Anais do Congresso Nacional da FEPODI

PROPRIEDADE PRIVADA: JUSTIA E A FUNO SOCIAL

PRIVATE PROPERTY: JUSTICE AND THE SOCIAL FUNCTON
Luiz Ismael Pereira
Mestrando em Direito Poltico e Econmico pela Universidade Presbiteriana
Mackenzie (SP). Graduando em Filosofia pela Universidade de So Paulo (SP); Bolsista
CAPES/Prosup;
Jonathan Erik Von Erkert.
Mestrando em Direito Poltico e Econmico pela Universidade Presbiteriana
Mackenzie (SP).
RESUMO
O presente trabalho tem como objetivo estudar a propriedade privada por seu
carter genealgico e histrico, indo alm do argumento de autoridade previsto na
Constituio Federal que a declara como direito fundamental. Ir alm significa no dar
oportunidades para a gnese da burrice, mas ir aos limites do pensamento (Adorno). A
noo atual de propriedade privada remonta, no aos romanos, que possuam uma
relao sagrada com a terra, mas Idade Moderna, com o surgimento do capitalismo e
do lucro, este o principal motivo de separao. Conclui-se que a injustia social no
sumir a declarao de funo social da propriedade, mas com a prpria abolio do
instituto.
PALAVRAS-CHAVE: propriedade privada; injustia; capitalismo; filosofia
do direito.
ABSTRACT
The work aims to study private property for its genealogical and historical
characteristics, beyond the argument of authority in the Constitution that declares it as
a fundamental right. Going beyond means no opportunities for the genesis of stupidity,
but go to the limits of thought (Adorno). The current notion of private property goes
back not to the Romans, who have a sacred relationship with the land, but the Modern
Age, with the emergence of capitalism and profit, the main reason for this separation. It

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is concluded that social injustice will not disappear with the declaration of the social
function of property, but with the abolition of the institute.
KEYWORDS: private property; injustice; capitalism; philosophy of Law.
Cada progresso na produo ao mesmo
tempo um retrocesso na condio da classe
oprimida, isto , da imensa maioria. Cada benefcio
para uns necessariamente um prejuzo para outros;
cada grau de emancipao conseguido por uma
classe um novo elemento de opresso para outra
[...]. Quanto mais progride a civilizao, mais se v
obrigada a encobrir os males que traz
necessariamente consigo, ocultando-os com o manto
da caridade, enfeitando-os ou simplesmente
negando-os (ENGELS, 1997: 200).
INTRODUO
Tratar do tema da propriedade privada no ordenamento jurdico brasileiro
esbarrar no dogma institudo na Constituio Federal, art. 5, caput e incisos XXII,
XXIII, XXIX; 170, incisos I e II; 182, 2; 185, incisos I, II e pargrafo nico. Fala-se
na criao de um dogma, pois, segundo as disposies da prpria Constituio, abolir
tais direitos fundamentais, baseados em princpios sensveis, possvel somente por
uma nova Constituinte. De modo simples, para o positivismo kelseniano que toma por
escravo o pensamento jurdico brasileiro, impossvel abolir a propriedade privada sem
que haja um momento de comoo nacional prpria para que se alterem as motivaes
da nova Constituio247. Frise-se, a impossibilidade est dentro, apenas, das grades do
Estado Democrtico de Direito.
A presente pesquisa se ateve coleta bibliogrfica sobre o tema, alm de tratla por meio do mtodo genealgico (Espinosa) e materialista-dialtico (Marx). O
referencial terico o marxista, tentando trazer respostas s indagaes coletivas que os
acontecimentos envolvendo o direito de propriedade privada levantaram no comeo do
ano de 2012 com a violncia praticada pelo Estado na invaso do bairro Pinheirinho, em
So Jos dos Campos/SP, bem como as leis americanas SOPA e PIPA).
Ocorre que, como se ver adiante, a busca dos limites do pensamento, isto , a
prpria crtica, papel fundamental de uma filosofia que toma o Direito como objeto, no
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
247
Para um estudo aprofundado da teoria pura do direito de Kelsen, ver a srie de artigos
publicada por Thiago Calheiros na Revista Crtica do Direito, n. 1, vols. de 15 a 22.

