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Manue

Matos

Sensoriaildade e representao:
Aspectos tericos e clnicos *

Lisboa, ISPA 24 de Novembro de 2007

*Aprese,,tado no ciclo de

confrrncias

de psicanlise e psicoterapia psicanaltica

Enviado para pub1icao para a Revista Internacional de Psicanlise eros & psique

Uma nota de abertura

O conceito de representao est demasiado dependentemente de outros que a ele se
ligam para definir correctamente. Qualquer definio seria obviamente redutora. No
entanto possvel dizer que a representao tem mais de imaginrio do que de imagem.
E , segundo Merleau-Ponty, (1962)1

em o Olho e o esprito uma quase presena

ausente.
Alain Mijolla, Sophie de Mijoila-Melior, (2002) referem-se ao estatuto de representao
enquanto delegao, traduo e transferncia no sentido genrico. No sentido
psicolgico enfatiza a sua importncia na traduo das emoes, na constituio do
sujeito e actividade de pensamento.
Na sua relao com a pulsionalidade as representaes asseguram

a passagem do

somtico ao psquico e no interior do psquico as representaes referem-se ao elemento

ideacional (imagem ou ideia) que liga ou desliga o afecto aos acontecimentos
significativos; e da a sua relao com o recalcamento normal ou patolgico.

Vale a pena lembrar o que nos diz J.-B. Pontalis (2004)2 sobre o esquecimento e a
recordao em Le dormeur veill: de vez em quando, visitamos as nossas
recordaes porque as nossas recordaes no nos esquecem. Creio que podemos
dizer acerca das representaes o que Pontalis escreve a propsito das personagens no
Sonho de Constantino: Admiravelmente presentes na sua ausncia.
A representao confere permanncia e dinamismos s imagens mentais e, por essa via
abandonamos o suporte perceptivo e comeamos a pensar. No h histria nem

--

lembrana possveis sem representao.

1
2

Merlau-Ponty,(1962) O olho e o esprito, trad. Fr. Lisboa, Vega, 1992

J.-B. Pontatis, Le dorineur veill, Paris, Folio, 2004

Proponho-me reflectir acerca da sensorialidade na emergncia das representaes, bem

como dos processos de descontinuidade e da ausncia na sua evoluo e consolidao.
Lembro que a estabilidade das representaes asseguram a continuidade psquica e so a
condio necessria s reorganizaes constantes da vida mental.

A importncia da presena efectiva do objecto no desenvolvimento da vida mental no

nos

deve fazer esquecer os aspectos positivos da ausncia, da descontinuidadeeda

contrariedade no desenvolvimento das representaes. A ausncia e a descontinuidade

apresentam-se frequentemente sob forma de interrupo de um processo ou perante a
ameaa de perda eminente.

Da ausncia e da sensoriaidade

Do lado materno ponto assente que as preocupaes maternas primrias descritas por
par D. Winnicott (1956) marcadas pelos preparativos para o nascimento revelam que a
me estabelece com o seu feto uma espcie de relao de objecto virtual.

Esta relao de objecto segundo M.-J. Soubieux e M. Soul, (2005), teria a seguinte
sequncia: uma ide ia vaga de beb caracterizada pela ausncia de representao; o beb
imaginrio formado a partir das fantasias conscientes e o beb fantasmtico marcado

pelas fantasias inconscientes da me em relao s suas imagos parentais, quer maternas

quer paternas.
No incio seria ento uma ausncia tomada significativa que se cruza com o patrimnio
representacional da me.
Do lado do recm-nascido as suas competncias discriminativas revelam que ele chega
a um mundo que ele j experimentou dado que todos os sistemas sensoriais funcionam
no final da gravidez.

