urbano torna-se fragmentado e
descontnuo, o que, alm do mais, cerceia o direito bsico de circulao
da populao.
fechamento dos espaos urbanos em condomnios
desarticula o tecido urbano e a malha viria, pois a
existncia de ruas fechadas e sem sada cria
barreiras que desconectam os espaos, formando
ilhas e interrompendo a permeabilidade e fluidez
intra-urbana, seja no deslocamento de veculos ou
pessoas. (MARIANO da SILVA, ROCHA; 2008, s/p.)

Segundo Arantes (2009), a partir de 1990 houve uma modificao

relevante na construo de condomnios fechados, na forma de cada um
deles e na motivao para ocupao dos mesmos. Eles deixaram de
nascer a partir da organizao de classes trabalhistas e passaram a

mercadorias imobilirias. Sofreram alteraes em sua estrutura,

incorporando cada vez mais itens de lazer e servios para tornar a sada
dos seus moradores menos necessria. Por fim, a motivao da moradia
deixou de ser apenas o acesso a casa prpria e a qualidade de vida para
dar lugar tambm a busca pela sensao de segurana.
O processo de auto-segregao acentua disparidades sociais ao
acrescentar uma barreira fsica entre o rico e o pobre. De acordo
com Mariano da Silva e Rocha (2008, s/p.) a segregao uma
tendncia da estruturao do espao ligada concentrao de pessoas
por camadas sociais. Seguindo essa tendncia, os espaos pblicos
esto se tornando privados, seja por atender a uma demanda da
populao na busca por segurana ou por obedecer a lgica de mercado
tornando-se espetculos desapropriados. So praas gradeadas, ruas
fechadas ou barreiras simblicas que intimidam a populao e
desconstroem o acesso e a apropriao desses espaos.
O processo de auto-segregao espacial vivenciado pela classe
mdia ainda mais acentuado nas classes urbanas mais abastadas. A
hesitao ao outro e a busca pela sensao de segurana, aliados a
um alto poder aquisitivo chega, atualmente, a definir bairros nas
grandes cidades. Se, para a classe mdia, a estratgia de marketing
imobilirio explora os condomnios fechados, para as classes mais altas
explora-se o bairro fechado e planejado para prover segurana no s
na moradia. O controle no se restringe mais ao habitar. Esses
empreendimentos incluem unidades comerciais, escritrios, shoppings
e escolas. Pode-se viver com segurana todos os aspectos do cotidiano
urbano como a moradia, o trabalho, a educao, o lazer.
Apesar dessa diferenciao que pode ser observada, h em
comum a diminuio da experimentao do lugar. Por razes e com
intensidades distintas, as pessoas tem deixado de viver determinados
lugares, o que implica na relao que se estabelece tanto com esses

lugares quanto com a cidade. A modificao das formas de sociabilidade

e

consequentemente

dos

lugares

que

abrigam

essas interaes

desencadeiam uma reconstruo do significado que lugares urbanos

assumiro na vida das pessoas e reflete na construo dos mesmos. A
construo do significado de lugar pode ser analisado como um
rebatimento da relao entre espaos pblicos e sociabilidade urbana.

3.3 Significao do lugar

Aprofundar um pouco a discusso acerca da significao do lugar
permite traar uma interseo entre o espao pblico - como
representao da vida urbana - e a sociabilidade - como meio de anlise
da apropriao desses espaos pela populao. Para Carlos so os
lugares que o homem habita dentro da cidade que dizem respeito a seu
cotidiano e a seu modo de vida (...), pelas formas atravs das quais o
homem se apropria e que vo ganhando o significado dado pelo uso
(CARLOS, 1996, p.21). Portanto, atravs da discusso da significao
do lugar podemos dar maior coeso aos dois termos analisados aqui:
espao pblico e sociabilidade urbana.
O termo lugar discutido luz de diversos conceitos, consensos
e divergncias. Segundo Speller (2005, p.133), essas caractersticas
advm

quer

das

mltiplas

propostas

conceptuais,

quer

da

multidisciplinariedade das origens e da diversidade dos mtodos de

investigao adoptados. Lineu Castello, arquiteto e urbanista que tem
se dedicado ao estudo do lugar, apresenta-o como um bem-aceito
constructo terico do campo de estudos espaciais (CASTELLO, 2007,
p.37), mas com a ressalva de que apesar de cada uma das disciplinas
que se debruam sobre o assunto apresentarem raciocnios individuais
bem construdos, nenhuma delas, quando isoladas, abrangem a
complexidade que o conceito demanda. Para o autor, o ideal seria que o

conceito resultasse de uma conjugao de partes voltada a construir

um todo novo e mais complexo (CASTELLO, 2007, p.36).
Pensando em um conceito que ao menos tangenciasse o que
acreditava ser o ideal, Castello (2007) faz uma visita a diferentes
perspectivas

passando

pelo

planejamento

urbano,

geografia,

sociologia, antropologia, psicologia e filosofia at chegar nos estudos da

arquitetura e urbanismo. Ainda que a defesa de lugar proposta pelo
professor apresente outras bases e objetivos que no os traados no
presente trabalho, seu caminho na construo do conceito apresentado
em muito contribui6. No nossa inteno refazer seus passos, e em
pouco acrescentaria, mas demonstrar a necessidade e importncia de
buscar referncias em outras disciplinas.
Na Psicologia Ambiental, rea que tem se debruado sobre essa
relao, apresentando estudos e resultados que vem contribuindo pra
discusso em questo, s a partir da dcada de 1990, os estudos
relacionados ao apego tornaram-se mais constantes, com o lao afetivo
entre uma pessoa e um local aparecendo mais frequentemente como
objeto de estudo. Apesar de alguns aspectos dessa relao terem sido
pouco explorados, os existentes apontam para sua importncia na vida
do indivduo (GIULIANI, 2004).
Como resultado da experincia, do senso comum e de
conhecimentos gerais, possvel afirmar que o afeto
relacionado a lugares existe e de uma natureza que,
embora no totalmente explcita e definida (...)
percebido como um dos fatores importantes que s vezes
auxiliam e s vezes obstruem nosso equilbrio, nosso
bem-estar material e espiritual (GIULIANI, 2004, s.p.).

Castello traa seus estudos na defesa de que atravs das prticas de lugar os novos
lugares ( que ele chama de lugares da clonagem) podem ser vistos/analisados como
lugares da urbanidade, podendo chegar a s-los de fato. Para aprofundamento sobre o
assunto, consultar [CASTELLO, Lineu. A percepo de lugar: repensando o conceito de
lugar em arquitetura-urbanismo. Porto Alegre: PROPAR-UFRGS, 2007].
6

Na geografia os estudos sobre o lugar j percorreram um caminho

mais longo. Para Tuan (1974/1977), ao assumir importncia
emocional na experincia humana que um espao passa a ser lugar.
Define, portanto, lugar a partir de um contraponto com espao; com o
lugar derivando do espao atravs de um processo de significao: o
que comea com o espao indiferenciado transforma-se em lugar a
medida que o conhecemos melhor e o dotamos de valor (TUAN, 1977,
p.6). Para o autor, os dois conceitos so indissociveis, para que se
entenda um, necessrio conhecer o outro: a partir da segurana e
estabilidade do lugar estamos cientes da amplido, da liberdade e da
ameaa do espao, e vice-versa (TUAN, 1977, p.6).
Apesar de criticar alguns pontos dos supracitados trabalhos de
Tuan, Fbio Duarte, em seu livro A crise das matrizes espaciais traz
algumas observaes acerca do lugar que so consonantes com as
propostas por Tuan. Atravs de uma anlise dos conceitos de espao,
territrio e lugar, Duarte (2002) diz que esses trs conceitos possuem
um substrato comum, mas especificidades que lhes individualizam
(DUARTE, 2002, p.14). Nessa diferenciao, lugar seria uma parcela do
espao imbuda de valores e significados, atribudos por um indivduo
ou por um grupo. Ainda no mbito da geografia, Calos propem uma
explicao para a construo do lugar que dialoga com as analises de
Tuan.
O lugar produto das relaes humanas, entre homem e
natureza, tecido por relaes sociais que se realizam no
plano do vivido, o que garante a construo de uma rede
de significados e sentidos que so tecidos pela histria e
cultura civilizadora produzindo a identidade, posto que
a que o homem se reconhece porque o lugar da vida. O
sujeito pertence ao lugar como este a ele, pois a produo
do lugar liga-se indissociavelmente produo da vida
(CARLOS, 1996, p. 29).

