Alma

multipliquen sobre la tierra. 23 As hubo una

tarde y una maana: este fue el quinto da. 24
Dios dijo: Que la tierra produzca toda clase de
seres vivientes: ganado, reptiles y animales salvajes de toda especie. Y as sucedi. 25 Dios
hizo las diversas clases de animales del campo, las diversas clases de ganado y todos los
reptiles de la tierra, cualquiera sea su especie.
Y Dios vio que esto era bueno. 26 Dios dijo:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn
nuestra semejanza; y que le estn sometidos los
peces del mar y las aves del cielo, el ganado, las
eras de la tierra y todos los animales que se
arrastran por el suelo. 27 Y Dios cre al hombre a su imagen; lo cre a imagen de Dios, los
cre varn y mujer. 28 Y los bendijo, dicindoles: Sean fecundos, multiplquense, llenen
la tierra y somtanla; dominen a los peces del
mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes
que se mueven sobre la tierra.
Gnesis 1:20-28

Alma llevada al cielo por dos ngeles. Representacin de la tradicin cristiana.

El trmino alma o nima (del latn anima) se reere a una entidad inmaterial que, segn las armaciones y creencias de diferentes tradiciones y perspectivas
loscas y religiosas, poseen los seres vivos. La descripcin de sus propiedades y caractersticas vara segn cada
una de esas tradiciones y perspectivas.[1]
Etimolgicamente, la palabra del latn anima se usaba para designar el principio por el cual los seres animados
estaban dotados de movimiento propio. En ese sentido
originario, tanto las plantas como los animales en general estaran dotados de alma. Los avances en la siologa
y neurologa permitieron reconocer que los seres animados obedecen al mismo tipo de principios fsicos que los
objetos inanimados, al mismo tiempo que pueden desarrollar actividades diferentes de estos, como la nutricin,
el crecimiento y la reproduccin.

El trmino aparece tambin en la visin antropolgica de

numerosos grupos culturales y religiosos. En la era moderna, el trmino alma se usa, con ms frecuencia, en
contextos religiosos.

1 Antecedentes histricos
El trmino alma se puede aplicar, segn las ms antiguas
interpretaciones, a los seres vivos en general (plantas y
animales) como su principio constitutivo. Segn algunas
interpretaciones, como la de Aristteles, el alma incorporara el principio vital o esencia interna de cada uno
de esos seres vivos, gracias a la cual estos tienen una determinada identidad, no explicable a partir de la realidad
material de sus partes.

De acuerdo con la tradicin religiosa judeocristiana, el

alma (heb. , nfesch; gr. , psykh) es la principal cualidad identicatoria del movimiento en la materia
viviente, haciendo de ella un no-moviente (inerte) a un
semoviente, independiente del desplazamiento ajeno. Segn los registros bblicos, en el Gnesis dice:

El trmino tambin se usa en una acepcin ms particular

si se reere a los seres humanos; en este segundo caso,
segn muchas tradiciones religiosas y loscas, el alma
sera el componente espiritual de los seres humanos.

20 Dios dijo: Que las aguas se llenen de

una multitud de seres vivientes y que vuelen
pjaros sobre la tierra, por el rmamento del
cielo. 21 Dios cre los grandes monstruos marinos, las diversas clases de seres vivientes que
llenan las aguas deslizndose en ellas y todas
las especies de animales con alas. Y Dios vio
que esto era bueno. 22 Entonces los bendijo, diciendo: Sean fecundos y multiplquense;
llenen las aguas de los mares y que las aves se

En el transcurso de la historia, el concepto del alma pasa

por diversos intentos de explicacin. Desde el dualismo
del idealismo losco y de la gnosis, a la interpretacin
existencialista de un todo con dos aspectos especcos,
que son: lo material y lo inmaterial.
Para la religin cristiana, el hombre consta de tres partes,
1