Com efeito, desde os primeiros dias dc vida o beb mostra capacidades discriminativas
ao nvel da sensibilidade gustativa e olfactiva, capaz de detectar, fixar e explorar
formas.
O aparelho coclear est pronto a funcionar por volta das 36 semanas de gestao, (p.25).
De entre as experincias sensoriais primitivas implicadas na emergncia das
representaes psquicas, R. Prat e P.lsrael (2007) atribuem uma irriportncia particular
s experincias do tacto. Por volta das 11-14 semanas o feto quando estimulado ao nvel
da zona peribucal tem urna reaco de estranheza inicialmente mas, em seguida, procura
esse mesmo estmulo. Para estes autores as experincias do tacto definem uma espcie

de formatao primitiva sobre a qual se enxerta em seguida o desenvolvimento de

outros meios de comunicao com o mundo, (p214). E tudo indica que a alternncia
pegar/largar evolui para opostos mais activos como abrir/fechar aarrar/lanar por
exemplo.
A importncia da superfcie do corpo, [na formao do Eu-Pele, D. Anzieu, (l974)J,
certas noes como as de envelope psquico, segundo B. Chouvier (2000), mostra a
relao estreita que existe entre a pele e a psique.
Do ponto dc vista embriolgico, M. Estrade, (2007) mostra que para alm da origem
comum do crebro e da pele a partir da ectoderme, a pele e a representao so
indissociveis. A pele assemelha-se urna espcie de crebro perifrico implicado na
troca de informaes em permanncia, (p.I
O).
3
-l
29
E cada vez que as experincias tcteis se mostram insuficientes a psique v-se obrigada
a encontrar formas substitutivas, como demonstrou E. Bick, (1968) acerca do seu
conceito de segunda pele.
Acrescente-se que a pele urna vasta zona ergena onde permitido ou proibido tocar,
rgo de troca, gerador de prazer recproco desde a relao primria. Onde a
continuidade do tecido se interrompe surgem as mucosas

atravs da pele,

e do modo

como a me cuida de zonas diferenciadas, que ela significa criana a sua identidade
sexual, de acordo ou no com a sua identidade biolgica.
Do encontro entre a sensorialidade do beb e da responsividade do objecto surge a

significao da vivncia sensorial e os primeiros esboos representativos, sendo de

salientar aqui a relao ntima entre a densidade da experincia tctil e a carga simblica
que confirma e desenvolve ou no a identidade sexual.

D. Anzieu, Le rnoi-peau Nouvelie Revue de Psychanalyse, 1974. 9, 195-203

Os trabalhos de E. Bick (19689 acerca da construo das representaes mostram que a

estabilidade psquica a trs dimenses, no um dado adquirido nascena. Nos
primeiros meses de vida, apesar da aptido percepo tridimensional, o Eu s existe
enquanto superfcie.
Cloptre Athanassiou-Popesco (2006) retorna o tema da pele e a sua importncia na
construo do espao psquico. Segundo ela, os recm nascidos do sinais de
desorganizao que se manifestam pelos gritos mas calam-se quando ouvem a voz
humana ou prendem o olhar a uma fonte luminosa. Esta autora relaciona a capacidade
da criana em agarrar-se a esses estmulos como meio de evitar as suas angstias de
aniquilamento, (p. 17-19)
Essas angstias primitivas esto ligadas ao medo da perda da identidade (em
construo). Agarram-se para no cair no vazio e em seguida encontram a sua segurana
colando-se uma superfcie.
Esta vivncia de superfcie observa-se na procura do contacto pele da criana/pele da
como fonte de segurana.
A pele da me vai ser a constituio de fundo de todas as representaes.
Lembremos por exemplo o conceito de desmantelamento sensorial de D. Meltzer,
enquanto defesa proto-mental, e anterior capacidade projectiva e introjectiva.
A criana s mostra o seu modo de apreenso do mundo quando aprecem falncias na
sustentao materna. Nesses momentos usa a musculatura ocular para se prender com o
olhar a um

ponto

fixo ou a contraco da musculatura abdominal, como quem luta

contra o impacto gravitacional.

Se a me se distancia do beb depois de o ter contido nos braos ele contrai-se, o que
interpretado por E. Bick como uma tentativa de construir um envelope, pele,
independente da me.

