LA OBRA DE SALVACIN CONSUMADA (Parte 1)

(Lc. 23:26-49)
Fondo histrico.
26 Simn de Cirene. Era un peregrino judo que se encontraba en Jerusaln para la Pascua. Cirene era un puerto, al

norte de frica (hoy Libia). Sus hijos, Alejandro y Rufo tal vez eran creyentes en la comunidad cristiana (Mr. 15:21).
27 mujeres que lloraban. Segn la costumbre, estas mujeres iban detrs de los criminales condenados a muerte,

lamentndose de su suerte. Generalmente eran profesionales en este oficio y no debieran ser confundidas con las
mujeres que seguan a Jess mencionadas en los vers. 49 y 5556.
28 Hijas de Jerusaln. Expresin semtica que equivale a ms que llorar por m, llorad por vosotras mismas y por

vuestros hijos.

29 Dichosas las estriles. La bendicin normal para la mujer juda era tener hijos. Aqu el concepto es invertido en

vista del horror que le espera a la nacin, ya que las estriles no tendrn que llorar la muerte de sus hijos en la
conflagracin venidera.

30 Caed sobre nosotros. El miedo al juicio divino ser tan grande que la gente preferir estar enterrada bajo una

avalancha o sufrir la devastacin de un terremoto que afrontar la ira de Dios (cp. Os. 10:8; Ap. 6:16).
31 Probable alusin a las calamidades que iban a venir sobre Jerusaln. rbol verdeseco. Si Dios permite que el

rbol verde (i.e., Jess inocente) sea destruido, cunto ms habr de juzgar al seco! (i.e, la Jerusaln culpable).

33-39. La escena de la crucifixin presenta 3 burlas hechas a Jess para que se salvara a s mismo (v. 35,37, 39).
33 La Calavera. Glgota. Este lugar, situado posiblemente al norte de la ciudad, en un monte donde an hoy puede

distinguirse en una de sus laderas la forma de una calavera, de ah el nombre Lugar de la Calavera, del latn,
Calvarium. Hay otro sitio probable al oeste de la ciudad. crucificaron all a Jess. La cruz podra ser en forma de I,
T o X. El palo vertical usualmente permaneca en el suelo en el lugar donde se llevara a cabo la crucifixin. El palo
transversal lo cargaba el sentenciado, y al llegar al lugar de la crucifixin sus manos eran clavadas en l. Luego se
pona el transversal encima del vertical, al que sus pies eran clavados, estando doblados en forma tal para que un
clavo de hierro pudiera ser insertado entre los dos pies. El crucificado poda descansar parte de su peso sobre un
saliente en el poste vertical y as poder respirar mejor. Cuando les quebraban las rodillas, las vctimas ya no podan
elevar su cuerpo para respirar, as la muerte era inminente. En la crucifixin, la muerte era lenta, una atroz y
nefasta forma de tortura. Ya que ser colgado de un rbol era considerado una maldicin en el AT (cp. Dt. 21:22
23), la crucifixin era muy repugnante para los judos. Pero lo que era tan despreciable para ellos se convirti en el
instrumento de salvacin para la humanidad
34 Padre, perdnalos. El perdn del Seor contrasta con el odio de la multitud y los lderes, que actuaban por
ignorancia sin comprender que verdaderamente l era el Rey de los judos. se repartieron sus vestidos. Era

costumbre que los soldados se repartieran las posesiones de los que seran crucificados (Sal 22:18). Quiz constaba
de la ropa interior, el manto exterior, un cinturn, sandalias y alguna pieza que cubra la cabeza (Jn. 19:23, 24).
35 el pueblomirando. Lucas hace una diferencia entre los lderes y el pueblo: los primeros traman y desarrollan
sus malvados planes, y los segundos contemplan y lloran la horrible tragedia (v. 48). el Cristo de Dios, su escogido.

La burla de los gobernadores llega a ser un testimonio indirecto del verdadero significado de aquel que condenaban.
La frase el Cristo de Dios es como la confesin de Pedro (9:20), y el ttulo su escogido es semejante al testimonio
de Dios en la transfiguracin (9:35).
37 sobre su cabeza la acusacin. Tanto la identidad de la vctima como el delito se escriban en madera y se

colocaba en la cruz encima de la cabeza de la vctima. La inscripcin de Jess estaba escrita en hebreo, en latn y en
griego (Jn. 19:20). Marcos enfatiza la acusacin contra Jess: EL REY DE LOS JUDIOS, mientras que Mateo y Juan
anteceden a la acusacin el nombre del condenado: ESTE ES JESUS (27:37) y JESUS EL NAZARENO (Jn 19:19). La
inscripcin original probablemente fue: ESTE ES JESUS NAZARENO, EL REY DE LOS JUDIOS.
39-43. Esta seccin es el punto central de la narrativa de la crucifixin, pues aqu Lucas presenta a Jess como el

