REFLEXIONES

Marugn, Miranda y Mato

Mara Telo, Goya Telo y Pilar Alonso, en Cantalpino, Salamanca, Espaa, 1936.
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ENCRUCIJADAS. Revista Crtica de Ciencias Sociales ||

n5, 2013, pp. 12-29

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Marugn, Miranda y Mato

El poder de los
gneros y los gneros
de poder. Relatos de
un feminismo
encarnado en tres
generaciones
1. Introduccin

Begoa MARUGN

Siguiendo la recomendacin de Wright Mills (1985)

Universidad Carlos III de Madrid

de tomar la experiencia1 como elemento de la cien-

M Jess MIRANDA

cia, en estas pginas, trataremos analizar las prcticas feministas a partir de nuestras militancias. El

Universidad Complutense de Madrid

modo de aproximacin a esta indagacin ha sido so-

Marta MATO

nuestras vivencias en el intento de relatar la historia

Universidad Autnoma de Madrid

cio-histrico mediante la recreacin genealgica de

del feminismo. Para lo cual aceptamos la invitacin
de Harding (1987) de no presentarnos como voces
invisibles y annimas, sino como la de personas reales, histricas, con deseos e intereses particulares y
especficos. El resultado final ser la construccin de
una historia articulada en el eje del tiempo en el que
se suceden tres relatos distintos en contenidos y
formas que van dando cuenta de los distintos contextos que separan los veinte aos que nos separan
a cada una de nosotras.
Sin recurrir a solucionar la cuestin por el camino
fcil de la abstraccin reduccionista de lo terico que

1 Una experiencia situada en cada contexto como recoge

la epistemologa feminista (Haraway, [1991] 1995).

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Marugn, Miranda y Mato

borra toda huella dialctica, paradjica y conflictiva,

soy doctora en sociologa y licenciada en ambas dis-

adoptamos un estilo polifnico, dialgico y narrativo

ciplinas y a partir de esta formacin he trabajado

a travs del cual poder pensar a partir de lo concre-

siempre en distintos mbitos en la Universidad

to y sin ocultar las diferencias. Adems, identifica-

Carlos III de Madrid, como profesora asociada, en la

mos cada experiencia de modo que la persona que

Secretara de la Mujer de la FSC-CCOO, como ad-

lo lea identifique la voz que est transmitiendo cada

junta, en el Consejo del Instituto de Investigaciones

fragmento; cuando hablen M Jess Miranda, Bego-

Feministas de la UCM, como coordinadora del Semi-

a Marugn y Marta Mato aparecern sus iniciales -

nario Feminismo y Cambio Social- desde el feminis-

MJM, BM y MM respectivamente-. Para empezar a

mo. Esta ha sido mi lnea prioritaria de militancia,

situar cada una de las realidades existentes en estos

investigacin, publicacin y docencia. Entre mis pu-

tiempos empezaremos por presentarnos:

blicaciones estn: Y cogieron ese tren El proceso

Soy M Jess Miranda (MJM). Nac en 1948, comenc a percibir las diferencias entre mujeres y varones alrededor de los 2 aos, tuve mi primer contacto con feministas organizadas alrededor de los 20
aos y he seguido militando, de forma ms o menos
intensa, a lo largo de los ltimos 44 en los movimientos sociales. Tambin he tratado de hacer feminismo en la vida profesional como profesora titular
de sociologa en la Universidad Complutense de Madrid como Subdirectora de Estudios en el Instituto

de profesionalizacin de las mariscadoras gallegas o

Amor, razn y violencia. He participado en varios libros colectivos como Economa Pesqueira Governability of Fisheries and Aquaculture: Theory and
Applications, y tambin tengo artculos en la REIS,
Women in Fisheries, Marine Policy, Contrapoder, Poltica y Sociedad o Investigaciones Feministas. Actualmente participo en el proyecto europeo The fight against trafficking in human being in E.U: Promoting legal cooperation and victims protection.

de la Mujer y Subdirectora General de Asistencia So-

Y yo Marta Mato (MM) nac en 1984 y empec a

cial Penitenciaria. Mis principales lneas de investiga-

sentir la diferencia en los aos de colegio. En los

cin han sido las instituciones totales (residencias de

aos de instituto me hice cargo de la desigualdad, y

ancianos, reformatorios de menores y prisiones) y el

en los de la universidad empec a construir activa-

propio feminismo. En este ltimo mbito fui cofun-

mente mi identidad feminista a partir de la reflexin

dadora del Instituto de Investigaciones Feministas y

y el compromiso poltico. Estoy en disposicin de

coordinadora del Seminario Feminismo y Cambio

participar en este texto por el capital simblico y so-

Social. Adems de publicar en numerosas y presti-

cial adquirido en los estudios universitarios (dere-

giosas revistas espaolas y europeas he escrito: La

cho, ciencias polticas), en el mbito de la proyec-

liberacin posible, La versin espaola del panpti-

cin intelectual (investigaciones en torno a la teora

co, Anlisis Sociolgico del internamiento de ancia-

feminista de las relaciones internacionales) y en los

nos, Crnicas del desconcierto, El voluntariado ante

espacios laborales habitados (como profesora de fi-

la privacin de libertad, Delitos y fronteras: mujeres

losofa en el Colegio Virgen de Atocha o como adjun-

extranjeras en prisin, El delincuente espaol: ham-

ta a la Secretara de Juventud de la FSC-CCOO).

pa y lenguaje de Rafael Salillas y Amor, Razn y

Violencia.

2. Diferentes concepciones del trmino

Yo soy Begoa Marugn (BM) y nac en 1964, co-

Gnero

menc a percibir la diferencia en la adolescencia,

Aunque ya en 1975 Gayle Rubin defini el concepto

aunque no fue hasta mi participacin en los movi-

de sistema de sexo/gnero como la serie de acuer-

mientos sociales - cuando tena unos 20 aos y es-

dos por los que una sociedad transforma la sexuali-

taba en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociolo-

dad biolgica en producto de la actividad humana

ga- cuando fui consciente de ser feminista. Ahora

(1975:159) vamos a exponer seguidamente algunas

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Marugn, Miranda y Mato

concreciones del gnero ya que la identidad de

de ausencia de prejuicios culturales las mujeres po-

gnero es un producto social y depender de la so-

dan desempear las mismas tareas que los hom-

ciedad de referencia.

bres, especialmente las que no requirieren un esfuerzo fsico extraordinario.

2.1. 1948 (MJM): De la ignorancia a las

El libro de Simone de Beauvoir, El segundo sexo,

primeras preguntas

resume lo elaborado hasta entonces por el movi-

Nac en 1948, a los dos aos de edad me diagnosti-

miento feminista y en su clebre frase La mujer no

caron una tuberculosis sea que los mdicos con-

nace, sino que se hace establece un lema segn el

sideraron conveniente tratar escayolndome de cin-

cual la cultura determina el devenir de cada mujer.

tura para abajo. Era un verano caluroso en Madrid y

Sin embargo, en los ltimos sesenta aos la epis-

yo estaba quieta en la cama mientras oa a los nios

temologa biolgica ha cambiado mucho. Como toda

que jugaban ruidosamente en la plaza bajo mi bal-

ciencia, la biologa es una construccin humana, cul-

cn, entonces entend perfectamente lo que era la

tural y depende mucho las concepciones que del ser

libertad: el bullicio, la luz, la fraternidad, frente a la

vivo se tienen en distintas culturas, en diferentes

soledad, la oscuridad y el silencio.

momentos histricos e incluso en el interior de la

Atribu mi inmovilidad a causas individuales y de

carcter social: yo estaba enferma y la clase mdica
determinaba mi situacin.

misma cultura, dependiendo, por ejemplo, de cuestiones religiosas.

