2012

CUERPO ASTRAL: INSTRUCCIONES Y

EJERCICIOS PARA SU DESARROLLO
Por Manuel A. Zurita Lpez

Manuel A. Zurita Lpez

Dr. Zurita

05/06/2012

EL CUERPO ASTRAL: INSTRUCCIONES Y EJERCICIOS

PARA SU DESARROLLO

2012, Manuel A. Zurita Lpez

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CUERPO ASTRAL:
INSTRUCCIONES Y
EJERCICIOS PARA
SU DESARROLLO.
POR MANUEL A. ZURITA LPEZ

PRESENTACIN
Si me preguntas cul es el objetivo de este escrito, la
respuesta es simple y escueta: Ser de utilidad para las
personas que desean evolucionar desde su actual estado de
Homo Sapiens hasta el siguiente nivel evolutivo, que bien
podra ser llamado Homo Angelicus y que, adems estn
dispuestas a realizar los esfuerzos necesarios para lograrlo.

SUMARIO
INTRODUCCIN

Pag. 7

CAPTULO I

Pg. 9

Salud mental y psicopatologa de la normalidad. La totalidad

funcional del ser. Cuerpo astral, doble o cuerpo
luminoso.
CAPTULO II

Pg.

Los tres choques concientes para generar la energa fina

requerida para la formacin del cuerpo astral. Papel de los
esfuerzos concientes en la generacin del cuerpo astral. El
segundo choque consciente.
CAPTULO III

Pg.

Definiendo Crculo Virtuoso. Cmo activar un Crculo

Virtuoso y desactivar un crculo vicioso. Cmo es el
proceso de formacin de los crculos viciosos y los crculos
virtuosos, resultantes de la actividad humana? Ejemplo
prctico de la generacin de Crculos Virtuosos. Los
esfuerzos concientes para estar aqu y ahora, necesarios para
transmutar las emociones negativas.
CAPTULO IV

Pg.

Cruz espiral todoabarcante. Generando tu propia gua interna.

Cmo surgi el nombre de Cruz Espiral Todoabarcante?
Cmo se usa esta herramienta? Ejercicio. tica, moral,
buenas costumbres y posibles herramientas de manipulacin.
Morales particulares. Qu podemos hacer?

CAPTULO V

Pg.

Arquitectura sinptica. Lanza tu pregunta al universo. Qu

tiene que ver la pregunta con la arquitectura sinptica?
Neurotransmisores de memoria. Algunas funciones de los
neurotransmisores de memoria. El perdn y los
neurotransmisores de memoria. Manipulacin conciente de
neurotransmisores de memoria. Notas sobre el automatismo
originado por el proceso natural de aprendizaje.
Funcionamiento neuroanatmico de la memoria, las
neuronas. El cortex cererebral. Neuroqumica del miedo, la
risa, la calma y el estrs. Antiguas tcnicas fsicas capaces de
modificar la neuroqumica del pensamiento y los estados de
nimo. El uso de plantas con la capacidad de alterar los
estados de conciencia. Ms sobre neurotransmisores de
memoria.
CAPTULO VI

Pg.

Actualizacin de las definiciones de emocin, sentimiento,

pasin y sensacin. Fortalecimiento e higiene emocional.
Redefiniendo los conceptos de perdn, gratitud y amor.
Algunas diferencias entre las definiciones de sensacin,
emocin y sentimiento. Tareas y ejercicios introductorios
para el fortalecimiento e higiene emocional. Listado de
emociones, pasiones, sentimientos y estados de nimo.
Ejercicios y tareas.Solucin de conflictos e higiene
emocional. Herramientas para la transmutacin de las
emociones y pensamientos negativos. Ejercicio del
reconocimiento de mis errores, debilidades y vicios.
Ejercicio prctico del perdn con la tcnica Dr. Zurita.
Importancia de la prctica. La gratitud. La gratitud como
fuente de felicidad. Ejercicios y pensamientos para
desarrollar la gratitud. El amor. Desarrollo de un moderno
concepto de la palabra amor. Consideraciones generales
sobre el amor. Amor incondicional. Diferencia entre el
egosmo y el amor a si mismo. Ejercicio de amor
incondicional. Comentario sobre el ejercicio. Ejercicios del

amor. Amor prostitudo y prostituyente. Prctica de mensaje

potico desde una comprensin sana del amor.
CAPTULO VII

Pg.

Materialidad dimensional, todo es energa. La separacin

entre mente, cuerpo y alma es solamente el resultado de
nuestras limitaciones perceptuales. Lo que se sabe sobre el
tomo ha ido cambiando con el tiempo y seguir hacindolo.
Dualidad onda-partcula. Vibracin. La realidad. Realidad de
un acontecimiento. Sobre la irrealidad de lo real y la realidad
de lo que fue irreal. Utilidad de aprender a diferenciar la
realidad objetiva respecto a otras realidades. Mis blasfemias
conceptuales sobre el mundo espiritual y la espiritualidad.
Sexo. La energa sexual y su uso como tercer choque
conciente. Posibilidades evolutivas.

INTRODUCCIN
Esta obra es un instructivo, no una novela. Por lo tanto, no
pretende ser amena ni divertida; no busca la belleza literaria
sino ms bien fundamenta y propone una serie de tcnicas y
ejercicios para ser realizados en la vida diaria por personas
sanas y normales interesadas en el desarrollo de la totalidad
de su ser. Ms que indicarnos en forma abstracta lo que
debemos llegar a ser, propone con precisin el cmo hacerlo.
De un manual de instrucciones esperamos: Que sea preciso y
que nos conduzca en el paso a paso, en forma segura, a la
obtencin de los resultados esperados. Justamente este es un
manual que nos indica cmo obtener el mximo beneficio del
potencial humano de crecimiento, en sentido evolutivo.
Los requerimientos mnimos con que debe contar el lector
para que esta informacin le resulte de utilidad son:
a)
Salud fsica.
b)
Salud mental.
c)
Tendencia natural a preferir la manifestacin de sus
virtudes por encima y en detrimento de sus vicios.
El primer requerimiento para incrementar nuestras
posibilidades evolutivas implica cuidar, obtener y mantener
una buena salud fsica, por lo que se plantea la necesidad
ineludible de realizar los esfuerzos que sean necesarios para
eliminar todos los excesos de grasa y toxinas de nuestro
organismo a travs de diarios y constantes trabajos fsicos as
como una permanente alimentacin saludablemente
balanceada.
El logro de estos requisitos es obligatorio y ser
responsabilidad de cada uno de los lectores lograrlo en
armona con sus propios recursos. Considero que en este
texto no ser necesaria ninguna indicacin adicional al

respecto debido a que cualquier persona entiende con

claridad lo que se debe hacer. Si no se cumple con los tres
requisitos anteriormente enunciados, difcilmente le sern de
utilidad los ejercicios y conocimientos que aqu se exponen.
El objetivo de este instructivo es dar a conocer las
indicaciones suficientes para que, tanto el trabajo individual
como el grupal, sea productivo en el sentido de generar como
resultado de los esfuerzos concientes la energa fina que
nutrir al cuerpo astral.
Cuando el esfuerzo es grupal, se organiza ste en varios
mdulos prcticos que pueden denominarse de la siguiente
manera:

Modulo de movimientos concientes.

Mdulo de capacitacin para la generacin de crculos

virtuosos.

Mdulo de capacitacin para el uso de la cruz espiral

todoabarcante.

Mdulo de fortalecimiento e higiene emocional.

Mdulo para la obtencin del conocimiento de las

leyes universales que rigen el proceso de la evolucin
conciente.

Si el esfuerzo es individual, este instructivo resulta suficiente

para orientar el trabajo interior en forma til, justa, bella y
amorosa. En el entendido que se trata de un trabajo que dura
toda la vida.

CAPTULO I
SALUD MENTAL Y PSICOPATOLOGA DE LA
NORMALIDAD
Las enseanzas contenidas en este instructivo son para las
personas sanas y normales; es decir, las teoras, tcnicas y
ejercicios aqu propuestos no pueden funcionar para las personas
diagnosticadas como psiquitricamente enfermas o cuyo nivel de
sanidad psicoemocional se encuentre por debajo del nivel de la
sana patologa de la normalidad.
Me refiero a la psicopatologa de la normalidad porque estoy
convencido que la sociedad est enferma. Lo malsano, lo desviado,
lo trastornado rigen e imperan en esta sociedad moderna debido a
que la mayor parte de los individuos que la conforman padecen los
mismos indeseables sntomas. La supuesta salud psicoemocional
no es ms que un asunto de estadstica que se autojustifica
solamente por el elevado nmero de casos existentes.
Todo el horror del desquiciado comportamiento humano se ha
vuelto algo socialmente normal, es decir, aparentemente normal,
sin serlo. De tal manera que en una sociedad enloquecida el
individuo sano y cuerdo resulta anormal.
Como una pequea muestra de que la sociedad en que vivimos
sufre de una permanente psicopatologa, piense en los homicidios
masivos que esta sociedad promueve y que se ven como algo
normal; adems, hasta llegan a presentarse como heroicas acciones
dignas de respeto y de alta valoracin, simplemente porque se
realizan en nombre del patriotismo, la ideologa o la santa defensa
de creencias religiosas y/o polticas. Si alguien duda que vivimos
en una sociedad muy enferma, simplemente considere que en una
sociedad sana no se veran guerras, injusticias, genocidio, racismo,
destruccin del ecosistema, ni habra millares de personas
muriendo por hambre diariamente.
Por el contrario, si decidimos creer que en la sociedad actual,
exacerbadamente consumista y violenta, lo estadsticamente
mayoritario es sano y que lo patolgico es la falta de adaptacin de
los individuos a las normas generalmente aceptadas, entonces
resultar que estamos enfermos, entre otros: Los que damos amor

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incondicional, los pacifistas, los justos, los filntropos, los

ecologistas; todos aqullos que somos concientes de la falta de
armona social y los que creemos que podemos lograr ser mejores
en lo individual y en lo grupal.
Ahora bien, para lograr mejorar el estado actual de nuestra vida,
social e individual, no basta con sealar lo negativo de la situacin
que se est viviendo sino que resulta necesario proponer soluciones
viables. Eso es lo que pretendo. Ya veremos si en alguna medida
este libro ayuda a ese logro. Les tocar a ustedes comprobarlo.
Ya que menciono el tema de mejorar el estado actual de la
situacin en que vivimos, esto nos lleva a pensar en la posibilidad
de elevar el nivel de nuestro propio ser; deber usted estar
completamente prevenido de que cuando comience a liberarse de la
negativa influencia que ejerce la sociedad sobre su comportamiento
personal y comience a ser mejor, ser usted percibido por la
mayora de los miembros de su entorno como un desadaptado o un
enfermo.
No es necesario abundar en este asunto con ejemplos, pero si
alguien quiere profundizar intelectualmente sobre el tema de la
psicopata de la sociedad, recomiendo leer la obra de Erich Fromm
titulada Psicoanlisis de la Sociedad Contempornea, publicado
por primera vez en 1954. Aunque ahora, ms de medio siglo
despus, la situacin ha empeorado considerablemente.
Cuando en el presente texto menciono la psicopatologa de la
normalidad estoy haciendo referencia a los negativos hbitos y
costumbres humanas que a pesar de ser malsanos forman parte de
lo que esta sociedad enferma considera normal.

TOTALIDAD FUNCIONAL DEL SER

Para definir la totalidad del ser humano, primero
tendra que saber qu es la totalidad de m mismo y ese no es
mi caso. Alguna persona puede saber mucho de lo que ella es
pero siempre quedar pendiente descubrir lo desconocido de
s mismo y comprender que existe lo incognoscible dentro de
su ser y que tambin eso forma parte de su totalidad. Por lo
tanto, seguir ignorando qu es la totalidad del ser.

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Lo que si podemos percibir y reconocer del ser

humano son sus funciones; por lo tanto, haremos referencia a
la totalidad funcional del ser en un intento de entender al ser
humano con una ptica lo ms abarcante que nos sea posible
y que nos ayude, a manera de mapa o esquema, en la
bsqueda de nuestros diferentes procesos funcionales y el
proceso de conocimiento de nosotros mismos.
Para efectos de avanzar y hacer claridad en el
conocimiento de las diferentes funciones y necesidades del
ser, propongo una gua esquemtica elaborada a partir de las
siete funciones ms comunes del ser humano, que
utilizaremos, como si realmente estuvieran divididas, a pesar
de que todas ellas estn inextricablemente interrelacionadas.
Su utilidad ya se ver con la prctica de los ejercicios que se
proponen ms adelante:

Funciones biolgicas y/o vitales.- Son aqullas

relacionadas con el funcionamiento biolgico de
nuestro organismo y la conservacin de la vida. Que
adems tienen la caracterstica de que no fueron
aprendidas sino que nacimos con ellas.

Funciones emocionales.- Son aqullas relacionadas

con nuestros estados de nimo, como los
sentimientos, emociones y pasiones.

Funciones intelectuales.- Son las relacionadas con

nuestros procesos mentales. Incluyen principalmente
las funciones de la razn y la memorizacin.

Funciones perceptuales.- Son las relacionadas con

nuestros sentidos; con todas aquellas funciones que
nos permiten percibir el universo que nos rodea, como
la vista, el olfato, el tacto, el gusto, el odo, incluso el
equilibrio, la temperatura, la vibracin y la posicin
espacial.

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Funciones motrices.- Son todas aqullas relacionadas

con la locomocin y los movimientos de las
extremidades corporales. Su caracterstica principal
radica en que son los movimientos que normalmente,
aunque no siempre, requieren de la voluntad del
individuo para realizarse.

Funciones sexuales.- Son todas aqullas

relacionadas con la reproduccin y las formas
placenteras que la acompaan e impulsan.

Funciones espirituales.- Todas aqullas consideradas

de una escala superior y sobre las cuales cada uno
tiene su muy especial definicin, por lo que evitar
siempre que sea posible, su discusin y procurar
respetar todo lo que otras personas consideren como
espiritual.

*
*

CUERPO ASTRAL, DOBLE O CUERPO

LUMINOSO
Sobre este tema se han establecido diferentes denominaciones
para hacer referencia a un mismo fenmeno porque es
abordado por diferentes autores y desde ngulos perceptuales
diversos. Cada uno de estos nombres hace referencia a
diferentes cualidades que pueden ser observadas en el mismo
hecho.
Cuando lo denomino cuerpo astral hago referencia a un
segundo cuerpo que se form con base en muchos esfuerzos
concientes, generadores de una energa ms fina que la
energa comn y corriente del cuerpo fsico. Energa muy
fina, que adems de haber sido producida, ha sido conservada

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para formar, paulatina y gradualmente, un segundo cuerpo

energtico en nosotros mismos, capaz de realizar todas las
funciones que se consideran milagrosas o paranormales, tales
como videncia, clariaudiencia, visin a distancia, telepata,
curaciones milagrosas, levantamiento de pesos descomunales,
bilocacin, etc. etc. etc., y, muy especialmente los
desplazamientos de la conciencia que han sido descritos por
diversos escritores como viaje astral.
Aqu vale la pena citar textualmente lo que George Gurdjieff
seala como una de las propiedades del cuerpo astral: Los
hombres que tienen un cuerpo astral pueden comunicarse
entre s, a distancia, sin recurrir a medios fsicos. Pero para
que tales comunicaciones lleguen a ser posibles, aqullos
deben establecer algn lazo entre s. Tomado de:
Fragmentos de Una Enseanza Desconocida, autor P.
Ouspensky, pags. 84, 85. Captulo III, Ed. Hachette, 1972.
Cuando lo denomino el Doble pienso en las descripciones
tericas de un antroplogo que firmaba sus obras bajo el
pseudnimo de Carlos Castaneda, que hacen referencia al
cuerpo astral denominndolo como el Doble y/o como el
Cuerpo de Ensueo que normalmente se manifiesta durante
el periodo del sueo nocturno. Por cierto, cuando Florinda
Donner se refiere a la manifestacin de las funciones
superiores del Doble o del Cuerpo de Ensueo, vivenciada
simultneamente dentro del cuerpo fsico durante el estado de
vigilia conciente, lo hace con la expresin Ensoar
Despierto y utiliza esa expresin para describir las
milagrosas proezas que pueden ser realizadas.
Dentro de esas proezas o milagros se hace notoria la
maravillosa expansin de la percepcin y la comprensin
amplificada, ms all de lo que nuestras ms exacerbadas
fantasas pudieran imaginar.
Cuando ensoamos despiertos, el cuerpo astral o Doble se
manifiesta simultneamente con el cuerpo fsico durante su
estado de vigilia, es decir, durante el estado que

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habitualmente denominamos con estar despierto. Es durante

esos momentos que se vuelve real la posibilidad de ejecutar
sobre este plano de lo comn y corriente proezas increbles
que desafan la razn humana.
Aqu vale la pena citar textualmente la obra de Carlos
Castaneda cuando se refiere al Doble tambin llamado el
Cuerpo de Ensueo:
-Ser doble significaba para los brujos, que uno
poda manejar el intento; estar en el lugar de la razn
y el del conocimiento silencioso, alternativamente o
al mismo tiempo. (Fuente: El Conocimiento
Silencioso)
-"As que, al fin y al cabo, el procedimiento para
llegar al cuerpo de ensueo es la impecabilidad en
nuestra vida diaria." (Fuente El Fuego Interno)
-La descripcin de impecabilidad (en el libro El
Arte de Ensoar en la pgina 58) se seala as: Ser
impecable quiere decir poner tu vida en el tapete para
respaldar tus decisiones, y hacer lo mejor de lo mejor
para llevar a cabo esas decisiones. Si no hay
decisiones en tu vida, la ests simplemente
desperdiciando de una manera pueril.

Qu caso tiene reflexionar sobre ese segundo cuerpo de

energa?
La respuesta es tan simple como el hecho de que si alguien
quiere llegar a eso que se denomina LIBERTAD TOTAL,
debe generar o poseer un poderoso cuerpo energtico que lo
haga posible.
Por lo tanto, es importante dedicarse totalmente y de tiempo
completo a la generacin de energa fina para nutrir al Doble
y dilucidar, con toda la claridad que nos sea posible, los actos

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y los cuidados necesarios para que el cuerpo fsico pueda

servir plenamente como aparato generador de energas
finas, cada vez ms fina; as como encontrar los mecanismos
para conservar y no perder esa energa fina que tanto esfuerzo
cuesta obtener.
Reparar en estos asuntos es importante, ya que en este
proceso estn en juego nuestra posibilidad de vida eterna en
conciencia o la muerte recicladora que, con su carcter
involutivo, somete no nada ms a la conciencia sino a la
totalidad del ser antes vivo.
CONCLUSIN
La importancia de vivir todo el tiempo que nos sea posible en
un estado de conciencia lcida, de conciencia despierta, en la
que generemos a travs de los esfuerzos concientes mucha
energa fina, y que aprendamos a no desperdiciarla en
rutinarias emociones negativas, nos lleva a entender la
utilidad que para este fin, representa el hecho de vivir
ahorrando y generando energa fina. Esto puede encontrar un
medio externo de apoyo diario que no resulte montono o
aburrido si vivimos generando concientemente crculos
virtuosos y desactivando crculos viciosos, tema que
desarrollaremos mas adelante. Es importante recordar
siempre que esta actividad es un buen pretexto para
ejercitarnos y practicar la generacin de energa fina dentro
de nuestro ser.
Este libro constituye una opcin ms para beneficiar a los
seres humanos que intentan con todas las fuerzas de la
totalidad de su ser: Pasar a la LIBERTAD TOTAL. Sea lo
que sea eso, o lo que usted pueda imaginar y suponer.