Mesas que ante la burla del malhechor (v.39) Slvate a ti mismo y a nosotros, tiene el poder de salvar al malhechor
que cree en El, dicindole: hoy estars conmigo en el paraso (v.43). La redencin es el mensaje de la crucifixin.
40 Ni siquiera temes t a Dios. El malhechor arrepentido reconoce abiertamente la autoridad de Jess y que

burlarse de El merece la ira de Dios.

41 pero ste nada malo ha hecho. En el evangelio de Lucas se le da mucho nfasis a la inocencia de Jess en la

narrativa de la crucifixin. Herodes y Pilato reconocieron la inocencia de Jess, y aqu un criminal condenado
reconoce lo mismo.

43 hoy estars conmigo en el paraso. Con su poder, Jess ofrece al malhechor mucho ms de lo que l pide: un

lugar en su reino celestial. Originalmente paraso se refera al jardn del Edn (Gn. 2) y luego lleg a ser usado como
el lugar donde los justos iran despus de la muerte (Is. 51). En el NT se usa para describir el gozo de la gloria
celestial (v. 2 Co 12:4; Ap. 2:7).
44 descendieron tinieblas. La oscuridad que dur tres horas, no pudo haber sido un eclipse solar, ya que continu

por mucho tiempo. Hubo otros acontecimientos sobrenaturales: la tierra tembl, las piedras se partieron, las
resurrecciones (Mt. 27) y la propia resurreccin del Seor, de los que no se da explicacin alguna (Lc. 24:6). Todo
sugiere que fue algo sobrenatural, simbolizando las obras oscuras del mal (22:53) y el juicio de Dios (Jl. 2; Sof. 1).
46 en tus manos encomiendo mi espritu. Estas palabras del Sal 31:5, un cntico de fe frente a sus opositores,

enfatizan el carcter voluntario de la muerte de Jess, es una plegaria de confianza en Dios que se enseaba a los
nios judos. Algunos intrpretes ven en la gran voz la indicacin de que Jess muri no tanto de agotamiento fsico
como de agona espiritual.
COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
LUCAS 22
13-38. JESS, LLEVADO A SER CRUCIFICADO.
26. Cireneode Cirene, en Libia sobre la costa norte de frica, donde haba muchos judos que tenan una sinagoga

en Jerusaln (Hch. 6:9, y vase 2:10). Era el padre de Alejandro y de Rufo (Mr. 15:21), probablemente mejor
conocidos despus que el padre, como discpulos. Vase Ro. 16:13. vena del campoy casualmente metido en
aquella parte de la multitud. pusieron encima la cruza ste cargaron para que llevase su cruz (Mt. 27:32):
dulce coaccin, si es que result en que l o sus hijos voluntariamente tomasen su propia cruz! Parecera que
nuestro Seor primero tuvo que llevar su propia cruz (Jn. 19:17), pero siendo incapaz de seguir por agotamiento, la
cruz fue puesta sobre otro para que la llevase tras Jess.
27-31. mujeresno las queridas mujeres galileas (v. 49), sino parte de la multitud. no me lloris a m. etc.noble
espritu de compasin, que se eleva por encima de sus propios padecimientos espantosos, en tierna conmiseracin
de sufrimientos todava en la distancia y mucho ms livianos, mas sin los apoyos y consolaciones de l!
30. montes collados, etc.(Os. 10:8), corriendo ac y all como hacan en desesperacin, durante el sitio,
buscando refugio; advertencia muy leve de gritos de clase diferente y ms terrible (Is. 2:10, 19, 21; Ap. 6:16-17).
31. rbol verdeque naturalmente resista al fuego. el secoque atrae el fuego, siendo su combustible propio. El
proverbio aqu evidentemente quiere decir: Si tales sufrimientos caen sobre el Inocente, el mismo Cordero de Dios,
qu ser lo que estar preparado para los que provocan las llamas?
32-38, 44-46. LA CRUCIFIXION Y MUERTE DEL SEOR JESUS. Vanse las notas acerca de Jn. 19:17-30:
17. Y llevando su cruzVase la nota acerca de Lc. 23:26saliVase He. 13:11-13, fuera de la puerta. Al
llegar al lugar, le dieron a beber vinagre mezclado con hiel (vino mezclado con mirra, Mr. 15:23); y gustando, no
quiso beberlo, Mt. 27:34. Este brebaje era estupefactivo, y era dado a los reos inmediatamente antes de su
ejecucin, para amortiguar el sentido de dolor. Pero nuestro Seor quiso morir con todas sus facultades despejadas,
y en plena sensibilidad a todos sus sufrimientos.
18. le crucificaron, y con l otros dosmalhechores (Lc. 23:33), ladrones (Mt. 27:38; Mr. 15:27, ms bien,
asaltantes). uno a cada lado, y Jess en mediorecurso infernal, para indicar que l era el peor de los tres. Pero
en esto, como en otros muchos hechos de ellos, se cumpli la Escritura, que dice (Is. 53:12): Y con los inicuos fue
contado (Mr. 15:28), aunque la prediccin va ms hondo. Y Jess deca (probablemente mientras era clavado en
la cruz) [Olshausen]: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (Lc. 23:34); y otra vez fue cumplida la
Escritura que dijo: Habiendo orado por los transgresores (Is. 53:12), aunque esto tambin va ms hondo. Vase
Hch. 3:17; 13:27; y cf. 1Ti. 1:13. A menudo tenemos ocasin de notar cmo nuestro Seor es el primero en cumplir
sus propios preceptos, proveyendo as la interpretacin correcta y el modelo perfecto de ellos. Qu pronto fue visto
en su mrtir Esteban, que aunque l haba dejado la tierra en persona, su Espritu qued atrs, y lo mismo, en
algunas facciones ms hermosas, pudo ser reproducido en sus discpulos! (Hch. 7:60). Y qu debe el mundo en
todos los siglos a estas pocas palabras, donde y como fueron stas pronunciadas!
19-22. Y escribi tambin Pilato un ttulo, que puso encima de la cruz JESUS NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS
escrito en hebreoo sirocaldeo, el idioma del pasen griegoel idioma corrientey en latnel idioma oficial.