No tendo ainda assimilado na sua pele a pele da me constri dessa forma uma
espcie de pele artificial que estaria na origem da carapaa autstica, (p.l9).
Algumas histrias de aquisio tardia do controlo dos esfncteres prendem-se com estas
identificaes adesivas nas quais a fralda sentida como uma proteco e sem ela s
criana sente que lhe arrancam a pele.
A pele a sua identidade e as representaes primitivas organizam-se em torno de urna
sensorialidade drmica e adesiva.
So conhecidos os trabalhos de A. Imbasciati (1998), segundo o qual as primeiras
representaes se constroem a partir de engramas,
segundo Piera Aulagnier

( noo prxima de pictograrna

) vividos em fim o das experincias primitivas com os

objectos, (p.l 11).

Por exemplo aquilo a que chamamos bibero para a criana um engrama que se
constri a partir da estimulao oral, tctil e gustativa associado s aferncias viscerais
(saciedade e fome) bem como s aferncias vestibulares e proprioceptivas associadas s
experincias da pele e do embalo, (p. 115). Assim sendo o mamilo at pode ser vivido
como qualquer coisa que no tem nada a ver com o peito e a mamada propriamente
ditos.
Mas deve salientar-se aqui o papel da alternncia continuidade/descontinuidade,
pegar/largar, satisfao/insatisfao presena/ausncia na trans Formao das imagens
serisoriais pluri determinadas na formao das representaes enquanto ideia ou
pensamento. A ausncia da coisa em si mesma uma vez experimentada condio
indispensvel emergncia da representao.
C.

Athanassiou-Popesco,

anteriormente referida,

(p.8-32).

debrua-se

sobre a

construo da representao e a constituio da imagem de si. Sobre a origem das

representaes evoca Freud, 1 932 que concebe a representao como uma aco em
miniatura: em vez de dispor os soldados em campo de batalha dispe pequenos
soldadinhos de chumbo sobre uma maquete e basta ento desloc-los de um lado a
outro. Dessa forma os soldados deslocam-se na geografia psquica ej no no terreno de
batalha, sendo necessrio, contudo que a representao guarde as razes da
sensorialidade Isto , em vez de fazer, faz de conta que faz, mas isto s possvel se a
representao substiturem a aco. E aqui, entre em linha de conta com a perspectiva
de Klein segundo a qual a representao implica a capacidade de entrar em contacto

com a perda

mais urna vez

do objecto idealizado. Pelo meu entender esta perda d

lugar criao e simbolizao.

Falando de sensorialidade no podemos esquecer a funo maior da viso e do olhar que
tm ria constituio da imagem de si, e na compreenso das patologias narcsicas.
Olhar-se ao espelho passa pela capacidade de olhar um objecto no interior de Si-mesmo
e de fazer disso urna re-presentao. Ou seja nesse olhar h um objecto que olha
quem se mira. Apreender a imagem de si ou representao de si signilica que o sujeito
aprendeu a conhecer-se e se reconhece como separado do objecto; primeiro a nvel
exterior e depois a nvel interior. De novo a perda. Aceitar esta separao a condio
primeira para construir a representao do objecto e uma representao cio Eu no
interior de Si prprio. Perder a vivncia de ser importante para o objecto equivale a uma
dupla perda: perda externa, do objecto ao Eu, perda interna do Eu ao Eu. Na nossa
prtica diria vemos que o sujeito desinvestido iio conta para o objecto e ao mesmo
tempo desinveste-se a si mesmo.

S. Ireud, 1932 Nouveiles confrence dintroduction lapsychanalyse, Paris, Gallirnard, 1984

Retomando a questo da sensorialidade, aquilo que partida de natureza sensorial pr