As palavras de Ana Fani A. Carlos nos permitem ir alm na

anlise da importncia dessa relao que culmina na construo do
lugar. A autora prope enxerga-la como ponto de representao de uma
lgica de vida que se estende numa escala maior. Nos remete ainda a
dialtica intrnseca a essa relao; se so os usos e apropriaes que
definem o lugar, so os lugares que representam o cotidiano das
pessoas o modo de vida perpetuado naquele espao, que, por sua vez
representa dinmicas e prticas vo alm da escala do lugar. O espao
construdo em funo de um tempo e de uma lgica que impe
comportamentos, modos de uso, o tempo e a durao do uso (CARLOS,
1996, p.26). Ser lugar depende da criao de um vnculo, de um lao
afetivo, entre a pessoa e o ambiente. Para tanto, o espao precisa ser
vivenciado, experimentado. S atravs da experimentao do lugar
advm o vnculo para com ele.
A concretude do lugar ao invs da abstrao do espao ainda
uma ferramenta fundamental para a apreenso da imagem da cidade. A
percepo humana limitada, os objetos que percebemos so
proporcionais ao tamanho do nosso corpo, acuidade e amplitude do
nosso aparelho perceptivo (TUAN, 1974, p.16-17). Seguindo essa
mesma linha de pensamento, Carlos delimita o lugar como sendo o
espao possvel de ser sentido, pensado, apropriado e vivido atravs do
corpo (CARLOS, 1996, p.20).
As falas citadas acima, de Ana Fani Carlos e Yi-Fu Tuan nos
lembram de uma observao feita por Duarte: Tuan afirma que a
cidade um lugar por excelncia, e Ana Fani Carlos diz que
definitivamente a cidade no pode ser considerada um lugar a menos
que seja uma pequena cidade (DUARTE, 2002, p.69). Essa citao de
Duarte evidencia a necessidade de desconsiderar a tentativa de
dimensionar graficamente o lugar vale dizer que esse no era o
objetivo de Tuan ou Carlos, mas considerar essencialmente o seu

processo de significao; o que enfatiza a importncia de entender o

lugar como uma construo contnua.
E o que no funciona justamente o entendimento do
lugar como uma unidade dimensionada ou denominada
do espao, e no como sua poro mais rica e dinmica,
responsvel mesmo pela sua vida, trazida pelo uso que se
faz de seus objetos e aes (DUARTE, 2002, p.71).

Acreditando ento na necessidade de relativizar as escalas para

enfatizar a vivncia, a percepo da imagem de uma cidade precisa de
segmentao por sua escala macro, pois ainda que se conhea a cidade
por completo no se consegue gerar uma imagem dela por inteira,
experiment-la ou senti-la como um todo. Sendo assim, primeiro o
espao precisa ser fragmentado, o que o indivduo faz gerando imagens
mentais; em seguida, ele seleciona as imagens que funcionem como
amostragem de um espao e sugiram o prprio modo de sua percepo;
por ltimo, escolhe uma dominante para esse espao. O processo
repetido na medida em que se conhecem novos espaos e assim ele
monta a leitura das imagens as quais representaro a cidade.
(FERRARA, 1993/1999).
A seleo dessas imagens um processo individual, o que leva
uma pessoa a escolher uma imagem e no a outra reflexo da sua
experincia com o prprio lugar; um processo de significao pessoal,
subjetivo; ou, nas palavras de Duarte, intermediado por filtros
culturais (DUARTE, 2002, p.75). Pode-se dizer ento que esse processo
confere a esses lugares (atravs da seleo das imagens) a categoria de
smbolos.

Para

representativa

de

Tuan
um

(1974),
todo.

smbolos

Atravs

constituem

desses

smbolos

uma
a

parte
pessoa

individualiza sua imagem da cidade, formando um mosaico de imagens

que reflete tanto o ambiente em questo quanto a vida e a
personalidade do indivduo. Essa significao consonante com as
demais experincias do indivduo, reflete mais que sua identificao do

espao, h uma construo social que influencia continuamente nesse

processo.
Com base em Ferrara (1999), um espao passa a ser lugar sob o
impacto funcional do meio ecolgico, das firmas, das instituies, das
infraestruturas e, principalmente, dos homens que so a fora de
trabalho capaz de realizar essas transformaes. Ao se transformar em
lugar, o espao perde sua homogeneidade e passa a ser um ambiente de
percepo e leitura, fonte de informao urbana. Estabelece, portanto,
um vnculo estreito com a construo da memria.
A ligao entre memria e cidade passa sempre pela
identidade, quer na identificao com o lugar (...), quer
nas afirmaes identitrias que so estabelecidas como
respostas s imposies dos espaos coletivos pelos
planos de urbanizao. Essas afirmaes identitrias
podem ter efeito direto sobre as formas de sociabilidade
(...). Elas podem provocar tambm apropriaes
particularizadas e plurais do espao (JODELET, 2002,
p.38).

A construo da memria tanto individual quanto coletiva

fortalece o conceito de lugar de uma determinada imagem e o vnculo
criado para com ele. Para os ambientes urbanos isso pode se refletir em
atitudes positivas ao evocar ainda mais o sentimento de pertena, ou
pode estar associado negativamente e desencadear formas de rejeio e
desapropriao dos lugares (JODELET, 2002, p.38), atravs da
depredao desses espaos. Algumas patologias sociais podem agir
como desencadeadoras dessas associaes negativas, levando ou a uma
simples desvinculao do lugar at a atitudes de rejeio como a
deteriorao dos mesmos por atos de vandalismo.
Para Carlos (1996), pertencer ao lugar decorre da relao
cidado/cidade durante a construo/reconhecimento da identidade.
durante esse processo de construo da identidade que os lugares

vo sendo dotados de significado. Voltando a autora, h um processo

que vem sendo observado no sentido oposto, produzindo neste fim de
sculo um no espao baseado na no identidade e no no
reconhecimento (CARLOS, 1996, p.104). A autora observa, no entanto,
de que a inteno no utilizar o termo no-lugar7 como anttese de
lugar, mas sim referendar a tendncia crescente de produzir
mercadorias em lugar de identidades. So espaos que atendem s
tendncias

modernizadoras

globalizadoras

que

reforam

efemeridade da relao entre as pessoas e esses lugares.

Por fim, Castello (2007) prope uma definio de lugar abordada
em arquitetura e urbanismo, que rene caractersticas emprestadas por
diversas disciplinas. No a construo ideal que o autor defende,
citada no comeo dessa discusso, mas, ao menos representa a
complexidade que ele acredita ser intrnseca ao conceito. Para ele, o
conceito decorre de uma relao estreita com a percepo de lugar,
resultado de uma qualificao que se atribui ao espao atravs da
percepo de suas potencialidades, objetivas e subjetivas (fsicas e
psicolgicas) para a realizao de experincias existenciais (CASTELLO,
2007, p.116. Grifo do autor). Podemos, ento, estabelecer clara relao
entre o resumo conceitual proposto por Castello e as caractersticas
discutidas aqui no processo de significao do lugar.

Levando em considerao as discusses que envolvem os termos

lugar e espao pblico separadamente, a tentativa de cruzar os dois
conceitos apresenta certas dificuldades. Portanto, em ambas as
discusses fez-se necessrio o estabelecimento de limites que deixaram
de lado certos aspectos, desde os fundamentos introdutrios da
Para aprofundamento no tema:
AUG, Marc. No-lugares. So Paulo: Papirus, 1994.
7

pesquisa. Esses cortes possibilitaram um estudo mais aguado sobre

determinados ngulos, privilegiando a perspectiva inicial da relao
entre o espao pblico e a sociabilidade urbana. O processo de
significao do lugar nos permite enfatizar a relevncia da relao ora
discutida tanto na construo do espao e dinmica urbanas quanto na
vida das pessoas que os possibilitam e os vivem
Nas palavras de Duarte, o lugar a mais instvel das pores
espaciais, pois vivido intensamente por cada pessoa em processos de
ressignificao constantes (DUARTE, 2002, p.99). A experimentao
necessria para a construo do significado ento influenciada por
inmeros elementos, que se apresentam diferentes em cada cenrio. A
discusso da sociabilidade cresce em importncia, pois vivemos um
momento em que as tendncias individuais minam as convivncias. E
quando Bauman diz que os indivduos retornam de suas excurses
dirias

ao

espao

pblico

reforados

em

sua

individualidade

(BAUMAN, 2001, p.49-50) por verem nos outros o mesmo isolamento

que vivem, vemos uma retroalimentao no processo mediada pela
vivncia no espao pblico.
Podemos estabelecer, consequentemente, uma ligao entre os
fatores que permitem a significao do lugar e aqueles que vm
influenciando a vivncia nos espaos pblicos atuais. Essa interseo
o que pretendemos abordar logo adiante: quais so as determinantes
contemporneas que influenciam na apropriao do espao pblico,
enfraquecendo o elo estabelecido ou mesmo impedindo que ele se forme.
No entanto, como afirma ainda Duarte, preciso levar em conta a
complexidade

da

cultura

contempornea

para

discuti-la

sem

saudosismo de um lugar perdido (DUARTE, 2002, p.99), respeitando e

compreendendo a atual conjuntura.