2 EL ALMA EN LA FILOSOFA OCCIDENTAL

que son: cuerpo (lo fsico) , alma (lo relacionado con lo

emocional) y espritu (lo relacionado con lo espiritual).
De acuerdo a la tradicin cristiana, el alma es uno de los
aspectos del ser humano, que lo unica como individuo
y lo lanza a actividades que van ms all de lo material.
Gracias al alma, el ser humano tiene instintos, sentimientos, emociones, pensamientos y decisiones libres, y puede
volver sobre s mismo (autoconciencia).
Aunque no es muy frecuente, el trmino alma tambin
puede utilizarse referido a cualquier ser humano como
un todo, obviando el signicado religioso o losco, como en las expresiones no hay ni un alma o ciudad de
40.000 almas.

2
2.1

El alma en la losofa occidental

Filosofa griega

tiene vida (412a26). Con ello indica que el alma es entelequia o acto primero del cuerpo vivo y alma y cuerpo
estn unidas simultneamente. Pero al ser el alma el acto
puede decirse que esta tiene prioridad sobre el cuerpo. Es
primera no en tiempo, pero s en importancia. Es la primera accin de donde surgen las facultades y potencias
del viviente.
Aristteles seala, nalmente, que podran darse operaciones del alma que no dependieran de cuerpo alguno.
La visin dualista que se desprende del platonismo distorsiona la realidad y las consecuencias llegan a un desprecio de las realidades fsicas, del cuerpo humano y de
la sexualidad entre otras cosas. Se imagina el alma como
algo independiente, parte de lo divino y de lo bueno, como una hoja blanca metida en un pobre sobre material del
cual urge liberarse. Sin embargo el monismo aristotlico
permite entender al ser humano como una unidad conformada de cuerpo y alma dando el justo valor al cuerpo
al no entenderlo como la prisin del alma (como haca
Platn), sino como parte esencial de lo que es el hombre.

Platn consideraba el alma como la dimensin ms importante del ser humano. A veces habla de ella como si
estuviese encarcelada en un cuerpo, si bien tal idea la to- 2.2
ma prestada del orsmo.

Toms de Aquino

Segn el Timeo, el alma estaba compuesta de lo idntico

y lo diverso, sustancia que el demiurgo us para crear el
alma csmica y los dems astros; adems, los dioses inferiores crearon dos almas mortales: la pasional, que reside
en el trax, y la apetitiva, que reside en el abdomen. Por
encima de las dos estara el alma racional, que encontrara su lugar en la cabeza. Algo parecido se narra en el
Fedro, donde se expone el mito de los caballos alados: el
auriga es el alma racional, el caballo blanco representa la
parte pasional y el negro la parte de los apetitos (siempre rebelde). La tarea del auriga es mantener el caballo
negro al mismo galope que el blanco. En el Fedn, el alma es vista como una sustancia que busca desligarse de
los lmites y conictos que surgen desde su unin con el
cuerpo, y que podr vivir de modo pleno tras el momento de la muerte; este dilogo ofrece diversos argumentos
que buscan probar la inmortalidad del alma.

Con Toms de Aquino, la reexin antropolgica (explicacin de qu es el ser humano) toma un giro ms realista.
Basndose en Aristteles ms que en Platn, Toms de
Aquino habla de principios, ya no de realidades opuestas.
Para Aristteles, todos los seres del mundo fsico tienen
una [materia] (que es pura indeterminacin) y una forma
sustancial (que es el principio determinativo). Estas dos
realidades son inseparables, de modo que no tienen existencia independiente. Diramos que se trata de dos aspectos de la misma realidad. Toms de Aquino describe
al ser humano como material por una parte (su cuerpo) y
no material por otra (su alma espiritual). El ser humano
est inmerso en lo material y obedece a sus leyes bsicas
de espacio y tiempo. A la vez, muestra que no es material
del todo pudiendo ir ms all del espacio y del tiempo con
su razn: planicar el futuro o disponer los arreglos sobre
un espacio existente en su vida diaria.

