Universidad Nacional Experimental de las Artes

Ceca-Nueva Esparta- Margarita

Historia de las Artes Plsticas I
Alumna: Daniela Noriega Cedeo.
Profa. Jessica Yannone F.
Kor del peplo

I) Anlisis pre-iconogrfico.
Obra: Kor del Peplo.
Autor: Desconocido
Ao: 540 a. C.
Ubicacin: Museo de Acrpolis, Atenas
Estilo: Griego, perodo arcaico

La obra representa a una joven figura femenina que aparece de pie y mantiene una actitud
rgida siguiendo la ley de frontalidad, con un brazo en el que parece haber llevado alguna
ofrenda en la mano y el otro permanece pegado al cuerpo. Lleva un peinado de trenzas largas que
caen por la espalda y por delante sobre sus hombros. Se puede apreciar en su rostro la boca
ligeramente curvada y ojos grandes y almendrados. Esta vestida con una larga tnica que porta
con elegancia y sencillez. El vestido es simple y pesado que apenas deja percibir los detalles
anatmicos del cuerpo femenino, nicamente marca la cintura y deja intuir los senos, luego cae
recto y con pliegues hasta los pies.

II) Anlisis iconogrfico.

Entre los aos 1885 y 1889 los griegos excavaron el subsuelo de la Acrpolis. Los
objetos que se desenterraron llamaron la atencin por su belleza y por ser anteriores a la
destruccin persa, acaecida en el ao 480 a. C. Entre las numerosas esculturas descubiertas se
desenterraron casi sesenta: haba una serie de figuras femeninas la mayora de tamao natural o
un poco ms pequeas que se llamaron Kor, krai en plural, es decir, virgen o doncella
portadora de un don. El color de la piel era de un rosceo apagado, los cabellos rubios o castaos

claros,

las diademas doradas y los mantos con adornos bordados de diversos colores.

Generalmente estas obras de arte estaban atribuidas a la diosa Atenea por su virginidad. La
manera en que las mujeres ganaban su reconocimiento era con un ritual prehelnico llamado
Arreforia. El mismo consista en la procesin de dos doncellas en tiempos de fiesta a recintos
sagrados, cargando sobre sus cabezas unas cestas con objetos desconocidos por ellas que eran
entregados por las sacerdotisas de Atenea. Al momento de dejar estos elementos, recogan otros
ya dejados y eran retornados a la Acrpolis. Una vez terminado, otras dos mujeres ocupaban sus
lugares hacindose una cadena.
Estas estatuas, que representan jvenes vestidas, se empleaban para ser colocadas sobre un
tmulo o solan ofrecerse por parte de las grandes familias como exvoto a las divinidades o con
menos frecuencia como era el caso, para convertirse en lpidas conmemorativas para los
miembros de una familia, estas mantenan los ideales femeninos de la poca. la anatoma
humana se reconoce bajo la ropa, pero no se enfatiza. En cambio, las lneas de los paos crean
formas suaves que fluyen con facilidad creando un aura casi hipntico y sereno, que se encuentra
debidamente complementado por la expresin facial pacfica de costumbre y el cuerpo inmvil.
Las Kor fueron representadas casi siempre de pie, posando con una pierna extendida
ligeramente hacia adelante o con los pies juntos, y con una mano tirando de su vestido o pegado
de su cuerpo, la otra mano libre hacia delante mitigando as la frontalidad, sostena por lo
general un pjaro, una flor o una fruta como ofrenda al dios o diosa que servan. Las estatuas
Kor se representan usando ya sea un chitn jnico o un peplo ms pesados como es el caso con
la mayora de las estatuas de tica. Las Kor se pintaron a fondo en la antigedad con el fin de
distinguir entre las superficies y por razones ornamentales.
La Kor del Peplo es una de las muestras escultricas de la estatuaria arcaica griega que