CAPTULO 4
PERCEPO DO ESPAO PBLICO NA
CIDADE CONTEMPORNEA

Por que os espaos pblicos de hoje so diferentes dos espaos

pblicos de vinte anos atrs? Por que esses espaos so utilizados de
forma to diferente? Ainda so usados? As crianas cresciam em
contato com a rua, eram amigas das crianas da vizinhana... J no se
vive mais desse jeito e a mudana um processo contnuo nas cidades.
Mas o que tem interferido na relao das pessoas com as cidades? O
que tem tirado as pessoas dos espaos pblicos?
Mark Gottdiener - em seu livro A Produo Social do Espao
Urbano, no qual apresenta as correntes do pensamento urbano e
discute a formao de uma nova realidade urbana, suas consequncias
e sustentaes diz que a cidade contempornea no apenas a
cidade que se ampliou, mas uma forma qualitativamente nova de
espao de assentamento (GOTTDIENER, 1997, p.15). So modificaes
que no podem ser analisadas apenas tomando por base as informaes
quantitativas, pois mais que cresceu, a cidade se transformou. A
discusso sobre a produo do lugar, abordada no captulo anterior,
permeia tambm a formao desse contexto. A produo do lugar,
analisada aqui como corolrio da relao entre as pessoas e os espaos

pblicos urbanos, vem sendo afetada pelas mudanas vividas na

contemporaneidade. Nas palavras de Carlos, o lugar se define,
inicialmente, como a identidade histrica que liga o homem ao local
onde se processa a vida, mas cada vez mais a situao se v
influenciada, determinada, ou mesmo ameaada, pelas relaes do
lugar com um espao mais amplo (CARLOS, 1996, p.28). Isso acontece
no cenrio globalizado em que vivemos, onde as fronteiras fsicas so
questionadas

continuamente

reconstrudas

pelos

avanos

tecnolgicos.
A incorporao da tecnologia ao modo de vida urbano uma
realidade inegvel, assim como sua influncia no espao, e tambm nas
transformaes sociais e culturais. Essa discusso sobre novas
espacialidades formadas no cenrio permeado pelas novas tecnologias,
dissoluo de fronteiras e reconstruo da relao espao/tempo
longa e ainda prolixa em discordncias. Para no entrar nessa seara,
fiquemos com a defesa de Carlos quando disse: longe de anularem o
espao [a incorporao da tecnologia e a globalizao], impem uma
nova perspectiva para se pensar o espao (CARLOS, 1996, p.40). A
integrao

dessas

novas

caractersticas

tradicional formam o que Firmino

elementos

da

cidade

(2011) denomina de cidade

informacional contempornea.
Para Castells (1999), o modo informacional centrado mais que
qualquer outro na tecnologia e no conhecimento o que marca o
modo de desenvolvimento do mundo contemporneo.
...os modos de desenvolvimento modelam toda a esfera de
comportamento
social,
inclusive
a
comunicao
simblica. Como o informacionalismo baseia-se na
tecnologia de conhecimentos e informao, h uma
ntima ligao entre cultura e foras produtivas e entre
esprito e matria, no modo de desenvolvimento
informacional. Portanto devemos esperar o surgimento de
novas formas histricas de interao, controle e
transformao social (CASTELLS, 1999, p.54. Grifo
nosso).

Tanto a afirmao de Castells quanto a de Firmino se voltam para

a interferncia da tecnologia no modo de viver o urbano - e o que mais
importante para a nossa anlise no presente momento criando ou
majorando costumes especficos no que concerne s relaes pessoais e
com o espao. Segundo Bauman (2001), h muitos lugares nas cidades
contemporneas a que cabe o nome de espaos pblicos, mas nem
todos so o que o autor chama de espao civil. Essa diferenciao que
ele aponta uma tentativa de distinguir espaos pblicos que vem
sofrendo a interferncia de alguns processos e padecendo das
consequncias. Os espaos pblicos, mas no-civis se apresentam em
duas categorias, que se afastam do modelo ideal do espao civil em
duas direes opostas mas complementares (BAUMAN, 2001, p.114,
grifo do autor).Por um lado eles desencorajam a permanncia, so
pouco convidativos ou mesmo hostis caminho que ele exemplifica com
a praa La Dfense, em Paris (figura 8). Na descrio de Bauman (2001)
os edifcios que esto no entorno da praa so para serem admirados e
no visitados, imponentes e inacessveis, e induzem quem quer que
esteja perdido na vastido do espao a seguir seu exemplo e
sentimento (BAUMAN, 2001, p.113).

Figura 8 Praa La Dfense, Paris (2011).

Fonte:<http:// http://www.panoramio.com/photo/59302825>Acesso em 02
mai 2013.

A outra categoria apontada por Bauman a que transforma o

habitante da cidade em consumidor (BAUMAN, 2001, p.114); lugares
que utilizam o consumo como finalidade nica e assim no promovem
interao. Nesses ambientes a ao o que importa e o contato e o
encontro apenas atrapalham. As pessoas no vo para esses templos
[do consumo] conversar ou socializar. Levam com elas qualquer
companhia de que queiram gozar (ou tolerar), como os caracis levam
suas

casas

(BAUMAN,

2001,

p.114).

Tomando

por

base

essa

categorizao de Bauman, analisamos dois processos que atuam nesses

caminhos tornando os espaos pblicos no-civis, ou como
trabalhamos aqui, atuando como inibidores da criao de vnculo com
esses espaos
Apontemos primeiro aquele que vem determinando a configurao
dos espaos pblicos que a mercantilizao desses espaos e sua
estreita relao com o consumo. A incorporao de valores capitalistas
aos valores e costumes tem consequncias na apropriao dos espaos
pblicos. Seguindo essa mesma tendncia, o contraponto entre espao
pblico e espao privado tem sido majorado. A absoro das relaes de
consumo pelos valores de convivncia e interao social permite a
substituio de crculos pblicos de interao por esteretipos para o
consumo individual. Por consequncia, h uma supervalorizao da
existncia privada (SERPA, 2007, p.18). A sociabilidade muda de
ambincia e de escala. Sai dos espaos compartilhados da cidade para o
interior das residncias ou de espaos mais reclusos.
Se a mercantilizao muda intensamente a dinmica de produo
dos espaos pblicos, consequentemente interferindo na vivncia dos
mesmos, o outro ponto a ser abordado aumenta a negao desses
espaos mercantilizados ou no. A sensao de insegurana
compartilhada pelos citadinos vem esvaziando esses espaos. Ser lugar
depende da criao de um vnculo, de um lao afetivo, entre a pessoa e
o ambiente. Para tanto, o espao precisa ser vivenciado, experimentado.

S atravs da experimentao do lugar advm o vnculo com ele. E o

vnculo criado, ou no, influenciar na relao do indivduo com esse
determinado espao, podendo gerar consequncias em escalas maiores,
influenciando sua relao com toda a cidade: o que comea com o
espao indiferenciado transforma-se em lugar a medida que o
conhecemos melhor e o dotamos de valor (TUAN, 1977, p.6). No
entanto, a sensao de insegurana tem atuado como inibidor dessa
experincia necessria para a criao do vnculo.
Para Bauman (2001), esses espaos pblicos, mas no-civis,
legitimados pelo consumo e pela busca por segurana so uma soluo
dada dificuldade humana de conviver com a diferena. O autor aponta
essa caracterstica como algo que deve ser construdo, aprendido e
cultivado, mas no como algo fcil, pois conviver e lidar com as
diferenas tem suas dificuldades e se no se aprende a gostar desse
convvio e a se beneficiar dele o caminho mais bvio que se apresenta
evita-lo. E esse um processo que se retroalimenta; quanto mais
eficazes a tendncia homogeneizao e o esforo para eliminar a
diferena, tanto mais difcil sentir-se a vontade em presena de
estranhos, tanto mais ameaadora a diferena (BAUMAN, 2001, p.123).