Estos cambios en la relacin entre lo biolgico y lo

Cuando tena 5 o 6 aos fui consciente de otro tipo

cultural requieren desde, mi punto de vista, una es-

de desigualdad. Los domingos por la maana mi pa-

pecial atencin en un momento en el que las cien-

dre se llevaba a mis hermanos varones de paseo

cias de la vida estn experimentando un desarrollo

mientras que mi madre y las chicas nos quedba-

exponencial, singularmente en el campo de la gen-

mos en casa preparando la comida del domingo.

tica, mientras que las ciencias humanas permanecen

Esta diferencia entre el encierro y el aire libre me

ancladas en debates estriles, al menos desde los

parecan, sin embargo, naturales: las mujeres estn

aos cincuenta del pasado siglo. En estas circuns-

en casa haciendo sus tareas y los hombres pasean

tancias no sera raro que las diferencias de compor-

por el campo, cazan, van a los bares

tamiento, de carcter indudablemente cultural y

Como puede verse, estaba completamente equivocada. Mi primer encierro se deba a una causa biolgica (natural) y el segundo a una costumbre, a un
elemento cultural.

aprendido, que an separan a hombres y mujeres,

tendieran a explicarse en trminos biologicistas, en
especial en aquellos casos de mayor relevancia meditica como la violencia de gnero. Es mucho ms
sencillo explicar que los hombres maltratan, violan o

La diferencia entre lo biolgico y lo cultural fue

asesinan a las mujeres en trminos de diferencias

muy relevante en los inicios del debate feminista.

hormonales o genticas que en trminos de apren-

Muchas de las restricciones que se impusieron a las

dizaje de respuestas sociales admitidas frente a de-

mujeres se atribuyeron a causas de carcter natu-

terminados comportamientos femeninos.

ral: se naturaliz su menor capacidad intelectual, su

mayor tendencia a los cuidados y los afectos, a su
pasividad, etc., y hasta se elabor la nica categora
de enfermedad mental que no procede del cerebro:
la histeria (Do Bleichmar,1991).
La labor de las primeras feministas consisti en de-

En resumen, me parece importante destacar la necesidad de permanecer en guardia frente a estas

simplificaciones sin dejar de lado argumentaciones
como las que realiza Donna Haraway ([1991] 1995)
en Ciencia, Cyborgs y mujeres, donde plantea que
la evolucin de la ciencia, la postura poltica, la his-

mostrar que, en igualdad de condiciones sociales y

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Marugn, Miranda y Mato

toria y la cultura condicionan la definicin de biolo-

Un buen da se me inform de que no poda ir a la

ga. Por ejemplo el nazismo se bas en la invencin

feria de ganado era lo que ms me gustaba por-

de varias razas humanas cuando la ciencia biolgica

que literalmente llamaba mucho la atencin. Yo

desde haca mucho tiempo haba descubierto que la

quera ser un chico. Odiaba la regla y sus dolores,

especie humana era una sola y no poda separarse

pero sobre todo odiaba todo lo que significaba ser

en razas diferentes.

mujer. Cuando con el paso de los aos le El Segundo Sexo, de Simone Beauvoir, supe que era cierto

2.2. 1964 (BM): Usos, normas y

aquello que replicaba a Freud: las mujeres no tena-

prescripciones. El deber ser femenino

mos envidia del pene, queramos tener los privile-

Nacida en la poca del baby boom y bajo el signo de

la norma de consumo de masas mi infancia estuvo
alejada del consumismo. El pequeo pueblo donde
viv guardaba fielmente las enseanzas frreamente
imprimidas durante los largos aos de franquismo.
Ser de familia campesina y la mayor de seis herma-

gios que el pene otorgaba. Se naturalizaba la cultura. El espacio pblico haba quedado para m reducido en la adolescencia y adems en un pueblo tan
pequeo como el mo el control social era colectivo y
las prescripciones sobre el deber ser masculino y
femenino estaban muy claras.

nos -entre las cuales las cuatro primeras fueron ni-

Pensar ahora estos acontecimientos me provocan

as- me permiti vivir parte de mi infancia como un

dos reflexiones: la primera es que la teora del sexo-

nio. El trabajo de cuidado de los animales era ina-

gnero ha adoptado mimticamente la distincin di-

cabable y mientras llegaba el nio que mi padre tan-

cotmica de espacios pblico vs privado2 y de atri-

to ansiaba, hice el papel de tal, siempre y cuando

butos como naturaleza vs cultura propias de la ilus-

adems cumpliera con mi parte de responsabilidad

tracin, sin tener en cuenta no slo el continuum

en lo domstico.

que hace dcadas se viene manifestando desde las

Pertenecer a una familia de pequeos propietarios

los propietarios muy pobres de los que hablaba
Juan Jos Castillo (1979)- y realizar una actividad
que, aunque era mercantil, se realizaba en casa y
donde las tareas de la casa y la cuadra se mezclaban y el tiempo de trabajo no dejaba lugar al de no
trabajo para m no era un problema. Por desempear tareas masculinas nunca recib ms que alabanzas derivadas de la excepcionalidad de mi capacidad de hacerlas. Sin embargo, yo bien saba que
era una chica. Tena que ocuparme de tareas domsticas que odiaba. Los cerdos, las vacas y otros
animales me eran mucho ms gratos que el fregadero y no digamos las costuras. Yo quera ir a las ferias de ganado y viajar en el camin con mi padre.
No quera para nada vivir con la esclavitud que lo
haca mi madre y por suerte, lo que yo quera lo
hice durante un tiempo, pero lleg la adolescencia y
un hecho biolgico como la menstruacin cambio mi
cuerpo y mi vida.

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teoras feministas, sino que la simplificacin del anlisis centrado en la idea de privado-reproductivo-femenino no ha tenido en cuenta que los rasgos, caractersticas y expectativas del comportamiento femenino varan por ejemplo en funcin de las diferentes culturas, de los mbitos urbano y rurales o
de la asignacin de clase3. La segunda reflexin y
muy relacionada con la primera, es que se ha intentando tanto cuestionar los aspectos naturales de
este proceso que a veces tambin nos olvidamos de
que tenemos un cuerpo. Yo quera ser un chico porque quera ser libre y poder tratar el ganado, galopar con la yegua y participar de la vida pblica, pero
tambin porque cada mes el dolor de ovarios me
destrozaba. Pero eso parece que no lo podemos decir y que hay que silenciar lo que somos porque pa2 A la que se ha aadido el domstico a partir de
terminadas reflexiones como las de Soledad Murillo
(1996).
3 Y por ejemplo, las mujeres de las familias pequeas
propietarias han realizado siempre trabajos mercantiles,
otra cuestin es que estos hayan estado retribuidos y por
ellos hayan obtenidos prestaciones sociales y de
jubilacin.

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Marugn, Miranda y Mato

rece que admitirlo supone que somos y valemos

mano de obra para cualquier trabajo precario, res-

menos que aquellos a los que no les duele nada. El

ponsables de los cuidados y la reproduccin social,

proceso de alteridad del que hablaba Beauvoir

obreras del capitalismo cognitivo y afectivo que co-

([1949] 1999), lo queramos o no, sigue vigente y ha

loniza nuestras vidas. Hoy por hoy, a pesar del

impregnado incluso la propia teora feminista. Teori-

avance en la conciencia sobre la dignidad de la mu-

zamos y denunciamos que la diferencia se ha con-

jer producida en los ltimos tiempos gracias al tra-

vertido en desigualdad, pero desde un punto de vis-

bajo de feministas como MJM y BM, el hecho de ha-

ta abstracto, ocultando que somos mujeres y sobre

ber nacido con cuerpo de mujer sigue determinando

todo que somos mortales y que nuestros cuerpos

mi inclusin diferencial en un sistema que sigue car-

tienen dinmicas propias, algunas de claro deterio-

gndome con las tareas reproductivas del mbito de

ro, que no se pueden controlar.

lo privado y sigue controlando mi vida a travs de la

violencia.