mide unos 1,20 m de altura y es atribuida a un conocido escultor tico quin tambin realizara la
escultura del Caballero Rampn, imagen de un joven montando su caballo. La Kor del peplo
datada alrededor del 540 a. C., se destaca por su rostro de rasgos delicados con el cabello en
largas trenzas que caen sobre sus hombros con un carcter geomtrico e influencia egipcia, de
ojos almendrados y sonrisa enigmtica conocida como sonrisa arcaica.
Es una de las obras maestras de la escultura arcaica griega realizada en mrmol de Paros,
un material muy cotizado en la poca por su color blanquecino y casi libre de impurezas y
procedente de la Acrpolis ateniense el cual fue elegido ms por sus cualidades de manejo y de
su durabilidad, y no tanto por su color o translucidez. En los primeros das la mayora de las
estatuas Kor estaban hechas de piedra caliza, que es relativamente blanda y porosa. Como tal, la
piedra caliza es fcil de tallar pero que se deteriora con relativa rapidez cuando se expone al aire
libre. No es de extraar, por tanto, que el mrmol se prefiera ya que su dureza puede resistir la
erosin, aunque es ms difcil de tallar. La mayora de las esculturas Kor fueron talladas de
mltiples piedras, por lo general con el cuerpo tallado en una piedra con cavidades donde las
armas podran ser enclavijadas en su lugar.
Alrededor de mediados del siglo VI a. C. se introduce la nueva moda procedente de la
Grecia oriental, el lujoso peplo jnico, que consista en abundantes pliegues y que se convertira
en la indumentaria habitual. Sin embargo, la exquisita Kor del peplo que al contrario de la gran
mayora de las krai, viste todava a la manera antigua: el peplo drico que le da nombre,
colocado a modo de camisola cerrada con el himation puestos por encima del chitn y en la
cintura un cinturn o ceidor. Para los arquelogos su vestido ajustado, sin pliegues , sin mangas
y de lana era un "peplo", por lo cual bautizaron la estatua con el nombre de Kor de Peplo.
Tras la destruccin de la acrpolis por los persas en el ao 480 a. C. Los atenienses no volvieron

a erigir las estatuas, sino que las enterraron en las inmediaciones del lugar sagrado. Gracias a ello
su policroma que haba estado expuesta a la intemperie solo unos pocos aos, quedo protegida
bajo el suelo. En la Kor del peplo su pelo, ojos, cinturn, en las cenefas que orlan algunas de las
prendas de su ropaje y en alguno de sus estampados han sobrevivido restos de la decoracin
realizada con pintura roja, azul, verde y amarilla, lo que contribuye an ms a la singularidad de
esta Kor. Las huellas de desgate que revelan la luz ultravioleta y rasante, muestran figuras de
diversos animales y seres fabulosos ,como un esfinge, un jabal , una cabra monts o un len ,
pero tambin un jinete, pintadas en la tnica. Estos frisos de animales son caractersticos de una
prenda muy especifica, la ependytes. En la antigedad, la ependytes era el vestido de los dioses,
de modo que la estatua no deba de representar a una simple muchacha ateniense, sino a una
diosa. Podra ser Artemis, la diosa griega de la caza, que arietaria las flechas en su mano derecha
y un arco en la izquierda.
Los dedos de la mano derecha y el arco de la mano izquierda extendida completaran la
representacin en calidad de atributos. En efecto, los agujeros de la estatua de mrmol sugieren
la existencia anterior de una aureola, como consta que llevaba Artemisa, la diosa de la caza,
tambin venerada en la Acrpolis.

III) Anlisis iconolgico:

La escultura arcaica cumpli esencialmente, al igual que la arquitectura, una funcin
publica y religiosa. Las estatuas que representaban a los dioses sirvieron de culto y se utilizaron
como ofrendas en los grandes santuarios o como pequeas dedicatorias mas modestas en templos
y recintos sagrados. Representaban tipos ideales que no correspondan a ninguna fisonoma
personal. Uno de los tipos mas comunes esta representado por una serie de estatuas de jvenes

desnudos, conocidas como kroi, algunas de ellas de grandes proporciones, cuya significacin
precisa desconocemos. Se ha supuesto que podran representar al dios Apolo o que habran sido
simplemente estatuas de carcter funerario destinadas a conmemorar la muerte de un miembro de
la aristocracia. De hecho, muchos de ellos aparecen representados como jvenes atletas en una
clara alusin a una de las actividades principales de este grupo social. Una funcin similar,
relacionada con el deseo de prestigio y exhibicin de esta clase, tenan tambin las estatuas de
los vencedores en los grandes juegos que eran luego dedicadas en los santuarios de Delfos u
Olmpia. Sin embargo, estas ofrendas cumplan de igual modo un papel comunitario ya que la
gloria alcanzada por el individuo implicaba tambin a su comunidad.