4.1 - Mercantilizao e Conflitos de uso com

espaos privados
No h como falar em espao pblico na contemporaneidade sem
mencionar a influncia do consumo nessa dinmica. A busca e defesa
da liberdade individual vm servindo como legitimadoras de aes e
discursos. Assim tem sido com o consumo. Sobre isso, Bauman (2011)
escreve que em nossa sociedade de consumidores, o mpeto de
reproduzir o estilo de vida hoje recomendado (...) no mais associado
coero externa, mas uma prova da liberdade pessoal (BAUMAN,
2011, p.142). A reproduo dessa dinmica pode ser observada nos

espaos pblicos urbanos a medida que vemos seus usos se tornarem

mais diferenciados ou com determinados direcionamentos: parques que
tem

seu

uso

vinculado

atividades

comerciais,

que

acaba

selecionando as pessoas que o frequentam; praas com projetos que

desconsideram o acesso universal e que segregam ao inibir veladamente
o uso por esta ou aquela parcela da populao. O consumo representa
um problema para o espao pblico urbano quando impe barreiras ao
convvio da diversidade, da pluralidade, o que fere a construo social
desses espaos.
Neste sentido, cabe ressaltar a contradio existente
dentro da sociedade atual. Afinal, o espao pblico no
atual momento histrico abarca todas as classes e grupos
sociais que constituem nossa sociedade. Entretanto, a
isonomia de direitos sobre a qual o espao pblico
supostamente construdo, algo meramente ideal, isto
porque a desigualdade existente no cerne de nossa
sociedade produz um espao pblico onde uns tem mais
direitos do que outros (SOUZA, 2008, p.15).

importante ressaltar que o acesso tratado aqui no se restringe

a normas que visam universalizar o acesso fsico, mas sim a uma
concepo mais abrangente, como a proposta por Stephen Carr (1992)
que classifica o acesso ao espao pblico em: visual, fsico e simblico
ou social. O ser convidativo em um espao reflete o nvel de
acessibilidade transmitido quele que o observa. O acesso a condio
inicial ao uso e apropriao de um espao: o primeiro passo na
relao entre o espao e a populao. Na proposta de Carr (1992), o
acesso visual subjetivo. a quantidade de informaes que um local
transmite a quem o v, ainda que a distncia. Essa visibilidade permite
ao usurio uma anlise inicial do local e, consequentemente, dos outros
tipos de acesso.
O acesso fsico concreto, remete a inexistncia de barreiras
fsicas

ou

arquitetnicas.

Refere-se

tambm

localizao

possibilidade de chegada e sada. O trajeto feito at ele, bem como a

qualidade (ou existncia) de caladas ou pontos seguros de travessia no
seu entorno contribuem para maior ou menor acessibilidade fsica do
espao. A acessibilidade simblica (ou social) sugere aqueles que so
bem-vindos ao local, atravs de sinais (sutis ou ostensivos) que
indicam seu pblico alvo. Pode estar na presena de guardas na
entrada, no tipo de comrcio ali estabelecido ou mesmo no padro
construtivo ou tipo de mobilirio utilizado. o vis mais sutil da
acessibilidade e aquele que pode ser mais relacionado com as
tendncias de mercantilizao.
Com profundos problemas em acesso, em suas trs dimenses, as
tendncias de afastamento dos espaos pblicos so cada vez mais
vivenciadas e reproduzidas. Bauman (2001) acredita que o que vivemos
no mais o pblico colonizando o privado, mas uma situao
inversa com o privado espremendo e expulsando o que quer que no
possa ser expresso inteiramente, sem deixar resduos, no vernculo dos
cuidados, angstias e iniciativas privados (BAUMAN, 2001, p.49). No
cerne dessa questo, pode-se identificar como determinantes a
transformao dos espaos pblicos em mercadoria e o espao privado
tomando para si usos caractersticos do espao pblico ao passar a
abrigar a interao e o convvio social (ainda que em moldes
especficos). So duas discusses que se intercalam e se influenciam
reciprocamente,

mas

que

juntas

contribuem

para

um

melhor

entendimento desse esvaziamento acentuado dos espaos pblicos.

O conflito de uso entre espao pblico e privado relacionado por
Arendt (2011) construo das esferas pblica e privada8, quando a
diluio de fronteiras entre as esferas permite que interesses pblicos e
privados

assumam

importncia

pblica

indistintamente.

esmaecimento desses referenciais refletido no espao, essa mesma

8

A construo da esfera pblica e sua relao com o espao pblico, sob a tica de Hannah Arendt, foi
discutida no Captulo 2.

diluio de fronteiras observada nos usos dos espaos pblicos e

privados, quando os usos caractersticos de um so absorvidos pelo
outro.
Assim sendo, h o entendimento de que, diante do
dinamismo e das transformaes do mundo moderno,
quando antigos referenciais e vestgios so apagados,
consequentemente a prpria espacialidade tambm passa
a ser questionada na sua artificialidade, exteriorizando-se
sinais de pouca relevncia com os espaos, onde seja
possvel estar inteiramente em pblico, e at mesmo com
o espao privado (CELESTINO, 2009, p. 35).

Na anlise de Serpa (2007), o enfraquecimento da esfera pblica

gera artificialidade nas relaes sociais. Segundo ele, as relaes
capitalistas foram absorvidas e incorporadas aos valores e costumes de
tal maneira que gerou uma extensa transformao na percepo e
apropriao do espao pblico. O consumo passou a ditar projetos e
formas no espao e o lazer passou a integrar o rol do consumo. Sendo
assim, a lgica formal e de distribuio desses espaos, como tambm
sua apropriao, passam a seguir a lgica mercantilista. Para Serpa
(2007) o espao pblico passa a ser mercadoria para o consumo de
poucos, dentro da lgica de produo e reproduo do sistema
capitalista na escala mundial (SERPA, 2007, p.9).
Partindo de pesquisas realizadas em Paris e em Salvador-BA,
Angelo Serpa aponta tendncias semelhantes na concepo de espaos
pblicos nas duas cidades; tendncias essas, ligadas ao consumo e a
valorizao do solo urbano destinadas, essencialmente, s classes
mdias.
As pesquisas desenvolvidas na Frana mostraram,
sobretudo, que as operaes de urbanismo que deram
origem aos grandes parques em Paris tm muitos pontos
em comum com aquelas desenvolvidas nas metrpoles de
terceiro mundo e, tambm, em Salvador. Pode-se afirmar
que fazemos as mesmas coisas quando estamos em um

parque na Frana e no Brasil. Na verdade, estamos

diante de um estilo de vida de classes mdias, que
homogeneza as diferenas culturais em prol de modos de
consumo mundializados (SERPA, 2007, p.26).

A crtica no simplesmente ao fato de se diversificar o uso

atravs do consumo ou de se usar referncias e conceitos e conceitos
arquitetnicos similares, mas sim ao direcionamento de pblico que se
faz atravs do consumo, dos conceitos e materiais utilizados na
construo e localizao desses espaos que, dentre mais, beneficia
uma parte da populao em detrimento de outra. Dois exemplos
utilizados por Serpa (2007) so bastante representativos: o Parc de La
Villette (figura 9), em Paris, e o Parque Costa Azul (figura 10), em
Salvador.

Figura 9 Parc de La Villette, Paris.

Fonte:<http://www.planetware.com/i/map/F/parc-de-la-villettemap.jpg>Acesso em 08mai 2013.

O Parc de La Villette apresenta uma estreita relao com

equipamentos culturais (Cidade da Msica, Cidade da Cincia, reas
para concertos e teatros) e apesar de ter um pblico que cresce a cada
ano, ele representa uma faixa especfica da populao: jovens com
elevado nvel de estudo. Com um consumo cultural restritamente

destinado, uma parcela da populao no se relaciona com esse espao.

Para

Serpa,

essa

populao

que

no

frequenta

esse

espao,

principalmente as classes populares, o fazem como uma recusa a se

deixar guiar por aqueles que se consideram os nicos a ter legitimidade
para definir o que cultura (SERPA, 2007, p.27).

Figura 10 Parque Costa Azul, Salvador.

Fonte: Acervo prprio (agosto, 2010).