Aristteles deni la Psyche como forma especca de

un cuerpo natural que en potencia tiene vida. (De Anima,
412 a20.) Tambin la entiende como la esencia de tal
tipo de cuerpo (412b10). La forma o esencia es lo que
hace que un ente sea lo que es. Por esto entendemos que
el alma es lo que dene a un cuerpo natural. Por ejemplo,
si el odo fuera un animal, su alma sera el escuchar y su
materia el propio rgano del odo. Un odo que no tuviera
la funcin de or sera un odo solo de palabra. En este
caso, el alma congura la materia en un cuerpo natural
organizado.

Ejemplo: puedo elaborar una agenda para maana y conceptuar cmo va a ser el comedor de la casa sin necesidad
de estar presente en aquel comedor.
Alma y cuerpo llegan a ser co-principios en la explicacin
de cmo es el ser humano. El ser humano es plenamente
corporal pero tiene algo propio que le permite ir ms all
de lo corporal: su alma espiritual. Sin embargo, es el alma la que tiene el ser en primer lugar, mientras el cuerpo
existe en cuanto unido al alma.[2]

As se forma una unidad sustancial (compuesta de materia 2.3

y forma). Alma y cuerpo no son separables en el viviente.

El pensamiento occidental posterior

El alma es denida tambin por el estagirita como la El pensamiento occidental recay en el dualismo entre
entelequia primero de un cuerpo natural que en potencia cuerpo y alma:

3.1

Enseanza bblica

Descartes dene alma como cosa pensante opuesta

a cosa extensa (res cogitans versus res extensa).
Baruch Spinoza habla del alma como atributo y modo de la substancia divina.
Leibniz la llama mnada cerrada en s misma.
Theodor Lessing, como aspiracin innita.
Kant la calica de imposibilidad de aprender lo absoluto.
Fichte, como saber y accin.
Hegel dice que el alma es el autodesarrollo de la idea.
Friedrich Schelling la dene como potencia mstica.
Nietzsche, invencin y ente imaginario del comn
de la gente, que ayuda a fortalecer las creencias de
la existencia de un dios o, ms especcamente, de
Dios.
Freud, como diferencia entre el yo y el super-yo.
Jaspers la dene como existencialidad.
Ernst Bloch, como realizacin originaria del
futuro.[cita requerida]

El alma en la teologa cristiana

La teologa cristiana, principalmente, la teologa protestante alemana se inspira del Idealismo (corriente basada sobre las ideas) y llega a concebir el alma como nicamente subjetividad. Este mismo Idealismo inuye a
travs de Descartes el pensamiento de algunas corrientes
catlicas. En efecto, Descartes, al armar pienso, luego
existo, encierra la reexin losca en el mundo de las
ideas. Es considerado el padre del idealismo.
Los lsofos citados en el prrafo anterior son, en su mayora, lsofos idealistas.
El realismo losco dio nacimiento tanto al empirismo
y al marxismo como a la losofa existencialista
(existencialismo) y existencialismo cristiano (Gabriel
Marcel, personalismo de Mounier).[cita requerida]

3.1

Enseanza bblica

En la Biblia, el vocablo alma se da como traduccin de

la palabra hebrea (ne'phesch [ )]y la palabra griega
(psykhe'). Por el uso que se da al vocablo en la Biblia,
queda claro que el alma es la persona o el animal mismos
que se hace referencia con el trmino, o la vida de que
disfruta la persona o el animal.