Estas eran las lenguas principales del mundo, y esto asegur que todos los espectadores pudiesen leerlo. Picados
por esto, los eclesisticos judos pidieron que fuese cambiado en forma de expresar, no su verdadera dignidad, sino
una falsa pretensin a ella. Pero Pilato crey haberles concedido bastante; y como haba querido expresamente
insultarlos por este ttulo, por haberle inducido a obrar en contra de su propio sentido de justicia, les neg
absolutamente su peticin. Y as, en medio de las pasiones encontradas entre s, desde la cruz misma, en las

principales lenguas de la humanidad, y en circunstancias que arrojaron sobre ella una luz lbrega aunque grandiosa,
fue proclamada la verdad que atrajo a los magos a su pesebre, y que todava ser reconocida por todo el mundo.
23, 24. Y como los soldados hubieron crucificado a Jess, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes (para
cada soldado una parte)a los cuatro a quienes pertenecan como propina. la tnica era sin costura, toda tejida
desde arribaTal vez mostrando mucho arte y trabajo tan necesarios para producir tal prenda, la obra

probablemente de una o ms de las mujeres que le servan en tales cosas, Lc. 8:3. [Webster y Wilnkinson.]

24. No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, de quin ser; para que se cumpliese la Escritura, que dice:
Partieron para s mis vestidos, y sobre mi vestidura echaron suertes, etc.Sal. 22:18. Que una prediccin tan