O Parque Costa Azul (figura 10), construdo na orla atlntica de

Salvador, obedece a lgica de distribuio de equipamentos de lazer e
infraestrutura que vem valorizar reas que j so providas e, ao mesmo
tempo, redunda o interesse em priorizar reas com apelo turstico. Com
uma imagem que pouco ou nada se relaciona com a cultura local e seus
restaurantes refinados, esse tipo de equipamento acaba discriminando
grande parte da populao soteropolitana, justo aquela com mais
dificuldade de deslocamento e menos opes de lazer (SERPA, 2007,
p.27).
Para Serpa, o cenrio ilustrado por esses espaos pblicos
demonstram uma eroso do equilbrio entre a vida pblica e a vida
privada (SERPA, 2007, p.35). Apesar de, para o autor, os espaos
pblicos destinados s classes mdias apresentarem impacto maior
sobre a dinmica e forma urbana, com importncia crescente nos
ltimos anos, esse desequilbrio pode ser observado de outras

maneiras. A populao com poder aquisitivo mais baixo, por exemplo,

tende a se apropriar dos espaos pblicos de forma diferenciada. Esses
espaos no s abrigam e subsidiam parte de suas relaes sociais,
como apontado no captulo anterior, mas atendem necessidades reais
de espao fsico que vo desde um quarto a mais, uma garagem ou rea
de servio at o espao pra construo da casa toda S em Salvador
so mais de 350 assentamentos espontneos/informais, segundo dados
da Companhia de Desenvolvimento da Regio Metropolitana de
Salvador (CONDER).
Essa privatizao dos espaos pblicos ocorre tambm em
condomnios destinados a faixas de renda mais elevadas ao avanar a
construo alm da demarcao permitida, aumentando sua rea. Pode
ocorrer, da mesma maneira, em construes comerciais, escolas,
bancos, hospitais. E assim, o espao pblico torna-se descontnuo,
interrompido; um quebra-cabeas de pequenas parcelas privatizadas
que, sobretudo, inibem o convvio e a interao.
O distanciamento entre o individual e o coletivo, entre a vida
pblica e a vida privada vem sendo alimentado pela tecnologia da
informao, com a disseminao dos meios de comunicao de massa.
Essa planetarizao da informao, apontada por Jodelet (2002) como
caracterstica da contemporaneidade, auxilia no esmaecimento das
identidades culturais locais, majorando e legitimando a homogeneizao
do espao urbano, passo fundamental para transformar os espaos em
algo vendvel.
O conflito aumenta: a sociabilidade passa a figurar em espaos
privados enquanto a lgica do consumo chega aos espaos pblicos.
Generaliza-se a uniformizao visual e funcional dos espaos pblicos
urbanos, onde os parques se assemelham cada vez mais aos shopping
centers, com a valorizao do consumo como atividade de lazer
(SERPA, 2007, p.25).

A interiorizao da sociabilidade e a propagao do consumo

como lazer so tendncias retroalimentadas por toda uma dinmica de
vida que se instaurou nos ncleos urbanos. Segundo Carlos Nelson dos
Santos (1988), foi a partir da Primeira Repblica que o soerguimento de
cidades passou a ser norteado por modelo importado da Europa dos
sculos XVIII e XIX, onde o conceito de gora, determinante para os
ajuntamentos urbanos do ocidente, foi simplificado para o de mercado
(SANTOS, 1988, p. 41), na tentativa de se enquadrar no progresso
capitalista. Para o Arquiteto e Urbanista Sun Alex, o crescimento dessa
tendncia pode ser remontada ao estilo de vida norte-americano
propagado, principalmente, na segunda metade do sculo XX. Como
Paris e Haussmann representaram a referncia consensual de cidade no
incio do sculo XX, as cidades norte-americanas da segunda metade
desse sculo serviram como modelo de modernidade de seu tempo
(ALEX, 2008, p.106).
O modo de vida norte-americano passou a ser reproduzido com
suas tendncias de espraiamento do espao urbano, isolamento social,
padronizao e dependncia do automvel. Nesse contexto, de vida sem
cidades em consequncia do esvaziamento habitacional dos centros
urbanos em direo aos subrbios que surgem os primeiros shoppings
centers.
...os shopping centers regionais surgiram no incio dos
anos 1950 como conjuntos de lojas implantadas em volta
de um ptio ou jardim a cu aberto. A partir de 1955, ao
incorporar novas demandas de convenincia, tornaramse recintos fechados e climatizado e, eventualmente,
complexos de usos mltiplos de grande escala (ALEX,
2008, p.97).

Ainda que criados inicialmente para substituir a centralidade

urbana, teoricamente, as reas de convivncia e sociabilidade dos
centros tradicionais, a sua lgica era voltada, inevitavelmente, para o

consumo. Seu pblico pr-selecionado, diversidade limitada, a

convivncia momentnea e todo o movimento segue uma ordem j
estabelecida. O objetivo do shopping center atrair e prolongar a
permanncia de pessoas certas, e o da cidade [na sua possibilidade de
convvio democrtico], construir uma histria comum de todos (ALEX,
2008, p.100).
Essa dinmica, no entanto, no analisada apenas como uma
relao negativa. Lineu Castello (2007) analisa uma vertente dessa
dinmica com mais profundidade e propriedade, defendendo o que
intitulou lugares da clonagem. Para o autor esses novos lugares
podem ser detentores de urbanidade e no apenas produtos de
consumo (CASTELLO, 2007, p.11), com seus projetos acarretando
efeitos favorveis qualificao da cidade contempornea (CASTELLO,
2007, p.01).
Na concluso do seu livro, Castello (2007) levanta uma questo: o
que autntico na virada do sculo XX para o sculo XXI? Esses novos
lugares, to criticados pela falta de veracidade, por sua artificialidade,
podem ser vistos de outra maneira. At porque, como afirma Castello,
so as pessoas que decidem se o lugar autntico (CASTELLO, 2007,
p.296) e a vivncia nesse lugar que lhes confere urbanidade, os novos
lugares no debilitam a riqueza conceitual que caracteriza a teoria do
lugar (CASTELLO, 2007, p.300). A construo e o gerenciamento das
dimenses aplicadas que guiaro os projetos desses novos lugares no
sentido ou no outro. E no fim, a populao que escolhe legitimar ou
no cada um desses processos. Portanto, no podemos analisar a
mercantilizao dos espaos pblicos, variao nas suas apropriaes,
vivncias ou projetos como uma dinmica que cerceia a sociabilidade.
um processo que pode ser redirecionado, acrescentando ao invs de
negativar.

Na perspectiva da efemeridade vivida no mundo contemporneo,

Bauman (2011) defende que o ter logo deixar de servir como
sinnimo liberdade individual para passar a significar opresso.
Substituio que, ainda no raciocnio do socilogo, ser defendida
quando a corroso das bases societais pelos excludos do sistema
no mais puder ser ignorada. Para ele, quando perdemos o sentido de
comunidade,

damos

lugar

uma

substituio

da

ordem

de

solidariedade pela ordem do egosmo, transformando uma atmosfera

inspiradora de confiana e igualdade em mtua desconfiana e
suspeita (BAUMAN, 2011, p.144). Para restaurar essa ordem, o Estado
pode promover o coletivo contra o infortnio individual e suas
consequncias (BAUMAN, 2011, p.144) atravs da garantia de direitos
sociais; esses direitos certificam, simultaneamente, a veracidade e a
factibilidade da confiana mtua (...) e valida a solidariedade coletiva
(BAUMAN, 2011, p.146).
O Estado Social a suprema incorporao moderna da
idia de comunidade; ou melhor, uma encarnao
institucional da ideia de comunidade em sua forma
moderna uma totalidade abstrata, imaginada, tecida de
dependncia recproca, compromisso e solidariedade.
(BAUMAN, 2011, p.146).

Pode ser apontada como um dos efeitos da ordem do egosmo, a

crescente sensao de insegurana. Continuando com os escritos de
Bauman (2011), a perda da segurana resulta de um progresso em
direo liberdade individual de expresso e escolha, mediante a uma
perda dessa mesma liberdade s que societal em lugar de individual.
A liberdade individual perde determinados limites j que esses deveriam
decorrer da liberdade partilhada pela sociedade, situao que alimenta
a ordem do egosmo.

4.1 - Sensao de (in)segurana

O sentimento de insegurana nos centros urbanos acentuado e
cresce, progressivamente. A criminalidade no manifestao exclusiva
das cidades, no entanto, onde se manifesta com mais intensidade.
Segundo Tuan (2005), a ocorrncia da violncia nas cidades no
fenmeno recente, a cidade tem sido oprimida pela violncia e pela
ameaa constante do caos desde suas primeiras configuraes. No
entanto,

manifestao

da

violncia

nas

cenas

urbanas

contemporneas apresenta algumas especificidades, uma diferena que

no se manifesta apenas nos nmeros. O Observatrio das Metrpoles,
em uma das suas linhas de pesquisa, se debrua sobre o tema.
Segundo alguns desses estudos, dados sobre a criminalidade violenta
no Brasil demonstram uma tendncia de concentrao de ocorrncias
em reas urbanas, especialmente em municpios mais integrados a
dinmicas metropolitanas em 2002, a taxa de vtimas de homicdios
nas regies metropolitanas estava em torno de 0,47/1000 habitantes
enquanto a mdia no pas era de 0,29/1000hab9.
Soczka (2005, p. 117) afirma que sendo a incidncia de actos
criminosos (...) muito mais elevada no meio urbano do que nas
comunidades rurais, torna-se claro que o risco de desvincia criminosa
ou vitimizao em relao ao crime por excelncia um risco do
urbanita. Por conta da majorao dessa manifestao, inmeros
estudos vm sendo desenvolvidos no intuito de determinar causas e
apontar solues. A criminalidade real e a sensao de insegurana
enfraquecem as relaes sociais e espelham esse enfraquecimento na
relao das pessoas com os ambientes, tendo consequncia direta na
percepo da qualidade de vida individual e coletiva.

