EL ORIGEN DEL IMPERIO INCAICO

Algunas personas manifiestan que eran dioses, seres sobrenaturales, algunos

incluso se atreven a sealar que vinieron de otros planetas, y que por esa
razn construyeron las lneas de Nazca, que supuestamente serva como sistema de
orientacin a las naves espaciales; las explicaciones son muchas, algunas lgicas y
otras simples sueos e imaginacin. Lo cierto es que nuestros antepasados eran
poderosos, vencieron el fro de las alturas, dominaron la piedra, se organizaron
socialmente en una colectividad justa y equitativa.
Sin embargo, son dos las explicaciones que se tiene del imperio de los Incas:
ORIGEN DE LOS INCAS
LOS INCAS DESCIENDEN DEL DIOS SOL
ORIGEN MITICO
LEYENDA DE MANCO CPAC Y MAMA OCLLO
Seala la leyenda que Manco Cpac y Mama Ocllo,
salieron de las espumas del lago Titicaca, llevando un
vara de oro, entregada por el Dios Sol, caminaron por el
valle, hasta que la vara se hundi en el cerro Huanacauri,
donde fundaron la ciudad de Cuzco. Ellos ensearon a los
pobladores a cultivar y tejer.

ORIGEN MITICO
LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR
La leyenda narra que cuatro hermanos y sus
esposas:
Ayar Cachi y Mama Huaco.
Ayar Uchu y Mama Ipacura.
Ayar Auca y Mama Rahua.
Ayar Manco y Mama Ocllo.
Salieron para fundar el imperio Incaico; pero entre
ellos hubo celos y traiciones. De esta manera a
Ayar Cachi, por su fuerza lo encerraron en el
cerro Pacaritambo. Ayar Uchu se convirti en
piedra, por darle la espalda a un dolo; Asimismo a
Ayar Auca se salieron alas con las que vol a un cerro pequeo para convertirse en
piedra.
Finalmente solo qued Ayar Manco, quien se llamara MANCO CAPAC, junto su
esposa y las cuatro y las tres mujeres.
Manco Cpac es el mtico fundador de la ciudad del Cuzco. Segn lo relata el Inca
Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales, Manco habra llegado desde el lago
Titicaca acompaado por Mama Ocllo, su esposa y hermana, en bsqueda de tierras
frtiles, segn lo mandaba su padre, el Sol.
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ORIGEN HISTRICO
De acuerdo a este origen, es Manco Cpac, quien aproximadamente en el ao 1200
d.C. unific los reinos en Cusco, gobernando junto a Mama Ocllo, organiz el
imperio; a partir de l, se sucedieron varias generaciones de incas.

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ORGANIZACIN GEOPOLTICA
La organizacin geopoltica del imperio incaico estaba constituida por los suyos, que
fueron cuatro, los mismos que juntos conformaron el Tahuantinsuyo.
a) Por el Norte : Chinchaysuyo.
b) Por el Sur : Collasuyo.
c) Por el Oeste o : Contisuyo.
d) Por el Este : Antisuyo.
Representacin Grfica de la divisin Geopoltica del Tahuantinsuyo

ORGANIZACIN SOCIAL
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La sociedad en el incanato estuvo organizada en base de clases, pero no con el

propsito de establecer rigurosas diferenciaciones entre las mismas ni con la
finalidad de conceder privilegios a solo algunos de sus componentes. El bienestar
social, por ejm., no fue patrimonio de determinada clase, sino de todas o de la
mayora de la poblacin del Tahuantinsuyo. Solo as se explica la unidad lograda por
el imperio as como su encumbramiento cultural, las clases que existieron fueron:
1)