3
La raj, que es viento, espritu en hebreo, en relacin a la antropologa es el 'hlito [de vida]', aliento de la divinidad misma: cuando Yahvh inspir sobre el hombre su soplo de vida (Gnesis 2:7), ste se
convirti en ser viviente. El hombre vive mientras
Yahvh no retira su raj. (Job 27,3). El trmino marca fuertemente la relacin entre criatura y creador,
la dependencia absoluta de ella hacia l. La Ruaj recibe otros sentidos en la Biblia segn los contextos.
La nfesch ( )signica garganta, fauces (2Samuel 16:14), el que respira (Job 41:13, 20, 21).
Nfesch viene de una raz que signica respirar,
y en un sentido literal se podra traducir como un
respirador. Exactamente la misma expresin hebrea que se usa para la creacin animal, a saber, nfesch jaiyh (alma viviente), se aplica a Adn cuando se dice que despus de que Dios form al hombre
del polvo del suelo y sopl en sus narices el aliento
de vida, el hombre vino a ser alma viviente (G
2:7.). En las instrucciones que Dios dio al hombre
despus de crearlo, utiliz de nuevo el trmino nfesch para referirse a la creacin animal: Todo lo
que se mueve sobre la tierra en que hay vida como
alma [literalmente, en lo que hay alma viviente (nfesch)](Gnesis 1:30.). A veces la palabra nfesch
se utiliza para expresar el deseo del individuo, que le
llena y luego le empuja a lograr su meta. Proverbios
13:2 dice sobre los que tratan traidoramente que su
mismsima alma es violencia, es decir, que son partidarios acrrimos de la violencia, y llegan a ser en
realidad la violencia personicada -de modo que tiene que ver tambin con la interaccin entre la mente
y personalidad activa de un individuo, a saber: la
vida (1Samuel 26:21). Adems, segn el registro
de Gnesis 9:4 dice que la sangre es Alma y Levtico 17:11 dice que en la sangre est el alma, a causa
de que cada clula viva que compone la sangre est
capacitada para moverse en s, diferenciando a los
seres animales de los vegetales que no tienen sangre ni clulas relacionables con ella; la sangre, cuyo
movimiento celular permite la circunvolucin de la
respiracin, muestra su caracterstica distintiva de la
Vida Animal. La palabra nfesch ( )aparece un
total de 754 veces en las Escrituras Hebreas (Gnesis a Malaquas) y su equivalente griego psykh
() 105 veces en las Escrituras Griegas (Mateo a
Revelacin) y nunca est asociada a la inmortalidad
que le dan algunas corrientes religiosas, loscas o
de otra ndole. Pero muy notablemente, hay cientos
de textos bblicos que la asocian con la muerte, de
hecho, hay 13 textos donde se menciona como nfesch muerta (alma muerta).[3] Y no tienen que ver
psykh () y la palabra en latn nima (palabras
que se relacionan con el trmino espaol animal,[4]
haciendo lgica la expresin "animal racional para el ser humano) con la palabra espritu (gr. pnuma). As que el alma se dene por la interaccin in-

4
separable de 3 movimientos en la materia viva que
lo integran: La Mente/Corazn (principio psicolgico consciente-inconsciente del Yo mismo [movimiento pneumtico]), la Sangre (principio del cuerpo animal o carnal [movimiento linftico]) y la Vida
(principio de la actividad-hbito [movimiento dinmico]). Sin estos tres, el alma est muerta.[5] De esta
interpretacin nace la importancia de valorar tanto el alma humana[6] como el alma de una bestia.[7]
Reforzando la valoracin tica desde la parte ms
delicada del alma (mente/corazn)[8][9] hasta la parte ms resistente de ella (la vida).[10]

EL ALMA EN OTRAS CULTURAS

los Salmos 103 y 104, sindoles reconocida, por tanto,

el 'alma sensitiva' (griego 'pneuma', soplo, aire), sin olvidar que el vocablo 'animal' proviene del latn 'anima' (alma). Los animales poseen un alma y los seres humanos
deben amar y sentirse solidarios con nuestros hermanos
menores.[23]

3.3 Iconografa

Los primitivos cristianos representaron en sus monumentos el alma humana libre de las trabas de la carne y dirigindose a la patria celestial por medio de las siguientes
El basr (carne) es un concepto que no se opone guras simblicas:
a raj (soplo) pero se juxtaponen. Una traduccin
aceptable sera mi persona, que se puede tocar,
1. Un caballo corriendo como para conseguir el premio
experimentar. Cuando Pablo dice: Vuestros cueren los juegos del circo.
pos son templo del Espritu (en gr. pnuma)...(1 Cor
2. Una nave bogando a velas desplegadas hacia un faro
6,19)" o bien Ustedes son el templo... (1 Cor, 3o llegando al puerto.
17)" resalta el aspecto experimentable del concepto.