especfica, distinguindose una pieza de vestimenta de otras, y anuncindose que mientras que aqullas seran
repartidas entre varios, sta sera dada por suerte a una persona, que tal prediccin fuese cumplida no slo al pie
de la letra, sino por un grupo de militares paganos, sin mediacin ni de amigos ni de enemigos del Crucificado,
seguramente es digno de contarse entre las maravillas de esta escena la ms maravillosa de todas. Ahora vienen las
burlas, y de cuatro partes diferentes:(1) Y los que pasaban, le decan injurias, meneando sus cabezas, en
ridiculez, Sal. 22:7; 109:25. T, el que derribas el templo, y en tres das lo reedificas slvate a ti mismo: si eres
Hijo de Dios, desciende de la cruz, Mt. 27:39-40. Es evidente que aquel dicho de nuestro Seor, o ms bien esta
perversin de l (porque no pretendi derribar, sino reedificar el templo destruido por ellos) haba exasperado
grandemente el sentimiento que los sacerdotes y fariseos haban podido suscitar contra l. Se refiere a l como el
hecho principal presentado en testimonio contra l en el proceso (cf. Hch. 6:13-14), como una ofensa por la cual l
mereca sufrir. Y es muy notable que ahora, mientras el dicho reciba su verdadero cumplimiento, fuera hecho ms
pblico y ms impresionante por la proclamacin insultante de sus enemigos. De ah la importancia dada a ello
despus de la resurreccin, cap. 2:22. [Webster y Wilkinson] (2) De esta manera tambin los prncipes de los
sacerdotes, escarneciendo con los escribas y los fariseos y los ancianos, decan: A otros salv, a s mismo no puede
salvar. Haba una verdad profunda en esta mofa, como en las otras; porque ambas cosas no pudo hacer, como
haba venido para dar su vida en rescate por muchos. Sin duda, esto aadi al reproche un aguijn desconocido.
Si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en l. No; no creeran; porque aquellos se negaron
a reconocer la evidencia de la resurreccin de Lzaro y de la de Jess mismo, estaban ya fuera del alcance de todas
las posibles pruebas externas. Confi en Dios: lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios, Mt.
27:41-43. Vase Sal. 18:19; Dt. 21:14. Os damos gracias, sacerdotes, escribas y ancianos, por este testimonio
triple, que vosotros, sin saberlo, prestasteis a nuestro Cristo: primero, a su confianza habitual en Dios: rasgo en su
carcter tan marcado y palpable, que aun vosotros fundis en ella vuestra impotente burla; entonces, a su identidad
con el Sufridor del Salmo 22, cuyas palabras idnticas (v. 8) os apropiis sin daros cuenta, mostrndoos as
herederos al funesto oficio y a la maldad impotente de los enemigos del Mesas; y finalmente, al verdadero sentido
de aquel ttulo augusto que l tom para s, El Hijo de Dios, el cual l interpret correctamente al mismo principio
como una pretensin a esa unidad de naturaleza con l, y cario a l, que tiene un hijo para con su padre. (3)
Escarnecan de l tambin los soldados, llegndose y presentndole vinagre, y diciendo: Si t eres el Rey de los
judos, slvate a ti mismo. Lc. 23:36-37. Insolentemente ofrecen compartir con l su vinagre, o vino agrio, la
bebida usual de los soldados romanos, pues era como la hora de su comida de medioda. En la mofa de los soldados
tenemos una de aquellas coincidencias involuntarias que tan sorprendentemente comprueban estos documentos
histricos. Mientras que los eclesisticos se burlan de l por llamarse el Cristo, el Rey de Israel, el Escogido, el Hijo
de Dios, los soldados, a quienes toda fraseologa semejante era mera jerigonza juda, hacen burla de l como
pretendiente a la realeza (Rey de los judos), puesto y dignidad que les tocaba comprender. (4). Lo mismo
tambin le zaheran los ladrones que estaban crucificados con l, Mt. 27:44; Mr. 15:32. No ambos, sin embargo,
como algunos comentadores creen que tenemos que entender estas palabras; como si algn cambio repentino
viniera al ladrn penitente, que le cambiase de un burlador insensible en peticionario humilde. El plural ladrones
no quiere decir, necesariamente, ms que el lugar o la clase desde donde vino esta ltima y ms cruel burla; o en
otras palabras: No slo vinieron las burlas de los que pasaban, de eclesisticos, la soldadesca, sino aun de sus
compaeros en sufrimientos, un modo de hablar que nadie creera que quisieran decir necesariamente los dos
ladrones. Cf. Mt. 2:20, Muertos son los que procuraban la muerte del nio, queriendo decir Herodes; y Mr. 9:1,
Hay algunos de los que estn aqu, donde es casi seguro que se quiere decir solo Juan, el ms joven y el ltimo
sobreviviente de los apstoles. Y es concebible que este ladrn penitente primero hubiera ultrajado al Salvador, y
luego, al cambiar repentinamente sus opiniones respecto a Cristo, se hubiese vuelto contra su compaero en el
suplicio y compaero en burla, no slo con acrimonia, sino en lenguaje de asombro de que el otro fuese capaz de
semejante conducta? Adems, hay una tranquilidad profunda en todo lo que dice, extremadamente diferente de lo
que esperaramos de uno que fuera el sujeto de una revolucin mental tan repentina y tan total.
25-27. Y estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre, Mara mujer de CleofasEsto
debe leerse Clopas, el mismo que Alfeo, Mt. 10:3. El Cleopas de Lc. 24:18 fue persona distinta. Despus dice
al discpulo: HE AHI TU MADRE!Qu olvido de s mismo, qu amor filial, y a la madre y al hijo qu palabras