Se ha sealado la existencia de una serie de estilos diferenciados que recorren la

estatuaria arcaica desde los primeros tiempos hasta su culminacin, establecindose as una
separacin de talleres <<regionales>>. Las ciudades arcaicas encontraron en la escultura y en el
resto de las artes una manera mas de afirmar su identidad frente al resto de las dems ciudades,
con las que, adems, se hallaban frecuentemente en conflicto. Se constituyen de esta manera
grandes talleres en ciudades como Samos, Naxos, Paros, Corinto o Argos. Los santuarios
panhelenicos se convertan en los espacios adecuados donde las ciudades podan reivindicar su
originalidad. Tanto las ciudades como los propios particulares recuerdan de forma explicita en la
obra que consagran su pertenencia a una comunidad determinada, de forma que el prestigio de la
ofrenda salpicaba tambin a aquella.

La escultura monumental en mrmol hizo su aparicin en la isla de Delos a partir de la

segunda mitad del siglo VII a. C. Era una escultura sobria y esttica que apenas delata el

movimiento. Su gran tamao parece que tenia como finalidad afirmar el prestigio y prosperidad
de las grandes familias aristocrticas. Sin embargo, a partir del siglo VI comenz a adaptarse a la
escala humana, puesta de manifiesto en piezas celebres como el Moscoforo (oferente con una
carnero sobre los hombros) hallado en la acrpolis de Atenas, o el conjunto de esculturas
femeninas conocidas como krai, caracterizadas por una sonrisa particular. La gran mayora son
ofrendas religiosas, tal y como revelan las inscripciones de sus basas; sin embargo, resulta
ciertamente enigmtico el hecho de que fueran normalmente hombres quienes llevaran a cabo la
ofrenda.

La aparicin de Persia en el horizonte griego constituye uno de los acontecimientos mas

decisivos de toda su historia, hasta el punto que condiciono en buena medida su desarrollo a
finales del periodo arcaico y en los comienzos del clsico. Hasta esos momentos, a mediados del
siglo VI a. C., los griegos no haban tenido que afrontar ninguna amenaza exterior de esta
envergadura. Las ciudades griegas de Asia Menor haban sufrido en el curso del siglo VII las
devastaciones causadas por los cimerios, pero fueron de corta duracin y no supieron la
implantacin de un dominio exterior sobre la zona. Las relaciones con el reino lidio fueron tensas
en muchos momentos y desembocaron en varias ocasiones en conflictos armados que culminaron
con el sometimiento griego los dictados de Sardes. Sin embargo, estas acciones de envergadura
local no implicaron en ningn caso mayores consecuencias. La cada del reino de Creso en mano
de los persas significo, sin embargo, un verdadero aldabonazo en la conciencia griega, a juzgar
por las hondas repercusiones que dejo tanto en su arte como en su literatura. Todava al comienzo
del siglo V a. C., cuando ya haban transcurrido casi 50 aos del evento, perduraba entre los
griegos el recuerdo del destino trgico del monarca lidio que haba representado durante buena

parte de la primera mitad del siglo VI la imagen de la riqueza y el esplendor del poder absoluto,
tal y como reflejan algunas alusiones que aparecen en los poetas lricos de la poca.
Creso aparece representado en la pira sobre una nfora tica de comienzos del siglo V, obra del
pintor Mison y constituye un tema frecuente de meditacin sobre la fragilidad de la prosperidad
humana en la poesa de Baquilides y en las historias de Herdoto. Todos estos testimonios
reflejan la profunda impronta dejada en los griegos por las acciones persas de estos momentos.
Los griegos quedaron profundamente impresionados por la habilidad persa para tomar las
ciudades fortificadas. Tras la cada de Sardes, el ejercito persa se apodero sin grandes
dificultades aparentes de las ciudades griegas de Asia Menor que posean unas defensas mucho
mas imponentes que las de las ciudades de la Grecia continental. Los persas rodeaban las
ciudades con sus maquinas de asedio, levantaban rampas de asalto y llevaban a cabo importantes
obras de excavacin que minaban completamente las murallas defensivas contrarias, herederos
de una vieja tradicin oriental que haban perfeccionado los asirios. Por el contrario los griegos
haban demostrado en este campo una cierta incompetencia, avalada quiz por una repugnancia a
la hora de destruir del todo una comunidad enemiga. A esta habilidad poliorctica se aadan
adems la mayor variedad de armamento con que contaban los ejrcitos persas, su mayor
flexibilidad en el empleo de los diferentes contingentes que lo constituan y, evidentemente , el
numero mucho mayor de efectivos.