2.3. 1984 (MM): Colonizacin de la vida y

feminismo

Tengo conciencia sobre el lugar que habito y tengo

preocupacin por los lmites de la poltica porque

Nacida a mediados de los aos 80 en Madrid, en

tengo acceso a espacios diferentes de transmisin

una familia de clase media, mi socializacin fue ms

de cultura y conocimiento: en casa, en la universi-

igualitaria que la socializacin de las mujeres con las

dad, las estancias en el extranjero, los espacios so-

que aqu dialogo. Tuve las mismas oportunidades

ciopolticos en los que he participado. A lo largo de

materiales y educacionales que mi hermano mellizo,

estos procesos he ido construyendo mi identificacin

salvo unas excepciones que ahora, y no antes, per-

con el feminismo como teora y prctica. El feminis-

cibo claramente y soy capaz de nombrar: la exquisi-

mo sigue siendo hoy un lenguaje esencial para com-

ta administracin de las emociones y cuidados que

prender la compleja manera en la que las relaciones

sobre m, y no sobre mi hermano, se impona a tra-

de poder operan pero, sobre todo, un lugar central

vs del orden silencioso de las figuras y los espa-

desde el que configurar formas contrahegmonicas

cios. En las calles de Madrid, por lo dems, aprende-

de poder.

ra de la violencia a la que se exponen los cuerpos

Los feminismos de hoy se encuentran con una pos-

de las mujeres disidentes de los dictados del capita-

modernidad en la que, como seala Bradiotti (2004:

lismo heteropatriarcal. Soy un producto de mi posi-

107), se produce una mutacin en los sistemas de

cin en el sistema y un producto, a la vez, de mi

dominacin raciales y sexuales en el contexto glo-

contacto con el feminismo. Mi militancia es por tanto

bal; la transformacin de las ciudades globales; la

una militancia mestiza e intermitente, curiosa e in-

transnacionalizacin y la financiarizacin de la eco-

quieta, transversal. He habitado diferencialmente

noma; la decadencia del Estado-Nacin; un proceso

asociaciones de derechos humanos, colectivos anti-

infinito de hibridacin fruto del flujo de migracin

rracistas, de feministas lesbianas, un sindicato y un

mundial; la tercermundializacin del Primer Mun-

partido poltico. Estas presencias responden a

do; el surgimiento del crimen como factor de peso

cuestiones que me atravesaban el cerebro y la piel,

en la economa; la nueva alianza entre tecnologa y

y que confluyeron en una conciencia crtica que tuvo

cultura. En palabras de Silvia L. Gil (2011:232), en

la suerte de sumergirse en las olas del 15M.

el nuevo contexto mercados, hogares, lugares de

He militado diferencialmente en distintos espacios

trabajo y ciudades globales han experimentado in-

desde la conciencia del perverso y extenuante papel

tensas modificaciones. El contrato sexual, los roles y

que el sistema actual nos impone a las chicas jve-

la identidad de gnero, la relacin con la naturaleza

nes: nos socializamos para ser flexibles, creativas,

y los recursos, las nuevas tecnologas y la percep-

originales, atractivas, objetos del deseo masculino,

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Marugn, Miranda y Mato

cin espacio-temporal del mundo han sido reformu-

obra de Betty Friedan y ello haba animado mucho la

lados.

discusin.

Los movimientos feministas actuales deben, si-

A finales de los 60, quiero recordar que mi profeso-

guiendo a Sassen (2003), comprender el las di-

ra de historia de las ideas polticas, Carmen Iglesias,

mensiones especficas de gnero que existen en las

me llev a alguna de aquellas reuniones. Mi peripe-

nuevas dinmicas estratgicas, para enfrentarnos a

cia personal y poltica no me atrajeron hacia aquel

la violencia del orden patriarcal y de los dems r-

grupo, pero sal de all armada de algunos mate-

denes de dominacin. Y al comprenderlo crear mo-

riales que me permitieron ir resolviendo mis dudas

mentos de poder feminista o femenino o contrapo-

personales hasta que en los aos 70 se constituye-

der o ausencia de poder, poder al menos para en-

ron ya formalmente grupos de debate feminista.

frentarnos de la manera ms coherentemente posible a la desigualdad y la injustica. Feminismos que

dibujan una manera propia de hacer poltica que
puede, y as lo demuestran los relatos que aqu se
exponen, ser reconocida a travs de un hilo de histrico de militancias feministas que hoy nos sita
ante las prcticas que abre el debate de la diferencia, esto es, sobre la quiebra de las bases sobre las
que se haba asentado el sistema; una accin poltica atravesada por la crtica a la igualdad en tanto

Estos materiales fueron una edicin argentina de

El segundo sexo4 y algunas fotocopias de revistas
estadounidenses de entonces, como Sings. Estos
textos me permitieron abordar, junto con Victoria
Abril, la escritura del libro La liberacin posible que,
aunque inocentemente presentamos a un concurso
del Ministerio de Trabajo en 1975, declarado por la
ONU Ao Internacional de la Mujer, no se public
hasta 1978.

homogeneizacin, invisibilidad y asimilacin a un su-

En 1969 con vistas a romper la creciente presin

jeto masculino que opera en la sombra (Vega,

popular hacia la democracia, el Ministro Fraga Iri-

2011:16). Un recorrido histrico que sita hoy a los

barne propuso una ley, que fue aprobada por el

nuevos feminismos ante la necesidad de hacerse

Consejo de Ministros para legalizar las Asociaciones

cargo de las oposiciones entre lo simblico y lo ma-

de Vecinos y las de Amas de Casa. Los partidos pol-

terial, entre lo esttico y lo tico, entre lo micropol-

ticos de izquierdas, especialmente el Partido Comu-

tico y lo macropoltico, entre la subjetividad y el po-

nista, que era entonces el mejor organizado en el

der, entre los discursos y los efectos materiales del

interior, ordenaron a sus militantes formar parte de

patriarcado (Gil,2011: 27).

estas asociaciones legales recin creadas, con lo que

se hicieron pronto con la direccin de las mismas.

3. Relatos histricos de la prctica feminista

Las Asociaciones de Amas de Casa, adems de luchas sociales propias de su condicin, como los le-

3.1. Primeros momentos de lucha feminista

vantamientos contra el aumento del precio del pan

contra el franquismo (MJM)

de 1969 se dedicaron al apoyo de las luchas obre-

A pesar del frreo control del franquismo en el an-

ras, por ejemplo suministrando alimentos a huel-

tiguo edificio de la Institucin Libre de Enseanza,

guistas encerrados en iglesias, interponindose en

convertido en residencia para seoritas estadouni-

cargas policiales, y en menor medida a actividades

denses estudiantes en Madrid, algunas mujeres re-

feministas. En cierto modo, funcionaron como gru-

levantes desde el punto de vista intelectual en la

pos de autoconciencia. Yo personalmente form par-

poca de la repblica se reunan, una vez al mes,

te de la Asociacin de Amas de Casa del Barrio de

con visitantes norteamericanas para charlar sobre la

San Blas de Madrid en donde nos dedicamos a ta-

situacin de los derechos de las mujeres en ambos

reas que iban desde el libro forum a los consejos so-

pases. Cuando yo empec los estudios universitarios en 1966 ya se haba recibido en aquel grupo la

18

4 Entonces su edicin en Espaa no estaba permitida por

su inclusin en el ndice de libros prohibidos.

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REFLEXIONES

Marugn, Miranda y Mato

bre planificacin familiar. De algunas de estas aso-

la autonoma radical y las que optamos por la doble

ciaciones surgieron los primeros Centros de Planifi-

militancia. Sin embargo, los acontecimientos polti-

cacin Familiar del Estado espaol.

cos nos unieron en la calle. Haba mucho por lo que

En algn momento de mis estudios universitarios

comenc a militar en un mini-partido trostkista, a
imagen y semejanza de los aparecidos en el Paris
universitario del 68. Este partido contaba con una

combatir respecto a los derechos civiles, penales y

polticos de las mujeres. En primer lugar haba que
reivindicar la despenalizacin del adulterio y del
aborto.

comisin de trabajo de mujer que reproduca las en-

En Espaa, segn el Cdigo Penal hasta 1978, la

seanzas del marxismo tradicional respecto a las

mujer que yaciera con varn que no fuera su mari-

mujeres y su posicin social. Las actividades que lle-

do era condenada a pena de crcel, mientras que

vbamos a cabo en la comisin eran extremada-

el marido que matara a su mujer sorprendida en

mente tericas y consistan sobre todo en la lectura

delito flagrante de adulterio solo era condenado a

de los clsicos del materialismo cientfico, desde Ba-

pena de destierro, y esto solo para evitar la vengan-

chofen hasta Engels, Bebel, Clara Zetkin, Alejandra

za de los parientes de la fallecida. Los hombres po-

Kolontai, etc. hasta debates sobre la pertinencia del

dan tener cuantas concubinas quisieran, siempre

salario al ama de casa, el origen y el destino de la

que se hicieran responsables de su mantenimiento y

familia, etc. Estos debates se reflejaban en peque-

el de sus hijos. En el terreno penal as mismo, el

os artculos que se incluan en las publicaciones del

aborto era condenado a duras penas de crcel5 y, lo

partido o en panfletos.