16

CAPTULO II
LOS TRES CHOQUES CONCIENTES PARA
GENERAR LA ENERGA FINA REQUERIDA PARA
LA FORMACIN DEL CUERPO ASTRAL
En este universo multidimensional existe el maravilloso
cuerpo humano ubicado en lo que percibimos como universo
tridimensional.
Este universo multidimensional est habitado por seres
concientes de diferentes dimensiones. El ser humano es uno
de estos seres que, por tener un cuerpo fsico, tiene la ventaja
de estar dotado de una fbrica de energa. Los seres que no
tienen cuerpo fsico, es decir, los seres inorgnicos carecen de
la posibilidad de generar su propia energa para continuar
viviendo y evolucionando.
Y digo maravilloso cuerpo humano porque es una mquina
generadora de energa con la capacidad, casi nunca utilizada,
para crear energas finas que penetran e interactan en esas
otras dimensiones que, a pesar de ser completamente reales,
no alcanzamos a percibir. Los seres inorgnicos no poseen
una fuente propia que genere la energa sutil que necesitan.
El cuerpo humano funciona como una unidad generadora de
tres niveles de energa, como si consistiera en tres fbricas
productoras de diferentes calidades de combustible, como lo
hara una refinera con la capacidad de producir combustible
de 3 octanajes distintos.
George I. Gurdjieff elabor una muy precisa e intrincada
descripcin simblica de este proceso, que muestra el paso a
paso de las leyes que rigen el proceso de transformacin de la
materialidad de los alimentos en energas sutiles. Desde la
energa del cuerpo fsico hasta la energa necesaria para los
cuerpos sutiles.

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La parte prctica de ese conocimiento, que por lo pronto nos

interesa, consiste en los usos de lo que se denomina los tres
choques concientes, que hacen referencia a esfuerzos
completamente voluntarios de tres tipos distintos. Uno acta
directamente sobre la conciencia de las impresiones en el
aqu y ahora; otro sobre nuestras funciones psicoemocionales;
y, un tercero se aplica en torno a la vibracin del placer
orgsmico.
Como este es un instructivo, detallo el uso prctico de las
herramientas indispensables para generar el cuerpo astral y/o
los cuerpos sutiles, que potencialmente pueden ser obtenidos
por el ser humano.
En este documento sealo ejercicios que, para ser llevados a
cabo, requieren de los esfuerzos concientes que generan la
energa fina que hace posible la evolucin conciente del ser
humano, mismos que el lector encontrar ms adelante.
El lenguaje que utilizo en esta seccin representa un esfuerzo
por resumir, en forma tan simple como fue posible, un
esquema de la Enseanza de G.I. Gurdjieff que puede
servir como marco terico introductorio para las personas que
por primera vez se aproximan a esa propuesta evolutiva.
El desarrollo posterior de este escrito presenta una propuesta
totalmente novedosa en su forma prctica, que no proviene de
la ortodoxia propia de las enseanzas de Gurdjieff, por lo que
cualquier error que se cometa no podr ser atribuible a esa
Enseanza por ser sta una propuesta de nuevo cuo, creada
y desarrollada por el autor.
Tambin utilizo como referencia conceptos expuestos por
Carlos Castaneda, en la medida en que puedan resultar de
utilidad para una mejor comprensin de los ejercicios que se
proponen en este trabajo.
PAPEL DE LOS ESFUERZOS CONCIENTES EN LA
GENERACIN DEL CUERPO ASTRAL

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El ser humano puede desarrollarse automticamente para

nacer, crecer, reproducirse y morir. Y esto puede ser
realizado en forma automtica sin requerir la participacin de
algn esfuerzo conciente, es decir, la vida completa puede
acontecerle al ser humano sin que se d cuenta de que todo le
sucedi en forma azarosa (aunque por instantes puede tener
destellos momentneos de estar viviendo en esta pavorosa
situacin). Vivimos nuestras vidas completas en un estado de
automatismo tal que puede describirse simblicamente como
el hecho de vivir dormidos.
La ayuda armnica de la naturaleza impulsa el desarrollo del
ser humano hasta ese nivel de vida biolgica que puede fluir
sin la presencia de algn esfuerzo conciente. Pero existen
algunas personas que intuyen la existencia y posibilidad de
lograr vivir con otro nivel ms elevado de conciencia. De
entre stas, la mayor parte de la gente que en algn momento
se dio cuenta de la posibilidad de lograr ese ms elevado
nivel, vuelve a la comodidad de su automatismo
tranquilizador, y slo unas pocas personas comienzan a
pensar seriamente en lo que sera una Conciencia Superior y
en la forma de lograrlo.
En ese estadio, el hombre se tropieza con el inconveniente,
histrico ya, de la ignorancia general sobre un mtodo
seguro, confiable, bien probado y no dogmtico que le
permita vivir ms conscientemente, para no continuar
viviendo en los habituales estados de vigilia, caracterizados
por sus reacciones psicoemocionales automticas, es decir,
tan mecnicas como pueden ser las reacciones de mquinas o
las de maravillosos mamferos sin conciencia.
En este trabajo presento en forma esquemtica, sencilla y
clara el plan de accin, los pasos a seguir para lograr vivir
concientemente y para formar un cuerpo astral que nos
permita conectarnos a las funciones emocionales e
intelectuales superiores que le son posibles al ser humano.

19

Plan que podra resumirse, en su forma ms simple, de la

siguiente manera:
A partir de poseer una completa y equilibrada salud fsica,
emocional e intelectual, se iniciar con ejercicios para estar
concientes de s mismos el mayor tiempo posible. A estos
esfuerzos iniciales les llamamos el Primer Choque
Conciente. Con la energa fina (energa adicional que no se
genera automticamente en el organismo) que se logra como
resultado de este primer esfuerzo, se contina con el paso
siguiente, que implica la transmutacin de las emociones
negativas, a este segundo esfuerzo se le llama Segundo
Choque Consciente. El proceso puede requerir muchos aos
e incluso toda una vida de prctica constante. El Tercer
Choque Conciente est relacionado con la transformacin de
la energa sexual en su uso no reproductivo.
El plan a seguir es muy simple. Lo que complica todo es que
tiene que ser experimentado, en una vida llena de constantes
esfuerzos concientes. El hombre que ha vivido todo el tiempo
en forma mecnica desafortunadamente no posee la voluntad
requerida para hacerlos; no tiene control sobre su propia
atencin; no posee un yo permanente que pueda tomar
decisiones que involucren la totalidad de su ser para
dedicarse toda la vida a un mismo y definido propsito.
Es en este punto de nuestro automatismo donde iniciamos
todos el trabajo evolutivo que esta propuesta detalla. Ello
hace necesaria la ayuda de un grupo de seres que busquen en
la misma direccin y bajo la gua de un instructor que ya
haya vivido a plenitud ese sistema.
Es importante sealar que en esa Enseanza no hay gures ni
Maestros, solamente estudiantes ms experimentados que
sirven de instructores. A estos ltimos habr que buscarlos en
el seno de los grupos del Sr. Gurdjieff que se hayan
mantenido en la prctica constante, dentro de la ortodoxia de
esa enseanza y habr de tenerse el cuidado suficiente para

20

no caer en manos de modernos mercaderes, simuladores ni de

imitadores superficiales.
PRECAUCIN: Si el resto de este captulo le resulta de
difcil comprensin y demasiado pesado, por favor no se
preocupe, prescinda de su lectura y pase al siguiente captulo
donde todo el texto vuelve a ser ligero y accesible.
Recomiendo no insistir en comprender los siguientes prrafos
sino hasta despus de varios aos de haber realizado todas las
prcticas que aqu se indican y despus de haber estudiado a
profundidad todo lo referente al marco terico de la Ley de
Tres, la Ley de Siete y los detalles del desarrollo de las
Octavas en el universo y dentro del cuerpo humano. Por lo
tanto, en este momento de la lectura, podran obviarse
temporalmente los siguientes prrafos y continuar a partir del
siguiente captulo.

*
**
Las enseanzas de Gurdjieff sealan con precisin
matemtica el desarrollo de las octavas en el conjunto
universal. Y nos ofrecen una detallada secuencia lgica de la
alquimia evolutiva del ser humano, con un lenguaje muy
especializado para los practicantes de esa disciplina.
En la explicacin detallada para el ser humano del cmo
lograr la formacin del cuerpo astral * nos ofrece con lujo de
detalles el procedimiento preciso para realizar, con una
prctica sistemtica y disciplinada, el desarrollo de las
energas para ese monumental logro, disminuyendo
considerablemente la posibilidad de perdernos en
elucubraciones intelectuales e imaginativas y evitando
misteriosos simbolismos carentes de lgica; de tal manera
que nuestros esfuerzos concientes no se pierdan en la
vacuidad de lo inoperante o la vana abstraccin intelectual.

21

* (Cuando menciono el cuerpo astral, lo hago en el sentido en que lo maneja

Gurdjieff en la obra: Fragmentos de Una Enseanza Desconocida, autor P.
Ouspensky, pags. 58, 67, 68 y 69 del Capitulo II, tambin pags. 84, 85 del
Captulo III, pags. 243, 261, 262 del Captulo XI, pags. 336, 337 Captulo XII
Ed. Hachette, 1972.)

A partir de la reconstruccin de las enseanzas de la

Hermandad Sarmung, cuyos fragmentos fueron conservados
en Asia central, George Ivanovitch Gurdjieff di a conocer
toda una serie de procedimientos, tcnicas e ideas que hacen
posible el desarrollo armnico del hombre desde su
automtica condicin actual hasta la creacin del cuerpo
astral y otros dos cuerpos superiores. Uno de sus ms
brillantes discpulos de nombre Peter Ouspensky difundi por
escrito la estructura bsica de ese sistema al cual, finalmente,
denominaron como: La Enseanza. A la prctica vivencial de
la Enseanza se le denomina simplemente con la palabra
Trabajo.
La caracterstica principal de ese corpus de ideas est
marcada por el hecho de que la Enseanza no est diseada
para estudiarse con la finalidad de ser entendida
intelectualmente; la Enseanza tiene que vivirse con la
totalidad del ser. Leer sobre ella sin experimentarla
vivencialmente lleva, en el mejor de los casos, hasta la
erudicin, pero no a la sabidura ni a la comprensin. Este
requisito es lo que provoca que para el observador netamente
intelectual, las enseanzas de Gurdjieff puedan parecer
inasequibles, confusas, incomprensibles o misteriosas. El
abordaje puramente mental de esa Enseanza puede conducir
a excesos imaginativos de abstraccin, por lo tanto, es
importante e indispensable vivirla da a da, para poder
comprender su lgica estructura y comprobar cmo su
prctica constante lleva al progreso evolutivo y a la
ampliacin de la conciencia.
EL SEGUNDO CHOQUE CONCIENTE
En este escrito doy a conocer detalles y procedimientos para
el trabajo prctico sobre el Segundo Choque Conciente que

22

nunca antes han sido desarrollados, propuestos ni

mencionados por ningn autor.
Abordo con amplitud el tema particular de la herramienta
evolutiva que se conoce como el Segundo Choque Conciente,
dentro del sistema de G. I. Gurdjieff, con el objetivo de
aportar nuevas ideas y sencillos ejercicios prcticos que
conduzcan a una mayor claridad del tema, subsanando la
carencia original de escritos histricos sobre este concepto
especfico.
Las ideas y ejercicios que propongo ms adelante, son el
fruto de 40 aos de investigacin y verificacin por parte del
autor. El trabajo de campo se realiz en la vida cotidiana,
sobretodo fuera del mbito geogrfico de los grupos de la
Enseanza, con la participacin de algunas docenas de
nobles y compasivos individuos dedicados a la salud humana,
que decidieron adentrarse en el conocimiento profundo de sus
propias funciones emocionales.
Para facilitar el entendimiento de la fundamentacin terica
de los procesos aqu descritos resulta indispensable el
estudio, cuando menos, del libro Fragmentos de Una
Enseanza Desconocida de P. Ouspensky, por lo que se
recomienda su lectura.
Por lo pronto, para todos los que no han estudiado esas
enseanzas, en un esfuerzo para ofrecerles un esquema
general del sistema propuesto por G.I. Gurdjieff con palabras
simples, les puedo decir lo siguiente:
El universo completo se considera dividido energticamente
en diferentes escalas o niveles evolutivos, expresados en
grupos representativos de leyes csmicas bajo el nombre de
octavas. Se consideran para nuestro universo, en forma
simplificada, tres grandes Octavas del Rayo de Creacin:

Una que abarca las leyes desde el Absoluto hasta el

Sol.

23

Otra que se desarrolla desde el Sol hasta la Tierra.

La ltima que va desde la Tierra hasta la Luna.

En la obra de P. Ouspensky mencionada se explican las

diferentes cualidades de las energas y densidades de materia
dentro de esos procesos para, finalmente, sealar con
precisin el papel que juegan las diferentes energas en la
escala de una bioqumica que podra parecer, para el nivel
actual de la ciencia humana, un proceso de alquimia csmica
que utiliza palabras conocidas para explicar procesos
energticos totalmente desconocidos por la ciencia moderna.
Asimismo, nos ofrece una explicacin detallada de la
aplicacin precisa de ciertas leyes universales (la de las
octavas y la de tres) como marco terico para que la mente
racional entienda la pertinencia, precisin y veracidad del
mtodo evolutivo del ser que nos propone.
Siempre advertir que no debemos creer ciegamente nada que
no hayamos comprobado personalmente. La simple
explicacin lgica del proceso sirve para establecer una
inicial confianza intelectual de su coherencia, para
estimularnos a que lo experimentemos con la totalidad
funcional de nuestro ser para constatar o desmentir su
veracidad.
Gurdjieff sugiri que la escala musical, tal como la
conocemos actualmente, proviene de un antiqusimo
conocimiento y fue reintroducida en la sociedad hace unos
siglos como una gua de la Ley de las Octavas, misma que
permite un referente comn para la explicacin y estudio de
las leyes que rigen todos los procesos dentro del universo. Su
uso nos ayuda a entender el desarrollo de las energas en el
universo entero. Nos explica el funcionamiento del proceso
de transformacin de las energas en el interior del ser
humano en su estado actual y el mecanismo preciso para
llegar al lmite mximo de las posibilidades humanas en la
transformacin y aprovechamiento conciente de las mismas,
a fin de dar nacimiento al cuerpo astral y conectarnos con lo

24

que l llam las funciones intelectuales y emocionales

superiores.
Nos plantea que el ser humano se nutre de tres tipos distintos
de alimento, que corresponden a tres tipos distintos de
energa que nos nutren, siendo estos:

La comida y el agua.
El aire que respiramos.
Las impresiones que percibimos.

Describe cmo cada uno de estos tres alimentos o nutrientes

estn tambin regidos en su funcionamiento por la Ley de
Octavas, y cmo corresponden cada uno a vibraciones o
energas cada vez ms finas. Es decir, cada uno de estos
alimentos corresponde a una octava distinta, cada una ms
elevada que la otra. Seala que, lamentablemente, el ser
humano no aprovecha todo el potencial energtico que
ofrecen el aire y las impresiones.
Nos explica paso a paso cmo el primer alimento
representado por la comida y el agua, inicia y termina su
desarrollo como octava desde el inicio hasta el final,
completando la totalidad de su transformacin energtica.*
Luego indica como el aire, segundo alimento, evoluciona
slo parcialmente en su proceso, sin completar la totalidad de
las posibilidades energticas que tiene como nutriente.**

Finalmente nos indica que el nutriente representado por las

impresiones que recibimos, entra al organismo y ni siquiera
se inicia su transformacin energtica, desperdicindose la
posibilidad de obtener una energa de mayor calidad como
resultado de su completo metabolismo. ***
*Octava correspondiente a la transicin desde un Do hasta un Si.
**Entra como Do y llega slamente hasta su correspondiente Re. Queda detenida
y pendiente su posible evolucin posterior.

25

*** Entra como una fuerza Do y ah se detiene su desarrollo automtico.

Para los interesados en obtener mayor detalle y precisin se

recomienda consultar la Figura 36 que est en la pgina 250
en el Captulo IX del libro Fragmentos de una Enseanza
Desconocida de P. Ouspensky, impreso en 1972 por
editorial Hachette.
Y como existe la posibilidad real de completar el desarrollo
de esos procesos nutricios para obtener las energas ms
elevadas que no produce pero que le son posibles al ser
humano, se explica que es indispensable aadir algunos
esfuerzos conscientes que proporcionen los impulsos
necesarios de conformidad con las Leyes Universales antes
mencionadas. Estos impulsos adicionales se conocen con los
nombres de Primero, Segundo y Tercer Choque Conciente.
1) El Primer Choque Conciente es un esfuerzo de la persona
que consiste en el recuerdo de s y en la observacin de
las impresiones que se reciben. Provocando
simultneamente:
a) La transformacin de la energa de las impresiones
hasta un nivel de las mismas (aunque todava es slo
una parte de su posible desarrollo) que hacen posible
la manifestacin de exquisitas, placenteras y finas
funciones del ser que sin este impulso es casi
imposible sentirlas.
b) La continuidad de la transformacin, que se haba
detenido, de la energa del nutriente aire, hasta el
lmite final de su posible transformacin.
2) El Segundo Choque Conciente se debe realizar sobre las
emociones y particularmente sobre las nuevas e inslitas
energas producidas gracias al Primer Choque Conciente.

26

3) El Tercer Choque Consciente se realiza impregnando de

la vibracin de la energa sexual todas y cada una de las
clulas del cuerpo fsico.

*
* *
El Primer Choque Consciente aplicado sobre las impresiones
que el ser humano percibe, transforma la energa aportada por
las impresiones al grado de producir nuevas energas ms
finas en el organismo, que posibilitan la manifestacin de
emociones ms elevadas y el funcionamiento con
vibraciones (las de Hidrgenos 6) mucho ms finas de las
emociones (Mi 12 de la octava de las impresiones y Fa 6 de
la octava de la respiracin).
Y es sobre estas emociones de energa ms fina, sobre la que
se aplica el Segundo Choque Consciente para su
transmutacin hacia energas superiores (el pasaje a Fa 6, Sol
3 y La 1) que dan la posibilidad de comprender desde el
Centro Intelectual Superior.
Aqu resulta importante sealar que el trabajo de
transmutacin de las emociones sin antes haber generado la
energa resultante del Primer Choque Conciente sobre las
impresiones, puede dar resultados nulos o hasta indeseables.
Metafricamente sera como perder el tiempo tratando de
lograr fuego con la chispa sin contar con la cantidad ni la
calidad necesarias del combustible adecuado.
Gurdjieff deca: El segundo choque voluntario y la
transmutacin no se hacen fsicamente posibles sino despus
de una larga prctica del primer choque voluntario, que
consiste en el recuerdo de s y en la observacin de las
impresiones que se reciben. Fuente: Fragmentos de una
Enseanza Desconocida, pg. 257 Captulo IX.