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pode se atear ao argumento constitucional de autoridade. Pretendemos, portanto, o

estudo da propriedade privada por dentro da origem e funo histrica do prprio
instituto.
DESMISTIFICANDO A PROPRIEDADE PRIVADA.
Os

binmios

legalidade-ilegalidade

constitucionalidade-

inconstitucionalidade podem se apresentar como limitaes ao prprio pensamento.

Entrecortar a crtica, impedindo-a de ir aos limites da razo, o que Adorno chamou de
gnese da burrice. No ltimo texto que compe a Dialtica do Esclarecimento, o
filsofo trata do surgimento da burrice como cicatriz. Toda burrice parcial de uma
pessoa designa um lugar em que o jogo dos msculos foi, em vez de favorecido, inibido
no momento do despertar. Com a inibio, teve incio a intil repetio de tentativas
desorganizadas e desajeitadas (ADORNO; HORKHEIMER, 2006: 210-211).
Essa cicatriz uma deformao da razo, levando as pessoas manifestao de
deficincia, cegueira, impotncia, tornando-se estagnadas, no sentido da maldade, da
teimosia, do fanatismo, quando desenvolvem um cncer em seu interior (ADORNO;
HORKHEIMER, 2006: 211). Por respeito a todo acmulo histrico de runas que
acompanham a propriedade privada, justifica-se enfrentar o tema para alm de qualquer
demarcao legal.
Sendo o passado citvel, como sugere Walter Benjamin248, o objetivo nos
apropriarmos de tais acontecimentos com a funo de enxergar o dia do Juzo Final das
consequncias geradas pelo direito de propriedade249.
No olhar para o passado com os olhos do presente. Essa a primeira tarefa do
historiador materialista (Walter Benjamin). Por isso, reconhecemos que a noo de
propriedade privada que vivenciamos no pode ser remontado ligao do homem
romano com a terra. L, a propriedade era ligada com o espiritual, o religioso, o fas;
aqui, ela reconhecida como separao social dos meios de produo. O dono est
ligado propriedade por seu valor de troca. No a toa a especulao imobiliria move
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248
O cronista que narra os acontecimentos, sem distinguir entre os grandes e os pequenos, leva
em conta a verdade de que nada do que um dia aconteceu pode ser considerado perdido para a
histria. Sem dvida, somente a humanidade redimida poder apropriar-se totalmente do seu
passado. Isso quer dizer: somente para a humanidade redimida o passado citvel, em cada um
dos seus momentos. Cada momento vivido transforma-se numa citation lordre du jour e
esse dia justamente o do juzo final (BENJAMIN, 1994 [2010]: 223).
249
Sobre o sentido de Juzo Final em Walter Benjamin: PEREIRA, Luiz Ismael. A realizao
revolucionria do mstico: o Messias Coletivo. Revista Crtica do Direito. [on line] So Paulo:
RCD, 2012, n. 1, vol. 27.

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milhes todo ano; no a toa, ainda, ela provocou um dos maiores espasmos da crise
mundial a partir do ano de 2008. O progresso da noo de propriedade acompanha o
tempo histrico em que inserido.
Sobre o papel psicolgico e mgico da propriedade, Fabricio Damasceno
apresentou pesquisa demonstrando que a propriedade, inicialmente, aparece como
prolongamento do corpo humano, como extremidade inorgnica do indivduo. Em suas
palavras, seria uma caracterstica biolgica no mundo objetivo (DAMASCENO,
2007: 4). Na Grcia, o conceito de propriedade haveria distintas verses que teriam
influenciado o conceito de propriedade. No Perodo Cosmolgico, foi marcado pelo
binmio homem-cosmo, instituindo uma correspondncia entre o olhar humano e o
ksmos. Mais tarde, com a interpretao socrtica do preceito dlfico (Conhece-te a ti
mesmo), tendo como objetivo a arete (a virtude), o cume do Perodo Antropolgico
(DAMASCENO, 2007: 4).
Assim, remontamos a noo de propriedade que temos hoje sua origem
filosfica: a Idade Moderna. Com o surgimento do capitalismo, no h mais motivos
para separar proprietrios dos meios de produo dos que os utilizam por meio da venda
de seu trabalho, a no ser: o lucro. No campo empresarial isso facilmente observado,
em especial com as grandes navegaes que impulsionaram o imperialismo europeu
com a finalidade da conquista da terra, da propriedade, com o fim de colonizao de
explorao. Agora, nos casos da propriedade privada para as famlias e seu sustento, a
situao mais velada. No h lucro direto, mas h a injustia social que entra nos
genes da propriedade: quem a possui, no quer que lhe tomem. seu e de mais
ningum. No h, em regra, preocupao com o outro, sendo umas das consequncias
da morte da alteridade.
Engels, como nos deixa clara a epgrafe do presente trabalho, demonstra que a
constituio da propriedade privada que, pelo epteto privado, j demonstra a vantagem
de algum, necessariamente determina o prejuzo de outros. A cerca que delimita o que
pertence ao idntico sempre a que exclui o no-idntico. Com a expanso do
comrcio, o dinheiro, a usura, a propriedade territorial e a hipoteca, progrediram
rapidamente a centralizao territorial e a concentrao das riquezas nas mos de uma
classe pouco numerosa (ENGELS, 1997: 188). Como consequncia, houve
empobrecimento das massas e do aumento numrico de pobres no campo e na cidade. A
nova aristocracia da riqueza, em formao, acabou por isolar a antiga nobreza tribal, em