que es peor, el infanticidio cometido por la madre

En Madrid, al menos, la primera reunin conjunta

del movimiento feminista tiene lugar los das 7 y 8

soltera o adltera (para ocultar su deshonra) poda

ser eximido de toda pena.

de diciembre de 1975. Justo en esos das se produjo

Segn el Cdigo civil la mujer alcanzaba la mayora

la amnista de los presos polticos y el 8 de diciem-

de edad a los 23 aos, mientras que el varn la dis-

bre se organiz una gran manifestacin para ir a re-

frutaba desde los 21. Si permaneca soltera despus

cibirles a la puerta de la crcel de Carabanchel. El

de esa edad necesitaba el permiso paterno para

grupo liderado por Lidia Falcn, que se definan

cualquier actividad, excepto la de tomar estado, es

como feministas autnomas y pretendan la forma-

decir, casarse o meterse a monja. Si se casaba en-

cin de un partido compuesto exclusivamente por

tregaba a su marido todos sus derechos civiles, de

mujeres, opt por continuar con la reunin y no

manera que solo le quedaba el de administrar el di-

acudir a la recepcin de los presos. Como su postura

nero que l le entregase para el sostenimiento diario

result minoritaria, abandon la reunin. Se consti-

de la casa. Abrir una cuenta en el banco, recibir el

tuy as el primer ncleo de feministas explcita-

salario de su trabajo, aceptar una herencia, montar

mente autnomas del Estado espaol. El resto acu-

un negocio etc. le estaban prohibidos sin la autoriza-

dimos a las puertas de la crcel, donde nos reuni-

cin marital. Como ancdota relatar que mi marido

mos cada quien con los miembros masculinos de su

debi acompaarme a la administracin de la uni-

correspondiente partido. Fue una gran fiesta que

versidad cuando percib mi primer sueldo como pro-

tuvo un sentido importante: por primera vez com-

fesora ayudante, y autorizarme por escrito a cobrar-

prendimos en la prctica la significacin del concep-

lo.

to de doble militancia. Habamos acudido all como

militantes feministas que se unan al resto de los
componentes de los partidos de izquierdas. A partir
de ese momento, se organiz una doble corriente
dentro del feminismo: las feministas partidarias de

19

La vertiente feminista radical se organiz en torno

a Lidia Falcn, a la revista Vindicacin feminista, al
Partido Feminista y a algunos grupos de mujeres
5 En 1975 haba an en la crcel de Yeseras, de Madrid,
90 mujeres penadas por aborto.

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Marugn, Miranda y Mato

lesbianas que an existen en la actualidad. Pero en

3.2. El feminismo en los movimientos sociales

1980, las feministas de la doble militancia tendieron

de los aos ochenta (BM)

a adherirse prioritariamente a sus partidos y aunque

muchos de estos grupos fueron desapareciendo o se
han institucionalizado siempre qued un pequeo
espacio para las coordinadoras feministas que a pesar de su limitado peso cuantitativo fueron capaces
de organizar las Jornadas de Crdoba de 1999 y las
de Granada de 2001, a las que asistieron varios miles de mujeres de todo el Estado espaol.

Mientras vea cmo mi madre nos animaba a estudiar y poder tener una vida mejor que la suya y no
depender nunca de nadie, las feministas urbanas
como describe MJM- libraban su particular batalla.
En un periodo de lucha poltica global contra el franquismo, el movimiento feminista haba sido capaz
de crear objetivos, reivindicaciones, espacios y expresiones propias. En 1985 se organizaron en Bar-

En 1983, el Partido Socialista Obrero Espaol, re-

celona las Jornadas de 10 aos de Lucha del Movi-

cin llegado al poder, crea el Instituto de la Mujer y

miento Feminista donde se haca el balance del es-

nombra como directora a Carlota Bustelo. Un detalle

tado de la cuestin de distintas temticas dere-

casi insignificante simboliza como para las mujeres

chos, divisin sexual, violacin, nuevas tecnologas,

militantes en el partido socialista la llegada del so-

violencia, aborto- donde tanto mujeres del Partido

cialismo al poder es la llegada de las mujeres al po-

Feminista, como los gabinetes psicolgicos y jurdi-

der. En el hall del edificio del Instituto sobre la mesa

cos exponan su experiencia. Haba feministas aut-

de la recepcionista figuraba un enorme pster con la

nomas, pero tambin haba feministas militando en

fotografa muy ampliada de Carlota y otras compa-

partidos polticos y en las diversas luchas polticas

eras socialistas a la cabeza de una manifestacin

fragmentadas que se abran dentro de los movi-

por la despenalizacin del adulterio. Las mujeres,

mientos sociales Anti-OTAN, estudiantil, de obje-

pero no todas las mujeres, solo las mujeres del par-

cin de conciencia, por la insumisin, pacifista, etc.-.

tido en el poder, lo haban conquistado. Comienza

as la polmica de las cuotas, es decir, de que porcentaje de mujeres deban aparecer en las distintas
posiciones de las listas electorales, llegando en la
actualidad a las listas cremallera del PSOE o a la
negacin de la prctica de las cuotas en los estatutos del PP.

Es en ese contexto cuando llego a la Facultad de

Ciencias Polticas y Sociologa y comienzo a tener alguna conciencia social y formacin poltica a travs
del activismo en la Comisin Anti-Otan de la Universidad Complutense y despus en el movimiento estudiantil. All me doy cuenta de que las mujeres estudiamos, trabajamos, pegamos carteles, organiza-

Algunos grupos de mujeres, como las mujeres ju-

mos los actos, preparamos las asambleas, en defini-

ristas dirigidas por Mara Telo o la Asociacin de Mu-

tiva, somos el cemento donde se mantiene todo, y

jeres Separadas y la Asociacin de Madres Solteras,

cuando hay que proponer y decidir, hablar en pbli-

iniciaron procesos de negociacin con las mujeres

co o llevar una asamblea las mujeres no existimos.

del PSOE y, efectivamente, consiguieron mejoras en

Y obviamente, mucho menos existe aquello que nos

las leyes del divorcio, contra la violencia de gnero y

preocupa. Experimentaba as las mismas dificultades

finalmente en la Ley de Igualdad de mujeres y hom-

que comenta Alice Echols (1989) que padecieron las

bres. Ninguna de estas leyes ha conseguido an los

feministas americanas de los aos setenta; Las or-

objetivos que se propona, pero no se puede negar

ganizaciones estaban dominadas por hombres que

que han puesto en primer plano de actualidad cues-

eran crticos con la cultura norteamericana, pero que

tiones como el maltrato, la custodia de los hijos tras

aceptaban el sexismo presente en esa cultura. []

el divorcio o separacin y el derecho de las mujeres

Las mujeres se encontraban con una marginacin de

a ocupar posiciones de poder ms all de la esfera

sus actividades y una reproduccin de la divisin se-

poltica, como en el mbito econmico.

xual del trabajo. Dentro de las organizaciones eran

20

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REFLEXIONES

Marugn, Miranda y Mato

relegadas a trabajos menores. [] Por otro lado, las

otorgndole adems un plus de positividad al mis-

mujeres se enfrentaban a su invisibilizacin como l-

mo.

deres, a que los debates estuvieran dominados por

los hombres y a que sus voces no fueran tomadas
en cuenta (Snchez Muoz, 2008:78).

