Interpretando os linchamentos populares com Bauman

Em Mal-Estar na Ps-Modernidade, Bauman explica a construo do estranho

dentro de uma dada sociedade. E o que isso tem a ver com os linchamentos
atuais? Veja aqui!
by Vinicius Siqueira

Em Mal-Estar na Ps-Modernidade, Bauman explica a formao do estranho dentro de uma dada sociedade.
Para ele, os estranhos nascem na prpria construo da ordem, eles so aqueles que no esto planejados, so
os que no se encaixam e por consequncia desta falta de adaptao, so excludos sistematicamente do
convvio nos espaos sociais onde quem se enquadra convive.

Populares da mesma camada social so os linchadores. Foto: Jos Luiz Almeida

Eles so perfeitos para sub-empregos, j que no so gente como a gente. Eles no se encaixam na estrutural
cognitiva, na moral ou no senso esttico dos sujeitos estabelecidos, so completos estranhos que precisam
viver na marginalidade, pois somente l que no iro incomodar a vida plena e perfeita dos cidados de fato.
A construo da ordem remete a um senso de higiene: a ordem a limpeza e a desordem, o caos, a sujeira
aqui que as aes higienistas dos centros das grandes cidades acabam fazendo sentido.
Os marginalizados so a sujeira que precisa ser limpa, por isso que negros pobres so abordados pela polcia
com mais frequncia que brancos de classe-mdia. A polcia visa a sujeira, visa tudo aquilo que desestabiliza
a ordem e no h nada mais desestabilizador do que os sujeitos que no se encaixam no ideal de pureza/limpeza
que a construo de uma dada ordem social impe. Os estranhos no so simplesmente excludos, existem
maneiras de fazer esta excluso: por meio da antropofagia e da antropoemia.
A) A estratgia da antropofagia se resume em absorver o outro, at que ele se torne para do ns. As diferenas
so eliminadas e o tecido social permanece o mesmo, sendo assim, toda ameaa suprimida em favor da
permanncia da ordem.
B) A estratgia da antropoemia consiste em excluir o outro, para que ele no possa desestabilizar a ordem.
Toda e qualquer comunicao cortada com o outro, de modo que ele no possa interferir de nenhuma maneira
na vida cotidiana daqueles que esto sob a ordem social.
Ambas as estratgias podem ser encontradas no bullying, como j descrito por Paulo Roberto Ceccareli, em
que a perseguio sofrida pela vtima pretende anular sua diferena, realizando a antropofagia, ao mesmo
tempo em que a vtima pode ser unicamente excluda do convvio entre os demais, conforme a estratgia
antropomica.

Os linchamentos
Os excludos da ps-modernidade so aqueles que no se enquadram na sociedade de consumo. So os
consumidores falhos: aqueles que no podem consumir, que apesar de estarem expostos aos mesmo estmulos
de uma sociedade consumista, de terem nascidos e de serem criados em uma sociedade em que o ideal de vida
a busca individual pela felicidade baseado no consumo no conseguem participar da vida de consumo, que
no conseguem (por sua prpria culpa) atingir um patamar de rendimentos que permita o consumo desregrado.

Linchamentos populares. Foto: Internet

Ainda segundo Bauman, todo tipo de ordem social produz determinadas fantasias dos perigos que lhe
ameaam a identidade. Cada sociedade, porm, gera fantasias elaboradas segundo sua prpria medida
segundo a medida do tipo de ordem social que se esfora em ser. Os medos internos de cada sociedade so
projetados nos inimigos que tentam, a qualquer custo, desestabiliz-la. Em uma sociedade de consumo, o medo
interno maior o oposto ao ideal de vida na sociedade, o no-consumo.
Se a busca pela felicidade algo individual que tem como expresso mxima o consumo, ento no consumir
como no poder alcanar a felicidade. estar completamente fora do mundo. a que os maiores medos, as
angustias e a raiva dos estabelecidos (e tambm daqueles que desejam ser estabelecidos, embora no seja de
fato) jogada contra o inimigo, contra os estranhos.
A funo dos estranhos no somente de exercer trabalhos mal-pagos, mas tambm de mostrar cotidianamente
o que pode acontecer com aqueles que no quiserem se enquadrar na ordem. Eles so o exemplo prtico da
(dita) nica alternativa ordem social estabelecida. So utilizados como parte integrante do mecanismo de
coero social.

Fabiane de Jesus, morta em linchamento. Foto: Correio Braziliense

 claro que os linchamentos foram impulsionados pelo desfavor da grande mdia, mas a prpria ao
irresponsvel de Rachel Sheherazade tambm tem base na sociedade em que vivemos. Ela no culpada dos
linchamentos, ela parte dos linchamentos, ela foi o gatilho. Entretanto, a insegurana generalizada, a falta de
padres morais e de instituies que promovam a associao dos indivduos (ao invs de unicamente
promoverem a competio) tambm so responsveis pela angstia e pelo medo generalizados.
Os alvos bvios so os estranhos, os excludos, aqueles que no podem participar da sociedade de consumo e
que se mostram como o destino dos que esto em processo de excluso: talvez seja por isso que os linchamentos
acontecem com a plena participao de populares de camadas pobres (normalmente da mesma camada que o
prprio linchado). Os linchadores, pode-se tentar interpretar, so aqueles que esto no limite da normalidade.
So consumidores no limite da capacidade material, portanto, esto na corda bamba, qualquer mudana social
pode acarretar em sua excluso.
Ver o bandido como ver o prprio futuro em potencial. O bandido o outro que veste a mesma roupa que eu
poderei vestir amanh. Qual a reao em relao a tudo isso? A morte do bandido, a morte da possibilidade de
existir isto que eu posso me tornar. Se ele no existe, eu fico calmo, por que essa possibilidade me parece mais
distante.