de despedida! desde aquella hora el discpulo la recibi consigoo, a su hogar consigo; porque Zebedeo su padre
y Salom su madre todava vivan, y sta estaba aqu presente (Mr. 15:40). Ahora ocurri la obscuridad
sobrenatural, mencionada por los otros historiadores, mas por Juan no. Y desde la hora de sexta fueron tinieblas
sobre toda la tierra hasta la hora de nona, Mt. 27:45. Ningn eclipse ordinario del sol habra podido ocurrir en esta
poca, pues era de luna llena, y este obscurecimiento dur como doce veces el tiempo de algn eclipse ordinario.
Vase Ex. 10:21, 23. Sin duda, la intencin divina del portento fue la de investir sta, la ms negra de todas las
tragedias, de una lobreguez expresiva de su verdadero carcter. Y cerca de la hora de nona, Jess exclam con
grande voz, diciendo: El, El, lama sabachtan? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Mt.
27:46. As como la obscuridad empez a la hora sexta, la segunda de las horas de oracin de los judos, as
continu hasta la hora de nona, la hora del sacrificio vespertino, y aumentando probablemente en densidad, y
llegando a su lobreguez ms profunda en el momento de este grito misterioso, cuando la llama del nico gran
Sacrificio Vespertino estaba ardiendo lo ms fuerte. Las palabras vinieron bien al caso. Son las palabras iniciales
del Salmo 22, que est lleno de las ltimas aflicciones que haban de venir a Cristo, y las glorias despus de ellas
(l P 1:11). Padre fue el grito en la primera oracin que l hizo en la cruz, porque las cosas entonces no haban
llegado a lo peor. Pero en esta crisis, Padre no sale de sus labios, porque la luz del rostro de su Padre estaba
entonces misteriosamente eclipsada. Recurre, pues, a un ttulo expresivo de su relacin oficial, el cual, aunque ms
bajo y ms distante en s, sin embargo, cuando asido en fe pura y clara era poderoso en sus derechos, y rico en
asociaciones salmdicas. Y qu ardor se expresa por la reduplicacin de este ttulo! Pero en cuanto al grito mismo,
nunca se le comprender completamente. Un abandono absoluto de parte del Padre ni hay que pensar; mas
seguramente se expresa un eclipse total del sentido palpado de la presencia de Dios. Expresa sorpresa, como bajo
la experiencia de algo no slo nunca conocido antes, sino inexplicable sobre la base que hasta entonces haba
subsistido entre l y Dios. Es una pregunta que los perdidos no pueden pronunciar. Ellos estn abandonados, pero
saben por qu. Jess est desamparado, pero no sabe y ruega saber por qu. Es, pues, el grito de la inocencia
consciente, mas de una inocencia ineficaz de atraer, en aquel momento, la menor seal de aprobacin de parte del
Juez invisible; inocencia cuyo nico reconocimiento en aquel momento estaba en la espesa lobreguez alrededor, la
cual no haca sino reflejar el horror de la grande obscuridad que envolva su propio espritu. Haba en efecto una
causa para ello, y tambin l lo saba; el por qu no debe ser llevado a un extremo que excluya esto. Tena que
gustar esta la ms amarga de las pagas del pecado aquel quien no hizo pecado. Pero eso no es el asunto ahora.
En l no hubo causa alguna (cap. 14:30), y l se refugia en este hecho glorioso. Cuando ningn rayo de luz lo
alumbra desde arriba, l de su propio pecho prende una luz. Si Dios no lo reconoce a l, l se reconocer a s
mismo. Sobre la roca de su lealtad inmaculada al cielo se plantar, hasta que vuelva la luz del cielo a su espritu. Y
est pronta para venir. Mientras est hablando todava, la fiereza de la llama est empezando a disminuir. Un
incidente y un insulto ms, y la experiencia de otro elemento predicho de sufrimiento, y la victoria es suya. El
incidente ste y el insulto de l resultante, es el malentendido del grito, porque difcilmente podemos suponer que
fuera otra cosa. Algunos de los que estaban all, oyndolo, decan: A Elas llama ste, Mt. 27:47.
28-30. Despus de esto, sabiendo Jess que todas las cosas eran ya cumplidaseso es, el momento para el
cumplimiento de la ltima de ellas; tiempo haba llegado para se tambin, en consecuencia de la sed abrasadora
que el estado calenturiento de su fsico haba ocasionado (Sal. 22:15). para que la Escritura (Sal. 69:21) se
cumpliese, dijo: Sed tengoY estaba all un vaso lleno de vinagre (Vase la nota acerca del ofrecimiento del
vinagre de los soldados); ellosuno de ellos, Mt. 27:48hinchieron una esponja de vinagre, y rodeada a un
hisopo, se la llegaron a la bocaAunque el tallo de esta planta no pasa de los 3 cm de largo, servira para alcanzar
la esponja hasta la boca del Seor, pues el pie de los crucificados no estaba muy alto desde la tierra. Los otros
decan; Dejaes decir, segn parecera, Deja aquel servicio obsequiosoveamos si viene Elas a librarle, Mt.
27:49. Esta fue la ltima crueldad que l haba de sufrir, pero fue una de las insensibles. Jess, clamando a gran
voz, Lc. 23:46. Esta gran voz, mencionada por tres de los historiadores, no da a entender, como sostienen
algunos intrpretes, que las fuerzas de nuestro Seor estuvieran tan lejos de ser agotadas que l no necesitara
morir entonces, y que entregase su vida antes de que la naturaleza lo requiriese, simplemente porque era el tiempo
sealado. Fue de veras el tiempo sealado, ms tiempo en que l fuera crucificado por flaqueza (2Co 13:4), y la
naturaleza estaba llegando a su extremo agotamiento. Pero aun as como sus propios santos moribundos,
especialmente los mrtires de Jess, algunas veces han tenido tales centellas de la gloria venidera inmediatamente
antes de dar su ltimo suspiro, como para proporcionarles una fuerza para dar expresin a sus sentimientos, la cual
ha asombrado a los circunstantes, as esta gran voz del Redentor moribundo no fue nada ms que el espritu
triunfante del Vencedor, que reciba el fruto de su labor a ser alcanzado ya, y que vigorizaba los rganos de habla
para una expresin exttica de sentimientos sublimes (no tanto en las palabras inmediatamente siguientes de
rendicin tranquila, en Lucas, como en el grito final, registrado slo por Juan): PADRE, EN TUS MANOS
ENCOMIENDO MI ESPIRITU, Lc. 23:46. S, han pasado las tinieblas, y la verdadera luz brilla ahora. Su alma ha
salido de entre sus horrores misteriosos; Dios mo no se oye ms, pero en luz despejada encomienda sublime en