El poder es slo el poder del grupo y el poder de

una mujer es el poder del resto de las mujeres
como argumentara Celia Amors (1997). Pero para

El movimiento estudiantil reivindicaba entonces,

ello hay que constituirse en grupo de presin, en lo-

como ahora, una universidad pblica, laica, de cali-

bby, o como queramos llamarlo, en definitiva, en

dad y no sexista. Se asumi la marca y se utiliz

grupo de contrapoder. Dentro de la Asamblea de

el lenguaje polticamente correcto, pero ni se analiz

Mujeres de la Complutense perdimos el miedo, ga-

por qu era sexista la universidad y mucho menos

namos conciencia y conseguimos respeto como gru-

se realizaron propuestas para que de sta y de la

po. ramos feministas, plantebamos reivindicacin

formacin all impartida fuera eliminando el andro-

centrismo. Pero estos hechos que resultaban evi-

alimentbamos dentro de la Asamblea de Mujeres

dentes no los habra percibido si no hubiera estado

y despus, bien nutridas esparcamos las pro-

militando en un pequeo partido poltico comunista

puestas en un movimiento mixto coyuntural, al que

de ascendencia maosta. Fue mi afiliacin poltica a

seguira la lucha autnoma tanto en la universidad,

este partido y sobre todo su organizacin en la es-

como en otros grupos de mujeres cuando los aos

tructura autnoma de mujeres compuesta por al-

de

gunas mujeres de esa generacin de MJM lo que

aprendiendo de la generacin anterior, junto a la

me otorg la capacidad de mirar el mundo a travs

cual nos mantuvimos muy pegadas, pero ahora

de las gafas del gnero. Esas gafas fueron las que

avanzbamos juntas, a travs de prueba y error, sin

me permitieron ver la discriminacin; una epidemia

grandes temores a aprender de la experiencia. Pero,

que se extenda incluso en nuestras organizaciones

como en una ponencia de las Jornadas del Movi-

polticas y sociales de militantes de izquierdas.

miento Feminista de Barcelona, Justa Montero

A partir de lecturas entre ellas el de La liberacin

posible y el aprendizaje que recibamos de nuestras antecesoras dotamos de ideas feministas a un
movimiento estudiantil en el que dejbamos gran
parte del da e incluso muchas horas de la noche.
Las reuniones en la Asamblea de Mujeres de la Universidad Complutense lo hacan ms divertido y
efectivo. La doble militancia entonces era una estrategia inconsciente, reforzada por las relaciones per-

accin

feminista

universidad

para

acabaron.

lo

Habamos

cual

nos

empezado

(1985:73) afirmara muchas veces la autonoma

personal conquistada, o quiz slo vislumbrada, no
se corresponde con la autonoma colectiva necesaria
() sometida a las contradicciones y manifestaciones de la sociedad patriarcal. Unas manifestaciones
que no se manifiestan de la misma forma entre las
mujeres que hemos vivido el proceso de estos diez
aos desde el movimiento feminista, que entre la inmensa mayora de las mujeres.

sonales que se tejan entre los y las compaeras de

Ciertamente, las generaciones anteriores haban

facultad y universidad. La necesidad de agruparnos

logrado una serie de derechos civiles, pero an que-

y organizarnos como mujeres era evidente. Una sola

daba mucho por hacer. Diferentes grupos se agrupa-

no puede cambiar nada, pero una cantidad de muje-

ban bajo la Coordinadora de Organizaciones del Mo-

res puede producir formas cualitativas nuevas -pro-

vimiento Feminista. En Madrid la sede estaba en la

duciendo cambios significativos en toda organizacin

Calle Barquillo, lo que otorgaba a los distintos gru-

social- (Osborne, 2005). A partir del esfuerzo colec-

pos que all se reuna la ventaja de compartir infor-

tivo las reivindicaciones feministas iban siendo intro-

macin y tiempo en el mismo espacio. Disponer de

ducidas en el discurso del movimiento estudiantil,

un espacio propio fue una gran ayuda para el mantenimiento de los grupos y propici un desarrollo

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REFLEXIONES

Marugn, Miranda y Mato

inusitado del movimiento en diferentes cuestiones.

el camino de la reivindicacin del derecho al propio

Eran tiempos revueltos y los grupos de mujeres pa-

cuerpo. En reivindicaciones como el derecho al abor-

cifistas, antimilitaristas e internacionalistas tambin

to, la autodeterminacin sexual y la lucha contra los

hacan lo que podan. Trabajar en una ciudad tan

malos tratos se condensaban algunas de las reivin-

grande como Madrid, sin una limitacin territorial

dicaciones que trataba de hacer poltico lo que hasta

concreta, entraaba no pocas dificultades. Pero era

entonces slo era personal. As, continuaron refor-

el momento de florecimiento de los movimientos so-

zndose grupos como la Comisin Pro-Derecho al

ciales y entre ellos y por falta de novedad o fraca-

Aborto, la Comisin Anti-Agresiones los Colectivos

sos anteriores destacaba el feminista en el que

de Feministas Lesbianas. Aumentaba la poltica y la

muchas

nicamente

accin feminista en las calles, mientras fenmenos

nuestras energas. Sin embargo, no estbamos

mujeres

dejbamos

ahora

como la violencia contra las mujeres por parte de

exentas de dogmatismos. Formada en el feminismo

sus esposos seguan considerndose como un asun-

de la igualdad no poda entender el feminismo de la

to privado a resolver entre los cnyuges y las muje-

diferencia. Errneamente, a las de la diferencia las

res maltratadas eran sometidas a una victimizacin

convertimos en el enemigo y viceversa. Uno ms de

secundaria en las comisaras y los juzgados. Se va-

los errores que he ido comprobando con el paso de

loraban las agresiones como rias domsticas, las

los aos. En lugar de unirnos para luchar contra el

denuncias no llegaban a tramitarse e incluso algu-

enemigo principal nos pelebamos entre nosotras. El

nos jueces encendieron las calles con sentencias

enemigo real los valores, las normas, las leyes, la

como aquella que exculpaba al violador porque la

ideologa, la divisin sexual del trabajo, la violencia,

violada llevaba una minifalda o aquella otra en la

la dependencia, etc. era demasiado poderoso y es-

que dos violadores fueron absueltos porque la vcti-

quivo y la dominacin social de gnero nos jugaba

ma llevaba, segn el juez, una vida licenciosa

estas malas pasadas. Tan malas que a pesar de ser

(Marugn y Vega, 2002: 425). Para muchas mujeres

un movimiento con vitalidad, fuerza y en expansin

el Ttulo de los Delitos contra la honestidad deba

nos llev a un punto de ruptura o al menos a la re-

ser sustituido en el Cdigo penal por el de Contra

presentacin de la misma en las Jornadas Feminis-

la libertad sexual y el exceso de dominio de los

tas contra la Violencia Machista, celebradas en San-

esposos era un delito que sancionar.

tiago de Compostela en diciembre de 1988, siete

das antes de la huelga general del 14 de Diciembre.

Las mujeres nos reivindicamos sujetos autnomos

y con derecho a poder estar tranquilas en las calles

Pero esto que comento ahora form parte de todo

y en los hogares. El rechazo a los comportamientos

un proceso de aprendizaje, del que me gustara se-

violentos contra nosotras y la necesidad de modifi-

guidamente dar cuenta.

car el bien jurdico a proteger nos sac a la calle

En 1988, haca cinco aos que exista el Instituto

de la Mujer, algunas feministas haban llegado a
ocupar puestos en sus partidos, en la universidad se
empiezan a crear los primeros institutos de investigacin feminista, los grupos de autoconciencia y los

hasta conseguir que en 1989 la violacin se entendiera como un delito contra la mujer y se tipificaran
como tales, por primera vez, aquellas conductas
causantes de malos tratos fsicos en el mbito domstico.

de accin aumentaban y se fortalecan. Haba creci-

La aparente salida victoriosa de la modificacin del

do la investigacin y la concienciacin. La influencia

Cdigo penal no fue tal si se atiende a los efectos:

del feminismo europeo y americano era evidente y

se haba diseado un escenario con un objetivo ne-

haban sido ledos textos como Nuestros cuerpos,

cesario, pero conseguible y una vez conseguido la

nuestras vidas (1969), publicado por las Mujeres

lucha se va desactivando. Tras la conquista el mo-

para la Salud de Boston. El feminismo avanzaba en

vimiento feminista inicia su retroceso. Era el mo-

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REFLEXIONES

Marugn, Miranda y Mato

mento en el que el PSOE apuesta por desactivar los

Para entender mejor el mundo, el activismo no

movimientos sociales e institucionalizarlos, vacin-

siempre es el mejor consejero y por ello creamos un

dolos de contenidos y propuestas. Adems, la frac-

equipo de estudios dedicado a pensar las mltiples

tura del propio movimiento feminista le haba debili-

situaciones de las mujeres en el trabajo, especial-

tado y fragmentado.