LA REALEZA

a)
El Inca.- Constituida la cabeza de la sociedad y la realeza, la mxima
autoridad del Imperio. Como hijo del dios sol era venerado y gobernaba en forma
absoluta, pues su voluntad era ley para sus sbditos, sin embargo hallose siempre
consagrado al bienestar de su pueblo. su mandato era hereditario. Viva en elegante
palacio en el Cuzco en compaa de su esposa y hermana a la vez, la Coya y los
prncipes
b)
La Coya.- Era la esposa del Inca, considerada como hija de la luna. Gozaba
de gran respeto y consideracin y viva dedicada a su vida de hogar en el palacio
imperial, pero se recreaba en cambio en los jardines reales y degustaba de la
msica.
c)
Los Prncipes.- Eran los hijos del inca tenan la condicin de prncipes
pero, el de su esposa, la de prncipe heredero. Los prncipes solteros se
denominaban Auquis, y las princesas solteras, ustas.
2)
LA NOBLEZA.- Era la clase privilegiada, estrechamente relacionada con la
persona del Inca. Se divide en:
a)
Nobleza de Sangre.- Integrada por los numerosos parientes del Inca,
organizados en el Ayllu Panaca.
El Auqui: Era el prncipe heredero gobernaba junto con su padre.
La Coya: Esposa legtima del Inca, que por lo general era su hermana de padre y
madre. Esta fue una costumbre tenida entre los incas desde de los tiempo de
Manco Cpac.
b)
Nobleza de Privilegio.- Formado por los individuos que el Inca incorporaba
a su nobleza en premio de haber realizado una accin distinguida al servicio del
Imperio.
Los Curacas: Era la mxima autoridad al interior del grupo tnico. Su poder se
sustentaba en su capacidad para organizar a la poblacin en una serie de
tareas. Entre sus funciones estaba la reparticin de tierras entre los miembros de
su comunidad y la administracin de los bienes comunales.
3) EL PUEBLO.- Formado por la gran masa de la poblacin del Imperio, agrupada
en Ayllus; as como de otros que vivan dispersos en poblados pequeos. Constituan
la columna vertebral de la masa trabajadora, la base de la organizacin social del
imperio. El pueblo se divida en:

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a) Los Hatunrunas: Conformaban la verdadera poblacin mayoritaria del

imperio. Dedicbanse a trabajos agrcolas y mineros, como a las faenas
industriales y de beneficio pblico. Vivian agrupados formando parte de los ayllus.
Y se hallaban distribuidos por todo el tahuantinsuyo.
b) Los Mitimaes: Eran poblaciones que se trasladaban a vivir a otro lugar con el
carcter de colonizadores. Eran escogidos entre los grupos ms fieles al Inca y los
que en mejor forma haban asimilado la cultura del Imperio. A veces se le enviaba
en razn de seguridad a las zonas fronterizas, para aumentar la poblacin de
lugares poco poblados. Estos mitimaes por razn del servicio al Imperio tenan
privilegios que los distinguen del resto de la poblacin. Pero haba otros que no lo
tenan y ms bien el traslado era para ellos un castigo por ser poblaciones
rebeldes, eran enviados a lugares lejanos porque eran un peligro para la
tranquilidad del Imperio
c) Los Yanaconas: Era gente que estaba en una situacin inferior a la del pueblo en
general. Eran personas puestas al servicio del Inca y de los nobles, por haber
perdido sus derechos y obligaciones como sbditos del Imperio. No formaban parte
de un ayllu. Eran generalmente prisioneros de guerra a quienes se les perdonaba su
vida a cambio de sus servicios, siendo entregados a los grupos vencedores. Tambin
era gente que haba cometido algn delito contra el Imperio y a quienes se les
perdonaba la vida a cambio de su servidumbre.
ORGANIZACIN POLTICA
El Imperio de los Incas fue desde el punto de vista de organizacin poltica, fue
una monarqua absolutista y teocrtica. El poder estaba centrando en el Inca a
quien se le consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tena por
herencia. De esta forma el esquema de la organizacin poltica era el que sigue:
El Inca
El Concejo Imperial
El Auqui (Prncipe Heredero)
El Apunchic (Gobernador)
El Tucuyricuj
El Curaca
EL INCA:
Ya ha quedado establecido en temas anteriores que el Inca era el soberano del
Tahuantinsuyo que reuna en su persona tanto el poder poltico como religioso. Su
poder era absoluto, sus rdenes se cumplan con la mayor celeridad sin que nadie
las discutiese, pese a esto gobern para beneficio popular, sin llegar al despotismo
que fue la caracterstica de las grandes monarquas absolutistas de la antigedad.
Residi en el Cusco donde cada Inca construyo un magnfico palacio; el Cusco se
convirti, as, en la Ciudad Capital de este Imperio poderoso y, desde all, se
ejerci la labor gubernamental que a lo largo del extenso territorio debieron
cumplir los funcionarios al servicio del estado y de la colectividad.
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 EL CONSEJO IMPERIAL:
Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los Suyos, vale
decir, por los cuatro Suyuyuc-Apu. Se reunan bajo la direccin del Inca a quien
daban cuenta de su labor desarrollada en sus respectivas regiones. Asesoraban y
aconsejaban al monarca sobre cuestiones de mayor trascendencia para agilizar y
perfeccionar el proceso administrativo-poltico del Imperio.