27

*
* *
Gurdjieff dijo: "La prctica de la no-expresin de emociones
desagradables, de la no-identificacin, de la no
consideracin interior, es la preparacin para el segundo
esfuerzo. Fuente: Fragmentos de una Enseanza
Desconocida, pgs. 253 y 254 Captulo IX.
Pero por muy buena que haya sido la indicacin, siempre
qued pendiente la respuesta a la pregunta de Eso cmo se
hace? Desgraciadamente no sobrevivieron a Gurdjieff
mayores referencias escritas que indicaran procedimientos
prcticos y ejercicios que guiaran, con pasos seguros, a los
practicantes de este conocimiento, por lo que stos se vern
permanentemente obligados a una prolongada bsqueda
interior que finalmente desembocar en la obligacin de
redescubrirlos con el riesgo de terminar degenerando el
procedimiento por los excesos intelectuales propios de
nuestras limitaciones personales.
El esfuerzo que crea el Segundo Choque Conciente se aplica
sobre las emociones negativas transmutndolas, lo que
generar una inslita energa fina que har posible una
conexin correcta y permanente con las funciones propias de
lo que llamamos el Centro Emocional Superior.
Cuando el hombre logra contacto con el Centro Emocional
Superior experimenta nuevas emociones, nuevas impresiones,
que hasta entonces le eran completamente desconocidas y
para las cuales no tiene un vocabulario coherente con que
describirlas. Se experimentan vivencias cuya descripcin se
encuentra ms all de la sintaxis.

*
* *

28

Algo ms de lo mencionado por Gurdjieff respecto al

Segundo Choque Conciente es: "El esfuerzo que crea este
choque debe consistir en un trabajo sobre las emociones,
en una transformacin y mutacin de las emociones. Esta
transmutacin de las emociones ayudar entonces a la
transmutacin de si 12 en el organismo humano. Ningn
crecimiento real, es decir, ningn crecimiento de los cuerpos
superiores en el organismo, es posible sin ella Fuente:
Fragmentos de una Enseanza Desconocida, pg.256
Captulo IX.

29

CAPTULO III
DEFINIENDO CRCULO VIRTUOSO
En su forma ms general y simple, uso la expresin crculo
virtuoso para hacer referencia a un proceso cclico que conduce a
efectos positivos o deseables.

EL CRCULO VICIOSO
Podemos encontrar muchos y muy diferentes tipos de crculos
viciosos. Para los fines de este ensayo haremos referencia muy
especialmente al sentido social y psicoemocional del proceso. A
pesar de que los crculos tanto viciosos como virtuosos se pueden
encontrar en la dinmica de muchos de los procesos que se dan en
el universo.

DEFINICIN DE CRCULO VICIOSO

En su forma ms general y simple, uso la expresin crculo vicioso
para hacer referencia a un proceso repetitivo que no conduce a
buen efecto.
Desde el punto de vista de la Retrica podemos decir que es un
vicio del discurso que se comete cuando dos cosas se explican, o
pretenden explicarse, una por otra recprocamente y ambas quedan
sin explicacin, esto debido a un razonamiento con el que no se
llega a ninguna conclusin clara y objetiva porque el planteamiento
y la resolucin intilmente pretenden explicarse en forma
recproca. Desde el mbito de la Lgica se define al crculo vicioso
como un razonamiento que se funda en una premisa que supone la
conclusin que hay que demostrar. Tambin recibe el nombre de
dialelo.
Se usa la palabra crculo para hacer referencia a la secuencia
repetitiva de un mismo proceso y el adjetivo de vicioso, que indica
que contiene un vicio, hace referencia a un problema continuo que
puede ser creciente o decreciente de manera tanto regular como
irregular y que, indefectiblemente en algn momento, afecta
negativamente los resultados del mencionado proceso adems de
que puede dar origen a otros crculos viciosos.

30

Tambin puede sealarse que un crculo vicioso es un proceso en

el que se da un encadenamiento cerrado de causas y consecuencias
que tiene un efecto crecientemente negativo y que es lo opuesto a
un crculo virtuoso, en el que se da un proceso de retroalimentacin
con efecto positivo.
Es importante sealar que todo proceso cclico, considerado como
un sistema, puede tener subsistemas o ser parte de otro sistema ms
grande, es decir, un ciclo puede incluir o generar subciclos o ser
parte de un ciclo mayor. Este sealamiento cobra especial
relevancia para tener siempre presente la idea de que todo crculo
vicioso conlleva el riesgo de poder generar otros crculos viciosos,
de tal manera que cuando pretendamos desactivar la fuerza de
alguno de ellos habr que buscar las causas que le dieron origen y
en el proceso de desactivacin deberemos cuidar que no se d
pie a la generacin de nuevos inconvenientes.

CMO ES EL PROCESO DE FORMACIN DE LOS

CRCULOS VICIOSOS Y LOS CRCULOS
VIRTUOSOS, RESULTANTES DE LA ACTIVIDAD
HUMANA?
Desde el principio seal, a manera de aclaracin, que har
referencia muy especialmente al sentido social y
psicoemocional del proceso. Resulta pertinente sealar que
los crculos viciosos a los que hacemos referencia surgen de
las acciones humanas rutinariamente inconscientes y, por lo
tanto, su origen, activacin y crecimiento dependen de las
reacciones psicoemocionales negativas que caracterizan el
automatismo del comportamiento humano. Y la generacin
de los crculos virtuosos y la desactivacin de los crculos
viciosos normalmente requiere de un esfuerzo conciente del
ser humano.
Si tomamos en cuenta que estamos rodeados de muchas
posibilidades, podemos entender que en forma accidental o
automtica se pueden formar crculos tanto virtuosos como
viciosos. Pero la desactivacin voluntaria de un crculo
vicioso requerir siempre de un esfuerzo conciente.

31

Si pensamos y meditamos en lo antes dicho, lgicamente

deberemos preguntarnos cules son los esfuerzos concientes
que hay que realizar; en qu consisten, cmo se aplican;
cundo se utilizan y cmo podemos aprender, ejercitar y
comprender su uso.
CMO ACTIVAR UN CRCULO VIRTUOSO Y
DESACTIVAR UN CRCULO VICIOSO
Para desactivar un crculo vicioso, as como para activar un
crculo virtuoso, son necesarios una serie de esfuerzos
concientes. Con fines de presentacin preliminar, a reserva de
desarrollarlos con toda la amplitud necesaria para su
aplicacin prctica, podemos sintetizar un esquema general
de los pasos a seguir en los siguientes apartados:
1.- Se requiere durante todo el proceso el esfuerzo conciente
para estar aqu y ahora, con la atencin sobre nosotros
mismos y, simultneamente, en el fenmeno observado. Es
indispensable darse cuenta de lo que est aconteciendo y
desarrollar, a travs de la prctica, la posibilidad de realizar
un segundo esfuerzo conciente aplicado para desactivar la
fuerza de las emociones negativas, que en forma
completamente automtica se manifiestan en el psiquismo del
ser humano.
2.- Hay que detectar el origen de los estmulos que dan
fuerza al proceso, para lo cual se sugiere utilizar el sistema
desarrollado por el autor, denominado Cruz Espiral
Todoabarcante, con el fin de detectar con precisin los
puntos en los que el proceso produce efecto negativo sobre
alguna de las partes involucradas y provoca, en consecuencia,
la aparicin de reacciones negativas; as como ubicar con
precisin los puntos en los que el proceso positivo debe ser
reforzado.
3o.- Para desactivar los elementos generadores de
negatividad, utilizaremos las herramientas bsicas para el
saneamiento psicoemocional, desarrolladas a partir de lo que

32

he llamado manipulacin conciente de los

neurotransmisores de memoria, siendo estas:
a) Manipulacin conciente de neurotransmisores de
memoria.
b) El perdn.
c) La gratitud.
d) El amor sano.
e) El amor incondicional.

EJEMPLO PRCTICO DE LA GENERACIN DE

CRCULOS VIRTUOSOS
Hago referencia a un proceso cclico que conduce a efectos
positivos o deseables, que a su vez genera otros crculos
virtuosos y stos a su vez otros ms. Este es un ejemplo
prctico de lo generado a partir de una empresa familiar y del
Curso Gratuito de Curanderos Urbanos, cuyos efectos
benficos han estado influyendo sobre la realidad durante las
ltimas dcadas. Si sealo estos datos es con la finalidad de
mostrar que no estoy hablando solamente de una propuesta
terica o imaginaria, sino describiendo hechos reales,
totalmente comprobables, que tienen un impacto sobre la
realidad que nos rodea desde el nivel econmico hasta los
planos de aquello que llamamos el desarrollo espiritual, sin
que medie contradiccin alguna entre lo material y lo etreo.
Entendamos que existe dentro del plano econmico la
posibilidad y conveniencia social de ejercer lo que se conoce
como comercio justo.
La finalidad de este ejemplo econmico, que a cualquiera
hace pensar en los burdos pesos y centavos, se ampla al
mbito que permita dejar claro que la espiritualidad puede o
debe tener una aplicacin prctica, benfica para todos y en
todos los niveles.
Recordemos siempre que a partir de la generacin de un
crculo virtuoso, que ya de por s resulta una accin til,

33

justa, bella y amorosa; se puede generar una reaccin en

cadena que d origen a su vez a otros crculos virtuosos, que
pueden retroalimentarse entre si.
REALIDAD ESQUEMTICA GENERAL DEL
EJEMPLO
Como esquema prctico de la activacin de crculos
virtuosos, el grupo mdico Dr. Zurita ha podido patrocinar
el curso gratuito de Curanderos Urbanos y, durante ms de 22
aos continuos, el Da Mundial de Nuestra Madre Tierra.
Estas organizaciones se enlazaron y apoyaron diferentes
trabajos de las asociaciones y redes de conciencia con
acciones concretas como la de los cultivos verticales y las
Jornadas Gratuitas de Sanacin. *
* Usted puede verificar la realidad de estas acciones consultando las siguientes
pginas de internet:
www.drzurita.com www.curanderosurbanos.org www.nuestramadretierra.org
www.verticalizmo.com http://www.youtube.com/watch?v=YvtN-zdmGX0

BENEFICIOS GENERALES DE ESTE EJEMPLO DE

CRCULO VIRTUOSO
El paciente ve beneficiada su salud con tratamientos
naturales y soluciones no invasivas para
padecimientos que la industria ha catalogado como
crnicos e incurables.
El Curandero Urbano se beneficia al obtener:
Satisfaccin personal, experiencia, capacitacin y
dinero.
El grupo mdico Dr. Zurita aumenta su capital
cuando compran sus productos curativos.
La sociedad gana porque esta empresa familiar
patrocina eventos como el Da Mundial de Nuestra
Madre Tierra y apoya algunos eventos de la
promocin de la conciencia; as como cuando se
patrocinan, organizan e impulsan las Jornadas

34

Gratuitas de Sanacin, para la poblacin de escasos

recursos econmicos.
BENEFICIOS PARA EL GRUPO MDICO DR.
ZURITA
Ingresos econmicos por la venta y promocin de los
productos de la marca Dr. Zurita.
Incremento en la capacidad de reinversin en el rea
de investigacin.
Satisfaccin personal e ingresos para una economa
familiar digna.
Solvencia econmica para poder apoyar la generacin
de nuevos crculos virtuosos.
BENEFICIOS PARA EL CURANDERO URBANO
Capacitacin y experiencia para proporcionar
sanacin.
Posibilidad de atender tanto su salud personal como
la de su familia.
Posibilidad de apoyar y atender la salud de su
comunidad.
Realizacin personal a travs de dedicarse a una
actividad congruente con su vocacin profesional.
El Curandero Urbano al beneficiarse del comercio
justo, obtiene precios que le permiten ganar en cada
venta, ms inclusive que el grupo mdico
mencionado.
Gana dinero en forma digna, haciendo lo que le gusta,
para su bienestar personal, familiar y comunal.
Generando a su vez otros crculos virtuosos.
ALGUNOS ASPECTOS TILES DE LAS VENTAJAS Y
BENEFICIOS QUE PROPORCIONA LA
CAPACITACIN DIRIGIDA A LOS CURANDEROS
URBANOS

35

Conocimientos precisos para poder ayudar a las

personas que sufren de padecimientos fsicos como el
asma, las alergias, padecimientos renales, colitis
crnica, prostatitis y una amplia gama de dolencias.
Proporciona los conocimientos y la prctica para
aliviar dolores de espalda, esguinces, torceduras y
desgaste de articulaciones.
En el rea psicoemocional brinda, durante el primer
ao del curso, los conocimientos y aplicaciones
bsicos para atender a las personas que sufren de
padecimientos emocionales e intelectuales como:
Angustias, miedos irracionales, berrinches y enojos
excesivos, incertidumbre, sensacin de soledad,
depresin, hipersensibilidad, desaliento,
desesperacin, preocupacin anormal y otros.
Posteriormente se proporciona el aprendizaje para
higienizar todas las emociones negativas y la
manipulacin conciente de neurotransmisores de
memoria. Conocimientos que en la prctica se
aplican a s mismos los Curanderos Urbanos para
garantizar su propia salud integral, ya que para dar la
sanacin es conveniente primero haberse sanado.
Propicia el ambiente conveniente para desarrollar las
posibilidades evolutivas propias del acrecentamiento
de conciencia en el mbito de las funciones que
muchos denominan como espirituales.
Cada ao, durante los cuatro que dura el curso, se
incrementan los conocimientos y habilidades.
BENEFICIO SOCIAL
El conjunto social se ve beneficiado por las actividades del
evento denominado Da Mundial de Nuestra Madre Tierra,
que desde hace ms de 22 aos realizamos en forma
ininterrumpida, en una convocatoria a la que se han unido
muchas otras organizaciones y que se ha hecho posible por el

36

trabajo gratuito de miles de voluntarios. Este esfuerzo se

cristaliza en:

La promocin de la conciencia ecolgica.

La promocin de conductas socialmente sanas.
La promocin del consumo responsable.
La promocin de la necesidad que tenemos como
especie humana de respetar el medio ambiente para
evitar la extincin de la especie.
La promocin del trabajo gratuito y solidario por el
bienestar comn.
El rescate y difusin de elementos culturales
ancestrales.
El apoyo a la difusin de proyectos ecolgicos y
sociales.
La humanidad se beneficia por las acciones que
ayudan a generar seres ms concientes en los mbitos
del humanismo, la cultura, la espiritualidad y la
ecologa.
El festejo anual del Da Mundial de Nuestra Madre
Tierra genera a su vez otros crculos virtuosos.
Infinidad de acciones que, dentro de su humilde
alcance, propician un mundo mejor.

Podramos ahondar en las caractersticas y virtudes de ste o

de otros ejemplos, pero eso mejor se deja al esfuerzo
meditativo de cada lector.
As que, para concluir, basta con sealar que esto es un
ejemplo de lo que todos los negocios del mundo podran
hacer, destinando un porcentaje importante de sus utilidades
econmicas a la generacin de crculos virtuosos. Urge este
cambio que humanice las relaciones econmicas impuestas
por el capitalismo mundial, que actualmente resulta
autodestructivamente predador y contaminante, a tal grado
que actualmente ya estamos viviendo un aterrador cambio en
el modo de produccin hacia el Neoesclavismo.

37

DNDE PODEMOS GENERAR CRCULOS

VIRTUOSOS?
En todos lados y en cualquier ambiente en que nos
desenvolvamos. Muy importante es hacerlo inicialmente en
nosotros mismos y con nuestra familia; en nuestro barrio; en
nuestra ciudad; en nuestro pas; en el mundo entero. Imagine
un poco y se dar cuenta de que el nico lmite es el alcance
de nuestra imaginacin creativa.
Apoyar o bloquear este tipo de esfuerzos concientes,
generadores de crculos virtuosos, define el papel histrico de
nuestro objetivo vital y ser la marca que dejaremos por
nuestro paso en la vida.
Ejerctese promoviendo la desactivacin conciente de
crculos viciosos que se hayan generado en sus relaciones con
las amistades, la familia, los vecinos, las autoridades o sus
compaeros de trabajo.

LOS ESFUERZOS CONCIENTES PARA ESTAR AQU

Y AHORA, NECESARIOS PARA TRANSMUTAR LAS
EMOCIONES NEGATIVAS

La generacin de crculos virtuosos requiere la aplicacin de

esfuerzos concientes. Las acciones dirigidas a promover la
creacin de crculos virtuosos y la desactivacin de crculos
viciosos, requieren que la persona que las realiza est en el
aqu y ahora, de una accin en plena conciencia, es decir, de
un esfuerzo conciente para iniciar un crculo virtuoso y otros
esfuerzos ms para mantener el rumbo positivo de lo que se
intenta. Es necesario darse cuenta del entorno que lo rodea y
de s mismo, en forma simultnea para estar en capacidad de
actuar conscientemente a favor de la generacin de algn
crculo virtuoso y al mismo tiempo se estar generando en

38

nuestro interior la energa fina propia de los esfuerzos

concientes.
La generacin de una mayor luminosidad interna comienza
con un slo acto conciente. Un slo esfuerzo que tiene que
ser bien premeditado y preciso, que debemos mantener todo
el tiempo que sea necesario y, si lo sostenemos con toda
nuestra energa conciente durante el tiempo suficiente,
adquiriremos una inmensa fuerza de voluntad que podr ser
aplicada a cualquier aspecto del universo y, as, obtendremos
un impulso que nos permitir eliminar con facilidad todo tipo
de dificultades y todo ser ms fcil de lograr en nuestras
vidas, a travs del desarrollo pleno de todas las facultades
internas que habitualmente no alcanzamos a desarrollar.
Si bien el desarrollo evolutivo de nuestro ser es nuestro
principal objetivo, hay que funcionar eficientemente dentro
de los planos de la mecanicidad social generando e irradiando
bienestar comn, as aunque no se logren los objetivos del
crecimiento interno al menos habremos logrado ser personas
de bien que irradian armona a todo su entorno.
Si la comprensin de esta parte del escrito le parece confusa,
no se inquiete, cuando ponga en prctica el uso de las
herramientas mencionadas, es decir, cuando las lleve a la
prctica, entender con mucha claridad el sentido de lo que se
ha expresado hasta este momento. Quiero aclarar que todos
estos materiales, ms que para la abstraccin intelectual,
estn diseados para su prctica, que es donde radica su
utilidad.
Otra herramienta que resulta muy til para recordarnos el
estar aqu y ahora, como voluntario esfuerzo de conciencia,
es el de la Cruz Espiral Todoabarcante, que abordar a
continuacin y que puede ser utilizada como instrumento que
gue nuestros esfuerzos por crear e identificar crculos
virtuosos.