mente en el tercer sector. Esta sera la tercera lec-

La escenificacin de la ruptura de un movimiento

feminista, que nunca haba estado unido, se produjo
en las Jornadas Feministas contra la Violencia Machista. Si el debate en torno a la pornografa y la
prostitucin era el terreno de disputa, la clausura final en un estadio deportivo con ms de 3000 mujeres fue el acto final. A siete das de la mtica huelga
general del 14 de diciembre de 2008 gran parte del
estadio profiri gritos de apoyo a la huelga, mientras
la otra parte abandonaba malhumorada la clausura

cin que aprendera, que tambin se hace poltica a

partir de la creacin, del debate, de la lectura y de
la investigacin. No slo haba que ocupar la calle.
Elaborar propuestas desde la academia implicaba
llegar a otros mbitos y que las ideas, siempre que
fueran potentes, tericamente legitimadas y empricamente validadas, tenan un plus de valor y podan
servir de herramienta poltica para las actuaciones
del activismo feminista y para mejorar las situaciones de las mujeres.

al entender que las feministas de la igualdad, la ma-

Pero la teora no me bastaba, era como si hubiera

yora de ellas de partidos mixtos y que seguan una

un muro y lo terico, a pesar de su fuerza, slo aca-

doble militancia, habamos asumido una consigna

bara en ciertos juegos retricos. No vea que esto

nada feminista para clausurar un espacio propio. La

ayudara mucho a mejorar la vida de las mujeres.

doble militancia se entenda como una traicin y si

Como afiliada a Comisiones Obreras (CCOO) empe-

la violencia que suframos nos haba unido en la ca-

c a trabajar sindicalmente, no sin ciertos recelos a

lle, la prostitucin y la doble militancia nos separa-

no ser comprendida. Pero pronto entend que poda

ban, con el triste resultado del debilitamiento pro-

hacerme comprender si saba utilizar los cauces pre-

gresivo del movimiento. De este periodo he aprendi-

cisos y tena en cuenta la complejidad de esta orga-

do de la necesidad de aprender y respetar otros mo-

nizacin creada bajo un modelo masculino. No era

dos de pensar y de vivir. En definitiva, de la impor-

fcil hacer feminismo en el mbito sindical, pero y

tancia de los pactos y las redes y de seguir adelan-

si pudiramos introducir unas lgicas de funciona-

te, sin destruirnos, y colaborando entre nosotras.

miento diferentes y unos planteamientos feministas,

La ausencia de unidad en el terrenos feminista no

slo era ideolgica, tambin era prctica. Aunque
haba mujeres intentando implementar la formacin
acadmica desde la perspectiva de gnero entre el
feminismo militante y el acadmico exista un abismo. La escenificacin de la falta de sororidad fue
palpable en las Jornadas Feministas Juntas y a por
todas, celebradas en diciembre de 1993. Momento
nodal a partil del cual y tras una valiente intervencin de Luisa Posada Kubissa, defendiendo el trabajo
que haca el Instituto de Investigaciones Feministas
de la Universidad Complutense, se empez a reconocer la importancia del trabajo terico y el inters
de tener en cuenta otras voces emergentes.

aunque fueran mnimos, en todos los convenios colectivos e hiciramos visible la discriminacin en el
empleo, en los salarios, en los trabajos y pudiramos mejorar las condiciones de trabajo y empleo de
las mujeres mediante la negociacin? Y fue entonces, en el terreno de lo concreto, cuando comprend
la complejidad, diversidad, dificultad y los variados
e incluso contrarios- intereses de las mujeres segn
sus posiciones. En el convenio de Zara el conflicto
mayor es entre las mujeres y las mujeres madres
por ejemplo, tambin existen tensiones entre las
maestras y las madres con nios y nias en edad
escolar. Era un problema tener el comercio abierto a
todas horas para las dependientas aunque esto supusiera que las mujeres asalariadas tenan ms
tiempo para hacer la compra. Y entonces haba que

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Marugn, Miranda y Mato

pensar tambin en los hombres, en sus tiempos, en

una carga poltica e histrica suficientemente rele-

sus posiciones, en su trabajo domestico y sobre

vante. La segunda es que quiero conectar la emo-

todo en la falta del mismo, y eso se tena que empe-

cin poltica que un movimiento como el 15M me

zar no solo a debatir por las mujeres sino a imple-

produce con la herencia de una tradicin feminista

mentar en las propias organizaciones sindicales

que mujeres como MJM y BM han configurado. La

cuando se discute sobre jornadas y horarios. Era im-

tercera razn tiene que ver con que considero que el

portante estar en una organizacin mixta. Si las mu-

15M es un momento discursivo idneo para reflexio-

jeres con esta mentalidad no estamos en esos espa-

nar sobre los gneros del poder y el poder de los

cios ser imposible logar una organizacin del traba-

gneros.

jo que piense estos aspectos.

El 15M me parece conveniente para reflexionar so-

A partir de mi experiencia y para finalizar cuestio-

bre los gneros del poder porque supone una ruptu-

nara algunos de los planteamientos ms reiterados

ra con la lgica tradicional de la poltica; y sobre el

sobre el poder feminista. Una de las ideas que se ha

poder de los gneros porque simboliza la reproduc-

mantenido desde Amors a Rosa Cobo es que las

cin del patriarcado en los movimientos sociales

mujeres hemos tenido influencia, pero no poder. Sin

transformadores. Por un lado, ensalzo el carcter fe-

embargo, creo que los ltimos tres aos de mi vida

minista del 15M. Es decir, considero que los discur-

he tenido el poder de influir sobre las personas que

sos y prcticas que son desplegadas desde 15M tie-

tenan que tomar decisiones y tena en algunos ca-

nen grandes similitudes con los valores y formas de

sos ms poder que las mismas porque manejaban

accin feminista. Son prcticas que se apoyan en la

mis argumentos. Esta distincin entre el poder y la

experiencia cotidiana y en los aspectos relacionales.

influencia ni la he visto empricamente, ni la com-

Estas formas se han visto tradicionalmente como

parto. No hace sino mantenernos entretenidas en

constituyentes de un estilo femenino del liderazgo y

disquisiciones sobre nuestra limitada posicin social.

la poltica, un determinado gnero poder, identifica-

El argumento que se mantiene siempre es el mismo

do con una forma femenina de ejercer el poder.

las mujeres no tienen poder reproduciendo un

Sin embargo, se mantienen los debates sobre qu

discurso del feminismo lastimero, de lo pobrecitas

tipo de poder es el poder femenino, si es posible el

que somos. Y si empezramos a darnos cuenta de

poder de quienes no tienen poder, si es posible pen-

que tenemos ms poder del que pensamos Pode-

sar en trminos de femenino y masculino cuando

mos fijarnos en Lisistrata, por ejemplo o en otros

hay ausencia de poder. De otro lado, el 15M resulta

ejemplos de la historia y darla la vuelta! Si nos cree-

especialmente significativo para ilustrar la perpetua-

mos fuertes, si nos vemos valientes y capaces,

cin del poder de los gneros en el interior de movi-

como realmente somos, si nos consideramos pode-

mientos sociales transformadores, donde tambin

rosas podemos cambiar el mundo por qu no em-

resulta evidente la reproduccin de estructuras pa-

pezamos todas juntas, sin dividirnos, a hacerlo? Un

triarcales de distribucin de los espacios.

hecho es evidente, aunque nos lo hayan ocultado:

las mujeres siempre hemos podido.