9 Para mais dados sobre o assunto, consultar estudos do Observatrio das

Metrpoles, especialmente os que se encontram vinculados a Linha II - Dimenso
scio-espacial da Excluso/Integrao nas metrpoles: reproduo das desigualdades
e impactos na sociabilidade urbana (Organizao Social do Territrio e Criminalidade
Violenta). Disponvel em <http://www.observatoriodasmetropoles.net/>

Os

fatores

causadores

desse

acrscimo

no

quadro

da

criminalidade urbana so de natureza diversa. Estudos apontam

causalidades sociais, outros atribuem explicaes econmicas ou ainda
espaciais e at predisposio gentica. Adorno (2002) resume os
estudos sociolgicos afirmando que desde a dcada passada, de modo
geral, apontam trs ordens de explicaes para a criminalidade
crescente: a) mudanas nos padres de criminalidade e violncia; b)
crise no sistema de justia criminal; c) desigualdade socioeconmica e
segregao urbana.
A atribuio de causas manifestao crescente da criminalidade
um processo complexo tanto por conta das inmeras variveis
envolvidas quanto pela relao profunda entre essas variveis. Definir
essas causalidades e analisa-las produto para outra investigao, no
entanto, entender a complexidade da causalidade dessa situao
fundamental para entender a gravidade do problema, pois o que
complexo em sua origem no pode ser solucionado simples e
rapidamente.
Ao falar em meio urbano faz-se relevante apontar a distribuio
espacial de ocorrncias, a qual tem sido cada vez mais expressiva,
principalmente, por estudos que associam o desenho urbano a reas
com maior ou menor risco, alegando que o desenho pode minorar ou
potencializar o problema da delinquncia urbana. As reas apontadas
como sendo de maior risco so aquelas onde o delinquente tem mais
probabilidade de xito, ou seja, com baixo controle informal ou apoio
social, com caractersticas propensas como falta de iluminao e ainda
disponibilidade de vtimas.
O modelo espacial de distribuio de delito proposto por
Brantingham y Brantingham (1995) diz que a combinao de alguns
fatores em uma rea determinar maior ou menor probabilidade para
uma atividade dessa natureza: delinquente, vitima e situao. O

delinquente tende a atuar de forma racional, em locais que conheam

bem, forneam facilidade de mobilidade e onde tenha vtimas potenciais
em situaes que facilitem a ao criminosa.
A espacializao da criminalidade aponta lugares mais propensos
ao delito, no entanto, ainda que no seja apontado dentre as reas de
maior incidncia, um espao pode transmitir/gerar uma sensao de
insegurana. Um indivduo pode considerar um lugar perigoso por
diversas razes: intuio, condies ambientais propcias, falta de apoio
social. Uma rua mal iluminada ser evitada sempre que possvel, assim
como um parque com muitas barreiras visuais ou uma rea deserta,
sem movimento que possa ser considerado apoio social, uma rua
movimentada consegue garantir a segurana; uma rua deserta, no
(JACOBS, 2000, p.35).
Os estudos acerca dos fatores socioeconmicos so os mais
enfticos, com pesquisas extensas j desenvolvidas baseando-se nessa
ligao entre desigualdades sociais ou econmicas e criminalidade
urbana. Apesar de muitas vezes os lugares que as pessoas acham ser
perigosos e os que de fato so no coincidirem, essa sensao de
insegurana tem sido cada vez mais frequente por conta dos nveis de
criminalidade urbana.
El individuo sopesa los fatores de riesgo y las
possibilidades de afrontamiento (fuerzapropia, presencia
de apoyos) em um processo valorativo que puede concluir
com el sentimento de miedo o com lareaccin de
evitacindel lugar (...) La extensindelmiedo al delito,
dentro de esta perspectiva, es el produto de ladifusin de
informacin entre los residentes de la existncia de este
processo ecolgico de defensa y perdida de espacios em
favor de individuos de los que se desconfia y a los que se
teme (FRNANDEZ, 1991, p.271).

Bauman (2007), fundamentando-se em escritos de Robert Castel

e Freud, aponta duas transformaes modernas que teriam contribudo

para

generalizao

da

sensao

de

insegurana

na

contemporaneidade: a super valorizao do indivduo e suas decises e

a vulnerabilidade da rede de vnculo sociais (BAUMAN, 2007, p.64).
Essas duas caractersticas, intrinsecamente relacionadas, criam um
contexto onde a proteo repassada ao Estado que tenta construir,
ampliar e manter essa rede de proteo. Nesse ponto, uma observao
faz-se necessria para que no se confunda a proteo com o sistema
judicirio. Essa proteo baseada na rede de confiana e vigilncia
social que estabelecida atravs da convivncia social, e no o conjunto
de leis e penalidades aplicveis que j seriam de responsabilidade do
Estado. A transferncia de responsabilidade a que Bauman se refere a
da proteo e da sensao de segurana que provinham dos vnculos
estabelecidos. Apesar de o segundo caso apresentar relao com os
ndices de criminalidade, consequentemente, com a sensao de
insegurana, a proteo social que se enquadra no enfoque dessa
discusso.
O fato que o medo e a sensao de insegurana apresentam um
raio de influncia maior que a violncia real; o medo se alastra com
mais facilidade e rapidez, atingindo maior nmero de pessoas. Com
base em Varela (2005), pode-se afirmar que o medo pode gerar
consequncias mais profundas e duradouras no indivduo. Em
pesquisas

realizadas

pelo

Ncleo

de

Estudos

da

Violncia

da

Universidade de So Paulo so apontadas graves consequncias

impostas populao urbana pela sensao de insegurana e medo de
ser vitimado pela violncia. So problemas que vo de tenso, baixa na
imunidade at lceras e distrbios mentais (OLIVEIRA, 2004, s/p.).
Marcelo Lopes de Souza (2008), em seu livro Fobpole, aponta
como consequncias da influncia da violncia e da sensao de
insegurana

nas

cidades

modelagem

do

espao

condicionamento das relaes sociais (SOUZA, 2008, p.13). Esse

cenrio altera a percepo que cada indivduo tem do ambiente e

interfere na dinmica de apropriao desses espaos esvaziando uns

enquanto concentra pessoas em outros. Como consequncia, Souza
(2008) aponta o abandono dos espaos pblicos ou a imposio de
barreiras ou monitoramento nesses espaos que acabam, igualmente,
por

inibirem

uso.

Quanto

relaes,

elas

so

igualmente

condicionadas, ou mesmo rompidas, j que a convivncia passa a ser

limitada. Santos e Ramires (2009), em estudo sobre a percepo
espacial da violncia em bairros de Uberlndia, apontam o isolamento
social e o crescimento e continuidade do individualismo (SANTOS e
RAMIRES, 2009, p.132) como as consequncias mais marcantes desse
cenrio.
O enfraquecimento desses laos scias e a consequente falta de
apoio

social

decorrente

sensao

de

(in)segurana

contribui

sobremaneira para a reproduo da interiorizao da convivncia. Essa

supervalorizao

da

individualidade,

aliada

ao

consequente

enfraquecimento dos laos sociais, so tendncias determinantes da

situao na qual se encontram as cidades atuais no que concerne a
essa generalizao da sensao de insegurana, interiorizao da vida e
evitamento do outro. Evitar o outro traz uma falsa sensao de
segurana e conduz a uma auto-segregao (BAUMAN, 2003). O que
condiciona a continuidade dos espaos citadinos ao erguer barreiras
fsicas, segregando as reas e funes, formando a paisagem do medo
(MARIANO da SILVA e ROCHA, 2008). Ou seja, as consequncias
apontadas por Souza (2008) condicionamento dos espaos e das
relaes esto profundamente relacionadas.
A sensao de insegurana pode aparecer em maior ndice que a
insegurana de fato. Para Bauman (2009), isso consequncia da
busca pela segurana ser to enfatizada na vida moderna. Ainda que,
como afirmado por Tuan (2005), a violncia urbana no seja um
processo recente, o citadino de hoje sente-se inseguro, ameaado e
amedrontado, mais inclinado ao pnico e mais interessado em qualquer

coisa que tenha a ver com tranquilidade e segurana que os integrantes

da maior parte das outras sociedades que conhecemos (BAUMAN,
2009, p.13). Aponta ainda a generalizada sensao de insegurana
como

fenmeno

das

cidades

atuais

em

consequncia

de

uma

construo histrica baseada na necessidade urgente de proteo e de

controle.
Passa-se a enxergar no outro a iminncia do perigo, pois a causa
da insegurana tende a ser externalizada. A individualizao da vida e
das responsabilidades inerentes a ela estabelece um contraponto to
forte com as comunidades que precederam essa tendncia baseadas
na cooperao e na solidariedade que, em algum ponto desse processo
de

transformao,

deixou-se

de

acreditar

na

capacidade

de

solidariedade do outro. A falta ou pouca vigilncia social da era

moderna aumenta a liberdade de ao do indivduo, mas, ao mesmo
tempo, aumenta tambm sua vulnerabilidade por conta da fragilidade
dos laos e vnculos sociais que antes agiam como proteo (social).
Esse contraponto entre liberdade individual e vigilncia social nos
remete a discusso do captulo anterior, as tendncias de isolamento
que vem sendo ampliadas. A falta de confiana no outro e na
solidariedade, segundo Bauman (2007), perdemos no s a prtica da
solidariedade, mas a crena no seu valor e importncia essa seria
uma

caracterstica

fundamental

da

sensao

de

insegurana

atualmente compartilhada.
Ela desencadeada [a sensao de insegurana] pela
suspeita em relao a outros seres humanos e suas
intenes, e pela recusa em confiar na constncia e na
confiabilidade do companheirismo humano, e deriva, em
ltima instncia, de nossa inabilidade e/ou indisposio
para tornar esse companheirismo duradouro e seguro, e
portanto confivel (BAUMAN, 2007, p.63).