las manos de su Padre el espritu infinitamente precioso, usando aqu tambin las palabras de aquellos Salmos
incomparables (Lc. 31:5) que siempre estaban en sus labios. As como el Padre recibe el espritu de Jess, as
Jess recibe el de los fieles. Hch. 7:59. [Bengel.] Y ahora viene el poderoso grito final.
30. Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, dio el esprituQu est consumado? La Ley es cumplida,
como nunca antes, ni despus, en su obediencia hasta la muerte, aun muerte de cruz; la profeca mesinica es
cumplida; la redencin es cumplida; El ha acabado la transgresin, y hecho reconciliacin por la iniquidad, e
introducido la justicia eterna, y sellado la visin y profeca, y ungido un lugar santsimo. El ha inaugurado el reino
de Dios y dado nacimiento a un mundo nuevo.
39-43. LOS DOS LADRONES.
39. le injuriabatomando la burla universal, mas dndole un giro suyo propio. Jess, cuando le maldecan, no

retornaba maldicin; pero otra voz desde la cruz borrar noblemente esta deshonra, y la tornar a la gloria
indecible del Redentor moribundo.
40. Ni aun tT es enftico: Que injurien otros, pero te atreves t? temes a DiosNo tienes temor de
encontrarte con l pronto como tu Juez justo? T ests dentro de una hora o dos de la eternidad. y pasas el
tiempo en desatencin temeraria del prximo juicio? estando en la misma condenacin?El ha sido condenado
pero est mejor contigo? no enciende la fortuna comn alguna simpata en tu pecho?
41. nosotros, a la verdad, justamente, etc.El reconoce los peores de sus crmenes y merecimientos, y quera
hacer que su compaero, avergonzado, conociera los suyos. mas ste ningn mal hizonada fuera de lugar;
entonces innatural; trmino sorprendente aqu. Nuestro Seor no fue acusado de crimen ordinario, sino de
pretender derechos a cargo y honores que importaban blasfemia. El cargo de traicin no tena ni aun apariencia de
verdad, as como Pilato dijo a los enemigos de Jess. En esta defensa, pues, parece que hay ms de lo que
encuentra el ojo. El se hizo el Mesas prometido, el Hijo de Dios; pero en esto l no hizo nada fuera de lugar; l
coma con publicanos y pecadores, y llam a todos los cansados y cargados que vinieran a descansar bajo sus alas;
pero en esto no hizo nada fuera de lugar; l pretenda ser el Seor del reino de Dios, cerrarlo a su voluntad, pero
tambin abrirlo a su placer a tales como somos nosotros; pero en esto no hizo nada fuera de lugar Da a entender
su prximo discurso menos que esto? Obsrvese (1). Su confesin franca y condenacin genuina de s mismo. (2).
Su asombro y horror por el estado de mente diferente de su compaero. (3). Su ansiedad de traerle a un estado de
mente mejor, mientras todava hubiese esperanza (4). Su noble testimonio, no slo a la inocencia de Jess, sino a
todo lo que esto quera decir de la justicia de sus pretensiones.
42. dijo a Jess, etc.Obsrvese (1). Que el reino a que se refiere era uno ms all del sepulcro; porque no es
concebible que l hubiera esperado que bajara de la cruz para establecer algn reino temporal. (2). A este reino
llama l el reino de Cristo (tu reino). (3). Como tal, ve en Cristo el derecho absoluto de disponer de aquel reino