representativa e pr simblico, i.e. representao objecto ou representao forma,

torna-se representao ideia e ligao simblica se houver capacidade de suortarJI

ausncia descontinuidade e a perda.
S. Freud (1920), em para alm do princpio do prazer explica detalhadamente o modo
como a criana az desaparecer e reaparecer urna bobine ou carrinho de linhas de forma
repetida. Nessa descrio estabelece o paralelo entre a alegria do reaparecimento do
objecto, desaparecido por instantes momentos antes, e o reaparecimento da me depois
de urna ausncia mais ou menos prolongada, (p.
).
2512
Tambm M. Fain e L. Kreisler (1970) acentuam a importncia da ausncia do objecto
na gnese das representaes e valorizam o espao entre presena e ausncia na
construo do objecto interno.
Na verdade o espao entre da ordem da descontinuidade e corresponde a urna
inflexo. Trata-se de qualquer coisa que da ordem da irregularidade no seio da qual
surge a criao como modo de transformar um obstculo numa conquista. Para estes
autores as representaes objectos esto mais prximas dos contedos primrios e do
inconsciente enquanto a representao e contedos verbais esto mais prximas da
actividade psquica e da actividade simblica.
Manuela Utrilia (1989), considera tambm uma zona do imaginrio colocada entre o
sistema consciente e inconsciente ou zona de trocas representativas directas, (p.65-69).
Trata-se claramente de um espao psquico deixado em aberto pela descontinuidade e
pela ausncia, enquanto lugar e motivo de criao.

evidente,

creio, que do ponto de vista tpico o sistema pr-consciente aquele que se

caracteriza pela alternncia presena! ausncia, continuidade /descontinuidade e que tem

do ponto de vista dinmico uma origem sensorial.

Pensemos por exemplo na escuta analtica relativa cuja audio nos permite ir ao
encontro do pr-consciente, ou na relao em face a face em psicoterapia que implica os
interlocutores ao nvel da viso e do olhar.
Nicole Careis, (1995) considera a transicionalidade e a cesura como local de passagem
equivalentes a neo formaes que se constituem num espao intercalar entre zonas
investidas susceptveis de reaparecerem nos processos representativos durante o
trabalho analtico, (p.l594).
A proximidade excessiva

OU O

distanciamento desmedido so contrrios criao das

representaes. Isto Foi conceptualizado por D. Winnicott(195l-1953) a propsito dos

--

objectos e fenmenos de transio que asseguram a capacidade de estar s com o outro,

(1958) enquanto experincia intersubjectiva do beb com a me.
Dominique Arnoux (2006), a propsito do jogo e da brincadeira assinala que a criana
criadora e que representar uma necessidade humana que acontece a partir da
sensorialidade, vivida como um aporte representativo, (p. 141).
Arnoux retoma aqui a noo de accordage afectiva, ou harmonizao de afectos na
relao me criana para salientar que a criana adormece sustentada por essa
accordage. O que cio meu ponto de vista quer dizer que o pressentimento da ausncia
e da separao, inerente retirada do mundo objectal, gerador de representaes intra
psquicas que por sua vez (re) estabelecem pontos de equilbrio postos em causa com o
desaparecimento do contacto perceptivo.

Para Daniel Stern (1985) a harmonizao afectiva reveladora da intersubjectividade

inerente experincia afectiva partilhada que poderamos resumir assim: a me repete
as expresses afectivas do beb quando se apercebe delas e, desse modo, porque d vida
a essas expresses, e recoloca no interior do beb qualquer coisa que da ordem do

lo

sentimento partilhado. Stern lembra aqui a importncia da descontinuidade na formao

das expectativas do beb, observando (i.e. respeitando) os silncios o intervalo nos
iogos, nos episdios de atraco, repetio de sequncias, na passagem dos esquemas
relao e forrnao das representaes, (p.I 10-141).

Este processo tem bastantes semelhanas com aquilo que se passa no incio de uma
anlise que deve ser pautada pela atitude cncava do analista no dizer de Stephane
Boliogni, (2007).
?

B. Golse (2000) especifica melhor a questo da harmonizao ou accordage afectiva

que assenta num sistema de sinais e de respostas automticas e inconscientes por parte
da me, prontas para entrar em funcionamento, antes do nascimento do beb, a partir do

6 ms de gestao. Para este autor existe accordage iransrnodal quando a me

responde a uma expresso sensorial alargando o campo vrios sectores da
sensorialidade. Assim, se a criana produz urna vocalizao a me pode responder
limitando-se ao sinal verbal mas tambm pode implicar-se com o olhar, pegar no beb
ao colo, faz-lo saborear um lquido ou um alimento, oferecer-se na relao pele a pele
e permitir criana o seu reconhecimento pelo cheiro, temperatura da pele, batimentos
cardacos etc.
Nesta experincia nica o beb conjuga toda a sensorialidade. E esta conjugao
possvel porque a criana revela aptido para transposies sensoriais. Por exemplo
tendo mamado vrias vezes numa chupeta com determinada forma, sem a ter visto
enquanto mama, capaz de a identificar com o olhar e de a preferir entre outras com
formas diferentes.