EL AUQUI:
Era el prncipe heredero que, por lo general era el hijo mayor, aunque se dieron
casos que este auqui era nombrado entre los hermanos menores habidos en la Coya
y, aun entre los bastardos habidos en otras concubinas del Inca, para lo cual se
tena que legitimarlos. Esta legitimacin consista en que la Coya reconoca al hijo
bastardo como suyo sentndolo en sus rodillas y acaricindole el pelo. Lo que se
buscaba, fundamentalmente, eran las condiciones que, como prncipe heredero,
debera reunir el futuro gobernante del Estado Imperial Inca.
Una vez designado el auqui, entonces, poda usar una Mascapaicha de color amarillo,
era asistido, aconsejado y educado para las labores del gobierno y tomaba asiento
junto al lado de su padre el Inca. Muchas veces el auqui particip en las funciones
de la administracin pblica tomando decisiones propias, es decir, pusieron en
prctica el sistema del correinado que los capacit para cuando asumieran el poder.
EL APUNCHIC:
Era el gobernador de las provincias encargados de mantener el orden en el interior
del territorio, por eso era nombrado de entre los guerreros ms valientes y
distinguidos, ya que tena tanto atribuciones polticas como militares. Habitaba,
generalmente, en una fortaleza y viajaba al Cusco para las festividades del Inti
Raymi y rendan cuenta de su labor slo al Inca y al Consejo Imperial.

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 LOS TUCUY-RICUJ:
Eran funcionarios estatales que viajaban de incgnitos por las diferentes regiones
del Imperio, observando la forma como se aplicaban las disposiciones del
Inca. Tucuy-Ricuj significa el que todo lo ve. En el momento preciso se
identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la Mascapaicha del
Inca, luego de lo cual empezaban su labor de administracin de justicia,
observancia de las autoridades locales en relacin al cumplimiento de sus
funciones, etc. Tenan amplios poderes para imponer tributos y aplicar sanciones.
Su persona era respetada por cuanto representaba al mismo Inca. Tenan relacin
directa slo con el Inca y nicamente de l reciban las rdenes y slo a l le daban
cuenta de lo observado.
EL CURACA:
Eran los antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder
por haberse sometido al vasallaje y sumisin al Inca. Desempeaban las funciones
de Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos y entregrselos al tucuyricuj para su conduccin al Cusco. Era el personaje que estaba en contacto directo
con la comunidad y, en consecuencia, era de su obligacin velar por el orden, el
trabajo, la produccin, el personal para el servicio militar, la construccin de obras
pblicas, etc. A cambio de ello, habitaba en un pequeo palacete, dispona de una
mayor parcela para su cultivo el que era efectuado por los vasallos, poda visitar al
Inca y ser recompensado permitindoseles tener como esposa a una Aclla. Los
malos curacas eran destituidos de sus puestos y enviados a sitios desolados en las
punas a prestar servicios como pastores.
ORGANIZACIN ECONMICA:
Por reciprocidad se entiende que los miembros de un grupo de parentesco o
comunidad se apoyan mutuamente en los trabajos de la tierra, la construccin, el
techado de las casas o en las obras de bien comn. Esta fue una prctica extendida
en los Andes. En el Tahuantinsuyo, a travs del matrimonio, el inca gener lazos de
reciprocidad con los curacas o seores tnicos andinos, bien casndose con las
hijas o hermanas de estos o casando a sus parientes con los curacas.
De esta manera, el Inca aseguraba la mano de obra (reciprocidad) que generaba
excedentes en la produccin, que mas tarde regresaban a los grupos vinculados al
imperio en forma de regalos (redistribucin). As, se aseguraba a la poblacin la
satisfaccin de sus necesidades y la proteccin de las autoridades.
La reciprocidad y la redistribucin se desarrollaron en los Andes a travs de
sistemas de trabajo como la minca, el ayni y la mita.

