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DOLORES ALEIXANDRE
Introduccin
Una parbola de fondo
"Unos
cayeron en
pedregoso
tierra.
Al
granos
terreno
con poca
faltarles
Sin darme cuenta fui aprendiendo yo tambin y, con el paso de los aos,
me hice indispensable en los banquetes y fiestas, no slo de Can sino de
toda la comarca y, a veces, hasta de fuera de Galilea. Por eso, cuando
Ana y Bartolom, dos jvenes de Can, decidieron casarse y me pidieron
que hiciera de maestresala en el banquete de su boda, acept con gusto:
conoca a los padres de ambos, comerciantes de buena posicin, y estaba
seguro de que no iban a regatear nada con tal de que la celebracin fuera
un xito y los convidados estuvieran satisfechos.
Habamos preparado todo con esplendidez, incluso por encima del clculo
de invitados que esperbamos, pero cuando me di cuenta de que faltaba
sitio en las mesas y que iba entrando ms gente de la prevista, empec a
preocuparme. Vi a Mara de Nazaret, una amiga de la madre del novio y
que por supuesto estaba convidada, pero, junto a ella, apareci tambin
su hijo Jess con su grupo de amigos inseparables, y cuando los vi llegar
pens: "Como cada invitado se traiga a sus parientes y a los amigos de
sus parientes, las previsiones se nos vienen abajo..."
Y eso fue lo que ocurri: empez a faltar vino y los sirvientes iban y
venan nerviosos entre la gente, con sus jarras vacas. Yo estaba medio
furioso medio avergonzado, pensando no slo en mi fracaso, sino sobre
todo en el disgusto de los novios y sus familias, que iban a ser recordadas
como tacaas o, al menos, como poco previsoras, y su alegra se iba a
ahogar en el agua, que era la nica bebida que ya podamos servir.
EL FESTN MESINICO
Mir a Jess sentado entre su gente, bebiendo y rindose como todos, y
de pronto me vinieron a la memoria palabras del Cantar de los Cantares
que haba escuchado ms de una vez en la sinagoga:
Ya vengo a mi jardn, hermana y novia ma,
a recoger mi blsamo y mi mirra,
a comer de mi miel y mi panal,
a beber de mi leche y de mi vino.
Compaeros, comed y bebed,
y embriagaos, amigos mos.(Cant 5,1)
No sera esta abundancia de vino un signo de los tiempos definitivos, de
los desposorios de Dios con su pueblo? No estara llegando hasta
nuestro pequeo rincn de Galilea la primera rfaga del viento mesinico,
el anuncio de que haban acabado los tiempos de escasez y estbamos
entrando en la era de la esplendidez y del derroche?
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2. UN PUADITO DE LEVADURA
Nac en esta aldea de Nazaret hace ms de 80 aos, aqu me cas y aqu
nacieron mis hijos. Cuando dej la casa de mis padres para irme a vivir a
la de mi marido, mis nuevos vecinos fueron Jos el carpintero, su mujer
Mara y Jess, su hijo, que entonces deba tener unos 8 aos. A Mara la
conoca de siempre, de encontrrmela casi a diario en el camino hacia la
fuente: era una muchacha siempre dispuesta a llevarte el cntaro si te
adivinaba fatigada, siempre reacia a participar en los cuchicheos y
murmuraciones de los vecinos, y que encontraba siempre cosas buenas
en las personas de las que se hablaba. Ella misma haba sido en un
momento la comidilla del pueblo, cuando nos enteramos de que esperaba
un hijo estando an slo desposada con Jos y, durante su embarazo,
debi sufrir mucho al ver cmo los corrillos de mujeres se haca un
silencio cuando apareca ella, y cmo apenas contestbamos a su saludo.
Ella llenaba su cntaro sin decir nada, y se alejaba despus, con la
soledad y el silencio como nica escolta.
El tiempo haba pasado, ya nadie recordaba aquella vieja historia, y me
alegr de tenerla por vecina y de poder comenzar con ella una nueva
relacin: yo le llevaba a veces leche de oveja del rebao de mi marido, y
ella me pasaba virutas y maderas del taller de Jos para encender mi
horno. Su hijo jugaba con los mos y juntos se sentaban en corro en torno
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Aquel da no entend del todo sus palabras, pero tambin ellas debieron
hacer en m un trabajo de transformacin: despus de muchos aos y
aunque soy ya muy vieja, me he unido al grupo de los que confiesan a
Jess como Seor y parten el pan cada domingo para recordarle. Y voy
aprendiendo, con ellos, a estar en medio del mundo como esa pizca de
levadura con la que El sola comparar el Reino.
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La levadura se disuelve
entre las manos clidas de la mujer gil
que sabe dispersarla por toda la harina.