El pavor que inspiraban los persas, evocado por el coro de los persas de Esquilo, llego a
alcanzar tal magnitud que incito incluso en algunas ocasiones a transgredir verdaderos tabes de
la conducta griega tradicional como la entrega al enemigo de un suplicante que haba buscado
refugio en la ciudad de Cumas, la renuncia de los milesios a defender el acceso a su territorio

tradicional o la huida en masa de los Naxios a las montaas ante la llegada de la flota real. El
carcter pesimista de los orculos, que hicieron que se acusara a Delfos de haber pactado con los
persas, revela igualmente la extensin por muchas partes de Grecia de un cierto sentimiento de
inferioridad ante el ataque de una potencia considerablemente superior cuya victoria final pareca
inevitable. Una sensacin derrotista generalizada que solo las victorias de los aos 480
conseguiran cambiar de manera radical.

La conquista persa de las ciudades jonias tuvo algunos efectos devastadores tanto en el
terreno humano como material. A las perdidas humanas habidas en la guerra, se sumaron las
emigraciones en masa hacia el exterior como las de Focea y Teos que de4cidieron emprender el
camino de ultramar en lugar de resistir a la dominacin persa. Tampoco en el terreno econmico
las cosas fueron mucho mejor, ya que si bien no puede hablarse de un evidente declive
econmico provocado a instancias de la propia decisin real de favorecer el comercio fenicio en
detrimento del jonio, si es cierto en cambio que la dominacin persa mino de forma seria el
comercio jonio sin que fuera el resultado de una poltica conscientemente adoptada en este
sentido. La conquista persa significo el final del sistema de intercambio vigente que las ciudades
jonias mantenan con el reino lidio en el que desempeaban el papel de intermediarias con el
mundo exterior a travs de las relaciones martimas y en el que los tributos pagados retornaban
de alguna manera a los griegos, bien en forma de ofrendas a los dioses como en Delfos y Didima,
de construccin de templos como el Artemision de Efeso, o de donaciones particulares. Aunque
el tributo impuesto por los persas era moderado, los ingresos obtenidos se encaminaban
directamente a Susa y no incidan en nada en el mundo griego ya que , aunque la actitud religiosa
del soberano persa era habitualmente respetuosa como los cultos locales, no se traduca nunca en

el tipo de piedad ostentadora de un Creso con sus dedicatorias en los santuarios griegos.

Sin embargo, a pesar de la presencia persa en la regin, la actividad edilicia de construccin de

grandes templos, un claro indicio de prosperidad, parece mas intensa en Jonia que en otras partes
del mundo griego en esta segunda mitad del siglo VI. No hay que olvidar que fue tambin
durante este mismo periodo cuando adquirieron un impulso extraordinario las diferentes escuelas
jonias en el terreno filosfico o histrico y que es hacia finales de esta poca cuando Herdoto
sita el grado mximo de prosperidad de una ciudad tan importante como Mileto.

La presencia persa en la zona modifico sin duda alguna algunos circuitos comerciales que
hasta entonces haban discurrido por mar. Su control de la ruta terrestre favoreci esta alternativa
con la celebre ruta real que enlazaba Sardes con Susa, que fue seguramente una de las vas
privilegiadas. La ciudades jonias que se hallaban antes juntos al centro del poder en Sardes, se
vean ahora desplazadas a su extremo occidental, lejos de la capital y de inevitable trafico de
riquezas. La implantacin del dominio persa en Asia Menor implico su organizacin en
Satrapias, especie de provincias en la que se hallaba dividido el imperio persa, al frente de las
cuales se situaba un personaje importante perteneciente a la mas alta nobleza persa y a un
menudo emparentado directamente con la propia familia real. Los griegos conocieron la
monarqua persa y sus fastos sobretodo a travs de los satrapas cuyos palacios constituan una
replica modesta de los grandiosos complejos de Susa, perspolis o Ecbatana. Sin embargo, esta
curiosa combinacin de una serie de poderosos dinastas locales provistos de abundantes recursos
y siempre deseosos de acrecentar su prestigio, su poder y su independencia, y por otro lado un
rey con los mximos poderes instalados en la lejana corte de Susa y siempre temeroso de la