Stephane Boliogni (2007), Le mtier de passeur, propos de Iattitude interne de Ianalyste co

consultation , L Anne Psychanalytique Internationale

lI

A complexidade destes processos remete-nos para a problemtica da.intersubjectividade

e da subjectivao, ou seja o modo como as experincias interpsquicas se transformam
em vivncias intrapsquicas.
Com efeito a intersubjectividade procura compreender os mecanismos mais subtis e
primordiais da ontognese do pensamento a partir de duas diferenciaes progressivas:
-

Urna de natureza intrapsquica que diz respeito ao desenvolvimento das funes

psquicas do sujeito em relao a ele mesmo;

-

Outra de natureza interpsquica que procura compreender os principais movimentos

das ligaes primordiais mas tambm corno se desfazer delas, desligando-se da

simbiose original, tornando conscincia de Si-mesmo enquanto sujeito, separado do

objecto de maneira estvel e delinitiva, (p. 199).

um dado da clnica no quotidiano: muitos pacientes manifestam enorme sofrimento

quando confrontados necessidade de desligamento, ainda que as suas solues de vida

passem objectivamente por a; e no so s situaes de luto.
Quanto subjectivao, Rayrnond Cann (2000), entre outros, define-a como o processo
que permite a emergncia do sujeito em relao a ele mesmo como oposto o objecto
graas a um trabalho psquico de actuaes sobre o mundo e sobre ele prprio atravs

de modalidades representativas onde a palavra assume uma funo privilegiada, (p.722).

Num trabalho mais recente, B. Golse (2006), sublinha a importncia das experincias

subjectivas de perda do seio como necessrias aquisio da linguagem, (p.13).

Aqueles que no so capazes de viver esta experincia subjectiva de descontinuidade
fecham-se no mutismo porque sentem os sons da linguagem como substncias concretas
que no podem perder sob pena de terem eles mesmos o sentimento de cair literalmente
no vazio. Mas se esta urna situao extrema tambm a clnica nos revela que, s vezes

12

certas formas de gaguez o discurso entrecortado como se a se viesse interpor um

objecto concreto, ou uma representao desse objecto que no acedeu a representao
ideia.
Assim a subjectivao aparece ligada subjectividade por um lado e s representaes
por outro. Vejamos de maneira ainda mais detalhada as ligaes existentes entre
intersubjectividade e representaes nas quais a ausncia e a descontinuidade
desempenham um papel ftindamental.

13

Da intersubjectividade e (las representaes

Steven Wainrib, numa referncia ao objecto transformacional segundo Bolias, lembra

que o objecto materno vivido pela criana corno um processo assimilvel s
transformaes internas. Para Wainrib a actividade de subjectivao caracteriza-se por
momento de vai-vem entre poio psicossomtico e o polo de transfor,nao psquicas,
(p.33). Mas dc referir que a subjectivao apoia-se mais sobre uma ligao de
reconhecimento mtuo

dos implicados na relao do que sobre urna relao de objecto

na qual um dos participantes desempenhe o papel de sujeito e outro o de objecto, (p. 3738).
Franois Richard (2006) considera que o trabalho de representao e de simbolizao
determinante no processo de subjectivao e que esse trabalho se intensifica quando os
limites do Eu se sentem ameaados. Se a capacidade de representar for insuficiente a
realidade invade violentamente o psiquismo que, por sua vez, se retrai auisticatnente,
(p.l 14).
Dito de outro modo, perante o perigo da descontinuidade psquica emerge a exigncia
de representao, devendo esta encontrar as palavras e as figuras cnicas para diminuir
o sofrimento de existir.