La forma en la que se hace poltica en el 15M corresponde sin duda a un gnero distinto de poder.
Se rompe la cultura poltica impuesta por la transi-

3.3. Sinergias entre el feminismo y el 15M

cin en nuestro contexto, se critica al conjunto de

(MM)

instituciones establecidas y se constituyen nuevos

Me gustara aprovechar este espacio para hablar de

espacios polticos. Es un movimiento que, como dira

las sinergias entre el 15M y el feminismo por tres

Amador Fernndez-Savater, desdibuja los lmites del

razones. La primera es que hacer una narracin de

mbito de lo poltico y, en momentos determinados,

mis experiencias no tiene sentido porque no tienen

se crea lugares donde todo el mundo tiene el poder

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ENCRUCIJADAS. Revista Crtica de Ciencias Sociales ||

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REFLEXIONES

Marugn, Miranda y Mato

de hablar y de escuchar. Como resultado, aparecen

cializacin de los cuidados). Estos repertorios de ac-

nuevos escenarios de accin colectiva como la ma-

cin desafan las estructuras mientras producen res-

rea multicolor o el carcter social que adquiri la

puestas concretas a situaciones de desposesin y

huelga general del 14 de noviembre de 2012. Estas

exclusin social. Por su parte, el feminismo siempre

experiencias tienen que ver con la confluencia de lu-

ha actuado tambin en el nivel de la vida cotidiana

chas especficas, con la apertura de identidades, el

tejiendo estrategias micro-sociolgicas de resisten-

reconocimiento de nuevos lenguajes, la profundiza-

cia.

cin en la conciencia democrtica. Generan lugares

de lenguaje inclusivo desde donde es fcil darse
cuenta del carcter entrelazado de las estructuras
de opresin en las que nos insertamos.

En el nivel de los valores y reivindicaciones; se prima la horizontalidad, los afectos, las emociones, el
cuidado. Las asambleas son abiertas y la prioridad
es la construccin de la inteligencia colectiva. No

Esta manera de hacer poltica que se manifiesta en

cuentan con una lista cerrada de reivindicaciones. Ni

el seno del movimiento 15M est ms centrada en el

son un actor con una identidad unitaria. Se valores

proceso que en el resultado. Apunta a que lo verda-

postmateriales como respuesta a la colonizacin de

deramente poltico es abrir los espacios para que

la vida por parte del mercado y del estado. Valores

cualquier persona pueda participar en la decisin de

que, como los feminismos, ponen el nfasis en el re-

los temas que nos afectan; a que las personas ms

conocimiento de la vulnerabilidad interdependiente

excluidas tengan el poder de hablar y de escuchar.

que compartimos y la necesidad de garantizar colec-

Un movimiento que se mueve guiado por el horizon-

tivamente las condiciones de posibilidad de una vida

te de la igualdad radical a partir del reconocimiento

digna. El 15M, como los movimientos feministas,

de los diferentes puntos de vista. Esta tendencia ha

pone el acento en la dignidad de las vidas frente a la

estado siempre presente en los sectores feministas

violencia del mercado y del estado.

menos burocratizados, ms ideologizados, menos

expuestos a la captacin por el poder. Me gustara
ilustrar esta conexin entre la prctica poltica feminista y la prctica poltica del 15M a partir de los
elementos

ofrecidos

por

Pablo

Iglesias

Turrin

(2007) para clasificar las experiencias de accin colectiva.

En lo que respecta a la relacin con la poltica, el

movimiento 15M entiende el poder como la capacidad de crear espacios de reunin y comunicacin,
como procesos en los que los cuerpos se juntan y se
genera capacidad de accin. En este sentido, el poder tendra que ver con el proceso a travs del que
se crean identidades imaginativas y se incorporan al

En relacin a los repertorios de accin; las prcti-

debate pblico temas tradicionalmente excluidos de

cas del 15M son fluidas, recambiables y actan pro-

la esfera poltica. Este gnero de poder no parece

duciendo efectos tanto en el mbito de lo pblico

conectar con el poder masculino que se centra en la

como en el de lo privado. Se toman las calles con

consecucin de un resultado fijado de antemano

grandes movilizaciones a la vez que se paran de-

sino ms bien con un tipo de poder que trata de

sahucios o se ocupan espacios pblicos. Se basan en

cuestionar sus procesos internos de exclusin. Con-

el encuentro con vocacin inclusiva de todo tipo de

sidero que esta relacin con la poltica tiene fuertes

gente, y producen cambios tambin en lo personal.

resonancias feministas tanto en el cuestionamiento

Estas prcticas se caracterizan por su carcter mi-

de la divisin pblico/privado como en el nfasis

cro-sociolgico, que acta en el mbito de la vida

puesto en la visibilizacin de las exclusiones perpe-

cotidiana, fuera de la esfera pblica produciendo

tradas por las relaciones de poder a todos los nive-

nuevas relaciones de produccin, consumo y afectos

les. El feminismo trata de dinamitar cualquier con-

(cooperativas integrales; grupos de consumidores y

cepto clsico y masculino de poltica y poder. Siem-

productores; bancos de tiempo; lugares para la so-

pre ha desdibujado los lmites de la poltica tradicio-

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ENCRUCIJADAS. Revista Crtica de Ciencias Sociales ||

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REFLEXIONES

Marugn, Miranda y Mato

nal, bien incorporando nuevas subjetividades polti-

A pesar de estos lmites, la aparicin de este movi-

cas, bien introduciendo en el debate poltico temas

miento incorpora nuevas relaciones del feminismo

previamente considerados como personales y priva-

con la militancia y el poder. En este sentido, las

dos.

prcticas polticas abiertas y mestizas del 15M rela-

Con respecto a la identidad de sus actores, no hay

identidades fijas definidas de antemano si no que se
parte de una dispersin de experiencias individuales
de injusticia que se ponen en comn en los diferentes espacios polticos. Las identidades de los grupos
del 15M son diversas y se reconfiguran en el propio
espacio poltico. Parece claro, tambin en este punto, la conexin con el feminismo como movimiento
terico-prctico fundado sobre el cuestionamiento
de la construccin patriarcal del sujeto femenino. La
teora feminista se caracteriza por la problematizacin constante de la identidad de su sujeto polticosocial. No hay ninguna identidad estable que nos
sirva para lanzar la lucha sino diferentes posiciones
de sujetos que se adoptan estratgicamente en funcin del objeto que orienta nuestras acciones.
Los puntos desarrollados me permiten pensar en el
carcter feminista que el 15M exhibe tanto en sus
prcticas como en sus valores. Sin embargo, es imprescindible reflexionar sobre el machismo que atraviesa el movimiento. Se da la paradoja de que a pesar de ser el 15M un movimiento de clara vocacin
abierta e inclusiva se reproducen en su interior relaciones de poder patriarcales. La presencia de esta
paradoja nos empuja a pensar en los lmites del poder feminista (ese otro tipo de poder?) en la articulacin con otros movimientos sociales.

jan la tensin del feminismo con la doble militancia.

En este contexto, la doble militancia es ms fluida
ya que el sujeto poltico no se crea a partir de una
identidad previa si no a partir de los objetos que
orientan nuestras acciones (vivienda, cultura, sanidad, economa). Se crean lugares para hacer feminismo desde la crtica a la economa o desde las plataformas por la universalidad y gratuidad de los servicios pblicos. En el 15M las militancias son potencialmente transversales ya que la interconexin de
los sistemas de opresin se hace evidente en el proceso de construccin de agencia poltica. La lgica
de la solidaridad exclusiva es sustituida aqu por la
lgica de la solidaridad inclusiva. La pertenencia
mltiple no es vista ya como una debilidad para la
accin colectiva sino como una potencialidad para la
alianza poltica. Tanto la militancia del 15M como las
militancias feministas estn en relacin con la complejidad como decisin poltica.
El concepto de poder que las feministas del 15M
manejan es un entramado de estructuras mltiples
que afecta a todos los mbitos de la vida y, por lo
tanto, le corresponde generar una forma de resistencia que debe ser reticular y totalizadora. El poder
no reside slo en el estado y en el mercado, sino
que se reproduce tambin en las formas de relacin
social cotidianas. Como seala Carmen Galdn Corbella (2012), esta nueva concepcin del poder impli-

Un lmite del feminismo dentro del 15M ha sido la

ca que ya no se pretende conquistar el poder o al-

no incorporacin de los intereses especficamente

canzarlo sino descolonizarlo, desenmascararlo o in-

feministas (el aborto, la violencia sexista, la organi-

cluso dejarlo como lugar vaco. Este punto, consi-

zacin social de los cuidados) en el discurso central.

dero, puede ser especialmente til para la revalori-

Hay una tensin entre el carcter crtico y abierto

zacin del feminismo como ideologa emancipadora.

del movimiento y la ausencia de una crtica colectiva

El feminismo deja de ser un obstculo para subir al

al patriarcado como eje vertebrador de las relacio-

poder en la medida en que lo que ya no se preten-

nes de dominacin capitalistas. Otro lmite claro son

de conquistarlo.

las estructuras machistas que se reproducen en las

asambleas del 15M: discursos masculinos; distribucin diferencial de los roles polticos; dificultad de
acceso de los colectivos ms vulnerables.