39

CAPTULO IV
CRUZ ESPIRAL
TODOABARCANTE (CET)
GENERANDO TU PROPIA GUA INTERNA
Al hombre se le conoce por sus acciones. Es muy difcil
definir a un ser humano, tan difcil, que slo podemos
hacernos una idea de l a travs de su hechos en la vida. Si
reconocemos que toda accin humana va acompaada de una
especial vibracin, es decir, que genera una serie de
vibraciones y stas a su vez resuenan y afectan sobre el
entorno, entonces podemos entender la importancia de todas
y cada una de nuestras acciones. stas afectarn el entorno
muy a pesar de que desde nuestra habitual inconciencia no
alcancemos a darnos cuenta de esos efectos.
La propuesta de utilizar lo que he denominado la Cruz
Espiral Todoabarcante se refiere bsicamente al mbito del
actuar humano y va dirigida fundamentalmente a identificar
los probables vicios y virtudes de cada una de nuestras
acciones, pensamientos, emociones y creencias. Sirve para
crear tu propia y autntica gua interior.
El mtodo de la Cruz Espiral Todoabarcante puede
considerarse como una herramienta de anlisis, que nos
ayuda a ser concientes de los resultados de nuestras acciones.
Nos sirve de base para ejercitar y acrecentar nuestra
conciencia, por el mecanismo de la observacin conciente
cuando la utilicemos, ya que resulta muy difcil o casi
imposible utilizarla en forma mecnica e inconsciente. De tal
manera que su uso nos proporciona un medio adecuado para
ejercitar el primer choque conciente, generando as energa

40

fina para nuestro ser. Es una herramienta diseada para ser

utilizada por personas que pretenden evolucionar por el
camino del acrecentamiento de conciencia.
En el camino de ascensin evolutiva de esos maravillosos
seres humanos que se pretenden buscadores de la verdad o
se autodenominan trabajadores, Guerreros de la Luz este
instrumento puede llegar a ser un valioso recurso. Esta
herramienta ayuda a lograr claridad en el proceso de la
generacin conciente de crculos virtuosos y nos muestra
rpidamente los elementos negativos que por propiciar
crculos viciosos, deban ser modificados, evitados o
suprimidos.
Es una herramienta til para encontrar con relativa facilidad
las ventajas y los aspectos negativos o perjudiciales que se
originan a partir de:

Cada uno de nuestros actos.

Cualquier accin humana.
Un problema familiar.
Un proyecto.
Un consejo.
Una propuesta.
Una idea.
Un invento.
Un proyecto poltico.
Un planteamiento filosfico o religioso.
Cualquier tipo de conflicto.

El beneficio inmediato que nos proporciona su utilizacin es

brindarnos claridad mental para orientar nuestras decisiones,
al ofrecernos un panorama general de todas las implicaciones
positivas o negativas dentro de un gran contexto global.
Nos permite: Valorar el probable resultado de todas y cada
una de las acciones que realicemos; determinar el valor, la
validez y la pertinencia de cualquier planteamiento filosfico
que nos sea propuesto; vislumbrar los efectos de la aplicacin

41

de cualquier avance tecnolgico sobre los intereses sociales y

universales. En fin, nos ayuda a generar en nuestro interior la
claridad necesaria para determinar el valor, validez y
pertinencia de cualquier planteamiento que nos sea
propuesto, pudiendo ser del tipo filosfico, cientfico,
religioso, tcnico, socioeconmico, poltico, administrativo,
jurdico, familiar, sexual, romntico, comercial o de cualquier
otra categora.
Su aplicacin en la solucin de problemas y conflictos, si se
logra acordar reciprocidad en su uso con la contraparte, nos
ayuda a resolver sana y armnicamente situaciones
desagradables; adems que se facilita la desactivacin de
crculos viciosos.
Por lo tanto, nos ampla la posibilidad de vislumbrar el
impacto global y particular sobre los intereses personales,
sociales, polticos y universales de cualquier accin o proceso
que deseemos analizar.
Su uso ha sido sugerido como herramienta para los comits
de tica en hospitales, resulta imprescindible su aplicacin en
las instituciones y empresas que estn impulsando el
desarrollo de la biotecnologa.
CMO SURGI EL NOMBRE DE CRUZ ESPIRAL
TODOABARCANTE
La he denominado Cruz para colocar en cada uno de los
cuatro extremos elementos que sern utilizados para ser
incluidos en el proceso; aunque de igual manera pudo haberse
organizado en triadas o como una estrella con cualquier
nmero de puntas. Espiral para dar la idea de un giro que nos
permita revisar y correlacionar dinmicamente todos los
elementos incluidos. Y Todoabarcante porque pretendemos
incluir la totalidad de la realidad que nos rodea.
CMO SE USA ESTA HERRAMIENTA?

42

Consideremos cuatro lados de cada Cruz, que luego

desplazaremos a todas las otras posibles posiciones en un
giro, lo que ir formando paulatinamente una espiral.
En el centro de la Cruz Espiral Todoabarcante nos
colocaremos nosotros mismos, considerando la totalidad
funcional de nuestro ser.
En los extremos del primer nivel colocaremos los atributos:
Bueno, til, justo, y bello. Para considerar, en
primera instancia, si nuestra actividad tiene esas
caractersticas para nosotros mismos.
En los extremos del segundo nivel de la Cruz, colocaremos o
consideraremos a nuestros ancestros, a nuestros
descendientes, a nuestros colaterales y tambin a los
desconocidos. Y entonces revisaremos si nuestras acciones,
o alguna accin en particular, resultan buenas, tiles, justas y
bellas para nosotros, para nuestros ancestros, para nuestros
descendientes, para nuestros colaterales y para los
desconocidos.

43

Al llegar a este punto, antes de continuar, haremos un alto

para insertar toda una serie de aclaraciones que ya en la
prctica resultarn de utilidad para el uso de esta herramienta.
La palabra ancestros incluye a padres, abuelos, tos,
bisabuelos, todos nuestros antecesores en el rbol
genealgico y tambin a quienes, desde el mbito histrico
social y cultural, podran considerarse nuestros antepasados.
La palabra descendientes, abarca a nuestros hijos, sobrinos,
nietos, bisnietos y tambin al conjunto de las generaciones
venideras de la humanidad.
La palabra colaterales puede incluir al cnyuge, a la pareja, a
los socios de algn proyecto, primos, hermanos, compaeros
de trabajo, amigos, simpatizantes, colegas, empleados, jefes,
contrincantes, vecinos.
La palabra desconocidos es tan amplia como el concepto
mismo de prjimo, opositores, contrincantes, supuestos
enemigos y todas las personas que no conocemos. En fin, la
humanidad misma.
En este segundo nivel podemos incluir y/o sustituir por sus
nombres a cada uno de los seres humanos involucrados con la
accin o propuesta de accin que estemos analizando, y as
pueda aplicarse a proyectos comerciales, cientficos,
administrativos, culturales o planes de gobierno. Cada uno de
esos casos requerir de las adecuaciones pertinentes, que
deberemos hacer cada uno de nosotros segn sean nuestras
necesidades.
En el tercer nivel agregamos cuatro elementos, siendo estos:
Agua, Tierra, Aire y Fuego (o recurso energtico).
En el cuarto nivel se agregan otras cuatro cualidades,
pudiendo ser stas: Respetuoso, Tolerante, Responsable y
Fraterno. Una vez ms, iniciaremos revisando que
efectivamente resulte respetuoso para mi, para mis
antepasados, mis descendientes, mis colaterales y los

44

desconocidos; tambin tolerante, responsable y fraterno para

los elementos sealados de los niveles anteriores. Debe
correlacionarse cada nivel que vayamos agregando con todos
los niveles anteriores.

Cada uno de los niveles de este sistema est formado por

conjuntos de cualidades deseables y positivas, que se
aplicarn sobre el objeto de anlisis.
En cualquier momento podemos adaptar la herramienta a
nuestras muy particulares necesidades, por lo que podremos
agregar los elementos y cualidades de nuestro especfico
inters.
El quinto nivel incluye: Ciencia, Arte, Religin y Cultura.
El sexto nivel: Oportuno, Discreto, Saludable y Alegre.
El sptimo nivel: Razonable, Verdadero, Amoroso y Sincero.
El octavo nivel: Sobrio, Armnico, Impecable y Pacfico.
El noveno nivel: Espontneo, Noble, Puro y Honrado.
El dcimo nivel: Prudente, Sencillo, Generoso y Fuerte.
El onceavo nivel: Corts, Amable, Tierno y Carioso.
El doceavo nivel: Fe, Esperanza, Compasin y Caridad.
El treceavo nivel: Cualquier combinacin que usted necesite.

45

Ya he mencionado que cada quien puede hacer las

combinaciones que ms se ajusten a su gusto, conveniencia o
necesidad. Se pueden agregar los elementos de su eleccin,
pero por supuesto es importante no eliminar ninguno de los
48 que han sido propuestos. En los casos de variacin por
incremento se recomienda no mutilar lo aqu planteado en
ninguna de sus partes.
Cuando comience a utilizar este instrumento probablemente
le resultar muy tedioso aplicarlo en su totalidad; no se
preocupe, insista en su uso aunque sea en forma parcial y
contine insistiendo; tmese el tiempo necesario para hacerlo
tan completo como su libre albedro y su propia energa se lo
permita.

46

Como ejemplo de posible variante decid plantear un

conjunto formado por las cuatro virtudes cardinales de la
antigua filosofa griega Aristotlica: Justicia, Fortaleza,
Prudencia y Templanza.

Escog estas virtudes que nos hacen recordar que la

aplicacin de alguna de ellas, si queremos que sea armnica y
nos lleve a buen fin, requiere de las otras tres.
No est de ms considerar que la aplicacin de la Justicia
requiere que se posea la suficiente Fortaleza, en el sentido de
que se cuente con la fuerza suficiente para su aplicacin, ya
que de faltar esta ltima la aplicacin de la primera se limita
a ser un postulado, un consejo o una recomendacin de buena
voluntad.
La virtud Fortaleza requiere, para ser armnica, que vaya
acompaada de Justicia, ya que de lo contrario la aplicacin
o el ejercicio de la fuerza puede dar lugar a una imposicin
dictatorial, no deseable o poco justa.
La Prudencia sin Justicia podra ser simple y llanamente
conveniencia egosta. El significado de la Prudencia vara
mucho ya que esta virtud especialmente se manifiesta en una
relacin directamente proporcional al nivel evolutivo
alcanzado por el ser que la manifiesta y, por lo tanto, puede
variar desde el significado de actuar con precaucin

47

convenenciera, hasta el nivel en que signifique la capacidad

de comunicarse con el prjimo por medio de un lenguaje
claro, literal, cauteloso y adecuado; o que nos lleve a actuar
respetando la libertad, la vida, las preferencias y las
necesidades de los otros. Aunque el significado de Prudencia
puede referirse al actuar de forma adecuada, justa y cautelosa.
Desde la ptica catlica esta virtud es la que hace posible que
el ser use la razn para discernir el verdadero bien del mal.
Por lo tanto, la Cruz Espiral Todoabarcante (CET) nos ayuda
y capacita para que nuestro actuar en la vida sea virtuoso.
La Templanza es esa virtud que, como resultado de un
disciplinado esfuerzo, se manifiesta en nuestro ser con las
caractersticas de refrenamiento y control concientes, que
nada tienen que ver con la represin inconsciente, ordinaria y
automtica de las necesidades del ser. La Templanza nos
proporciona el estado de sobriedad conciente, necesario para
impulsar nuestro proceso evolutivo. Aunque tambin puede
significar el dominio de la voluntad ordinaria sobre lo que
algunos autores denominan como bajos instintos, pues regula
la atraccin por los placeres y procura el equilibrio y
moderacin en el uso, explotacin y disfrute de los bienes.
Sin esta virtuosa cualidad resulta casi imposible beneficiarse
del uso de la CET.
Por cierto, en el terreno prctico de nuestras acciones no hay
que esperar a poseer estas cuatro virtudes para actuar en
consecuencia. Basta con procurar lograr que todos y cada uno
de nuestros actos tengan esas cualidades, aunque esas
virtudes no se manifiesten habitualmente ni con facilidad en
nuestro ser.
A travs de la historia se han escrito muchos libros de
filosofa que abordan los temas de las virtudes, las emociones
y los sentimientos humanos. Lo mismo nos tocar leer ideas y
conceptos muy inteligentemente elaborados como tambin
todo lo contrario. En medio de montaas de hojas impresas
por muy diferentes autores, con toda seguridad
encontraremos muchos escritos que fueron elaborados con

48

sesgos e irracionales deformaciones de la verdad, motivados

por el inters de ganar los favores de los grupos de poder en
turno, adecuando las palabras a la ideologa imperante y
fomentando los ismos de todo tipo. Aqu propongo el uso
de esta herramienta, en una forma libre de todo ismo, es
decir, libre de toda idea preconcebida que nos haya sido
impuesta contra nuestra voluntad por la sociedad, la familia,
los fanatismos, la conveniencia o el poder.
Las virtudes, las cualidades, los objetos y los calificativos que
utilizamos en la Cruz Espiral Todoabarcante (CET) pueden
tener muchos significados, desde los ms superficiales hasta
los ms profundos. En todos los casos, las caractersticas del
significado y valoracin que se les d, depender del
conocimiento, la experiencia y la cultura del individuo que
use esta herramienta, as como de su grado o nivel de
evolucin. Pero sobre todo debera depender de su libertad
personal, es decir, del uso de su libre albedro.
Esta herramienta conlleva la propuesta de buscar
sinceramente la Verdad en todos y cada uno de los usos que
le demos. Entendiendo que la Verdad es el reflejo fiel de lo
Real, sin olvidar que de un mismo hecho real surgen con
facilidad varias interpretaciones de la verdad distintas entre
si: Mi verdad, la verdad del otro y la verdad social, cuando
menos. Por lo tanto, nos aplicaremos a usar los conceptos
mas adecuados, de acuerdo a nuestro leal saber y entender, en
uso pleno de, lo que personalmente entendemos y
consideramos, nuestro libre albedro. Tenemos el derecho y
el deber de generar y nutrir nuestra conciencia moral, es
decir, nuestra tica personal, sin imposiciones externas con
las que no estemos completamente de acuerdo.
El uso de esta herramienta nos puede ayudar a detectar los
vicios y virtudes de nuestro comportamiento habitual. De
nosotros depender si depositamos la fuerza de nuestra
energa en unos o en otros.

49

Su uso nos puede ayudar a librarnos de nuestros fanatismos y

de las ideologas tendenciosas que se han introducido en
nuestras mentes tan sutilmente que ni nos dimos cuenta del
cmo se fueron integrando a nuestra personalidad.
Las herramientas propuestas en este ensayo podemos usarlas
en forma superficial o con una gran intensidad, desde la
esencia ms interna de nuestro ser. S que no faltar quien las
utilice en forma sesgada, egosta y mercantilista, situacin
que queda fuera de mis posibilidades de control. El uso de la
CET est orientada para prepararnos, mientras ms veces la
utilicemos, para identificar, cultivar, desarrollar y manifestar
las virtudes propias del ser humano.
Las virtudes que en el momento actual ya se hayan
incorporado a nuestra conducta habitual, requieren ser
ejercitadas para que logremos que florezcan y se
desarrollen en nosotros y no se queden solamente en su
estado latente. Las que no poseemos todava pueden irse
adquiriendo en forma amena a travs de su descubrimiento y
prctica conciente. La CET es una herramienta que sirve para
ejercitar el desarrollo de nuestras virtudes a travs de la
prctica constante y en forma simple, til, bella, buena y
justa.
El uso de la CET y la creacin de Crculos Virtuosos, son un
excelente medio para lograr estar presentes, aqu y ahora,
constantemente durante nuestras vidas ordinarias. Ya que
para poder usar estas herramientas resulta indispensable que
el practicante est plenamente conciente, pues esto es
requisito para realizar voluntariamente un esfuerzo de
conciencia, mismo que genera en nuestro ser una energa fina
no ordinaria, que es conocida con diferentes nombres como
poder personal, luz interna y otros.
Por lo tanto, an ms importante que el resultado externo de
nuestras acciones, es el beneficio interno de estar generando
energa fina, es decir, una gran cantidad de energa luminosa
que nutre, purifica y hace crecer nuestro ser.

50

Ahora bien, hasta este punto de mi escrito, he dado especial

importancia a la aplicacin de estos conocimientos en uno
mismo, porque estoy convencido que toda mejora que
queramos ver en el mundo inicia en nosotros mismos, si
deseamos un mundo pacfico, la paz debe nacer, nutrirse y
crecer en nuestro interior, que es la parte del universo sobre
la cual tenemos directa injerencia y un real poder de accin.
Ya vimos por qu se llama Cruz y Espiral, falta discurrir
sobre el calificativo de Todoabarcante. Precisamente esa
cualidad llama nuestra atencin a los diferentes mbitos en
que todas nuestras acciones tienen un efecto por el muy
conocido y simple fenmeno de resonancia.
En efecto, cada una de nuestras acciones provoca reacciones
en el universo en que vivimos. Un fenmeno fsico que sirve
como ejemplo de esta aseveracin, consiste en dejar caer una
piedra en un lago; sta provoca ondas visibles en la superficie
que parten desde el centro hasta la orilla y esto sucede aunque
la piedra no tenga conciencia del acontecimiento que
desencaden. De igual forma todas nuestras manifestaciones
como seres humanos tienen repercusin sobre todo el
universo, aunque no lleguemos a ser concientes de ello. Es
muy probable que nosotros no sepamos cules son las
consecuencias de nuestro actuar cotidiano en el entorno
lejano, pero si nos lo proponemos podemos llegar a saber al
menos cules son las intenciones de nuestros actos, es decir,
podemos saber si nuestra intencin fue positiva o negativa.
La vibracin benfica de nuestros actos tiene efectos sobre
nosotros mismos y, en forma progresiva, sobre la familia, las
amistades, el barrio, la ciudad, el pas o nacin, el continente,
el planeta, el sol, el sistema planetario, la galaxia, el cosmos,
lo desconocido, lo incognoscible y la infinitud
multidimensional. Por lo tanto el efecto resulta
Todoabarcante.