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todos os lugares onde no coincidiu com ela, onde eram incompatveis, como Atenas,
Roma e entre povos germanos.
No sem motivo, com o fim de encobrir os males provocados pela
impossibilidade de conquista da propriedade privada por todos, para jogar um manto de
caridade sobre a maioria que necessita desta subsistncia,250 bem como para enfeitar e
at mesmo negar a injustia, a Constituio Federal de 1988 criou a noo de funo
social da propriedade. Para muitos ela limitadora do direito de propriedade. Para
outros, ela faz parte da prpria natureza do instituto, posto que, se no for cumprida,
pode ser utilizada para o bem pblico. Em verdade, maquiagem, posto que, sendo
tomada pelo Estado para construo de programas sociais, continuar sendo privada.
Apenas o proprietrio ser dono. O excludo ser mantido do lado de fora da cerca que
delimita, exclui, expulsa e permite a violncia.
CONCLUSO
O discurso que promove a comunidade coletiva no qual todos se reconhecem e
so reconhecidos como proprietrios o mesmo que acompanha a frmula de justia
reconhecida por Marx (1971): De cada um, de acordo com a sua capacidade; a cada
um, de acordo com as suas necessidades. A mudana estrutural na injustia que
acompanha a propriedade privada exige, para uma real soluo, sua abolio. A funo
social no pode ser utilizada como mediadora entre propriedade privada e excluso de
propriedade, posto que, como contradies reais, no se admite mediao. Somente com
sua superao essa contradio se d e se resolve ao mesmo tempo (MARX, 2011:
131). Para alm do argumento constitucional de autoridade, a propriedade privada como
dogma institui a desigualdade, sendo que somente com a sua abolio seria criado um
caminho para a igualdade real: realizao do primado do no-idntico.
REFERNCIAS
ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialetica do Esclarecimento.
Rio de Janeiro: Zahar, 2006.

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250
E que podem pagar por ela, pois no nos esqueamos dos miserveis ou dos trabalhadores
que, ainda que possuam renda, no se encaixam nos altos requisitos dos programas sociais para
conquista da casa prpria.

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BENJAMIN, Walter Sobre o conceito da Histria. In: ______. Magia e

tcnica, arte e poltica. Obras Escolhidas. Vol. 1. 7. Ed. Traduo de Srgio Paulo
Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 2010, p. 222/232.
DAMASCENO, Fabricio. Utendi, fruendi et abutendi: a odissia histricodialtica do conceito de propriedade sob um novo olhar. Relatrio final de projeto de
iniciao cientfica PIBIC. Anais da XXXX Semana da Graduao da UFMG. Cedido
pelo autor: UFMG, 2007.
ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do
Estado: trabalho relacionado com as investigaes de L. H. Morgan. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1997.
MARX, Karl. Crtica do Programa de Gotha. In: ______; ENGELS, Friedrich;
LENINE. Crtica do Programa de Gotha; Crtica do Programa de Erfurt;
Marxismo e Revisionismo. Porto, Portucalense, 1971.
______. O Capital: crtica da economia poltica. Livro 1. Cap. 1. 28. Ed. Rio
de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2011.
PEREIRA, Luiz Ismael. A realizao revolucionria do mstico: o Messias
Coletivo. Revista Crtica do Direito. [on line] So Paulo: RCD, 2012, n. 1, vol. 27.

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