Queda tapada la masa con un lienzo blanco,
y en el silencio de la noche,
mientras todos duermen,
fermenta y crece desde el fondo de la vasija de madera
y la colma hasta los bordes.
Despus, que nadie pregunte por ella
en el sabor familiar del pan caliente
que se reparte crujiente al salir del horno
entre los invitados.
Puado de levadura,
pequea comunidad viva en el charco
de la miseria inmvil,
calmante compartido en la noche del dolor,
sonrisa sin salario,
maestra de escuela con sueldo de miseria,
grito perdido, profeta de periferia
en el ruido ciudadano.
Levadura pascual
que fermenta en el misterio
la masa que la devora.
(B.GZ.BUELTA) 2
Tiempo para orar
Preprate para pasar un da en Nazaret. Lee la narracin Un puadito de
levadura, y pide a Jess aprender junto a l lo que quiere ensearnos en
sus parbolas sobre la fuerza escondida de la pequeez, cuando se
abandona sin miedo entre las manos de Dios. Pide tambin que se abran
tus ojos para descubrir los signos de vida y crecimiento que existen a tu
alrededor.
Sintete t tambin una pizca de levadura llena de una fuerza secreta y
que puedes elegir dnde ponerla: o al servicio de la disgregacin, de la
divisin y de las apariencias (es la levadura de los fariseos), o a favor
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Por aquel entonces hice amistad con Lev, otro recaudador de impuestos
que viva situaciones muy parecidas a las mas y, juntos, junto a una jarra
de vino, simulbamos rernos del vaco que sentamos a nuestro
alrededor, aunque nuestras burlas no conseguan esconder nuestra
amargura, ni disimular cunto nos hera sentirnos tratados as.
Haca mucho que no vea a Lev, cuando un da vino a buscarme dando
muestras de agitacin y de una intensa emocin, y se puso a contarme,
entrecortadamente, su encuentro con un tal Jess de Nazaret: -"Desde
que le conoc, me dijo, me di cuenta de que l era distinto de los dems,
de que para l no contaba ni una sola de las distinciones que crean
clasificaciones y separaciones entre nosotros. Y lo supe cuando vi que se
sentaba a la mesa con todos: mujeres junto a hombres, libres junto a
esclavos, gente de altos cargos junto a los que todos miran como
inferiores, personas de reconocida pureza segn los ritos de nuestro
pueblo, al lado de impuros como nosotros, gente respetada junto a
muertos de hambre.
Ayer estaba yo sentado, como de costumbre, detrs de mi mesa,
repasando mi lista de la gente que haca cola delante de m para pagar,
cuando, al levantar los ojos para atender al siguiente, vi que era l quien
estaba all parado, mirndome. No puedo explicarte lo que sent, era
como si su sola presencia deshiciera barreras y derritiera distancias.
Esperaba que me dirigiera una sarta de reproches por colaboracionista y
explotador pero, en lugar de eso, escuch con asombro: - Lev, me haces
falta quieres venirte conmigo?
Irme con l! Te das cuenta de la locura que supone? Me vas a decir que
estoy trastornado, y seguramente no te falta razn, pero, por favor, ven
t mismo a conocerle; esta noche doy una cena en su honor, antes de
liquidar mi negocio para seguirle."
Una cena inolvidable
Sin salir de mi estupor, acud a aquella cena en la que nos reunamos
todos los amigos de Levi, es decir, lo peorcito de Jerusaln: recaudadores,
prostitutas, soldados romanos, comerciantes de todas clases, cambistas,
traficantes y ms de alguno ya borracho antes de comenzar la cena.
Jess participaba de la alegra general, que iba creciendo segn circulaba
el excelente vino que Lev haba sacado de su bien surtida bodega. Pero
algo sentamos los comensales que nos embriagaba mucho ms que
aquel vino: estar all, rodeando a Jess, haca caer el fardo del
"personaje" que cada uno llevbamos a cuestas y empezbamos a
experimentar la libertad de no estar atados a ninguna jerarqua social,
religiosa ni econmica, ni a normas de pureza o de legalidad. Era como si
l estuviera convencido de que esa comunidad de mesa poda romper las
lneas divisorias que nos separaban a unos de otros, y su conviccin nos
contagiaba a todos la sensacin de que algo absolutamente nuevo estaba
comenzando.
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otro galileo de Nazaret, del que unos decan que era el profeta Jeremas
redivivo, otros que Elas, y otros que era un loco revolucionario que
acabara malamente en manos de los romanos.
Un da volv a encontrarme con los dos hermanos en el mercado, y me
hablaron con entusiasmo del Maestro, como ellos le llamaban, y del
cambio que haba dado su vida desde que lo conocieron. Era cierto que
haban cambiado: tenan un fulgor nuevo en la mirada, como el de quien
posee un secreto que le quema por dentro, y no hablaban de negocios, ni
de mujeres, ni de cmo vengarse de los romanos que nos dominaban,
sino de una nueva manera de vivir que su Maestro llamaba "Reino".