como quisiera. (4). El no espera pedir un lugar en aquel reino, aunque esto es lo que quiere decir, pero con una
humildad muy conmovedora, slo dice: Acurdate de m, cuando, etc. Sin embargo, hubo fe poderosa en aquellas
palabras. Si Cristo slo piensa en l (Neh. 5:19), en aquel momento augusto, cuando venga en su reino,
bastar. Slo asegrame de que entonces no te olvidars de semejante miserable como soy yo, que una vez
estuve colgado a tu lado, y estar contento. Hgase ahora contraste de esta brillante fe con la obscuridad de la
mente de los apstoles, que apenas llegaron a creer que su Seor morira; quienes ahora casi se desesperaban por
la muerte de Jess, y casi sepultaban sus propias esperanzas con l. Considrense tambin las desventajas y la vida
mala anteriores del hombre. Y entonces antese cmo su fe se manifiesta, no en protestaciones: Seor, no puedo
dudar; estoy firmemente persuadido de que t eres Seor de un reino, que la muerte no puede anular tu ttulo ni
impedir que t lo asumas en tiempo debido, etc., sino como no teniendo sombra de duda, y levantndose por
encima de ella como una cuestin misma, no dice sino Seor, acurdate de m, cuando vinieres, etc. Fue jams
fe como sta manifestada en la tierra? Parece que la corona ms resplandeciente haba sido reservada para la
cabeza del Seor en su momento ms obscuro.
43. Jess le dijo, etc.El Redentor moribundo habla como si l tambin lo contemplara en esta luz. Fue una
cancin en la noche. Le proporcion nimo en la lobreguez de medianoche que ahora le envolva. De cierto te
digoPuesto que t hablas como al rey, yo con autoridad real, te hablo a ti. hoyT ests preparado para una
larga demora antes que yo venga en mi reino, pero no habr demora de un da para ti; no estars separado de m
ni aun por un momento, sino que juntos iremos, y conmigo, antes que expire este da, t estars en el Paraso
(2Co 12:4; Ap. 2:7). Aprndase (1). Cmo Uno es tomado, y otro dejado; (2). Cun fcilmente la enseanza
divina puede elevar al ms vasto y peor por encima de los siervos de Cristo mejor instruidos y ms devotos; (3).
Cmo la presuncin y la desesperacin en la hora de la muerte son igualmente condenadas aqu, la una en el ladrn
impenitente, la otra en su compaero penitente.
Escarnecer (De escarnir, y ste de skarnjan; burlarse).
1. tr. Hacer mofa y burla de alguien. Conjugar como agradecer.

HOJA DE TRABAJO

LA OBRA DE SALVACIN CONSUMADA (Parte 1)

(Lc. 23:26-49)

Verdad central: La cruz y la tumba vaca constituyen el corazn del sacrificio de Jess por la salvacin de los

pecadores.

Introduccin: La crucifixin era un mtodo comn de ejecutar la sentencia de muerte en el imperio romano.

Probablemente era el mtodo ms cruel y doloroso que los romanos conocan de ejecutar a alguien. Estaba
reservada para los peores criminales. Por ley, un ciudadano romano no poda ser crucificado. La muerte por
crucifixin usualmente era un proceso largo y lento, pero Jess muri en un lapso notablemente corto, pues expir
voluntariamente.
Lee tu Biblia y responde.
1. La crucifixin de Jess, Lc. 23:26-31.