Ren Roussillon (2006) associa a capacidade de representao capacidade de

transformao, urna vez que certos contedos psquicos no so assimilveis
conscincia sem serem submetidos a transformaes. O seu conceito de

apropriao

subjectiva incontornvel, e a prtica psicanaltica comprova-o a cada instante: a

apropriao subjectiva um imperativo fundamental da vida psquica atravs do qual a
psique se v obrigada a encontrar solues para se apropriar daquilo ao qual no pode

14

6 O que quer dizer que a psique no consegue esquivar-se das

ignorar em permanncia.
experincias subjectivas. Por mais que tente evit-las tem de as integrar. Daqui resulta,
naturalmente, uma compuiso simbolizao como exigncia de integrao psquica,
sem a qual as experincias subjectivas seriam potencialmente desorganizadoras, (p.65).

D. NSIO, (2007) desenvolve a sua teoria das representaes a partir de uma unificao
das perspectivas de F. Dolto e de J. Lacan. Valoriza tambm as experincias scnsoriais
primitivas do corpo na formao das representaes. O Eu no seria mais do que o

sentimento de ser o prprio em si mesmo (dtre Soi-mme) na fuso ntima de duas

imagens: A Imagem Inconsciente do Corpo que corresponde s imagens no visuais do
que se ressente fisicamente (perspectiva de Dolto) e a Imagem Especular (perspectiva
de Lacan. Acrescenta que a imagem inconsciente do corpo uma imagem de sensaes
e a imagem de um ritmo imprimido a nvel inconsciente organizado sob forma de
linguagem silenciosa esquecida nas sensaes antigas do corpo

Representao e sensorialidade so inseparveis na sua origem e por isso mesmo esto

obrigatoriamente ligadas ao objecto materno, ele mesmo insubstituvel. Mas evidente
que a evoluo psicolgica exige descontinuidade pela interposio de uma realidade
outra que transforme a sensoriahdade ligada comunicao materna, (de natureza
proximal, da ordem da prosdia, da intuio, do corpo a corpo, essencialmente
inconsciente), em linguagem paterna a nica que se apoia no alfabeto universal do
smbolo que promove o pensamento eoprazer de pensar,

No texto: se sons/mire cinrablemeni

15

A funo paterna no devir (las representaes

Apesar da importncia do objecto primrio ao nvel da vivncia da sensorialiclade na
emergncia das representaes, Jean-Claude Stoloff (2007) diz-nos que o objecto no
deve ser entendido no singular. Com efeito, o objecto primrio no a me nem o pai

isoladamente, mas sim os pais reunidos numa incluso recproca, (p. 23). Facto que se
oo

qutT1

da clnica ao nvel das irnagos parentais que raramente podemos

considerar isoladamente.
Este autor trsalgumas simplificaes ao pensamento freudiano acerca da representao
de objecto e representao de palavras. Para Stoloff ser mais exacto falar de

representaes fbrma do que representaes coisa; e mais exacto tambm falar de

representaes ideias do que representao de palavras. E, de facto, as palavras esto
to intimamente ligadas ao pensamento, representao e ao smbolo, quanto o
mutismo autstico ou a linguagem esquizoide esto ligados equao simblica, de que
nos fala 1-1. Segal, na qual a palavra equivalente ao objecto concreto.

Sublinhe-se a importncia dofrilo como significante representando a funo paterna, na

medida em que esta intervm no recalcamento originrio da pulso, ainda que para isso
seja necessrio, diria mesmo indispensvel, a introduo do pai no discurso materno, em
relao aos filhos, com valor de ligao.

Admite-se que o falo constitua a chave da abbada

7 de toda a ordem de signficaes,
enquanto signflcante do desejo compatvel com a Lei, na justa medida em que a
representao flica introdutora da di/rena de sexos e de geraes, (p. 26).