3.2

El magisterio catlico

Las deniciones dogmticas del Magisterio de la Iglesia

Catlica tratan principalmente de las relaciones entre alma y cuerpo. Las principales:
El hombre tiene una sola alma ()[11]
El alma (anima intellectiva) existe en cada hombre
como individualmente distinta y es inmortal en esta
diversidad individual.[12]

3. Un cordero o una oveja sola o restituida al rebao

por el Buen Pastor.
4. Una paloma a veces volando, a veces junto a un vaso
vaco imagen del cuerpo abandonado por el espritu
y otras veces posada en un orido jardn representacin del Paraso.
5. Una mujer saliendo de un cuerpo inanimado.

4 El alma en otras culturas

El alma (anima intellectiva) es forma corporis por s

En otras culturas como la asitica, la africana, y la amemisma.[13]
ricana, encontramos un concepto Alma analgicamente
Del Papa Juan XXII: El alma puede tener la visin similar al concepto desarrollado por las religiones del gruplena de Dios, slo despus de la muerte.[14]
po judeocristiano (incluyendo el Islam) y la losofa europea.
El alma es creada e infundida inmediatamente por
El alma, desde el punto de vista vdico o veda, es El Ser,
Dios en el momento de la concepcin.[15]
que
por naturaleza es eterno (sin nacimiento ni muerte o
El alma no pertenece a la substancia divina.[16]
sin principio ni n) de substancia diferente a la del cuerpo
fsico y que posee conciencia propia. Desde este punto de
El alma no lleva una existencia pre-corporal.[17]
vista, la ciencia material o la que estudia los fenmenos
El alma no tiene un origen material.[18]
fsicos o materiales, es limitada porque no puede estudiar
fenmenos espirituales ya que su naturaleza es diferente a
Ella constituye el principio vital del hombre.[19]
la fsica. Este captulo del bhagavad gita trata la naturaleza
[20]
del alma.
Es superior al cuerpo.
Su espiritualidad puede ser demostrada.[21]

4.1 Alma en el Antiguo Egipto

El Concilio Vaticano II supera el esquema alma-cuerpo
y habla de persona. El hombre es uno en cuerpo y al- El ser humano, segn los antiguos egipcios, tiene siete
ma y transciende en su interioridad la totalidad de las grados en su personalidad:
cosas...[22]
El Papa Juan Pablo II en locucin dominical, publicada en
L'Osservatore Romano (14/01/1990), dijo que los animales poseen un soplo vital recibido de Dios, citando

Ren, o sea el nombre, pudiendo mantenerse

existente segn el cuidado de un correcto embalsamamiento.

4.3

Creencias hindes

5
concepto de Atman, alma, Ser, etc. Aquellos conceptos
son considerados surgidos desde el ego y confusin de la
mente.
El budismo ensea que todas las cosas son cambiantes en
un constante estado de ujo. Todo es pasajero y no existe
algo perenne. Eso vale para todo el cosmos y por ende a
la humanidad ella misma. No existe un Yo permanente. Antman expresa en esencia la idea budista de aquel
continuo cambio.
El error de creer en un Yo permanente es la fuente de
los conictos humanos y de los deseos mundanos. El apego a los defectos de la existencia cclica, samsara, provoca
el renacimiento.
Cuando se habla de renacimiento en el budismo es el ego
y manifestacin de la mente confundida, de la corriente de conciencia. Tambin se utiliza el concepto de reencarnacin aunque no es tan correcto como el anterior,
sin embargo no existe hasta el momento una traduccin
exacta para el concepto.
El budismo considera que hay tres niveles en la conciencia de la persona: la conciencia muy sutil, la cual no se
desintegra en la encarnacin-muerte, la conciencia sutil, desapareciendo con la muerte, siendo una concienciadormida o bien no-conciencia, y la conciencia crasa

Meditacin oriental para la puricacin del alma.