51

EJERCICIO INTELECTUAL PARA LOS USUARIOS

DE LA CRUZ ESPIRAL TODOABARCANTE
a) Recopilar las definiciones de cada una de las palabras
incluidas en los diferentes niveles de esta herramienta,
con el fin de dar claridad sobre los significados y esto
mejore nuestros elementos de juicio.
b) Elaborar nuestra propia definicin en los casos en que
lo consideremos necesario.
c) Escribir nuestros comentarios y opiniones sobre el
tema, con el fin de releerlo un ao despus para su
revaloracin.
TICA, MORAL, BUENAS COSTUMBRES Y
POSIBLES HERRAMIENTAS DE MANIPULACIN
En nombre del amor al conocimiento, durante muchos siglos,
los filsofos se han dedicado a bordar infinidad de conceptos
y comentarios en torno y sobre a la tica. Con el paso del
tiempo, en nombre del bien, se ha formado un descomunal
listado de mandatos morales o mandamientos, que a priori
han establecido la bondad de su aplicacin y obediencia.
A travs de los aos se ha producido y acumulado una
enorme cantidad de literatura sobre estos temas. Actualmente
embarcarse en la tarea de investigar textualmente el
significado de tica, resulta un viaje por el oscurantismo
barroco de un mundo plagado de retrucanos intelectuales y,
en el caso de la bsqueda del sentido profundo de Moral,
encontramos planteamientos e interpretaciones
convenencieras y manipuladoras, muy alejadas de lo que
podran haber sido sus originales postulados bsicos.
Independientemente de que la tica se pueda definir
etimolgicamente como la ciencia de las costumbres, lo que
nos interesa es que la tica estudia la bondad o maldad de los

52

actos humanos. Si la tica solamente fuera la ciencia de las

costumbres, entonces sera la encargada de estudiar al ser
humano adormecido en los hbitos, rutinas y el automatismo
social.
En la bsqueda del bien comn, del bien social, se pueden
generar normas morales que sirvan para regir la interaccin
de los diferentes grupos sociales. La sociedad en su conjunto
ha generado una serie de normas que, a fuerza de su
repeticin, se han hecho costumbre y de ah se han generado
normas jurdicas o leyes.
Para que la norma jurdica o moral se haga cumplir se
requiere dotarla de un carcter coercitivo, ya que en muchos
casos priva el inters personal sobre el inters colectivo. Si el
ser humano estuviera en un nivel mucho ms evolucionado,
tal vez no se requera adicionarle el carcter coercitivo a las
normas morales. Mientras este no sea el caso se dotar de
fuerza a la norma a travs de su coercitividad.
El grave problema tico-moral de la sociedad actual se gest
y creci paulatinamente conforme las normas fueron
manipuladas en forma inmoral por los grupos de poder y sus
cmplices intelectuales, para responder a los poderosos
intereses creados.
Es conveniente tomar en cuenta que lo que fue til, bueno y
justo hace siglos, puede ya no serlo en el presente. El
desarrollo de la sociedad y la evolucin del ser son procesos
dinmicos que van cambiando con el tiempo, por lo tanto, la
percepcin humana de lo que es tico puede variar hasta el
grado de volver inoperantes o anacrnicas algunas normas
sociales, jurdicas o las ideas, antes generalmente aceptadas.
El miedo al cambio y a la innovacin, adems de los intereses
creados, son fuerzas que se oponen a la evolucin de las
ideas, las normas y la tica misma.
Para constatar por nosotros mismos la autntica conveniencia
social de cualquier norma moral o jurdica, es necesario

53

revisar que sea til, justa y buena, tanto para nosotros como
individuos, como para nuestros semejantes y todo el entorno,
desde el aqu y ahora.
Cuando un nuevo ser nace se agrega al entorno social.
Invariablemente, desde sus primeros meses de edad queda
bajo la influencia de las normas morales aceptadas por su
entorno, y stas penetran el siquismo de la persona desde la
primera infancia a travs de los consejos y de la educacin
para la convivencia ordenada, que incluye prohibiciones y
recompensas; lo que a la postre determina la futura conducta
del individuo. Estas normas son impuestas por la presin
sociofamiliar y aceptadas conciente e inconscientemente por
cada uno de nosotros.
Con el tiempo y el crecimiento biolgico de la persona, al
llegar a la adolescencia, afortunadamente, se presenta la
necesidad de libertad y esto provoca un proceso de colisin
de normas morales; entonces el adolescente vive el
enfrentamiento originado por la diversidad de sistemas
morales que conviven en la sociedad moderna globalizada,
para finalmente ser obligado a adaptarse a la moral particular
de su mbito cultural.
Si ejerciramos libremente la posibilidad de elegir,
conformaramos concientemente nuestra propia escala de
valores, tomando lo que nos pareciera ms conveniente; esto
modificara en su oportunidad, los valores impuestos
socialmente para armonizar las reas del ser, el deber ser y la
libre autorrealizacin. Eso no sucede as y, por la fuerza de la
costumbre, finalmente se contina hasta el final de la vida
con los rutinarios puntos de vista y las habituales reacciones
emocionales.
El conjunto conformado por la tica manipulada y las buenas
costumbres, si bien tiene un carcter positivo para mantener,
mal que bien, la operatividad de la vida comn y corriente
en sociedad, se convierte en una tenebrosa fuerza negativa
para los valientes seres humanos que pretenden evolucionar,

54

ya que se requiere iniciar una lucha interior que rompa la

mecanicidad de las rutinas que los mantienen adormecidos,
para dar origen a una autntica y sana conciencia moral.
Adems, no es posible determinar una moral general o
universal, ya que existen muchos factores cambiantes que
influyen en la dinmica de lo que se considera humanamente
moral; sera difcil generalizar la aplicacin de una misma
norma en ambientes culturales diversos, producto de
experiencias distintas. Por lo tanto, diversos autores han
creado algunos conceptos como el de Paisajes Morales que
hace referencia a ambientes completamente diversos, como
por ejemplo el tratamiento de los esquimales hacia las
personas ancianas, o a los visitantes. Y tambin habr que
tomar en cuenta conceptos como el de Morales Particulares
que nos permiten apreciar con facilidad la imposibilidad de
crear una sola moral aplicable en forma universal.
MORALES PARTICULARES
Son aqullas que operan dentro de un mismo mbito cultural
especfico. Sus reglas slo tienen validez para una parte del
grupo social total. Ejemplo de ello es la tica profesional del
mdico, el profesor, el militar, el comunicador social, el
banquero prestamista, el funcionario, el ingeniero, el
comerciante, etc., que tienen como principio moral general el
de hacer cada uno su oficio lo mejor que pueda. Quien
transgrede las reglas de la tica profesional lesiona no slo su
propia reputacin sino la de toda la profesin.
QU PODEMOS HACER?
Existen y han existido diversas disciplinas que muestran las
tcnicas para que el ser humano evolucione hacia un estado
acrecentado de conciencia, que le permitan expandir las
posibilidades de percepcin de su realidad y la del universo;
que lo lleven hacia lo que supone que sea la grandeza del
espritu o alma. Sobre esos conocimientos podemos leer
infinidad de textos antiguos y modernos.

55

El conocimiento del cmo lograr el crecimiento espiritual y la

ampliacin de la conciencia no ordinaria, puede ser ledo en
muchas y distintas fuentes, cada una con sus matices
individuales.
Sin embargo, son muy pocos los seres humanos que logran
beneficiarse de esos conocimientos. Una de las principales
causas de ello, radica en la incapacidad del ser humano para
llevar a la prctica ese conocimiento durante mucho tiempo y
con la intensidad y dedicacin necesarias; es decir, no existe
la capacidad para realizar y sostener los esfuerzos requeridos
porque la gigantesca fuerza del automatismo, los hbitos y la
rutina, lo obliga a olvidar o posponer para otro da cualquier
esfuerzo conciente.
Esa fuerza del automatismo, que resulta positiva para
mantener el equilibrio de la sociedad dentro de los lmites de
la psicopatologa de la normalidad, deviene tenebrosamente
negativa para los seres que se quieren liberar de su
mecanicidad. Esta fuerza aplastante ejerce tal presin sobre el
ser humano que da forma y funcionalidad al molde energtico
de todos los seres para establecer y sostener la coherencia
social y normal. Al resultado de estas presiones sobre las
fibras luminosas del ser humano se le conoce con el
novedoso concepto acuado por Carlos Castaneda como la
Forma Humana.
Avanzar en el camino del crecimiento evolutivo requiere que
nos auto obliguemos concientemente a abandonar nuestros
hbitos, rutinas y costumbres. Si alguien logra liberarse de
esa horrenda presin energtica, el cambio en la
conformacin de su cuerpo luminoso es tan drstico que
puede poner en riesgo la salud del cuerpo fsico si este no
est en muy buen estado de salud y en una buena condicin
fsica, que le permita resistir el trauma energtico que implica
una transformacin de tan enorme magnitud en la
conformacin de su molde energtico.

56

En este punto de la triste realidad energtica en que est

sumida la condicin humana, y t mismo, bajo una presin
tan poderosa, resulta evidente que se requiere de un impulso
externo, cuando se haya agotado la energa interna que nos
debera motivar a seguir esforzndonos en el camino del
progreso evolutivo.
Ese impulso externo podra provenir de un grupo de personas
con las que nos hayamos comprometido para que nos
estimulen cuando nosotros estemos decayendo, estableciendo
un compromiso de reciprocidad para que nosotros los
impulsemos a ellos, cuando podamos y coincidamos
geogrficamente con que ellos, en el momento en que estn
perdiendo la energa que los motiva e impulsa a sostener los
esfuerzos concientes.
Y dnde se encuentra ese grupo? La respuesta es:
Probablemente no existe y t tienes que crearlo. Por lo
pronto, si lo consideras conveniente, puedes ponerte en
contacto con el autor de esta obra escribiendo a los correos
electrnicos:
evolucin@drzurita.com
doc.zurita@gmail.com
As que, si te interesa, tienes que generar un crculo virtuoso,
que a su vez genere ms crculos virtuosos que impulsen la
oportuna retroalimentacin; cuidando que las acciones
emprendidas no terminen generando o potenciando algn
crculo vicioso. Cuando surjan dudas sobre lo que ests
haciendo contra las rutinas y te desagrade el olvido de tus
aspiraciones de crecimiento conciente, aplica la herramienta
que hemos denominado CET.
Dirige tu actividad vital hacia la generacin y sostenimiento
de crculos virtuosos y la aplicacin valorativa de la Cruz
Espiral Todoabarcante, esto requiere de forma indispensable
que se realicen esfuerzos concientes desde el interior de
nuestro ser. Se necesita la activacin, crecimiento y

57

fortalecimiento de nuestras actualmente limitadas

posibilidades concientes. Cada esfuerzo conciente que
realicemos producir en nuestro ser la energa fina, que
nutrir la generacin del cuerpo astral.
Al hacerlo constantemente despertaremos paulatinamente del
marasmo adormecedor en que nos tiene sumergidos nuestra
abigarrada coleccin de hbitos y rutinas.
De cualquier manera, quedarnos en la inmovilidad no es
opcin: ALGO HAY QUE HACER!! Es decir, algo tienes
que hacer, algo tengo que hacer.
No debemos quedarnos esperando que venga un mesas, el
supergur, o el nagual benefactor ni alguno de nuestros
personajes de fantasa, para que se haga cargo de nuestro
mejoramiento interior y de nuestro crecimiento energtico.
Mientras se te aparece milagrosamente el maestro, trabaja
en la higiene de tus pensamientos, de tus emociones y dedica
mucho tiempo al respetuoso cuidado de tu cuerpo fsico.
Mientras esperas el milagro, procura convertir en tu principal
diversin el rompimiento de tus hbitos y rutinas, tanto las
emocionales como las mentales, las fsicas y las de cualquier
tipo que detectes en tu ser. Te puedes apoyar en las ideas de
lo que he llamado Arquitectura Sinptica, cuya explicacin
viene en el siguiente captulo.
Si no puedes hacerlo, tu otra opcin ser la de esperar
cmodamente y sin hacer nada, la llegada de tu inevitable
encuentro con la muerte. Pero adems, despus de todas las
dificultades enumeradas, recuerda que no tienes ninguna
garanta de que finalmente logrars mejorar tu nivel
energtico, tu nivel de conciencia, aunque te esfuerces con
toda la energa de tu ser, ya que lo nico que si est
garantizado para todo ser vivo, es la muerte.

58

CAPTULO V
ARQUITECTURA SINPTICA
Considerando que la arquitectura es el arte de la proyeccin y la
construccin, y sinapsis es la conexin entre neuronas para la
transmisin de los impulsos neurolgicos, entiendo por
arquitectura sinptica: El arte de planificar y construir conexiones
entre las neuronas para el uso especializado de algunos fenmenos
neurofisiolgicos, relacionados a la conciencia; proceso
caracterizado por la manipulacin conciente de los
neurotransmisores de memoria.
Cuando la conexin sinptica de las neuronas llega al crtex
cerebral se establece la posibilidad de hacer conciente la
informacin, interpretacin, rememoracin y reutilizacin de los
impulsos electroqumicos, que en algn momento han sido
grabados en los neurotransmisores de memoria.
La calidad de la red sinptica es nica en cada individuo y, aunque
la herencia juega un importante papel, est influenciada
principalmente por lo que aprendemos y que va quedando grabado
en nuestra memoria. sta finalmente determina nuestras reacciones
inconscientes y la mecanicidad de nuestros procesos concientes
durante toda nuestra existencia.
Como dije, la calidad de nuestra red sinptica est determinada por
lo que aprendemos, de ah la importancia de reaprender nuevas
formas de enfrentar emocionalmente los estmulos diarios de la
vida cotidiana. Hay que escoger cuidadosamente la calidad, la
forma y la orientacin del conocimiento que elegimos estudiar para
tal fin.
Aprender a manipular concientemente nuestros neurotransmisores
de memoria nos abre un infinito universo de posibilidades para
lograr la higiene emocional. La estructura de nuestras conexiones
sinpticas es, normalmente, resultado del azar; comenzar a darle la
direccin deseada es la base para impulsar nuestro desarrollo
evolutivo.

59

Las dendritas de cada neurona tienen la capacidad de establecer

nuevas sinapsis y recomponer o crear nuevos circuitos neuronales.
Aunque esto acontece en forma automtica, afortunadamente existe
la posibilidad de influir o manipular concientemente estos
procesos.
Aprovechando las ya conocidas caractersticas de las sinapsis, que
tienen gran plasticidad y se transforman o cambian dependiendo de
las seales que reciben, las propiedades de transformacin y
transmisin de los tejidos nerviosos involucrados dependen
primariamente del acoplamiento sinptico y pueden generar
cambios de acuerdo al medio bioqumico de la matriz extracelular.
Recordemos las enormes posibilidades funcionales de cada
conexin sinptica, luego tomemos en cuenta que el nmero de
stas es mucho mayor que el nmero de neuronas del cerebro y
cada sinapsis puede ser considerada como una unidad anatmica y
funcional completa. A partir de este conocimiento podemos darnos
una idea de todas las posibilidades neurolgicas que nunca
llegamos a utilizar.
Una de las tcnicas que utilizamos para direccionar concientemente
la actividad neuronal en el sentido deseado la llamamos hacer la
pregunta adecuada o tambin lanza tu pregunta al universo.

LANZA TU PREGUNTA AL UNIVERSO

Toda pregunta tiene una respuesta.
Toda pregunta hecha al universo recibe respuesta.
Toda pregunta hecha al universo desde la totalidad de nuestro
ser recibe respuesta del universo.
Al plantear tu pregunta con intensidad emocional e
intelectual, por el simple hecho de preguntar se formar una
especial arquitectura sinptica en tu cerebro, que corresponde
a un sistema de bsqueda de la respuesta ms adecuada. Tu
funcionamiento neuronal rastrear y localizar todos los
neurotransmisores de memoria que guarden informacin til
para la obtencin de la respuesta y crear nuevos
neurotransmisores de memoria que, una vez implantados en
nuestro sistema, continuarn buscando la informacin til

60

para ese fin. Una vez que hemos creado voluntariamente

estos estmulos bioelctricos en nuestra memoria, stos
seguirn trabajando en forma mecnica y automtica,
buscando la respuesta a la pregunta, simultnea e
independientemente de nuestro flujo habitual de
pensamientos.
La bsqueda, que en forma automtica realizan nuestras
neuronas mientras estn estimuladas por una pregunta, se
detiene cuando se encuentra una respuesta que satisface
nuestra curiosidad.
Hay que tener cuidado contra el tipo de pensamientos
capaces de paralizar o detener la curiosidad. Pensamientos
como no tiene respuesta, nadie lo puede saber o es
imposible saberlo; deben evitarse porque resultan
adormecedores de la conciencia y txicos en cualquier
proceso de bsqueda.
La pregunta adecuada es una herramienta imprescindible en
los procesos de investigacin.
Un mecanismo til en la investigacin radica en preguntarse
si la respuesta que encontramos:
a) Es la correcta y definitiva.
b) Solamente forma parte de la totalidad de la respuesta.
c) Es incorrecta.
d) Puede ser parcialmente correcta y parcialmente errnea.
e) Puede ser la adecuada momentneamente.
f) Es solamente una de mis ideas fijas.
Mantener viva la pregunta con suficiente intensidad nos da la
posibilidad de seguir encontrando respuestas o ampliando los
hallazgos sobre el tema y, para ampliar los rangos de nuestras
posibilidades cognitivas, resulta de utilidad plantearse
nuevamente otras preguntas como:
a) Qu tan real y tan cierta es la respuesta que encontr?

61

b) Qu otras partes de la respuesta he pasado por alto?

c) Qu partes de la respuesta pueden ser ciertas o falsas?
d) La respuesta encontrada es vlida en el tiempo pasado,
presente y futuro? O puede tener variaciones?
e) La respuesta obtenida ya la saba y solamente
corresponde a mis ideas fijas y/o prejuicios?
Y cuando surge la duda de si la respuesta encontrada es
solamente un producto de mi imaginacin, simplemente hay
que sostener la pregunta con suficiente vehemencia,
repreguntando y variando los ngulos de la pregunta, tanto
como sea posible. De cualquier modo, debemos recordar que
la imaginacin creativa ha jugado un importante papel en el
avance de la ciencia. La creatividad puede tener como
impulso la curiosidad, el ingenio y la imaginacin.
La respuesta encontrada puede ser resultado de la
imaginacin, como una posibilidad entre muchas otras, pero
no debemos percibir los resultados de la imaginacin como si
siempre carecieran de validez, en todo caso, el resultado
obtenido debe ser confrontado con la realidad para probar o
refutar su veracidad, tan cientficamente como sea posible.
Cuando mi hija Mara Esther era estudiante de la carrera de
medicina en el ao 2006, me pregunt al leer los prrafos
anteriores: Qu acaso no ests preguntndote a ti mismo en
realidad?, Para que darle ese toque mgico-religioso de
preguntarle al universo?
Interesante cuestin, pero el planteamiento es otro. El
concepto de Universo que cada uno de nosotros tenemos nos
hace pensar en la inmensidad tanto de lo conocido como de lo
que todava desconocemos. Precisamente dentro de nosotros
est incluido TODO lo que concebimos que es el universo y
tambin la infinitud de lo que sabemos que desconocemos.
Nuestra percepcin de la realidad depende precisamente de
nuestras capacidades perceptuales, tanto a travs de nuestros
sentidos como de las posibilidades tecnolgicas que hacen

62

posible que percibamos ms all de nuestras limitaciones

fisiolgicas. Pero siempre la realidad, para cada uno de
nosotros, depende de lo que percibimos y/o entendemos
como real. Sabemos que la realidad del universo es mucho
ms grande que nuestra capacidad perceptual, por eso es que
la pregunta se lanza al universo, para rebasar la automtica
limitacin de nuestros alcances.
Cuando alguien siente que hay un fuerte sentido religioso en
el hecho de lanzar una pregunta al universo, es resultado de
su visin, no de que yo pretenda evocar ideas religiosas al
tratar de ampliar los horizontes posibles de la pregunta. Y si
siente que hay un contendido mgico es resultado de lo que
su mente concibe como mgico, no de mi planteamiento. Las
preguntas que se ha formulado el ser humano a travs de la
historia han sido los detonadores iniciales de los avances de
la ciencia.
La va por la que nos llega la respuesta a nuestra pregunta
tiene un sinfn de modalidades distintas. Es evidente que no
slo se trata de una misteriosa voz interna. La respuesta
puede presentarse por sincrona causal a travs de los ms
inslitos medios.
La respuesta se vuelve incomprensible (invisible) cuando se
ha olvidado la pregunta, es decir, la respuesta carece de
significado si no se articula con la pregunta. Hay respuestas
que tardan mucho en llegar y otras son rpidas; en este
sentido, la oportunidad y utilidad de la respuesta depende de
que siga vigente la curiosidad que dio origen a la pregunta, de
lo contrario, la respuesta puede pasar desapercibida.
QU TIENE QUE VER LA PREGUNTA CON LA
ARQUITECTURA SINPTICA?
La pregunta establece el motor motivacional para que
nuestras neuronas busquen la informacin correspondiente a
la respuesta, y as se establecen nuevas conexiones sinpticas
en el sentido que marca la pregunta planteada.

