Autonoma personal y libertad

JAVIER PREZ ROYO

11 DIC 2010

En el reino de la naturaleza no existe la libertad. Existen el azar y la

necesidad, pero no la libertad. La libertad solo existe en las sociedades
humanas y existe porque en ellas nos imponemos lmites a nosotros
mismos para hacer posible la convivencia. El lmite, siempre que sea
decidido por la sociedad democrticamente, no es un elemento negador
de la libertad, sino todo lo contrario. Es su elemento constitutivo. Somos
libres porque, y en la medida en que, en el ejercicio de nuestra
autonoma personal en cualquier esfera de nuestra actividad tenemos
que respetar los lmites que la voluntad general, la ley, nos impone.

La libertad es, por tanto, el ejercicio de la autonoma personal con el

lmite de la voluntad general. No puede existir sin la primera, pero
tampoco sin la segunda. El ejercicio de la autonoma personal sin el
complemento de la voluntad general no es libertad, ya que es un
ejercicio mutilado, carente de uno de los elementos ms preciados, si no
el que ms, para cualquier ser humano en cuanto animal social: el
reconocimiento de los dems. Somos libres cuando la sociedad reconoce
el ejercicio de nuestra autonoma personal.

Hay ocasiones en que la sociedad no reconoce el ejercicio de nuestra

autonoma personal, pero tampoco lo prohbe. Podemos ejercer nuestra
autonoma personal para poner fin a nuestra vida. El suicidio no est
tipificado como un acto antijurdico en el ordenamiento espaol. Pero no
somos libres para poder poner fin a nuestra vida, ya que la voluntad
general no da cobertura a una manifestacin de nuestra autonoma
personal en este sentido. Poner fin a la propia vida tiene que ser un acto

solitario y clandestino, ya que cualquier auxilio que se reciba en este

sentido s est tipificado como delito.

La autonoma personal es el presupuesto de la libertad, pero no se

confunde con ella. El ordenamiento jurdico protege la libertad en todas
sus manifestaciones, pero no la autonoma personal en cuanto tal.
Cuando el ejercicio de la autonoma personal no alcanza el estatus de
libertad, se produce una ruptura del principio de igualdad respecto del
ciudadano protagonista de tal ejercicio.

La redaccin de estos prrafos arranca de la lectura de la pgina de

Obituarios de EL PAS de ayer, en el que se daba noticia de la muerte del
tenor Hugues Cunod a los 108 aos de edad. La periodista Lourdes
Morgades informaba de que se cas con 105 aos, nada ms entrar en
vigor la ley que autorizaba en Suiza los matrimonios homosexuales, con
quien haba sido su compaero durante dos dcadas, el funcionario
suizo retirado Alfred Agustin.

Un ciudadano suizo, con una trayectoria ininterrumpida de 66 aos

como tenor, del que no solo no se tiene noticia de que haya infringido
alguna norma sino que ha enriquecido a sus conciudadanos y a quienes
no lo son, ya que sus actuaciones se produjeron en prcticamente todo
el mundo, ha tenido autonoma para vivir una relacin de pareja, pero ha
tenido que esperar a tener 105 aos para que dicha autonoma
alcanzara el estatus de libertad.

No cabe duda de que ambos vivieron la imposibilidad de contraer

matrimonio como una autntica privacin de libertad y que para ellos
era de suma importancia el reconocimiento por parte de la sociedad de
su relacin afectiva. Es posible incluso que vivieran con angustia la
posibilidad de que no llegara alguno de ellos a vivir hasta el momento en

que la ley entrara en vigor. De ah la celeridad con que tomaron la

decisin de contraer matrimonio apenas pudieron hacerlo.

El interrogante se impone: en base a qu se puede negar en una

sociedad democrtica que el ejercicio de la libertad personal de los
seores Cunod y Agustin de vivir juntos alcance el estatus de libertad,
esto es, el del derecho a contraer matrimonio? Qu es ms
anticonstitucional: elevar el ejercicio de la autonoma personal de
Hugues Cunod y Alfred Agustin a la condicin de libertad o haberle
negado dicha elevacin durante un siglo?

La respuesta a estos interrogantes cae por su propio peso. Si algn

sentido tiene el reconocimiento del derecho al matrimonio en
condiciones de igualdad es para proteger este tipo de ejercicio de la
autonoma personal. Para la proteccin del matrimonio heterosexual no
hace falta el reconocimiento constitucional de tal derecho. Con su
reconocimiento en la legislacin civil sera suficiente. Su inclusin en la
Constitucin como derecho fundamental tiene sentido para garantizar el
ejercicio del derecho a todos sin discriminacin de ningn tipo. Es una
exigencia de cualquier Constitucin que pueda ser calificada de
democrtica.