4.3 Creencias hindes

Sejem, es la energa, el poder, la luz del difunto.
Las religiones que hablan sobre el alma como la hind,
Aj, es la unicacin del Ka y del Ba, en vista
que surgi de los vedas que son textos sagrados para las
de un regreso a la existencia.
hindes, donde se habla de la vida que hay una transmi Ba, lo que hace de un ser individual lo que es; se gracin del alma a eso se le llama la rueda de samsara, la
aplica tambin a cosas inanimadas. Es el concepto muerte es cuando el alma pasa de un cuerpo a otro segn
sus acciones o de cmo lleva su vida, a ese proceso del
ms cercano al occidental de Alma.
alma se le dio cambios y se conoci como Darma que es
Ka, la fuerza de vida. Sostenida por ofrendas de el resultado de buena vida u obrar bien y el karma es todo
aquello que tiene que vivir necesariamente para aprender
comidas al difunto.
de la vida para que en otra vida pueda llegar ser mejor
Sheut es la sombra de la persona, representada por persona.
una gura humana completamente negra.
Buda, que es uno de los representantes de la cultura hind,
habla que para salvar el alma hay que alcanzar el estado
Seju designa los restos fsicos de la persona.
del nirvana que es el estado ms alto de armona.
Jat es la parte carnal de la persona.
La meditacin ayuda a puricar el alma y la alimentacin
es muy importante para alcanzar el nirvana ya que la vida es sagrada, tambin teniendo una vida de santidad por
4.2 Creencias budistas
ejemplo no cometer actos impuros que puedan afectar el
Una de las tres marcas de la existencia, Antman, es la alma y aprender a controlar los vicios o las malas inuenInsustancialidad de las cosas en ninguna parte de las cias que es la que daa la comunicacin con Dios.
escrituras se habla de una esencia intrnseca del ser o algo interior con lo cual conectarse. Es normal confundir la
Realidad ltima de la mente que es la Naturaleza Bdica indestructible como un diamante (Vajra Sattva) no
obstante a un nivel losco esa naturaleza indestructible
es la vacuidad de las cosas y es completamente distinto al

5 En la cultura popular

5.1

Cine y televisin

El ttulo de la pelcula mexicana-estadounidense 21

gramos, estrenada en el 2003, escrita por Guillermo
Arriaga Jordn y dirigida por Alejandro Gonzlez
Irritu, se inspir en un trabajo realizado por el
doctor Duncan McDougall, quien al comienzo del
siglo XX realiz una serie de experimentos para probar la prdida de peso supuestamente provocada por
la partida del alma del cuerpo, al morir. McDougall pes pacientes moribundos y perros que l mismo envenen en sus intentos por demostrar que el
alma es tangible, material y, por ende, mensurable.
Estos experimentos difcilmente puedan ser considerados cientcos, quiz anecdticos, y a pesar de
que todos los resultados obtenidos en sus experimentaciones no se acercaron a los 21 gramos, para la
opinin popular esta cifra se convirti en sinnimo
de la medida de la masa del alma.[24]
En la serie de televisin Los Simpson, al nal del captulo Bart vende su alma, Lisa Simpson reexiona acerca del alma: "El alma va ms all de la religin que profeses, est formada por todo lo bueno
que hay en ti ".[cita requerida]

REFERENCIAS

[6] Biblia- xodo 21:22, 23

[7] Biblia- Proverbios 12:10
[8] Biblia- Deuteronomio 22:25, 26
[9] Biblia-Mateo 10:28
[10] Biblia- Gnesis 9:5, 6; Colosenses 3:23.
[11] Denzinger 657 Denzinger es un autor que recopil en su
obra todas las declaraciones dogmticas del magisterio catlico. Denzinger, Heinrich y Rahner, Karl. Enchiridion
Symbolorum Denitionum et Declarationum. 28ava Edicin. Herder: Freiburg, 1952.
[12] Denzinger 1440.
[13] Denzinger 902.
[14] Denzinger 1000 y siguientes.
[15] (Denzinger 3896) ex nihilo (Denzinger 685)
[16] Denzinger 201, 285, 455
[17] Denzinger 403,456
[18] Denzinger 360, 1007, 3220
[19] Denzinger 2833
[20] Denzinger 815
[21] Denzinger 2766, 2712