Nunca he sido amigo de novedades, y bastantes preocupaciones tena
con sacar adelante mi familia y mi negocio, as que no les prest
demasiada atencin, pero me enter otro da de que, por culpa de su
Maestro, se haba armado un tremendo alboroto en la ciudad: haba
irrumpido en el templo y haba echado de l a los vendedores y a los
cambistas, y en Jerusaln no se hablaba de otra cosa.
UN GESTO SORPRENDENTE
Al llegar la fiesta de Pascua de ese ao, recib la visita de los dos
Zebedeos: su maestro, que deba haberles odo hablar de m, me peda la
sala superior de mi casa para celebrar en ella la cena pascual. Intu una
situacin de peligro en la que poda quedar implicado, y acced a
regaadientes, slo por no negar hospitalidad a mis paisanos.
Llegaron al atardecer y sub yo tambin con ellos, por ver si necesitaban
algo, y tambin por cierta curiosidad de conocer a Jess. Puse como
pretexto que tena que disponer la jofaina, el jarro de agua y la toalla para
que, segn la costumbre, alguna mujer de las que les acompaaban, o un
esclavo, les lavara los pies. Ninguno pareca dispuesto a hacerlo, e
incluso, antes de reclinarse en torno a la mesa y escoger los puestos, vi
que discutan entre ellos sobre quines deban ocupaban los lugares de
mayor importancia.
Ya iba a retirarme, cuando vi que uno de ellos, que supuse era el que les
acompaaba en calidad de servidor, se quitaba el manto, se cea la
toalla, y comenzaba a arrodillarse delante de uno del grupo para lavarle
los pies. Se hizo un silencio repentino en la sala que slo rompi la
protesta de uno de ellos, que deca con fuerte acento galileo: - Maestro!
Lavarme los pies t a mi?
Me qued perplejo: Maestro? Era entonces el famoso Jess aqul
hombre que se haba ceido la toalla? Era verdad entonces lo que haba
odo comentar que l deca: - En el Reino el ms importante es el que
sirve, y los grandes son los que se hacen servidores de los otros?
A medida que segua contemplando la escena, el asombro y el
desconcierto se iban apoderando de m: qu modo de vida era el que
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Cada uno puede exponer lo que significa para l ese extrao ttulo de
Jess: Cordero de Dios, y expresar su atraccin o su resistencia ante
ese lenguaje. Como el tema sacrificial se presta a interpretaciones
equivocadas, se puede leer o repartir uno de estos textos y profundizarlo
entre
todos:
DE LA RUPTURA AL ENCUENTRO. El primer enfermo de fraternidad,
el ser ms comprometido en la transformacin de las relaciones
humanas, el ms constante y exclusivamente consagrado a hacer
comunin es Cristo Jess. No podemos decir que tenemos sus mismos
sentimientos mientras no participemos en su fiebre de comunin.
Esta pasin por la comunin, esta fiebre eucarstica cuesta cara: supone
una derrota permanente del propio egosmo y un difcil avanzar contra
corriente. El sacrificio de Cristo es el paso del mundo de la desunin al de
la comunin, de la ruptura al encuentro, de una relacin deteriorada a
una relacin renovada.
Una cierta teologa del sacrificio ha ensombrecido toda la belleza, la
positividad y la universalidad de la Eucarista. Nuestro autntico y nico
drama es nuestra incapacidad de relacin, de hacernos uno. El ltimo
deseo de Jess es una demanda dolorosa e insistente de que la pluralidad
se convierta en unidad. Aqu est todo el sentido de su misin: Jess ha
venido a hacer comunin, nica y exclusivamente. (A. PAOLI) 1
Sacrificio o comunin? Las categoras de holocausto y sacrificio no
son las que explican mejor la Eucarista. En Ex 24 aparecen las nociones
de alianza, sangre y sacrificio, pero se trata de un banquete que es
sacrificio de comunin. A ste nos remite la cena. Lo que importa es
saber si el acto esencial del sacrificio es la inmolacin o si es el banquete
mismo, signo de la vida del grupo, vivificado por la fuerza de donde
procede la vida.