No texto: la elefde voute

16

Isto vai no mesmo sentido dos trabalhos de D. Birksted-Breen (1996) que designa de

penis-as-a-link, a configurao psquica constituda pela representao mental de

ligao, por oposio configurao alo-narcsica cuja finalidade a destruio dos
laos, como acontece nas perverses ou nas atitudes de isolamento psicolgico
praticado nas seitas em relao aos iniciados pelos adeptos da obedincia ao Guru. M.
Matos (2007).
O pai na fala da me deve constituir um ponto de certeza sem o qual toda a ordem de
significaes sociais posta em perigo. Isto constituiria, segundo Stolo[i a transmisso

dafiino terceira
9 do pai feita pela me. (p. 30-33).

Quer dizer que a funo paterna no seio da dade, consentida e desejada pela me, a
condio indispensvc ao desenvolvimento da linguagem. A no ser assim o sujeito
no ter acesso representao correspondente terceira pessoa, nem no singular nem
no plural.
Stolof liga a funo social terceira passagem das representaes firmas, (pr verbais
e pr representativas) s representaes ideias e de afectos comunicveis, (p.6
), passo
8
crucial no acesso rnetfira e aos processos de simbolizao.
A linguagem, paterna portanto, constitui o apogeu e a consolidao do processo
representativo.
A clescontinuidade, enquanto promotora da evoluo materializa-se ao nvel da

metfora; com a metfira a linguagem e o su/eito deslocam-se, emancipam-se da

inonosseinia

para

aceder polissemia... d-se um sobre investimento da

Esta minha atirmato chocou o membro do jri que arguiu uma das minhas provas de agregao:
Adolescncia e comportamentos de rzco. Relatrio Pedaggico, Biblioteca da Universidade dc Lisboa
(2007)
No texto: fonclion tierce

17

representao da palavra em relao da coisa em si mesma talvez em Juno de uma

perda irremedivel, (p.76-77).
Eis portanto urna perda marcada pelo declnio da sensorialidade e pelo distanciamento
do objecto primrio que representa um ganho.
A introduo da dimenso terceira responsvel pelas identificaes ao pai. E esta
constitui o prottipo de todas as identificaes. A no ser assim a estabilidade das
representaes ser constantemente posta em causa.
O trabalho de simbolizao um trabalho de transformao que consiste no
distanciamento em relao ao concreto e sensorialidade, donde resulta a importncia
da identificao dos fenmenos sensoriais vivenciados com o analisando na dinmica
da transferncia

contratransfernc ia.

18

A sensorialidade na dinimica transferncia /contr.a transferncia

O problema da emergncia das representaes captada na contra transferncia, M.
Matos (2005) uma questo bastante sensvel na clnica actual.
O excerto clnico que aqui se apresenta acrescenta algo mais a questo da sensorialidade
e do alucinatrio que atravessa a dinmica transfero-contratransferencial.
Maria tinha uma histria de intensos momentos de ansiedade, que no partilhava com
ningum, associados a vmitos frequentes, interpretados pelos diferentes terapeutas que
consultou como se de uma anorexia se tratasse.
No face a face, enquanto ela falava das circunstncias em que os vmitos ocorriam
normalmente, evocou um perodo da sua vida, por volta dos 8 anos de idade, durante o

qual descobriu que a me tinha um namorado antes mesmo de ter anunciado aos filhos a
deciso de um divrcio de comum acordo com o cnjuge, pai da Maria e dos irmos.
Nessa sesso e ao mesmo tempo que eu sentia um interesse consciente, e diria mesmo
crescente, na compreenso da sua histria, sentime transportado para um cenmeno
regressivo, com um certo desprendimento do discurso concreto mas nem por isso menos
atento ligao dos seus sintomas

com

alguns dos perodos da sua infncia e fui

ouvindo.
A me por essa ocasio falou a esta filha acerca das probabilidades de vir a ter um
irmo dessa nova relao, assunto que deixava a minha paciente numa angstia que ela
silenciava sozinha no seu quarto de criana.
Na relao transfero contratransferencial senti que eu deveria manter-me como estava,
receptivo mas no atento, para que ela pudesse partilhar comigo o que na sua infncia
calou angustiada. E, de facto quanto mais ela me apercebia apagado mais o tom da
sua voz se elevava e mais fluente era o seu discurso.