Vase tambin
Alma en pena
Aura
Chakra
Conciencia
Espritu
Hitodama
Qi
Reiki

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

Alma. Wikiquote

Referencias

[1] Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (1986). Alma. Diccionario de smbolos (2 edicin). Barcelona: Herder Editorial. pp. 77-82. ISBN 978-84-254-2642-1.
[2] Cf. Suma de teologa, I parte, questiones 75-75
[3] Biblia-Levtico 19:28; Nmeros 19:11, 13
[4] Biblia-1Co 15:42-49; Jud 19
[5] Biblia-Ezequiel 18:4

[22] Constitucin pastoral No 14

[23] Estupor en Italia por la armacin del Papa de que
los animales tienen alma ELPAS.com. Consultado el
2009.
[24] Snopes.com.

7.1 Bibliografa
Sacramentum Mundi, Tomo 1, pgina 100; Karl
Rahner, Barcelona, Editorial Herder, 1972.
Vea en particular la bibliografa del artculo.
Vocabulario de teologa bblica, pgina 68; X. Lon
Dufour, Barcelona, Editorial Herder, 1972.
Ausejo, Serafn de; Haag, Herbert; van den Born,
Adrianus (2005). Diccionario de la Biblia. Barcelona: Herder. ISBN 978-84-254-0077-3.
Denzinger, Enrique (1963). Enchiridion symbolorum, denitionum et declarationum de rebus dei et
morum.
Magisterio de la Iglesia (31 edicin). Friburgo de
Brisgovia - Barcelona: Herder. pp. 618+[99].
Bossi, Laura (2008). Historia natural del alma. Antonio Machado Libros. ISBN 978-84-7774-685-0.
Puente Ojea, Gonzalo (2000). El mito del alma. Madrid: Siglo XXI de Espaa Editores. ISBN 978-84323-1038-6.

Enlaces externos

WikiquoteCitas en Wikiquote.

Wikcionario tiene deniciones y otra informacin sobre alma.Wikcionario

Etimolgia de Alma
Denicin del Alma en la enciclopedia Catlica
Facultades del alma en la enciclopedia Catlica
Alma. Enciclopedia Universal Ilustrada EuropeoAmericana, tomo 4, pginas 772-777