Un hombre llamado Simn de Cirene, de frica del Norte, fue obligado a llevar la cruz de Jess parte del camino
hasta el lugar de la crucifixin. En el camino Jess advirti al pueblo de su persecucin venidera (v.29-30):

________________ las estriles, y los vientres que no concibieron, y los pechos que no criaron. Entonces
comenzarn a decir a los montes: Caed sobre nosotros; y a los collados: ____________. Debido a que Jess iba a

la cruz, el reino estaba siendo pospuesto y vendran sobre la nacin tiempos de tribulacin (Os. 10:8; Ap. 6:15-17).
Dos explicaciones de lo que dijo Jess en el v.31 era que si Dios permite que el rbol verde (es decir, Jess
inocente) sea destruido, cunto ms habr de juzgar al seco! (es decir, la Jerusaln culpable). Otro comentarista
dice que el proverbio popular quiere decir: Si tales sufrimientos caen sobre el Inocente, el mismo Cordero de Dios,
qu ser lo que estar preparado para los que provocan las llamas? Aun en su camino a la muerte, Jess llam a
la nacin al arrepentimiento. La matanza de la gente y el incendio de Jerusaln en el ao 70 d.C. justificaron las
palabras de Jess.
2. Jess y los malhechores, Lc. 23:32-43.

Lucas no dice, como hacen Mateo y Juan, la forma en que los eventos de la muerte de Jess cumplieron las
Escrituras del AT. El propsito de Lucas, ms bien, fue mostrar que Jess era el Mesas perdonador, aun en el
momento de morir. Pidi al Padre que perdonara a quienes lo estaban matando (v.34):Padre, ____________,
porque no saben lo que hacen. As como a uno de los sentenciados a morir con l (v.___). Aun estando a las
puertas de la muerte, tuvo el poder de poner a la gente en su debida relacin con Dios. Sin embargo, los
gobernadores se burlaban (v.___), los soldados le (v.36-37) ______________ y uno de los malhechores
crucificados con l le injuriaba (v.___).
Acerca de los malhechores el hno. Matthew Henry comenta: Jess fue crucificado entre dos ladrones; en ellos se
muestran los diferentes efectos que la cruz de Cristo tiene sobre los hijos de los hombres por la predicacin del
evangelio. Un malhechor se endureci hasta el fin. Ninguna afliccin cambiar de por s un corazn endurecido. El
otro se abland al fin: fue sacado como tizn de la hoguera y fue hecho monumento a la misericordia divina. Esto
no estimula a nadie a postergar el arrepentimiento hasta el lecho de muerte, o esperar hallar entonces misericordia.
Cierto es que el arrepentimiento verdadero nunca es demasiado tarde, pero es tan cierto que el arrepentimiento
tardo rara vez es verdadero. Nadie puede estar seguro de tener tiempo para arrepentirse en la muerte, pero nadie
puede tener la seguridad de tener las ventajas que tuvo este ladrn penitente. Veremos que este caso es nico si
observamos los efectos nada comunes de la gracia de Dios en este hombre. l reproch al otro por rerse de Cristo.
Reconoci que mereca lo que le hacan y crey que Jess sufra injustamente.
3. Muerte de Jess, Lc. 23:44-49.

Lucas hizo notar cuatro cosas que ocurrieron en el momento en que Jess muri: 1 menciona dos eventos
simblicos. Hubo tinieblas sobre la tierra por 3 horas (v.44) desde la hora _______ (medioda) hasta la hora
________ (3:00 p.m.). Jess ya haba dicho a quienes lo arrestaron que esta es vuestra hora y la potestad de las
tinieblas (22:____). Las tinieblas tenan poder debido a su crucifixin. El otro evento simblico fue (v.45) el
______ del templo se rasg por la mitad. Este velo separaba el lugar santsimo del resto del templo. El velo
impeda que el pueblo entrara al lugar donde Dios manifestaba su presencia. La rasgadura de arriba abajo (Mt.
27:51) simboliza el hecho de que debido a la muerte de Jess, el pueblo tiene acceso ms libre a Dios, puesto que
ya no tiene que hacer ms uso del sistema sacrificial (Ro. 5:2; Ef. 2:18, 3:12). Jess era el nico sacrificio que se
necesitaba para capacitar al pueblo a tener una correcta relacin con Dios.
2 Lucas hizo notar que la muerte de Jess ocurri porque l quiso. Cuando expir (v.___). Entreg su vida
voluntariamente (Jn. 10:15, 17-18). 3 an un centurin romano not que Jess era (v.47) _______, es decir,
inocente. Tambin dio gloria a Dios, como lo hicieron otros en el evangelio de Lucas. 4 la multitud que fue testigo
de su muerte se lament (v.___).
CONCLUSIN: La muerte de Jess es definitiva al revelar el verdadero camino de Dios para el hombre; la

resurreccin es definitiva al revelar la victoria de ese camino.