63

En este texto utilizo conceptos que se usan cotidianamente

por todos nosotros y mencionados en los libros por
centenares de autores, como son: El libre albedro, el perdn,
la gratitud o el amor; palabras que, a pesar de haber sido
estudiadas ampliamente por diferentes escritores y filsofos
durante siglos, no nos ofrecen en la actualidad una definicin
lo suficientemente precisa como para considerar que ya no
sea necesario estudiar, explicar, desarrollar o mejorar el
significado que se les atribuye.
El correcto uso y significado de las palabras nos ayuda a
construir una nueva arquitectura sinptica ms sana, al
eliminar la confusin y los errores de interpretacin de lo que
hemos percibido y conceptualizado del universo que nos
rodea.
Aunque alguien pueda tener la falsa impresin de que ya lo
sabe todo respecto al perdn, la gratitud o el amor, aqu
planteo un uso actualizado a los conceptos. Todos sabemos,
por usarlas a diario, de la existencia de las puertas, las
ventanas, las paredes, los techos y fachadas de las
construcciones, pero siempre encontraremos diferentes
arreglos arquitectnicos en una innumerable serie de
manifestaciones creativas distintas. De igual manera,
pretendo darle un uso ms preciso, sano y creativo al perdn
la gratitud y el amor para construir dentro de cada uno de
nosotros la estructura psicoemocional y/o espiritual ms
bella, til y justa, de acuerdo a nuestros gustos y tendencias.
NEUROTRANSMISORES DE MEMORIA (NTM)
As como ha sido posible en el pasado predecir
matemticamente la existencia de algunos planetas, basados
nicamente en la observacin de las influencias que ejercen
sobre otros cuerpos celestes; de la misma manera predigo la
existencia de Neurotransmisores de Memoria (NTM), cuya
existencia no est comprobada fsicamente pero sostengo que
existen, por todas las funciones que son observables dentro

64

del neurofuncionamiento de los seres humanos, sobretodo por

el papel que juegan en el almacenamiento de la memoria.
Estos neurotransmisores de memoria son el vehculo por
medio del cual la memoria se almacena a travs de cambios
bioelctricos y bioqumicos en el cerebro, como consecuencia
de los estmulos internos y externos percibidos.
Actualmente existen muchas incgnitas respecto al
mecanismo a travs del cual se almacenan los datos que
conforman la memoria.
La informacin que fue grabada en los NTM por mecanismos
bioelectroqumicos puede ser recuperada voluntariamente, es
decir, recordada cuando el NTM entra en contacto con alguna
neurona que tenga conexin sinptica con el Crtex Cerebral.
ALGUNAS FUNCIONES DE LOS
NEUROTRANSMISORES DE MEMORIA
Los neurotransmisores de memoria se activan, al igual que
otros neurotransmisores, con un estmulo electrobioqumico
que la neurona reconoce por su muy especfica vibracin
elctrica; la cual hace que todos los neurotransmisores de
memoria asociados a ese tipo de impulso electroqumico se
activen, lo que produce a su vez, una serie en cadena de
recuperacin de memorias asociadas.
Estos impulsos neurolgicos provocan, por excitacin
bioelectrica y bioqumica, la recuperacin de las memorias
asociadas que fueron guardadas automticamente. Por lo que
las asociaciones nemotcnicas que se realizaron de manera
instantnea en el momento de su implantacin en la memoria,
surgen como recuerdos asociados en cuanto el estimulo
neurolgico especfico es activado, conciente o
inconscientemente.
En forma constante y automtica, los neurotransmisores de
memoria van registrando toda la informacin sobre el
universo que nos rodea. sta sirve de base para el aprendizaje

65

y la adquisicin de experiencia, indispensables para la

sobrevivencia.
Las seales externas de peligro producen un tipo de
neurotransmisores de memoria que se ligan, por afinidad
bioelctrica, a la estimulacin de los neurotransmisores que
generan la energa necesaria para la huida, la pelea o la
defensa; como es el caso de la norepinefrina que prepara a
todo el organismo para el inminente suceso; al mismo
tiempo, se liga a la secrecin de adrenalina que provoca los
cambios fisiolgicos que el cuerpo necesita para enfrentar
esas situaciones. En forma simultanea a estos procesos,
tambin quedan asociados NTM de miedo y/o de coraje, que
activan las funciones psicoemotivas del valor y la
agresividad, necesarias para la lucha por la sobrevivencia.
As vamos aprendiendo, por necesidad natural, a ser
agresivos, violentos y corajudos, en un proceso aparejado al
instinto de sobrevivencia. La agresividad, la violencia y el
coraje no son malos en su esencia sino que son recursos del
ser humano para la conservacin de la vida y la especie.
Tales conductas son herramientas para la sobrevivencia, que
el ser humano aprende ante las primigenias experiencias de
contacto con los elementos y situaciones hostiles del universo
que le rodean.
Los NTM funcionan automticamente a una gran velocidad,
provocando las instantneas reacciones adrenalnicas para las
que fueron originalmente diseados, generando tambin la
aparicin de las reacciones emotivas de miedo, agresividad o
coraje; as vamos aprendiendo a reaccionar rpidamente ante
los estmulos externos que nuestra memoria automtica
reconoce como hostiles o peligrosos.
La agresividad, el miedo y el coraje son tiles, benficos y
necesarios para el ser humano. Pero, en algn momento de
nuestra vida, estos recursos se vuelven en nuestra contra y se
convierten en conductas negativas, cuando se sobre reacciona

66

y se pierde el control para lo que debi haber sido su correcta

aplicacin en los momentos adecuados.
Los problemas surgen cuando estas conductas son
manifestadas fuera de contexto, es decir, cuando sobre
reaccionamos ante una situacin dada, con coraje, miedo o
agresividad exageradas; ya que, por el mismo mecanismo de
defensa, los seres que nos perciben dispuestos a la pelea, se
preparan en reciprocidad para el combate, por lo que resulta
muy fcil iniciar un innecesario enfrentamiento, que puede
ser fsico, intelectual, o simplemente verbal.
Por si todo esto no fuera demasiado, inmediatamente despus
entran en escena toda la mirada de pensamientos, creencias,
e ideas que nos llevan a sentirnos ofendidos por las
agresiones, generando odios y rencores que propician la
formacin de desagradables crculos viciosos.
Con este proceso de adquisicin de conocimiento y
maduracin azarosa del ser se van imprimiendo en los
neurotransmisores de memoria, experiencias tanto tiles y
benficas como otras perjudiciales y dainas.
EL PERDN Y LOS NEUROTRANSMISORES DE
MEMORIA
El perdn tiene la capacidad de desactivar los efectos
negativos y desagradables de la informacin grabada en los
neurotransmisores de memoria. Si aprendemos a perdonar,
introducimos una enorme modificacin en nuestra
arquitectura sinptica. Aprender voluntariamente a perdonar
es un ejemplo de la manipulacin conciente de
neurotransmisores de memoria.
Cada vez que recordamos un evento agradable o
desagradable, lo revivimos. Esta expresin de revivirlos es
literal, ya que, con mayor o menor intensidad, volvemos a
experimentar la experiencia electroqumica en nuestro
organismo. Nuevamente volvemos a generar la misma

67

cascada hormonal y/o neuropeptdica que estuvo presente en

ese instante evocado.
Este fenmeno neurolgico puede ser utilizado para volver a
experimentar, en el momento presente, el placer o el disgusto
de acontecimientos del pasado. Este mecanismo puede ser
dirigido para remplazar a voluntad estados bioqumicos
saludables, en lugar de indeseables y automticos estados
enfermizos.
La gran ventaja que nos ofrecen los neurotransmisores de
memoria es que la informacin grabada en ellos puede ser
modificada, es decir, podemos manipular los datos que
contienen, de tal manera que nos resulten de utilidad. Por
ejemplo, se pueden limpiar los juicios malsanos que
asociamos a sucesos desagradables o traumticos,
sustituyndolos y/o agregando ideas y pensamientos positivos
o sanadores. Aunque tambin la manipulacin puede dirigirse
en forma negativa, como por ejemplo al implantar falsos
recuerdos o al evocar irresponsablemente eventos
desagradables sin ofrecer solucin, ya que esto solamente
retraumatiza a la persona.
Resulta muy til tomar en cuenta que nuestros puntos de
vista, respecto a los acontecimientos que vivimos en el
momento presente, matizarn todo el proceso de
memorizacin y definirn totalmente el cmo van a ser
recordados posteriormente. Es muy importante entrenarnos
en la manipulacin conciente, aqu y ahora, de nuestros
procesos valorativos para minimizar futuros efectos negativos
de nuestras vivencias y maximizar los efectos positivos de las
mismas.
MANIPULACIN DE LOS NEUROTRANSMISORES
DE MEMORIA
Su manipulacin Para qu?... Para mejorar el pasado, el
presente y el futuro. Claro, mi pasado, mi presente y mi

68

futuro. El pasado registrado en los NTM tiene la cualidad de

hacerse presente, aqu y ahora, a travs de la evocacin.
Normalmente percibimos un universo dual, es decir, con un
lado positivo y otro negativo. Mientras nos mantenemos en
ese nivel de percepcin actuamos, vivimos, percibimos
mecnicamente, justamente en la forma automtica de que ha
sido dotada por la neurofisiologa y que es necesaria para
sobrevivir como uno ms de los seres vivos sobre este
planeta.
Deberamos aprender a percibir el universo como el resultado
de tres o ms fuerzas, no nada ms restringirnos a reconocer
la dualidad.
Hay que recordar que todo proceso o fenmeno existente en
nuestro universo est regido por tres fuerzas o vectores
(positivos, negativos y neutralizantes), que operan tanto en el
rea de la fsica y la qumica como del comportamiento
humano.
Esta facultad que casi nunca utilizamos y normalmente
desperdiciamos, pero que potencialmente siempre tendremos
a nuestra disposicin, en el rea del comportamiento humano
est representada por la conciencia o el libre albedro.
El uso en plena voluntad de esta tercera fuerza, la
neutralizante, impregna de conciencia nuestro ser, nuestra
vida completa y es importante entender que solamente
podemos hacerlo si realizamos lo que hemos descrito como
esfuerzo conciente.
Un esfuerzo conciente hace la diferencia entre la mecanicidad
de nuestras vidas y una forma lcida de vivir y percibir el
universo. Hace posible el darnos cuenta de todo aquello que,
aun estando ah, nos pasaba desapercibido como si fuera
invisible, ya que es realmente invisible para nosotros, si no le
ponemos la atencin suficiente para percibirlo, aunque todo
el tiempo haya sido totalmente perceptible.

69

Un poder con el que nacemos es el de poder hacer el

esfuerzo de estar concientes. No nacemos con el poder de
estar conscientes todo el tiempo. No nacemos concientes en
forma automtica. El estar conciente es una accin
completamente voluntaria que requiere, para darse, el uso de
la tercera fuerza que hemos mencionado.
T no tienes control sobre la direccin de tus pensamientos;
pues los neurotransmisores de memoria, con su capacidad de
asociacin, viajan automticamente en todas las direcciones
posibles de tu red sinptica a una velocidad extraordinaria.
Sobre lo que puedes ejercer control es sobre la forma en que
calificas las experiencias que vives y que viviste, utilizando
tu conciencia (el libre albedro, la tercera fuerza) para
desactivar lo negativo y dar fuerza a lo positivo.
Usemos un ejemplo terico: Si perdonas desactivas los
efectos ms negativos de un evento. Sin embargo, queda
grabado en la memoria lo te previene sobre la posibilidad de
que un suceso similar te dae nuevamente. Adems, al
rememorar por evocacin conciente, puedes agregarle a los
neurotransmisores la informacin que te convenga,
correlacionada con la experiencia en cuestin, en forma
completamente voluntaria, para sanear tu percepcin del
acontecimiento en forma til, bella, sana y justa.
NOTAS SOBRE EL AUTOMATISMO ORIGINADO
POR EL PROCESO NATURAL DE APRENDIZAJE
Durante el proceso de aprendizaje del ser humano, al conocer
por primera vez una espina se forma un neurotransmisor de
memoria que guarda el conocimiento de la forma, del aroma,
del ruido, del tacto, del tamao, etc., as como de su
capacidad para pincharnos el dedo y provocar el dolor y la
lesin correspondientes. Esto genera en conjunto un
conocimiento que resulta indispensable para la sobrevivencia
y lo va capacitando para saber cundo, cmo y de qu
protegerse eficientemente.

70

Lo que llamamos el inconsciente, ha grabado

automticamente mucha informacin sobre conocimientos
necesarios para convivir en sociedad y sobrevivir en el medio
ambiente que nos haya tocado en suerte. Es una obligada y
conveniente forma de proteccin que tambin puede llegar a
ser perjudicial, pues en muchos casos termina limitando
nuestras posibilidades de bienestar emocional e intelectual.
Por lo tanto, es muy conveniente encontrar el mecanismo
para liberarnos de los ocasionales efectos perjudiciales.
Como caso ilustrativo imaginemos que una persona con una
verruga en la nariz nos hizo algn dao precisamente la
primera vez que conocimos la existencia de una verruga en
una nariz. Durante el proceso de aprendizaje, la verruga
qued asociada con la memoria de los daos recibidos y con
el malestar que esto ocasion, y relacionada tambin, con los
pensamientos inmediatos posteriores referentes a la injusticia
cometida en nuestra contra y con los que indican la necesidad
de impedir que eventos como estos nos vuelvan a suceder; as
como las acciones que debemos emprender para evitar que
nos vuelva a acontecer. Todo esto qued grabado y registrado
en Neurotransmisores de Memoria relacionados con una
verruga en la cara de alguien. A su vez dio origen a muchos
otros neurotransmisores con informacin correlacionada y
que se activan con un efecto en cadena que es utilizado por
los procesos asociativos automticos del recuerdo.
Cuando aos despus tengamos contacto con otra persona
que tenga una verruga en la nariz, aunque sea un ser bueno,
gentil, til, justo y carioso, pudiera acontecer que no nos
demos cuenta de sus virtudes porque nuestro sistema natural
de proteccin, basado en la experiencia adquirida y guardada
por la memoria, va a desencadenar toda una serie de
instrucciones para nuestra probable proteccin, en las que se
incluyen:

Reconocimiento instantneo de seales de lo que

puede potencialmente resultarnos daino.

71

Evitar el contacto con esa persona.

Prepararnos para defendernos a tiempo de su
potencial agresin.
Desestimular y castigar sus probables intenciones
para evitar que se repita el dao que alguna vez ya
sufrimos.

Y todo esto sucede dentro de nosotros en forma instantnea.

Una reaccin en cadena de NTM que fue activada en
microsegundos.
Aqu propongo el ejercicio que consiste en desactivar,
mediante un esfuerzo conciente, los elementos relacionados
al odio y la desconfianza, originados por la persona de la
verruga en la nariz, sentimientos que no tienen una base
racional para estar ligados. Con un acto conciente, al revisar
nuestras reacciones automticas originadas por los recuerdos
de sucesos pasados, podemos inducir nueva informacin que
nos convenza que no todas las personas con esa caracterstica
fsica sern obligatoriamente dainas para nosotros.
FUNCIONAMIENTO NEUROANATMICO DE LA
MEMORIA:
LAS NEURONAS
Las neuronas son las clulas nerviosas encargadas de la
excitabilidad y la transmisin de mensajes. Estn
interconectadas entre ellas por una gigantesca red neuronal en
las que se comunican mediante un espacio llamado sinapsis.
Las neuronas y sus prolongaciones conducen seales
elctricas para transmitir sus mensajes, stas son
transformadas en seales qumicas mediadas por
neurotransmisores. En forma alternada, entre una neurona y
otra, la seal qumica se transforma en elctrica y sta a su
vez, se vuelve a transformar en seal qumica, proceso que
hace posible seguir pasando el mensaje de una neurona a otra
hasta lograr su cometido.

72

En trminos de memoria, cuando el proceso termina o inicia

en la corteza cerebral, el suceso se puede hacer conciente
para la persona, es decir, se vuelve a recordar
voluntariamente cuando se requiera, de lo contrario las
sensaciones y efectos correspondientes al mensaje neuronal
se producen en forma automtica e inconsciente.
Al aprender, la mente codifica cada recuerdo en las redes
neuronales, utilizando los neurotransmisores de memoria.
Luego las neuronas se ramifican para crear nuevos circuitos,
formando conexiones sinpticas suplementarias de una
vastedad y complejidad tan grande como el nmero de
cuerpos celestes de una galaxia.
Existen en el organismo Neurotransmisores de Memoria en
los que se graba la informacin recibida por el ser humano.
En stos queda grabada la informacin bajo forma de seales
bioqumicas, las cuales pueden ser recordadas a travs de
seales bioelctricas, con un huella muy especfica.
Cada una de las seales bioelctricas que viajan por los
axones de las neuronas puede llegar a ser nica e
inconfundible, como las huellas digitales. Estas seales
provocan reacciones neurolgicas especficas, que
corresponden a la activacin de procesos qumicos
intraneuronales, que una vez que producen la reaccin
encadenada que conecta con las neuronas de la corteza
cerebral, hacen posible la recuperacin de los datos
memorizados.
La memorizacin ocurre como proceso qumico, dejando su
impronta en Neurotransmisores de Memoria y la actividad
elctrica es indispensable para acceder a la informacin
memorizada.
En el funcionamiento de la memoria podemos reconocer, a
grandes rasgos, cuando menos cuatro importantes etapas,
siendo estas:

73

a)
b)
c)
d)

La adquisicin de los datos.

El almacenamiento.
La recuperacin de la informacin o recuerdo.
El olvido, que normalmente es un proceso
inconsciente, puede ser tambin resultado de un
proceso conciente.

Si partimos del supuesto de que los procesos de aprendizaje y

memoria ocurren como procesos elctricos y qumicos dentro
del sistema nervioso, para su estudio y comprensin es
conveniente saber que las neuronas y las sinapsis del ser
humano son similares a las de los organismos simples, de tal
manera que tanto la estructura como las funciones responden
a los mismos principios generales, lo que ha simplificado su
estudio.
Existe un mecanismo automtico de precaucin que se activa
como defensa ante los estmulos nuevos y solamente despus
de haber aprendido, y comprendido, que no representaba un
peligro para el ser, se desactiva el mecanismo de
autoproteccin o defensa. Esto sucede en forma similar tanto
en los organismos simples como en los seres humanos y su
estudio es importante para un sano funcionamiento en lo
concerniente al establecimiento de nuestras relaciones con
nuestros congneres.
EL CRTEX CEREBRAL
A la corteza cerebral se le denomina tambin simplemente
crtex por su nombre en ingls. Es la porcin ms externa de
la masa cerebral, localizada en la superficie de los
hemisferios cerebrales que cubre las circunvoluciones y dos
tercios de su superficie est incluida en las fisuras. Integra
las funciones mentales del hombre, como son la conciencia y
la recuperacin de los recuerdos; tambin la movilidad
general, las funciones viscerales, la percepcin y las
reacciones de la conducta.