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Las feministas tienen que estar presentes en espacios como el 15M para detectar las estructuras de
poder patriarcal que se reproducen, para aprovechar

ENCRUCIJADAS. Revista Crtica de Ciencias Sociales ||

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REFLEXIONES

Marugn, Miranda y Mato

las oportunidades de avance en los derechos de las

Asimismo, los relatos nos iluminan sobre la exis-

mujeres y para mantener la influencia clave del fe-

tencia de un determinado gnero de poder, poder

minismo en las nuevas formas de militancia que el

entendido como la capacidad para la accin poltica,

15M representa.

caracterstico de los movimientos feministas. Como

se muestra en el texto, hay ciertos elementos comunes en la forma feminista de hacer poltica que se

4. Conclusiones
Con la alusin al poder de los gneros se intenta
dar cuenta de la asimetra de poder entre los gneros masculino y femenino. Mientras se puede hablar
de poder masculino patriarcal, cuando se trata del
poder femenino hay que hacerlo en trminos de
contrapoder feminista. La riqueza y polisemia lin-

reproducen en los diferentes contextos aqu representados. La raz en la experiencia cotidiana, la vocacin por ampliar la frontera de los intereses polticos y la profundidad de las identidades, la negociacin constante entre mltiples posiciones y lealtades.

gstica permite adems utilizar el concepto de g-

Una conclusin evidente e inmediata que podemos

nero con el significando de tipos y as con los gne-

extraer de estas pginas es que siempre es neces-

ros de poder mostramos distintas formas de hacer

ario un grupo de mujeres activistas capaz de agluti-

poltica y cmo el feminismo ha desarrollado nue-

nar grupos mayores en los momentos histricos

vos, creativos y alternativos estilos que poco a poco

pertinentes. El poder es siempre colectivo y cuanto

van impregnando a otros movimientos y redes so-

ms grande sea el colectivo con poder potencial ms

ciales.

poder podr ejercer y en campos ms amplios. Este

La lectura de los tres relatos nos permite pensar el

poder patriarcal, el poder que subordina a las mujeres con respecto a los hombres, en clave de continuidad. Si bien las maneras en las que el patriarcado se manifiesta van cambiando a lo largo del tiempo, por ejemplo en la poca actual adquiere formas
ms sutiles, la experiencia de la subordinacin del
cuerpo femenino est siempre presente. Por otro

relato viene a demostrar cmo es necesario que en

todas las circunstancias se mantengan grupos de
mujeres en torno a las ideas feministas, porque son
ellas las que van a servir de apoyo a las generaciones ms jvenes en la lucha por sus reivindicaciones. Porque son necesarias ideas como las feministas para el avance de los derechos y en la profundizacin de las instituciones democrticas.

lado, estos textos entrelazados parecen sugerir que

En relacin a las experiencias histricas feministas

la relacin del feminismo con el poder ha cambiado

aqu representadas nos damos cuenta de que el fe-

a partir de las teoras posmodernas sobre el poder.

minismo es una tradicin consistente de pensamien-

Se ha complejizado. Ya no se trata slo de cmo

to y de accin que cuenta con un amplio conjunto

abrirse camino en los espacios tradicionales (mascu-

de conceptos y prcticas que se reproducen a lo lar-

linos) de poder para conseguir reivindicaciones con-

go del tiempo. Los pensamientos contemporneos

cretas. Se tratara entonces de construir un poder

sobre el carcter feminista del 15M son posibles gra-

alternativo (femenino)? Existe un poder femenino?

cias a las trayectorias personales de militancias an-

O lo femenino es no tener poder? Atravesadas por

teriores como las representadas en este texto por

estas cuestiones, parece claro que el poder femi-

los relatos de MJM y BM. Evidentemente, el avance

nista (no sabemos si tambin femenino) tiene que

de las unas se sustenta en el trabajo de sus antece-

ver con la ampliacin de espacios donde se intentan

soras. Los espacios a los que las feministas actuales

eliminar todos los rasgos del poder como domina-

pueden acceder han sido conquistados por las gene-

cin. Con la creacin de espacios de contrapoder

raciones anteriores, de la misma manera que las lu-

donde vayan incluyndose las perspectivas de las

chas polticas feministas actuales servirn para que

personas ms excluidas.

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Marugn, Miranda y Mato

feministas de generaciones venideras ocupen nue-

que el poder patriarcal controla con violencia el

vos espacios.

cuerpo de las mujeres. Sabemos que sobre el cuer-

Otra conclusin relevante que se puede extraer de

este dilogo es la enorme cantidad de tolerancia que
debemos ejercer entre nosotras mismas ya que lo
que la democracia nos demuestra es que no hay
ningn principio que por s mismo sea verdadero,
sino que debe ser el mayor nmero de personas posible las que deliberen sobre la idoneidad de cada
principio para cada caso. Para deliberar hay que tener la capacidad de hablar, de escuchar y ser escuchado. El feminismo tiene una vocacin profundamente democrtica porque se define por su capacidad para incluir los puntos de vista de los sujetos
que no tienen poder. Configura por ello un lugar
conveniente al que girarse para desenmascarar los
mecanismos a travs de los que la violencia opera y
excluye a los sujetos desposedos. Sirve para desafiar las estructuras institucionales opresivas denunciando, por ejemplo, modelos de poder institucional
como el de los pases rabes, donde la democracia
est limitada por la Shara o en el Estado de Israel
donde la democracia est sometida a la ley judaica.
Tambin sirve para la creacin de espacios donde se
reconoce la diferencia de los ms excluidos. El feminismo reconoce tambin en nuestra cultura (y en
nuestros movimientos) modelos de exclusin de lo

po se ejerce el poder dominador y desde el cuerpo

de las mujeres se teje el contrapoder feminista. Nos
damos cuenta que los tres relatos derivan de la presencia corporal en espacios polticos y que los tres
tienen algo nuevo que decir sobre el cuerpo. MJM
nos ofrece una historia nica donde es especialmente significativo como se hace consciente de las diferentes estructuras de poder a travs de la materialidad de su cuerpo. A travs de su cuerpo comprende
que la diferencia biolgica es utilizada por el patriarcado para imponer desigualdad. Asimismo, nos permite comprobar la importancia de la presencia de su
cuerpo en instituciones, asociaciones y en la universidad. Es esclarecedor pensar, a partir del relato BM,
en la explotacin del cuerpo femenino como centro
de la divisin patriarcal del trabajo y los espacios.
Por su parte, MM nos da alguna clave para reflexionar sobre la democratizacin de los espacios polticos a partir de la inclusin de los cuerpos ms vulnerables. Son historias hechas desde el cuerpo que
algo dicen sobre el cuerpo. Estara bien recuperar
cada tomo, por lo que este artculo no puede concluir sino esperar que al mismo se sumen mil historias ms de las nuevas feministas que nacen cada
da.

humano en mujeres como las prostitutas, las mujeres con diversidad funcional, las LGTB, a las que se

5. Bibliografa

las niega el derecho a hablar y a escuchar, a consti-

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tuirse como sujeto poltico, a tomar decisiones sobre

sus vidas. La posicin de la mujer ya no se define
slo en trminos del sistema sexo-gnero sino que
ste debe ser puesto en relacin con variables como
la raza, la nacionalidad, la edad, la diversidad funcional, la orientacin sexual. Es por ello que el feminismo pretende ampliar el campo de consideracin
moral-poltica para incluir a sujetos que estn en los
lmites de los sistemas de opresin y jerarquizacin
social.
El poder ha sido e incluso ahora, en el tiempo del
patriarcado capitalista, es compartido aunque sea
en tomos, en frmulas homeopticas. Sabemos

28

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