El concepto de sacrificio no es el de inmolacin de vctimas, sino de
ofrenda personal, por la que se consagra toda la existencia y se hace de
ella una donacin amorosa a Dios y a los hombres. En esta concepcin, el
oferente y la vctima se identifican, y lo que se subraya no es el dolor y la
muerte, sino la donacin y la vida incondicionalmente entregada. No se
trata de un rito sino de la vida; no de vctima, sino de ofrenda de todo el
ser; no de momentos, sino de toda la existencia. Se trata de responder
con el mismo amor con que Dios nos ha amado, comprometindonos con
el mismo proyecto de salvacin, de vida y de comunin. (M.DIAZ
MATEOS) 2
1. Pan y vino. Tierra. Del exilio a la comunin, Santander 1980, pp.2936
2. El sacramento del pan, Lima 1996, pp.186-192
8. UN FESTN EN EL DESIERTO
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la incomprensin de los discpulos que seguan sin contar con Jess, por
ms que lo hubieran ya experimentado. Para ellos, slo contaban sus
carencias, no el tener a Jess a su lado. (J.J. Bartolome)
Tiempo para orar
Adntrate en la escena del signo de los panes (el evangelio no habla de
multiplicacin), desde la perspectiva de los discpulos. Como ellos, t
vas acompaando a Jess y vives tambin su agobio al ver a tanta gente
que no tiene qu comer; el mismo que hoy produce un mundo donde
millones de seres humanos estn privados del derecho a la vida y
despojados injustamente de unos bienes que son de todos. Lo mismo que
los discpulos, puedes tener la dificultad de no entrar en la lgica de Jess
y , como ellos, puedes hablar de despedir a la gente, como si fuera un
problema ajeno a ellos; o de querer solucionarlo todo en trminos
econmicos , comprando pan. Lo mismo que ellos, ests invitado a
escuchar a Jess que no habla de despedir o de comprar sino de
compartir.
brete a esa manera alternativa que tiene Jess de enfrentarse con las
carencias, y que es la que tenemos que aprender en la comunidad
cristiana. Pdele que te la ensee, y discurre algn paso concreto, aunque
sea pequeo, que puedes a dar en esa direccin.
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con jvenes o adultos
Comentar este texto:
Jess mand vivir como l, hacer lo que l, ser fiel al designio de Dios
como l. As fue todo su cuerpo, su realidad de hombre en la historia, un
cuerpo entregado, y toda su sangre, la misma realidad de su ser desde la
raz de su principio vital, un proyecto de vida derramada por amor. Esta
es la vida de Jess, esto celebra la Cena de despedida, as nace la vida
eucarstica de sus seguidores y as celebra la comunidad lo mismo que
Jess. Cuando se hace lo que l, porque se vive lo mismo que El, la
misma realidad de Jess est presente entre los suyos: Donde dos o tres
se renen porque se aman, como yo les he amado, all estoy yo en medio
de ellos (Mt 18,20). Los que participan y viven del nico pan, forman un
solo cuerpo cuya cabeza o principio vital es Jess (1Cor 12, 12ss). ( J.
Burgaleta) 2
1. La transparencia del barro. Salmos en el camino del pobre,
Santander 1989, p.4413 Marcos. Un manual de formacin para el
seguimiento, Madrid 1993, pp.75-76
2. Tomad, comed y vivid en el amor, Cuadernos Alandar 1,p.14
9. SENTADOS A LA MESA DE LA SABIDURA
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todas sus posesiones para comprar aquel campo (Mt 13,44). Si alguien
quiere seguirme, que se niegue a s mismo, cargue con su cruz y me siga.
Porque quien quiera salvar su vida la perder pero, quien la pierda por
m, la salvar. Qu le aprovecha a alguien ganar el mundo entero si
pierde su vida? Qu precio pagar por su vida? (Mt 16,24-26)
Pdele que te contagie esa sabidura suya que har de ti un discpulo...
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con adultos
Leer en alto o repartir este texto:
Jess pone en cuestin las normas que rigen los banquetes y las
relaciones de patronazgo. Un patrn invita a los de su propia casa o a los
de su estirpe o clientes amigos y a personas influyentes, vecinos ricos.
Estas gentes o devuelven la invitacin o alaban y pregonan las
excelencias del anfitrin. El banquete se rige por una reciprocidad
equilibrada: se ofrece calculando recibir ventajas equivalentes. Banquetes
de carcter cerrado y excluyente, fortalecen la solidaridad interna del
grupo, buscan reafirmar la identidad del grupo y marcar las fronteras con
los de fuera.
La aceptacin del Dios de Jess desencadena una nueva forma de actuar
que conmociona y subvierte los valores establecidos socialmente. (M.
Daz Mateos)
Reflexionar y comentar qu nuevas formas de actuar y de subvertir los
valores tendra que desencadenar la participacin en la Eucarista, y qu
compromisos concretos podran tomarse, personalmente o como grupo,
en esa direccin.
1. La mesa compartida. Estudios del NT desde las ciencias sociales,
Santander 1994, p. 93
2. El Principito, Madrid 1990, p.32
3. El deseo de Jess. La Eucarista como mesa, palabra y
asamblea. Santander 1982, 84-97
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