74

El proceso voluntario de recuperacin de datos memorizados,

se realiza en la corteza cerebral. Los datos memorizados,
grabados en los Neurotransmisores de Memoria, pueden estar
ubicados en cualquier lugar del encfalo y solamente pueden
ser recuperados voluntariamente si los estmulos bioelctricos
tienen o generan una conexin sinptica desde la corteza
cerebral; de lo contrario, la informacin grabada funcionar
solamente en el enorme universo interno del inconsciente,
manifestndose a travs de nuestro incontrolado
automatismo.
NEUROQUMICA DEL MIEDO, LA RISA, LA CALMA
Y EL ESTRS
La qumica de la neurotransmisin es un fascinante campo de
estudio que est ntimamente ligado al conocimiento de los
neuroptidos, los neuromoduladores y los neuromediadores.
Con el tiempo, esto se llegar a conocer con tanto detalle que
se har necesario redefinir todos los vocablos hasta ahora
utilizados para su descripcin. Por lo pronto mi inters esta
centrado en comentar que nuestros automticos estados de
nimo dependen de la presencia de estas sustancias qumicas
en nuestro organismo y, a travs de nuestros esfuerzos
concientes, es posible generar o inhibir su produccin para
modificar los balances neuroqumicos de nuestro organismo a
travs de ciertos ejercicios.
El conocimiento de los procesos neurolgicos ha tenido
avances monumentales y stos han abierto la puerta a un
vasto campo de estudio que parece inagotable. Slo por
mencionar un ejemplo hay que hacer notar que
investigaciones de finales del pasado siglo XX han mostrado
que los neuropptidos llamados oxitocina y vasopresina son
los directamente responsables de las sensaciones de ansiedad
o calma.

75

La oxitocina disminuye el estrs e incrementa el carcter

sociable y la nutricin. Se puede decir que su papel es
inhibitorio de algunos procesos estresantes.
La vasopresina, aumenta la ansiedad y el miedo. Cuando se
activa su seal se producen cambios en el organismo como
son la aceleracin del ritmo cardiaco, la presin sangunea y
la frecuencia respiratoria. Se puede decir que su papel es
excitatorio de algunos procesos qumicos, especficamente
dentro de la neurona y el sistema nervioso en general. La
oxitocina puede inhibir la actividad de las redes neuronales
que han sido excitadas por la vasopresina.
El estrs es inhibido por el consumo de plantas que son parte
de la cultura popular mexicana; algunas de estas son: Tila,
pasiflora, flor de azahar, tumbavaquero, toronjil y valeriana,
entre muchas otras. Y para el mismo fin, un recurso muy
importante que est a nuestra disposicin en forma gratuita, y
casi nunca utilizamos durante el transcurso de la vida diaria,
consiste en tomarnos unos segundos o minutos de relajacin
de las tensiones fsicas, intelectuales y emocionales que, por
tranquilizante evocacin, excitan los neurotransmisores de
memoria que activan la generacin de oxitocina con el
consecuente efecto antiestresante.
Cuando remos provocamos la activacin del neurotransmisor
llamado serotonina; la risa, adems, es saludable ya que
provoca que el endotelio de los vasos capilares se expanda
permitiendo un mejor flujo sanguneo. Y un endotelio sano
aunado a la presencia de la serotonina tiene un poderoso
efecto para secretar las sustancias qumicas necesarias para
combatir las heridas, las infecciones y la irritacin.
Los neurotransmisores determinan los estados psicoemotivos,
del ser humano. El cerebro enva seales a todo el organismo
a travs de la activacin de los neurotransmisores,
provocando los cambios fsicos y psicoemotivos necesarios
para la sobrevivencia. Una gran ventaja consiste en que,
desde el resto del cuerpo, se pueden enviar los mensajes que

76

provoquen los mismos estmulos en sentido inverso hacia el

cerebro, pudiendo provocar la activacin de los
neurotransmisores correspondientes. Este mecanismo nos da
la capacidad para transmitir mensajes de ida y vuelta, es
decir, desde las neuronas al resto del organismo y viceversa.
Uno de los objetivos de este texto es que el estudioso pueda
lograr dilucidar, sobre una slida base cientfica, las fuerzas
que impulsan cada uno de sus actos, actitudes y emociones,
para lograr la capacidad de dirigir el curso de su vida con ms
claridad y conciencia. Que logre primero la claridad, la
higiene y el fortalecimiento psicoemocional para
comprenderse a s mismo y luego la sabidura para
comprender a los dems.
ANTIGUAS TCNICAS FSICAS CAPACES DE
MODIFICAR LA NEUROQUMICA DEL
PENSAMIENTO Y LOS ESTADOS DE NIMO
A travs de diferentes etapas de la historia, el hombre ha
encontrado actividades capaces de modificar su estado
neuroqumico, en una bsqueda que ha ido desde el logro del
simple bienestar hasta los ms sublimes estados de xtasis y
comprensin acrecentada de la realidad.
Pareciera que no hay nada nuevo bajo el sol. Por mencionar
algunas tcnicas cuya antigedad se pierde en la lejana de
los tiempos, sealar la importancia de: Ciertas danzas
rituales; diversos tipos de meditacin; hiperventilacin;
ayunos extremos; prctica repetitiva de sonidos; algunas artes
marciales; autoflagelacin; faquirismo y una mirada ms de
antiguas y actuales herramientas psicofsicas capaces de
alterar la bioqumica neurolgica.
EL USO DE PLANTAS CON LA CAPACIDAD DE
ALTERAR LOS ESTADOS DE CONCIENCIA
Desde la antigedad han sido utilizadas diversas plantas
capaces de ampliar la capacidad de los sentidos para percibir

77

muchas otras facetas de la realidad normalmente

imperceptibles; que tambin pueden provocar
momentneamente una mayor capacidad de comprensin,
pero sin efectos benficos permanentes.
De igual manera siempre han existido tcnicas que,
aprovechando los esfuerzos concientes del ser humano, lo
llevan a permanentes estados ampliados de conciencia y
mayores posibilidades perceptuales de la realidad. Estas
tcnicas, basadas en los esfuerzos concientes, representan el
arduo y largo camino del hombre que pretende hacer realidad
sus posibilidades evolutivas.
El camino fcil y artificioso es el consumo de diversos
alucingenos a los que se les han atribuido calificativos de
sacralidad, actualmente llamados entegenos, o plantas de
poder; recurso instantneo que, desde mi muy personal punto
de vista, conviene evitar. Usted decida conforme a lo que
dicte su libre albedro.
Es indudable que algunas conocidas plantas proporcionan una
momentnea visin de las realidades que no estamos
capacitados a percibir normalmente. Nos elevan el tiempo
suficiente para confirmar que Lo Real es mucho ms grande
de lo que podemos percibir como realidad, aunque ese efecto
es momentneo y pasajero. La posibilidad de ampliar
permanentemente la percepcin deber lograrse generando en
nuestro ser una enorme cantidad de energa fina no habitual, a
travs de los esfuerzos concientes, a la par de una impecable
vida libre de automatismos. Es un trabajo arduo y difcil, pero
vale la pena.
MS SOBRE NEUROTRANSMISORES DE MEMORIA
A pesar de no haber podido probarlo fsicamente, estoy
convencido que existen infinidad de Neurotransmisores de
Memoria, suficientes para cada dato que deba ser grabado. Se
crea un NTM especifico para guardar informacin relativa a
los elementos del universo que nos rodea; por ejemplo,

78

cuando se conoce por primera vez una rosa roja en su vara,

con hojas y espinas: Se crea un neurotransmisor que guarda
la memoria de que es un objeto con ptalos; otro que guarda
el color; otro que graba el aroma; otro que graba el estado
psicoemotivo que acompaa al evento; otro que guarda la
informacin de que tiene espinas; otro de que las espinas
pueden picar; otro de que lo que pica la piel penetra y hace
sangrar; otro para el dolor; y, unidos entre ellos, la
informacin relativa a la flor y as un cmulo de informacin
relacionada. Posteriormente, se graban datos en los
Neurotransmisores de Memoria, para aprender a mover la
mano de una forma especfica para evitar las lesiones por
espinas. La informacin se graba en el sistema motriz del
aparato musculoesqueltico y la prctica repetida la hace
operar como rpido medio de proteccin automtica, sin la
mediacin de los lentos procesos mentales; as se llega al
dominio automtico de las precauciones necesarias para
evitar los estmulos dolorosos, dainos o desagradables.
Cuando una experiencia queda grabada en la memoria
incluye todos los elementos correlacionados e implica a todas
las partes del organismo que tengan alguna relacin. Es decir,
que la informacin queda grabada en una serie de
Neurotransmisores de Memoria que afectan la anatoma, la
fisiologa, los elementos psicoemocionales y hasta los sutiles
elementos bioenergticos, que pueden ser denominados
tambin como espirituales.
El conocimiento inconsciente est constituido, desde el punto
de vista bioqumico, por el conjunto de Neurotransmisores de
Memoria que actan en forma automtica sobre el cuerpo y el
psiquismo del ser humano y se caracterizan por no tener
conexin sinptica con el cortex cerebral.

79

CAPTULO VI
ACTUALIZACIN DE LAS DEFINICIONES DE
EMOCIN, SENTIMIENTO, PASIN Y SENSACIN.
FORTALECIMIENTO E HIGIENE EMOCIONAL.
REDEFINIENDO LOS CONCEPTOS DE PERDN,
GRATITUD Y AMOR. EJERCICIOS:
FORTALECIMIENTO E HIGIENE EMOCIONAL
El sentido moderno de Higiene nos lleva a pensar en un
estado de limpieza y aseo. Puede hacer referencia al cuerpo,
la mente, la postura, el ambiente, las finanzas o las
actividades pblicas y administrativas. En este texto uso el
concepto en relacin a la buena salud emocional.
La higiene como parte de la medicina se ocupa lo mismo de
aspectos personales como ambientales que pueden afectar o
beneficiar la salud humana. Por lo tanto se requiere hacer
claridad sobre los conceptos de higiene, salud y emocin.
El tratamiento higinico de nuestras emociones es un
imperativo para mantener la salud general del ser. Los
beneficios de este proceso no se reducen nicamente al nivel
bsico de la salud fsica.
Una buena salud emocional es la base para acrecentar el
crecimiento armnico del ser, desde el punto de vista de la
posibilidad de hacer esfuerzos concientes para conseguir un
mayor nivel evolutivo, ms all de la simple buena salud del
ser humano.
Consideremos que la Salud podra definirse como un
estado de armnico bienestar de la totalidad funcional del ser
y su relacin con la sociedad y el medio ambiente.
Si deseamos higienizar y fortalecer nuestras funciones
emocionales, primero debemos tener una clara idea del

80

significado de cada uno de los conceptos a los que hacemos

referencia. Con el fin de procurarnos una sana comunicacin
en estos trabajos, se establece que cuando hago referencia a
las funciones emocionales, me refiero a: La emocin, la
pasin, el sentimiento y la sensacin emotiva; por lo tanto,
cada una de ellas requiere su precisa definicin.
Si vamos a proponer realizar esfuerzos de conciencia sobre
nuestras emociones, deberemos tener la suficiente claridad
semntica para no tomar un concepto por otro.
DEFINICIONES DE ALGUNAS FUNCIONES
EMOCIONALES
Sensacin.- Para definirla es necesario referirnos, cuando
menos, a dos de sus usos en espaol; uno que hace referencia
a la accin de percibir algo a travs de los sentidos y, otra que
tiene que ver con sentirse anmicamente de cierta manera,
en la que es tan parecida al sentimiento y a la emocin que,
puede llevar a una confusin o a entenderlas como
sinnimos, sin que sean lo mismo.
Desde el punto de vista orgnico, sensacin puede ser
definida como una vivencia producida por la accin de un
estmulo sobre los rganos sensoriales **, es decir el
reconocimiento de estmulos percibidos por los rganos de
los sentidos, donde la fuerza e intensidad resultan de la
valoracin subjetiva de cada individuo. En este sentido, la
sensacin hace referencia a la sensibilidad como capacidad
de sentir o percibir con los sentidos. Se habla tambin de
sensacin desde el punto de vista muscular y fisiolgico,
como puede ser la sensacin de saciedad y el conjunto de
sensaciones derivadas de las reacciones neurofisiolgicas.
La investigacin moderna, con el gran avance que yo
supongo que debera experimentar, ampliar radicalmente el
conocimiento que actualmente se posee y exigir nuevas
formas lingsticas para explicar coherentemente la realidad

81

de los procesos que dan origen a la manifestacin de

emociones y pensamientos sobre sus bases moleculares.
El avance actual de la ciencia es tal que ha rebasado las
posibilidades de comunicacin que el lenguaje tiene hasta la
fecha. En el futuro se har necesario el rediseo de las
principales lenguas que se usan en el mundo, para lo cual en
las universidades se deberan estar preparando modernos
expertos en semntica, para ofrecer nuevos instrumentos a los
investigadores, a fin de crear los neologismos necesarios; as
mismo ser importante e impostergable la creacin de nuevas
Academias de la Lengua que registren, armonicen, difundan
y autoricen el significado preciso de cada neologismo, para
integrarlo a un uso de la lengua que promueva una claridad
semntica que se refleje en un mejor entendimiento
intelectual y ayude a mejorar la comprensin.
Sensacin desde el punto de vista afectivo es la difusa
percepcin de un estado de nimo que puede ser
difcilmente descrito por no estar relacionado a una causa
precisa o alguna razn que le de origen, pero que existe de
forma intuitiva en el ser que la vive. **
Emocin.- Estado de nimo transitorio caracterizado por
una conmocin orgnica producida por impresiones de los
sentidos, ideas o recuerdos, la cual produce fenmenos
viscerales, neurofisiolgicos y conductuales en un ser. **
El concepto de emocin hace referencia a reacciones y
cambios afectivos. Los cambios provocados en el ser por una
emocin retroalimentan la misma y/o a diversas emociones
asociadas. La respuesta emocional de cada individuo vara de
acuerdo a sus caractersticas personales, tanto
neurofisiolgicas como educacionales, existiendo tantos
perfiles diferentes de reaccin que hacen difcil una
sistemtica clasificacin; adems la emocin, el sentimiento
y la pasin, por ser experiencias internas y personales,
resultan completamente subjetivas, ya que depende de la
apreciacin que de ellas haga cada persona.

82

Sentimiento.- Es un estado de nimo resultante de la

accin y efecto de sentir las impresiones (endgenas o
exgenas) percibidas por el ser despus de haber valorado
la emocin inicial que la caus. **
Su definicin de diccionario es: Accin y efecto de sentir o
sentirse. Impresin causada en alguien por las cosas
espirituales. Estado de nimo *
Pasin.- Es un estado de nimo en el que las emociones
son muy intensas y vehementes**. La definicin de
diccionario dice: Apetito o aficin vehemente a una cosa.*
ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE LAS
DEFINICIONES DE SENSACIN, EMOCIN Y
SENTIMIENTO
Como las definiciones de sensacin, emocin y sentimiento
son muy parecidas resulta necesario establecer: Cul es la
diferencia entre emocin y sentimiento? El sentimiento es el
resultado de un proceso cognitivo en el que ha influido un
proceso personal de valoracin y la emocin es una reaccin
inicial ante las impresiones percibida. La sensacin hace
referencia a la percepcin del ser humano, por ejemplo,
percibir nuestras funciones emocionales, o percibir a travs
de los sentidos.
* Fuente: Diccionario Enciclopdico Hachette Castell. Tomo IV, ISBN 84-7489164-7. Ediciones Castell 1981.
** Definiciones elaboradas por Manuel Zurita Lpez.

TAREAS Y EJERCICIOS INTRODUCTORIOS PARA

EL FORTALECIMIENTO E HIGIENE EMOCIONAL
Se formar un grupo de participantes para realizar los
ejercicios e intercambiar informacin de los resultados
obtenidos, para lo cual se debern reunir peridicamente y se
aconseja que establezcan un da fijo a la semana; tambin se

83

recomienda disponer de un cuaderno para escribir las tareas y

los resultados.
EJERCICIO
Cada uno de los participantes escribir en el frente de una
hoja la lista de las emociones que recuerde haber vivido y, en
el reverso, el listado de las emociones que no ha vivido pero
que sabe, de alguna manera, que existen. Toda la informacin
deber quedar registrada en su cuaderno de tareas con la
fecha de elaboracin. La importancia de poner por escrito
estos esfuerzos radica en su utilidad para ser reledos aos
despus. Por lo pronto su utilidad se restringe a su uso
semanal y para evitar que los participantes improvisen un
rollo inventado sobre las rodillas.
Anotar la hora de inicio de la tarea. Dispondr de entre 45 y
60 minutos, para la elaboracin de las dos partes del listado.
Aunque en cualquier momento, si consideran haber agotado
el tema, pueden dar por terminada la elaboracin de la lista,
por considerarla completa, debiendo anotar la hora de
terminacin, para cuantificar el nmero total de minutos
utilizados.
Cuando todos los participantes hayan acabado su listado se
les entregar lo que llamamos Listado de Emociones con
fines comparativos. Es importante cuidar que este listado no
lo hayan ledo antes de hacer el ejercicio para que su esfuerzo
resulte realmente enriquecedor. Es necesario tener preparado
un nmero suficiente de fotocopias del listado, para repartirlo
entre los participantes.
Se les pedir que escriban en el cuaderno de tareas el nombre
de las emociones que olvidaron anotar, a pesar de haberlas
vivido, para que puedan tomar conciencia de lo que les falt
en su propia lista y obtener as el aprendizaje que esta
experiencia deja en cada ser, para su estudio individual
durante las siguientes semanas.

84

Nota: El Listado de Emociones, Pasiones, Sentimientos y

Estados de nimo, est incompleto con la finalidad de
incentivar una bsqueda personal ms profunda. El listado
de Sensaciones Emotivas y/o Instintivas se entregar con la
idea de que dediquen su esfuerzo intelectual a encontrar la
diferencia entre una y otra sensacin.