9 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

9.1

Texto

Alma Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Alma?oldid=96283835 Colaboradores: JorgeGG, Pilaf, Hashar, ManuelGR, Sanbec, Trujaman, Alex werden, Javier Carro, Fractalside, Mozstyle, Mulot~eswiki, Rosarino, Dodo, Ascnder, Sms, SimnK, Tostadora, Renacimiento,
RGLago, El Moska, Quistnix, Sentopepe, LeonardoRob0t, Pati, Petronas, Rembiapo pohyiete (bot), LP, Magister Mathematicae, Rashido,
Guanxito, Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, Alhen, JKD, Caiserbot, Unicacion, Yrbot, BOT-Superzerocool, Maleiva, Vitamine, Ferbr1,
Robespierre, KnightRider, Frankie On Line, No s qu nick poner, Carutsu, Eskimbot, Maldoror, Agustobulo, Rolf obermaier, Tomatejc,
Jarke, Georges42, ZEN ic, Frantzisko, BOTpolicia, CEM-bot, Kojie, JMCC1, Kurtan~eswiki, Unic, Salvador alc, Lauro, Davius, Montgomery, Thijs!bot, Xabier, Clementito, PhJ, Botones, Isha, Egaida, JAnDbot, Lecuona, Luxgratia, Rjgalindo, TXiKiBoT, Bot-Schafter,
Netito777, Rei-bot, Amanuense, Idioma-bot, Qoan, Gerwoman, Dhidalgo, Joel2308, AlnoktaBOT, Cinevoro, VolkovBot, Matdrodes,
BlackBeast, Vatelys, AlleborgoBot, Gerardoantille, Muro Bot, Rjpons, Bucho, Jos Antonio Otero, SieBot, Avanto, Cobalttempest, Rigenea, Drinibot, Arlekean, BOTarate, Mel 23, Nubecosmica, Correogsk, Chico512, Prietoquilmes, Jarisleif, HUB, Kikobot, DragonBot, I
Am Weasel, Eduardosalg, Neodop, Alex5791, Krsna dasa, Botito777, Eugeniotait, BetoCG, YourEyesOnly, Atila rey, Stavros69~eswiki,
SilvonenBot, UA31, Shalbat, Abajo estaba el pez, Ucevista, AVBOT, David0811, LucienBOT, MastiBot, Diegusjaimes, MelancholieBot,
Dolmanrg, Pablocarballo, Arjuno3, Andreasmperu, Luckas-bot, Wikisilki, FariBOT, Torque-2007, Davidmartindel, Dangelin5, Latiniensis, AlfonsoPizarro, Mentis, DSisyphBot, DirlBot, Felipe Schenone, ArthurBot, Diogeneselcinico42, Horaclesmh, SuperBraulio13, AdalCobos, M.heda, Xqbot, Jkbw, FrescoBot, Gerote, ALmaAa 02, Ska Nelaso, FerrariLesPaul, RubiksMaster110, EdmundFLoyd, Panderine!,
Darly gabriela, TobeBot, RedBot, AnselmiJuan, Alekos.rohe, PatruBOT, KamikazeBot, Jorge c2010, Foundling, EmausBot, Savh, ZroBot, HRoestBot, 12qwas, Allforrous, Africanus, Key91, SUPUL SINAC, Grillitus, Tenan, El Ayudante, ChuispastonBot, Cricketh, Waka
Waka, WikitanvirBot, Quetzal02, Niickoexclusive, Gabriel Sozzi, Palissy, Manubot, Vary A.Bayn, Gerson Neira Plaza, FcoFelixDiaz, Gins90, MetroBot, John plaut, Monaty, Johnbot, LlamaAl, Elvisor, Myry6m, Mjwiki, Genarolopezyepes, DLeandroc, Helmy oved, Legobot,
Xxiomaraa, PanDaGirl, Mike Alvarez, Rafael743, Parair, Jarould, Snmcristian, Aexandra prieto, 5thWave5th, Dm:Guillermo, Lectorina,
Civilizado, Gabriela Andino, Motivao, Miguel Angel Skywalker y Annimos: 284

9.2

Imgenes

Archivo:Ayyavazhi_saint_with_Thirunamam.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/66/Ayyavazhi_saint_

with_Thirunamam.jpg Licencia: Copyrighted free use Colaboradores: ? Artista original: ?
Archivo:SoulCarriedtoHeaven.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2a/SoulCarriedtoHeaven.jpg Licencia:
Public domain Colaboradores: http://www.oceansbridge.com/oil-paintings/product/55530/soulcarriedtoheaven Artista original: WilliamAdolphe Bouguereau
Archivo:Spanish_Wikiquote.SVG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/13/Spanish_Wikiquote.SVG Licencia:
CC BY-SA 3.0 Colaboradores: derived from Wikiquote-logo.svg Artista original: James.mcd.nz
Archivo:Wikiquote-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Wikiquote-logo.svg Licencia: Public domain Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Rei-artur
Archivo:Wiktionary-logo-es.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/06/Wiktionary-logo-es.png Licencia: CC
BY-SA 3.0 Colaboradores: originally uploaded there by author, self-made by author Artista original: es:Usuario:Pybalo

9.3

Licencia del contenido

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0