19

Eu disse para mim mesmo: pensa o que sentes se queres sentir o que ela sentia...
Algumas imagens percorriam a minha imaginao, por exemplo via-a enquanto
criana no seu quarto noite, com insnias; pois, ao que ela contava, s conseguia
adormecer ao fim de bastante tempo e acompanhada pelo barulho normal da casa.
Muitas vezes quando este barulho cessava ela acordava.
A questo de um hipottico irmo de outra relao ganhou urna certa espessura na
minha mente e prendi-me a uma espcie de alucinao que ligava os seus vmitos
questo da gravidez e aos conhecidos fantasmas de engravidar pela boca segundo as
teorias da sexualidade infantil.
E foi como se eu tivesse visto um rapazinho no interior dela mesma descendo do
esfago ao baixo-ventre em zig-zag.
Disse-lhe que ela guardava no interior dela prpria qualquer coisa que se faz a dois e
tem necessidade de ser pensado a dois; (referindo-me a pensamentos mas deixando
entrever aspectos das identificaes edipianas).
Ao que eu disse ela respondeu que pensava muitas vezes iiessa coisa dentro dela e que
era como uma daquelas bolas de metal dos tlippers que descem

flO

tabuleiro, batem da

esquerda direita at carem no buraco.

Creio que a minha interpretao se baseou numa certa reverie, corno se eu sonhasse ali
o que ela no conseguia sonhar na infncia e por isso tambm no conseguia adormecer,
j que o sonho no s o guardio do sono tambm a condio necessria para
adormecer.
A transformao da imagem acstica das suas palavras em

imagens cnicas, visuais

correspondem regresso sensorial magistralmente tratadas por C.e S. Botella

0 acerca
da figurabilidade e no representvel, que implica um movimento regrediente e

C.

S, Boteila. Irrepresentvel, mais alm da representaao, trad do francs, Porto Alegre, 2002

20

alucinatrio como condio para entra em contacto com aquilo que est aqum da
figurao (neste caso uma bola de flippcr no um beb mas a isso se liga, se no me
enganei) metaL Qualquer coisa estava a ser colocado dentro da minha mente para que
eu, em movimentos introjectivos passivos, os transformasse.
Uns dias depois encontrei um texto de Guy Lavalle (2005) acerca da alternncia entre
o movimento progrediente e regrediente como garante da vida psquica e somtica.
O movimento psquico progrediente no qual prevalecem os fenmenos dominados pelos
processos secundrios, pela ateno, virados para o futuro num movimento centrfugo.
O movimento psquico regrediente, centrpeto e introjectivo, ligado receptividade, aos
processos primrios, por onde emergem os fenmenos alucinatrios cuja regresso
formal permite a passagem da palavra imagem.
Lavalle concebe o Id constitudo por um potencial alucinatrio inorganizado. E

apresenta o alucinatrio como uma espcie de hiper realidade em ligao com os

elementos sensoriais, carregados de urna energia que Jira urna ligao, trespassa a

barreira tio recalcamento e /z surgir, com urna intensidade luminescente, os

pensamentos latentes do inconsciente, desconhecidos no interior, e que voltam ao
exterior corno percepes

O excerto que apresento pode tambm ser compreendido luz do que escrevem A.
Mijoila, S.Mijolla-Meflor, (p.392-394) sobre a estrutura do fantasma e a sua relao
com as representaes e segundo os quais a verdadeira especificidade do processo de
pensamento deriva da conexo que se estabelece entre a imagem da coisa e a imagem da
palavra.
O fantasma tomaria o lugar da representao pictogrtica cada vez que h insucesso na
capacidade de representao, o fantasma pode ser tambm uma forma de preencher a
l9ita das representaes aquando de uma questo sem resposta.

21

Visivelmente o trabalho que se opera na escuta analtica, (nomeadamente nas patologias

da sensorialidade que no evoluiu para a representao) ou seja o trabalho da
contratransferncia que se opera na mente do analista corresponde transformao do
fantasma representao.

22

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