traicin y deslealtad de sus mximos dirigentes provinciales, significo para los griegos un
cumulo de nuevas oportunidades. Las historias de conspiracin e intriga que constituyen el relato
de Herdoto sobre los acontecimientos en Jonia antes de la guerra persa revelan la gama de
opciones y posibilidades que tanto los individuos como las comunidades en su conjunto tenan a
su disposicin dentro de la nueva trama poltica del imperio. Un ejemplo ilustrativo de estas
circunstancias lo ofrece el asunto del lidio pacties, a quien Ciro haba dejado al cargo de las
finanzas locales y que , aprovechando las ventajas de su situacin, inicio una rebelin contra el
dominio persa. Las ciudades griegas tenan la opcin de apoyar la revuelta o demostrar una
lealtad sin fisuras a los nuevos dominadores. Cuando pacties fue derrotado y busco refugio en las
ciudades griegas, la cuestin se traslado al terreno moral, ya que se trataba de decidir si se
entregaba o no un suplicante en mano de sus perseguidores. La negativa aparente a acogerlo en
muchas ciudades y la solucin practica adoptada por los quiotas, que tras su entrega obtuvieron
al parecer ciertas ventajas territoriales en el continente, ilustran bien las opciones disponibles y
las consecuencias que podan derivarse tanto en sentido positivo como negativo.

Para los individuos se abrieron tambin nuevas oportunidades ante la demanda de

especialistas que requera la administracin aquemenida. Los registros conservados sobre las
tablillas de arcilla de perspolis revelan la presencia de numerosos jonios en la corte persa,
algunos de ellos ocupando posiciones de gran responsabilidad y otros detentando oficios
menores como artesanos, labores de irrigacin o de transporte de materiales de construccin. Es
probable que muchos de ellos acudieran a la llamada del rey con el objetivo de colmar sus
ambiciones personales, pero seguramente se produjeron tambin numerosos casos de deportacin
obligada. El caso del mdico Demcedes de Crotona, bien conocido a travs del relato de

Herdoto, podra constituir un buen ejemplo ilustrativo si no fuera por la mas que posible
remodelacin de la historia en funcin de los intereses posteriores del propio protagonista que
deseaba ofrecer una visin apologtica de sus intervenciones junto a los persa, presentndose
como un cautivo que ansiaba recuperar su libertad a todo trance.

Otra oportunidad importante se les presentaba a todos aquellos miembros de la elite

dirigente que deseaban reforzar su posicin poltica dentro de su ciudad contando con el apoyo
persa. Muchos se establecieron as como tiranos en sus respectivos estados, como fue el caso de
Silosonte en la isla de Samos, que cont con el apoyo de Daro.

Fuentes
Prieto Fernndez Laura. Kor del Peplo en:
http://arte.laguia2000.com/escultura/kore-del-peplo
[Consultado 07/03/2016]
Historia del Arte. Kor del peplo en:
http://www.historiadelarte.us/arte-griego/kore-de-peplo/
[Consultado 07/03/2016]
Fuscus Donatus.Kor del peplo (foto original con descripcin del proceso de reconstruccin):
https://www.flickr.com/photos/49302576@N02/5218786348/in/photostream/
[Consultado 08/03/2016]
Theseus. Los kuoros y las korai: ideales de belleza en:
http://elucubracionesdeltiempo.blogspot.com/2010/05/los-kuoros-y-las-kore-ideales-de.html
[Consultado 08/03/2016]
Tamaral Tamara. Estatua de una muchacha kore de peplo hacia 520 a, C. en:
http://rohuelatamaral.blogspot.com/2013/01/estatua-de-una-muchacha-kore-de-peplo.html
[Consultado 08/03/2016]
Gmez Espelosn Javier. Historia de Grecia antigua en:
https://books.google.co.ve/books?id=VdrJ-

7Prp7AC&pg=PA148&lpg=PA148&dq=grecia+antigua+segunda+mitad+del+siglo+vi+a.c+aten
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