Esse processo de auto-segregao vivenciado nas grandes

cidades reflete a escolha de viver cada vez menos os ambientes urbanos.
A discusso sobre o processo de auto-segregao apresenta sempre a
busca pela sensao de segurana como uma das motivaes para tal.
Caldeira (2000), em estudo do fenmeno na urbanizao brasileira,
coloca a violncia como determinante nesse processo de interiorizao
da vida. A segurana hoje um mercado lucrativo, os artefatos
disponveis lanam mo de tecnologias mais sofisticadas a cada dia. De
acordo com Flix (2002), o mercado de segurana vem ganhando espao
e se aprimorando com uma taxa de crescimento anual que varia de 30%
a 40%. O medo e a sensao de insegurana passaram tambm a
produtos do mercado imobilirio. Os elementos de segurana passaram
a

figurar

entre

aqueles

mais

buscados

nos

empreendimentos

imobilirios.
A negao ao espao pblico, e a possibilidade de sociabilidade
que ele permite, apenas uma das consequncias geradas por essa
nova configurao. As mudanas so profundas nas interaes pessoais
e na relao indivduo-espao. Para a autora, aqueles que escolhem
habitar esses condomnios ou bairros fechados valorizam viver entre
pessoas seletas (ou seja, do mesmo grupo social) e longe das interaes
indesejadas, movimento, heterogeneidade, perigo e imprevisibilidade
das ruas (CALDEIRA, 2000, p.258). Essas escolhas no afetam apenas
o espao pblico, mas a todo tipo de interao que a cidade permite,
marcando cada vez mais as relaes com suspeitas e restrio.
De acordo com Bauman (2007), o medo altera a vida social,
interfere no comportamento e no cotidiano; quando as pessoas vivem
atrs de muros (...) reafirmam e ajudam a produzir o senso de desordem
que nossas aes buscam evitar (BAUMAN, 2007, p.15). Ancorandonos

ainda

nas

reflexes

de

Bauman

possvel

dizer

que

individualizao, minorao da sociabilidade, descrena na sociedade

como estrutura tambm implicam na tentativa errnea de solucionar o

problema.

Como

utilizar

solues

individuais

para

problemas

socialmente produzidos? Pois os artefatos disponibilizados pelo mercado

da segurana se baseiam justamente nesse ponto. Os muros mais altos,
as cmeras, as cercas eletrificadas, seguranas treinados ou tcnicas de
defesa pessoal criam uma iluso de segurana. Restringem a vida das
pessoas ao interior de determinados espaos, limitando o convvio com
outras pessoas e com a cidade.
Ao ser produto, a segurana deixa de ser direito coletivo para ser
apenas para aqueles que podem pagar, o que s fomenta a iluso de
segurana, no chegando nem a tangenciar uma soluo real para o
problema. De fato, a interiorizao da vida uma realidade, mas como a
segurana se torna sua legitimadora e ao mesmo tempo produto de
consumo? Se a sociabilidade se apresenta de maneira distinta em reas
ocupadas por populaes com diferente poder aquisitivo, a sensao de
insegurana no privilgio de nenhuma delas. Ainda que seja algo
imensurvel, no h como afirmar que atinge uma rea da cidade e no
outra.
Santos e Ramires (2009), no j citado estudo desenvolvido em
Uberlndia, apresentam uma concluso consonante. Apesar de a
pesquisa ter sido baseada em bairros com perfis socioeconmicos
distintos, o discurso foi muito parecido, confirmando a proposio de
alguns autores sobre a generalizao e banalizao da violncia como
algo natural e inerente a sociedade urbana contempornea (SANTOS
e RAMIRES, 2009, p.143). A presena de policiais e de outros elementos
de segurana podem alterar, mas no impem um decrscimo
significativo

na

sensao

de

insegurana

compartilhada

nessas

comunidades.
A cidade permeada pela sensao de insegurana cria em si uma
srie de problemas. O maior deles o ciclo alimentado a partir disso: os
espaos desprovidos de segurana so menos usados, o que os torna

ainda mais inseguros. A segurana, ou a sensao de estar seguro,

interfere diretamente na intensidade da apropriao de um espao e
isso varia com o nvel de relao estabelecido entre as pessoas e seu
entorno. A vigilncia informal provoca uma sensao de segurana
nos transeuntes e torna aquele espao mais convidativo. A ausncia de
movimento agrava a sensao de insegurana, pois diminui o interesse
advindo daquele espao.

Chegamos a um impasse: tornar os espaos pblicos mais

seguros para serem mais convidativos; ou torn-los mais convidativos
para serem mais seguros. Tentar resolver esse questionamento antes de
tomar decises, programar aes ou buscar mudanas seria menos
produtivo que a proatividade. Inegvel a importncia desses espaos
para a manuteno da vida urbana em diferentes aspectos e ainda as
diversas contribuies positivas que o incentivo ao uso desses espaos
pode trazer. O que tanto a discusso sobre a mercantilizao quanto
sobre a sensao de insegurana nos permite inferir que ambos os
processos, quando inibidores da sociabilidade nos espaos pblicos,
apresentam consequncias nocivas ao ambiente urbano.
Se a vida nos espaos pblicos fosse dispensvel, no sofreramos
consequncias negativas dessa ausncia. Pode parecer uma inferncia
demasiadamente simplificada, o que, a nosso ver, no diminui sua
importncia.

Como

no

reconhecer

importncia

da

dinmica

possibilitada por esses espaos quando apresentam relao to estreita

com funes urbanas que tanto buscamos e defendemos. Circulao,
lazer, trabalho que passa a ser aplicvel ao considerarmos as novas
situaes ofertadas pela dinamizao a partir do consumo. A relao
dos espaos pblicos com o consumo pode ser nociva, mas pode ser
aproveitada de maneira favorvel ao diversificar atividades, variar

ofertas, atrair mais pessoas. O consumo poderia, assim, ser utilizado

como facilitador da criao do vnculo e no como empecilho. Como
desconsiderar a relao com esses espaos, ento, quando falamos em
segurana, se a sensao de insegurana cria uma barreira enquanto a
sensao de proteo e apoio social facilitam a criao do vnculo o
que faz crescer a

sensao de segurana. Ainda com muitos

questionamentos, com tantas relativizaes quanto possvel, negar a

importncia dos espaos pblicos na cidade contempornea j no
possvel.