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MITA
Es el trabajo por turnos que se realizaba por un periodo. Era convocado por el Inca
con el fin de realizar determinadas obras. Los mitanis salan de sus comunidades de
origen y eran trasladados a otras zonas para cumplir con los trabajos solicitados,
los que generalmente estaban relacionados con la produccin de bienes
redistribuibles.
MINCA
Era una prestacin de trabajo destinada a satisfacer una necesidad comunal. Por
ejemplo, la construccin de un depsito o un puente en las que participaban todos
los miembros de la comunidad.
AYNI
Fueron las prestaciones que todo miembro del grupo poda solicitar a los dems y
que ms adelante devolvera. Normalmente se asociaron al cultivo de la tierra, el
cuidado del ganado y el techado de las casas.
PRINCIPIOS ECONMICOS APLICADOS POR LOS INCAS
A) LA RECIPROCIDAD, que consista en dar y recibir, ayudar y recibir ayuda.
B) LA REDISTRIBUCION, por el cual el gobierno inca reciba ms riquezas de las
que daba al pueblo, pero el uso que le daban al sobrante, era empleado:
Como reservas, en previsin de escasez de alimentos.
Como reservas militares, en caso de acciones de conquista o defensa.
Para el sostenimiento y redistribucin en la alta nobleza inca.
Para el sostenimiento de las autoridades civiles encargadas de la administracin.
C) CONTROL DE LOS RECURSOS NATURALES, el estado Inca deba contar con
tierras que estuvieran ubicadas en diferentes regiones geogrficas y climticas,
dentro y fuera de sus dominios, para contar de esta manera con tierras cultivables
que pudieran asegurar las necesidades de todo el Imperio. Este principio fue muy
practicado en la sierra.
VALORES DE LA CULTURA INCA
A. LA EDUCACIN
Se conoce con el ttulo de Amautas, a aquellas personas que se dedicaban a la
educacin formal de los hijos de los nobles y del Inca. Formaban parte del Consejo
imperial del Sapa Inca. Practicaban castigos pero si se sobrepasaban eran
castigados. Enseaban historia incaica, religin (Inti o Sol), idioma.
Enseaba en el Yachayhuasi. Este recinto era una escuela que la fund el inca (Inca
Roca), estas escuelas se expandieron a medida que el imperio creca, a estas
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escuelas asistan los hijos de la nobleza de privilegio, los hijos de la nobleza y los
hijos del Inca, en este lugar enseaban los Amautas (los ms inteligentes del
Imperio).
Los valores Incas
El estado inca estableci tres preceptos morales fundamentales:
Ama Sua. : No seas ladrn.
Ama Quella. : No seas ocioso.
Ama Llulla. : No seas mentiroso.
Dedicaban determinadas horas de trabajo a la familia, a las viudas y hurfanos, a
los indgenas, al ayllu, a los sacerdotes, a los incas.
ACTIVIDADES ECONMICAS INCAS
1. La Agricultura:
Fue la base de la economa inca.
Destacaron los cultivos de plantas alimenticias, medicinales, estimulantes e
industriales.
Plantas alimenticias: la papa, el maz, la oca, la mashua, el olluco, la
arracacha, la achira, la quinua, el frijol, el pallar, el zapallo, el camote.
Plantas medicinales: la quina.
Plantas estimulantes: la coca.
Plantas industriales: el algodn, el maguey o agabe.
Conservacin de alimentos: se realiz mediante ingeniosas tcnicas que
permiti aprovechar mejor las protenas y los compuesto minerales de los
productos, por ejemplo el chuo para conservar la papa, al charqui, la
cancha, la machica, etc.
2. La Ganadera:

Tipo de ganado: auqunido.

Ganado domesticado: Llama y Alpaca.
Alimento del ganado: Ichu.
Usos:
Carne: utilizado como Alimento.
Lana: utilizada para la vestimenta.
Cuero: utilizado para fabricar sandalias y odres para el agua
Tendones: utilizada para fabricar ondas.
Estircol: utilizado como combustible y abono.
Sebo: utilizada como ofrenda religiosa.

3. La Caza:
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 Auquenidos: Vicua y huanaco.

Animales salvajes: Puma y jaguar.
Tcnicas de caza: El chaco, el Caycu.
4. La Pesca:
Se realiz esencialmente en ros y lagos.
Tambin pescaron en el mar.
Cazaban con: anzuelos, redes, canastas y arpones.
Utilizaron: el caballito de totora en la costa, medio trasplantado por
Pachactec al lago Titicaca.
No fueron grandes navegantes.

5. La Textilera:

Realizaron tejidos.
Material: lana y algodn.
Realizaron tejidos diferenciados: para el inca y para la poblacin.
Tejidos para el inca: Cumpi.
Tejidos para la poblacin: Ahuasca.
6. La Metalurgia:

Trabajaron con metales.

Metales utilizados: oro, plata y bronce (mezcla de cobre y estao).
Alcanz un gran desarrollo.
Fabricaron utensilios y objetos de oro y plata.
7. Otras Actividades:

Realizaron otros trabajos menores y artesanas.

Materia prima: Madera, concha, hueso, piedras comunes, piedras finas
(turquesas y esmeraldas).

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