CAPTULO 5
CONCLUSO

Em

seu

livro

Novos

espaos

urbanos,

Gehl

Gemze

apresentam uma pesquisa desenvolvida na Academia Dinamarquesa de

Belas Artes entre os anos 1992 e 2000. Logo no primeiro captulo os
autores iniciam com uma descrio de um dia de sol na rea central de
Copenhague.
Um dia de sol em Copenhague, em pleno ano 2000. O
centro da cidade, antes dominado por carros, mudou
completamente seu carter. Becos sossegados, ruas
exclusivas ou preferenciais para pedestres formam uma
extensa malha de vias de passeio confortveis. A cidade
atualmente convida ao trfego de pedestre. (...) O centro
da cidade, em sua totalidade, possui agora um carter e
uma atmosfera que convidam as pessoas a andarem e
estarem ali. As ruas parecem indicar: Venha, seja bemvindo. Passeie um pouco, descanse e permanea o
quanto quiser. Os espaos urbanos receberam uma nova
forma e um novo contedo. (...) A vida nas ruas revela-se
como um cortejo colorido e variado, neste dia de vero.
Um trao comum o carter recreativo das atividades
que se desenvolvem. Outro a sua qualidade social. Os
novos espaos urbanos liberados do carro so usados
para uma forma urbana de recreao social, uma forma
especial, na qual a oportunidade de ver, encontrar e
interagir com outras pessoas uma atrao importante.
(GEHL e GEMZE, 2002, p.10)

Depois da leitura acumulada para a realizao dessa pesquisa, o

relato de Gehl e Gemze chega a parecer utpico. Mas por que no?
claro que muitas respostas desanimadoras vm mente: o contexto
histrico, poltico, econmico e cultural diferentes na Dinamarca e no
Brasil talvez j bastasse. Mas acontece que se toda histria no Brasil foi
relativizada diante desses processos (histrico, poltico, econmico e
cultural) por que no a renovao da vida e espao pblicos?
Castells afirma que observar, analisar e teorizar um modo de
ajudar a construir um mundo diferente e melhor (CASTELLS, 1999,
p.42). Num cenrio urbano que traa tantas fragilidades, tantos
problemas, tantas consequncias negativas, a inteno daqueles que se
propem estudar as cidades no seria essa, torna-las melhores? O que
possvel fazer, mudar, repensar para que a vida urbana tenha mais
qualidade, para que algumas dinmicas sejam menos nocivas? No h
como negar que o presente estudo se iniciou com uma dose de utopia,
carregado de muitas dessas esperanas. No para propor (desenho,
planejamento), mas para manter afiada a perspectiva crtica e
acreditando que possvel pensar no espao pblico como condio
fundamental de formao de um mundo comum, de uma esfera
pblica.
Associar o estudo do espao pblico ao da sociabilidade urbana
no nos forneceu apenas uma delimitao do tema, nos permitiu
entender que a crise no espao pblico no chegou sozinha; veio
acompanhada por uma crise na sociabilidade, no relacionar-se entre
pessoas e com o espao. A crise no do espao pblico, mas daquilo
que representa e abriga: a relao entre as pessoas e delas com o
espao. mais que um esmaecimento no compromisso poltico to bem
exemplificado por Arendt. So rupturas na relao em maior escala, no
sentido de coletividade que foi sendo subjugado pelo interesse
individual. Passamos pelo surgimento de um novo espao pblico que

vem sendo moldado e reestruturado pela era informacional, como

apontou Habermas.
Fato que no conseguimos lidar com todas as consequncias
que essa transformao imps. Tanto a valorizao do interesse
individual (que acompanhou a defesa da propriedade privada) quanto a
celeridade

da

informao/comunicao

impuseram

mudanas

sucessivas vida - mais rpido do que foi possvel administrar. Assim,

diante de um conflito que no permitia meio termo entre o pblico e o
privado, houve uma interiorizao da vida com o declnio da vida
pblica, como apontado por Sennett. As pessoas passaram a valorizar a
vida privada e os valores capitalistas foram trazidos para dentro das
casas, para as relaes.
A valorizao do eu, a capitalizao das relaes, a celeridade
informacional criaram hoje um cenrio amplificado da Metrpole
Moderna descrita por Simmel. Se as caractersticas do cenrio so
intensificadas, como ficaria o homem que vive nele? Ento sim, a crise
mais que uma fragilizao do espao pblico (material e simblico).
uma crise vivida nas relaes, no modo urbano de viver. importante
esclarecer que quando falamos em crise nos referimos a um momento
de transio, de mudana; no cogitando em qualquer circunstncia
desaparecimento da sociabilidade urbana. J nos primeiros estudos
de Simmel sobre o tema, ele diz: O que aparece no estilo metropolitano
de vida diretamente como dissociao, na realidade apenas uma de
suas formas elementares de socializao (SIMMEL, 1979, p. 20).
Falamos de uma situao que se apresenta de forma diferenciada e
precisa ser repensada, para que possa ser redirecionada ou conduzida
de tal forma que favorea vida no meio urbano.
Por isso, uma experincia que aponte outro caminho pode soar
distante, mas pode tambm conduzir a reflexo em um sentido
divergente do bvio. Afinal, se a crise nas relaes com as pessoas e

com o espao fosse to definitiva e unidirecional, uma experincia to

contrria no seria possvel. Explicamos. As caractersticas que criaram
e intensificaram esse processo afetam grande parte da populao
mundial, ainda que salvaguardemos as diferenas sociais, culturais,
polticas e econmicas, o direito propriedade privada, a tecnologia da
informao, o avano nos transportes e meios de comunicao que
dissolvem distncias esto disponveis e ao alcance. Mas sim, cada um
vivencia o processo em um ritmo prprio. No entanto, quando lemos
sobre experincias como a de Copenhague passa a ser possvel falar em
resgate vida no espao pblico, principalmente se prestarmos ateno
na narrativa: no h apenas uma requalificao no espao, mas uma
requalificao nas relaes.
O que afirmamos, portanto, que a crise no espao pblico no
passvel de soluo se a pensarmos dissociada da crise nas relaes,
de uma crise na sociabilidade urbana. Por que o espao pblico vem
perdendo em importncia se no porque as pessoas deixaram de estar e
de viver nesses espaos? E o que esse estudo nos permite apontar que
essas pessoas deixaram de estar nesses espaos, antes de qualquer
outro motivo, pois no sabem mais se relacionar com o que lhe
estranho, no-familiar. As relaes foram to interiorizadas ao logo do
ltimo sculo que pensar em construir uma que esteja fora dos limites
da familiaridade e da afeio causa estranhamento. O outro passa a ser
uma ameaa e o que est fora dos limites da propriedade individual
passa a ser de responsabilidade de qualquer ente municipal, estadual
ou federal, mas no do indivduo. Isentamo-nos assim de qualquer
responsabilidade maior sobre os outros ou sobre o lugar que
partilhamos com eles.
Quando colocamos a crise nas relaes na frente das demais,
aparece uma lgica comum nos acontecimentos. A fragilizao na esfera
pblica, com a falta de engajamento e compromisso coletivo pode ser
associada a uma diminuio na importncia dada quilo que no

privado no me preocupo com aquilo que no de minha propriedade,

ou com aqueles que no os meus afetos? claro que no um
sentimento universal, mas se vemos implicaes extensas e profundas
desse comportamento porque o sentimento atinge uma parcela
considervel. No viriam dessa negao ao espao que no privado e
controlvel as primeiras peculiaridades impostas ao espao pblico
brasileiro? Os senhores de engenho que queriam manter seu poder e
suas mulheres resguardados daquilo que no podia ser por eles
controlado. E sendo difcil nos anos passados, a intensificao de todo o
processo no tornaria a situao menos complexa.
O problema descrito na significao do lugar o exemplo mais
claro dessa crise nas relaes e seu rebatimento no espao pblico.
Deixar de viver no espao que no o privado impede a experincia
necessria para a gerao de vinculo. No se pode dotar de valor ou de
significao aquilo que no se experimenta, o que no conhece. E ainda
encontramos

processos

que

ampliam

essa

tendncia.

Tanto

as

consequncias da mercantilizao sofrida pelos espaos pblicos

quanto os ndices de criminalidade e sensao de insegurana
acentuam o desconvite vida nesses espaos. Nesse ponto, cresce
ainda outra preocupao que a utilizao desse discurso como
legitimador de aes que ao invs de lidar com o problema, o ignora.
Usar a sensao de insegurana como justificativa para espaos cada
vez mais fechados, para uma cidade cada vez mais segregada, apenas
alimenta o problema. Faz ainda com que as pessoas busquem e
cultivem uma sensao de segurana que frgil, at ilusria.
O desenrolar do trabalho acresceu questionamentos: quanto mais
leitura acumulada, mais questes levantadas. Sem a pretenso de
responder todas elas, obviamente. Ao longo desse percurso muitos
pensamentos

foram

desconstrudos

para

que

pudessem

ser

reconstrudos. Uma citao de Mumford quando diz que precisamos

reduzir o ritmo (...): romper o ciclo de expanso e desintegrao,

estabelecendo novas premissas, mais prximas das exigncias da vida,

que nos permitam mudar nossa direo e, em muitas reas, comear
tudo de novo (MUMFORD, 1998. p.570), nos mostra que pensar
diferente uma necessidade h algum tempo.
No fim, realidades transformadas, como aquela descrita no
comeo do captulo, que no so um resgate nostlgico a uma vida e
espao pblicos perdidos, mas uma configurao nova, que corresponde
e dialoga com a realidade hoje, nos mostra que possvel, mesmo que
difcil. Hoje a tarefa defender o evanescente domnio pblico, ou,
antes, reequipar e repovoar o espao pblico... (BAUMAN, 2001, p.49)
o que no ser possvel sem incentivo, vontade de mudar e conscincia
de que fazer diferente uma alternativa vlida.

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