LISTADO DE EMOCIONES, PASIONES,

SENTIMIENTOS Y ESTADOS DE NIMO
ABORRECIMIENTO
ABURRIMIENTO
ABYECCIN
ADMIRACIN
ADORACIN
ADORMECER
AFABILIDAD
AFABLE
AFN
AFECCIN
AFECTO
AFICIN
AFLICCIN
AGITACIN
AGOBIO
ALARMA
ALBOROZO
ALEGRA
ALETARGAR
ALGARABA
ALICAIMIENTO
ALIENTO
ALTANERA
ALTIVEZ
AMARGURA
AMBICIN
AMEDRENTAMIENTO
AMILANAMIENTO
AMISTAD
AMODORRAMIENTO
AMOR
ANGUSTIA
ANHELO
ANIMACIN

ANIMADVERSIN
ANIMOSIDAD
ANSIA
ANSIEDAD
ANTIPATA
ANTOJO
APACIBILIDAD
APASIONAMIENTO
APATA
APEGO
APETENCIA
APOSTURA
APRECIO
APRENSIN
APRESURAR
APROBACIN
APURO
ARDOR
ARREPENTIMIENTO
ARROBAMIENTO
ARROGANCIA
ARROJO
ASCO
ASOMBRO
ASPEREZA
ASPIRACIN
ATRACCIN
ATRICIN
AUDACIA
AVARICIA
AVERSIN
AVIDEZ
AZORO
BAJEZA

85

BEATITUD
BENEPLCITO
BENIGNIDAD
BERRINCHE
BIENAVENTURANZA
BIENESTAR
BIZARRA
BOCHORNO
BONDAD
BRAVOSIDAD
BRAVURA
BRO
BURLA
CALIDEZ
CALMA
CAMPANTE
CANDIDEZ
CANDOR
CAPRICHO
CARIDAD
CARIO
CAUTELA
CELOS
CINISMO
CIVISMO
CLEMENCIA
COBARDA
CODICIA
CLERA
COMBATIVIDAD
COMPASIN
COMPLACENCIA
COMPOSTURA
COMPUNCIN
CONCILIACIN
CONDESCENDENCIA
CONDOLENCIA
CONFORMIDAD
CONGENIAR
CONGOJA
CONMISERACIN
CONMOCIN
CONMOVERSE
CONSTERNACIN
CONSUELO
CONTENTAMIENTO
CONTENTO

CONTRICIN
CONTRISTAR
CONTUMACIA
CORDIAL
CORTESA
CRUELDAD
DEFERENCIA
DEJADEZ
DENUEDO
DESALIENTO
DESANIMO
DESAPROBACIN
DESASOSIEGO
DESCARO
DESCONFIANZA
DESCONSUELO
DESCORAZONAMIENTO
DESCORTESA
DESDN
DESEAR
DESENFADO
DESENGAO
DESENOJO
DESEO
DESFACHATEZ
DESIDIA
DESINTERS
DESOLACIN
DESPRECIO
DESPRENDIMIENTO
DESPREOCUPACIN
DEVOCIN
DICHA
DIGNIDAD
DISCRECIN
DISGUSTO
DISPLICENCIA
DOLOR
DULCEDUMBRE
DULZURA
DUREZA
EMBELESO
EMBOBAMIENTO
ENARDECIMIENTO
ENEMISTAD
ENFADO
ENGREIMIENTO

86

ENOJO
ENTUSIASMO
ENVALENTONAMIENTO
ENVILECIMIENTO
ESCRPULO
ESPANTO
ESQUIVO
ESTIMACIN
EUFORIA
EXCITACIN
XTASIS
FANATISMO
FANTASA
FEROCIDAD
FIDELIDAD
FIEREZA
FLEMA
FLEMTICO
FRIALDAD
FUROR
GALLARDA
GENEROSIDAD
GOZO
GRATITUD
GRAVEDAD
GUSTO
HIPOCRESA
HOSCO
HOSTILIDAD
HUIDIZO
HUMANIDAD
HUMILDAD
HUMOR
HUMORADA
HURAO
IMPACIENCIA
IMPASIBILIDAD
IMPENITENCIA
MPETU
IMPETUOSIDAD
IMPRUDENCIA
IMPUDENCIA
IMPUDICIA
INCURIA
INDIFERENCIA
INDIGNIDAD
INDOLENCIA

INDULGENCIA
INFELICIDAD
INFIDELIDAD
INGENUIDAD
INOCENCIA
INQUIETUD
INQUINA
INTERS
INTIMIDACIN
INTRANQUILIDAD
INTRATABLE
INTREPIDEZ
INTUICIN
IRA
IRRITACIN
JACTANCIA
JUBILO
JUSTIPRECIACIN
LARGUEZA
LSTIMA
LEALTAD
LIBERALIDAD
LIBERTARIO
LLANTO
LUJURIA
MAGNANIMIDAD
MALEVOLENCIA
MALICIA
MALIGNIDAD
MALQUERENCIA
MANSEDUMBRE
MARAVILLARSE
MEZQUINDAD
MIEDO
MISERICORDIA
MODESTIA
MOLESTIA
MORDACIDAD
MORTIFICACIN
MUINA
NOBLEZA
OBSEQUIOSIDAD
ODIO
OPOSICIN
ORGULLO
OSADA
PACIENCIA

87

PASMO
PATRIOTISMO
PAZ
PELEONERO
PENA
PERDN
PERSEVERANCIA
PESADUMBRE
PICARDA
PIEDAD
PLACER
PLACIDEZ
PRECIPITACIN
PRETENSIN
PRISA
PROCACIDAD
PRODIGALIDAD
PRUDENCIA
PUDOR
PUSILANIMIDAD
QUERER
RABIA
REBELDA
RECATO
RECELO
REGOCIJO
REMORDIMIENTO
REPOSO
REPUGNANCIA
REPULSIN
RESABIO
RESENTIMIENTO
RESOLUCIN
RESPETO
RIVALIDAD
RUINDAD
SACIEDAD

SATISFACCIN
SEGURIDAD
SENCILLEZ
SENTIMIENTO
SERENIDAD
SERIEDAD
SERVILISMO
SIMPATA
SOBERBIA
SOBRESALTO
SOBRIEDAD
SOCIABILIDAD
SONROJO
SORDIDEZ
SORPRESA
SOSIEGO
SUSTO
TACAERA
TEMERIDAD
TEMOR
TERNURA
TIMIDEZ
TORMENTO
TRANQUILIDAD
TRIBULACIN
TRISTEZA
UFANO
VACILACIN
VALENTA
VALOR
VEHEMENCIA
VELEIDAD
VERGENZA
VILEZA
VIOLENCIA
VIVEZA
ZOZOBRA

88

LISTADO DE SENSACIONES EMOTIVAS Y/O

INSTINTIVAS
ABANDONO
ACEPTACIN
ALERTA
APURO
COMPAA
CONFIANZA
INCAPACIDAD
INQUIETUD
INTRANQUILIDAD
PELIGRO

PODER
PROTECCIN
RECHAZO
RELAJACIN
SALUD
SEGURIDAD
SOLEDAD
TRANQUILIDAD
VULNERABILIDAD

*
* *
FASE INTRODUCTORIA A LOS EJERCICIOS
Se propone leer y discutir en grupo las ideas referentes a la
importancia que tiene el correcto significado de las palabras y
el uso preciso del concepto para una mejor comunicacin con
el prjimo; as como para obtener y mantener la claridad
necesaria de pensamiento en el camino del conocimiento de
nosotros mismos. Para lo cual se utilizarn las definiciones de
emocin, sensacin, pasin y sentimiento ya sealadas.
Al trmino de esta fase introductoria se les indicar la
primera tarea a realizar y las instrucciones para preparar los
materiales necesarios para la siguiente etapa.
Nota importante: Si no logra usted las condiciones ideales
para trabajar estas ideas, cuando menos con un pequeo
grupo, no detenga su trabajo, hgalo usted solo, no se
autoimponga limitaciones innecesarias.
En caso de que le haga falta un grupo y quiera usted
formarlo, a manera de enlace pongo a su disposicin mi

89

direccin electrnica por si hubiera otros interesados en su

localidad:
evolucin@drzurita.com
doc.zurita@gmail.com

*
*

TAREA PARA LA PRIMERA FASE DE EJERCICIOS.

a)
Conseguir 360 tarjetas pequeas. Por comodidad
pueden adquirir las tarjetas en blanco que se utilizan para
mandar a imprimir las tarjetas de presentacin.
b)
Escribir en cada tarjeta una de las emociones que
forman parte del listado. Ms los elementos que ustedes
hayan agregado para completar las faltantes.
c)
Hacer 6 cajitas que quepan una dentro de la otra. Con
el cuidado de que la ms pequea sea del tamao adecuado
para contener un grupo de tarjetas. A cada cajita se le
asignar una etiqueta con las siguientes leyendas: Pasin,
Emocin, Sentimiento, Cualidad emocional, Sensaciones
emotivas y Descartar. Por comodidad tambin puede
utilizar, en lugar de cajitas, sobres de papel o pequeas bolsas
de plstico transparente.
d)
En el listado de funciones emocionales que se les
entrega, marcar con un pequeo punto rojo aquellas que s
incluyeron en su propia lista como tarea de la sesin anterior,
para que sirva de recordatorio.
e)
Una vez cumplidos los pasos anteriores, las tarjetas
con los nombres de cada una de las funciones emocionales se
debern clasificar para colocarlas dentro de cada una de las
cajitas correspondientes a:

90

PASIN,
EMOCIN,
SENTIMIENTO,
CUALIDAD EMOCIONAL y
SENSACIONES EMOTIVAS
DESCARTAR, por no pertenecer a los
anteriores conjuntos o en caso de duda
irresoluble.
f)
Los descubrimientos que hagan los escribirn en su
cuaderno de tareas; as como toda la informacin que les
resulte significativa.
g)
Llevarn para la siguiente reunin grupal sus cajitas
con cada una de las categoras y las tarjetas que hayan
colocado en ellas. Y tambin una lista, en una hoja por
separado, con de las emociones que no se hayan encontrado
en el listado y que ustedes quieran compartir.
TAREA PARA LA SEGUNDA FASE DE EJERCICIOS
Al final de la primera fase de ejercicios se solicitar:
a)
Que cuenten el nmero de tarjetas que hayan colocado
en cada una de las cajitas y lo anoten en su cuaderno de
tareas.
b)
Que escriban en el cuaderno de tareas los nombres de
las tarjetas que colocaron en cada una de las cajas
clasificatorias.
c)
Que escriban los comentarios que vayan surgiendo en
el cuaderno de tareas.
Actividades durante la segunda reunin grupal: Se pedir
que lean sus tareas con los comentarios.
Al terminar: Abrir el tema para investigar
Qu tan apasionada es mi vida?

91

Me gustara tener una vida ms apasionada?

Qu tendra que hacer para vivir la vida con ms
pasin?
Si restara tiempo se propondr una meditacin de 5 minutos
en silencio para evaluar si poseo suficiente claridad o no para
clasificar mis propias emociones.
TAREA PARA LA TERCERA FASE DE EJERCICIOS
Buscar las definiciones ya existentes y elaborar por escrito su
muy personal definicin de los siguientes conceptos:
Pasin.
Emocin.
Sentimiento.
Cualidad emocional.
Sensacin y sensacin emotiva.
Escribir cules son las diferencias que encontramos entre
cada uno de los conceptos investigados.
Traer todo escrito en el cuaderno de tareas.
Actividades durante la tercera reunin grupal:
Se pedir a cada uno de los participantes que lean el resultado
de su esfuerzo, que debi haber escrito en el cuaderno de
tareas; y, que haga sus comentarios.
Al terminar las presentaciones y comentarios iniciales: Se
buscarn conclusiones generales y se impulsar a que hagan
un trabajo en grupo para elaborar lo que consideren la
correcta definicin de algunos de los elementos ms
interesantes.
TAREA PARA LA CUARTA FASE DE EJERCICIOS

92

Cambiar las etiquetas a los sobres o cajitas, para colocarles

ahora otras con los nombres de las siguientes combinaciones:

Positivo y agradable.
Negativo y desagradable.
Neutro. Ni lo uno ni lo otro.
Positivo y desagradable.
Negativo y agradable.
Dudoso e incierto.

Colocar las tarjetas en el lugar que nos resulte apropiado, de

acuerdo a nuestra experiencia o a las ideas que tengamos al
respecto. El ejercicio har referencia en todo momento a
nosotros mismos. Ser un esfuerzo de bsqueda en el interior
de nuestro ser.
Los descubrimientos que hagan, as como toda la informacin
que les resulte significativa, los escribirn en su cuaderno de
tareas.
Actividades durante la cuarta reunin grupal: Se pedir a
cada uno de los participantes que lean el resultado de sus
esfuerzos, que debieron haber sido escritos en el cuaderno de
tareas; y que hagan sus comentarios.
Al terminar las presentaciones y comentarios iniciales, se
har hincapi en los elementos que hayan descubierto.
TAREA PARA LA QUINTA FASE DE EJERCICIOS
Esta y las otras tareas debern repetirse todas las semanas o
meses que sean necesarios durante sus vidas hasta lograr la
completa higiene emocional que esperan de s mismos a
travs de sus esfuerzos concientes.
EJERCITANDO EL PERDN: De la caja de lo Negativo
sacar varias veces al da, y tantas veces como se pueda, una
tarjeta para recordar cuando me he manifestado as, a fin de:

93

a)

Perdonarme.

b)
Perdonar a los que estn involucrados en mis
emociones negativas.
c)
Grabar en mis neurotransmisores de memoria las
ventajas que existen en desactivar esa(s) actitud(es)
indeseable(s).
d)
Grabar insistentemente en mis neurotransmisores de
memoria las ventajas que ofrece, a la totalidad de mi ser, el
acto de perdonar.
e)
Disponer de una libreta para anotar todos los
momentos negativos o desagradables de mi vida, a fin de
trabajar el perdn sobre cada uno de ellos, hasta el logro
completo de mi higiene emocional, que naturalmente ser una
tarea a realizar durante todo el tiempo que sea necesario.
Actividades durante la reunin grupal de la quinta fase de
ejercicios:
Lectura de las tareas y ejecucin prctica de algunos
ejercicios de perdn y, sobretodo, realizar aplicaciones
prcticas in situ de manipulacin conciente de
neurotransmisores de memoria, o poner ejemplos utilizando
probables escenarios imaginarios que puedan resultar
didcticos.
TAREA PARA LA SEXTA FASE DE EJERCICIOS
EJERCICIO DE GRATITUD: De la caja de lo Positivo sacar
varias veces al da, y tantas veces como se pueda, una tarjeta
para poder evocar el recuerdo vvido de las experiencias
gratificantes, agradables, buenas y valiosas que me ha tocado
vivir, con el fin de manifestar gratitud:
a)

Hacia la vivencia misma.

94

b)
Hacia mi participacin activa o pasiva en los eventos
memorables.
c)

Hacia las personas involucradas.

d)

Hacia todos los elementos involucrados.

e)
Agradecer todo lo que deb haber agradecido en su
momento y que lo he omitido hasta ahora.
f)
Grabar en mis NTM las ventajas de vivir agradecido y
las de vivir en constante gratitud.
Tambin hacer una lista de todos estos esfuerzos. Traer la
lista de todo aquello por lo que he dado gracias. Con todos
los comentarios posibles.
Nota: Este ejercicio deber realizarse durante toda nuestra
vida, tantas veces como sea posible, de acuerdo a nuestra
cantidad de energa y el nivel evolutivo en que nos
encontremos.
TAREA PARA CUALQUIER MOMENTO DE LOS
EJERCICIOS
a) Recopilar las definiciones de todos y cada uno de los
estados emocionales que se han mencionado con el
fin de obtener mucha claridad sobre el significado de
cada uno.
b) Elaborar nuestra propia definicin en los casos en que
lo consideremos necesario.
c) Escribir nuestros particulares comentarios y opiniones
sobre el tema, con el fin de releerlo un ao despus
para su revaloracin.

95

*
*

SOLUCIN DE CONFLICTOS E HIGIENE

PSICOEMOCIONAL
CONSIDERACIONES Y PREMISAS:
La dinmica propia de las energas en nuestro universo
visible, en el que cabe resaltar algunas de las leyes que rigen
su funcionamiento como la dualidad o la Ley de Tres, hace
que normalmente surjan un sinnmero de conflictos. Esto
hace posible que durante nuestras vidas nos encontremos
enfrentando fuerzas opuestas a lo que nos conviene, lo que
provoca diferentes tipos de conflictos. stos suelen ubicarse
en las reas fsica, intelectual o emocional.
Lo normal en nuestras vidas es encontrarnos
permanentemente expuestos a experiencias que podemos
definir como no deseables o inconvenientes. Siempre
viviremos algunas experiencias desagradables durante
nuestras vidas. De los conflictos vividos el ser humano va
adquiriendo experiencia que le ser til para su sobrevivencia
y posterior bienestar.
Todas las impresiones que percibimos nutren la vida del ser
aumentado su nivel de experiencia. En este sentido, las
impresiones son un alimento que, por una parte, nos nutre y
por la otra, genera su correspondiente deshecho.
Constantemente estamos nutrindonos de impresiones y
generando los correspondientes detritus que debern ser
higinicamente eliminados de nuestro organismo. En forma
demasiado esquemtica quiero sealar que la parte nutricia se
puede ejemplificar como la adquisicin de experiencia y la
parte a ser eliminada como las emociones y pensamientos
negativos que generen.

96

HERRAMIENTAS PARA LA HIGIENE Y

TRANSMUTACIN DE LAS EMOCIONES Y
PENSAMIENTOS NEGATIVOS
Cuando las impresiones con que nos nutrimos del universo
son contrarias a nuestros intereses surge un conflicto. De esos
conflictos aprendemos y obtenemos la experiencia para
enfrentarlos de la mejor manera posible.
Un error de la educacin moderna es la falta de atencin que
se da a la capacitacin para la sana solucin de: Conflictos,
problemas o agresiones. Considero que las acciones
encaminadas a solucionar cualquier conflicto son sanas si,
cuando menos, llenan cuatro requisitos, siendo estos que
logren ser: Justas, bellas, amorosas y tiles; tanto para
nosotros como para nuestros antepasados, nuestros
descendientes, nuestros colaterales y para todos los
involucrados en el problema.
Para que nuestras acciones, cuando estn encaminadas a la
solucin de un problema, logren realmente ser sanas se
requiere que provengan de un esfuerzo conciente del ser. Un
esfuerzo conciente que pretenda manifestar lo mejor de
nuestra funciones psicoemocionales.
Difcilmente pueden surgir propuestas sanas desde el
enfermizo automatismo en el que se ha recibido una
educacin convenenciera, egosta, ventajosa y competitiva
donde es ms importante ganar que ser justo, armnico y
fluido. De ah la necesidad de realizar un esfuerzo conciente
para poder manifestarnos en formas justas, tiles, amorosas y
bellas. Un esfuerzo conciente para ser mejores aqu y ahora.
Mejores respecto a quin?: Mejores de lo que ramos
nosotros mismos hace unos momentos. Necesitamos hacer
una liberadora revolucin interna, una serie de cambios a los
que simblicamente podramos denominar como una
Revolucin de la Conciencia.

97

Una revolucin interna de tal envergadura no puede

restringirse al mbito intelectual ya que resultara intil.
Requiere de un arduo entrenamiento prctico para lo cual
debemos capacitarnos y ejercitarnos en el uso de algunas
especficas herramientas del mtodo que hemos denominado
manipulacin conciente de neurotransmisores de memoria de
las cuales, por mencionar las bsicas, sealaramos:
a) Aprender a ejercer control sobre la forma en que calificas
las experiencias que vives y que percibiste, realizando un
esfuerzo conciente para desactivar lo negativo y dar fuerza a
lo positivo.
b) Ejercitar constantemente las herramientas con las que se
realiza la higiene de las emociones, como son, entre muchas
otras, el perdn, la gratitud y el amor.
c) Procurar que nuestro esfuerzo genere un crculo virtuoso y
desactive la energa negativa que puede generar futuros
crculos viciosos.
EJERCICIO DEL RECONOCIMIENTO DE MIS
ERRORES, DEBILIDADES Y VICIOS
El sincero reconocimiento de mis errores, debilidades y
vicios es indispensable para poder buscar en plena conciencia
la forma de corregirlos y superarlos. Forma parte importante
de la higiene psicoemocional.
Si nos ponemos de acuerdo para creer que un importante
aspecto de nuestra evolucin implica ser mejores aqu y
ahora, respecto a lo ramos antes; entonces se hace claro el
hecho de que cualquier mejora lograda proviene de haber
corregido y/o superado algunos elementos propios de
nuestros errores, debilidades o vicios.
Para poder reconocer mis errores, debilidades y vicios,
primeramente tengo que observarlos en mi mismo para

98

conocerlos tan crudamente como la imparcialidad de mi

observacin lo permita.

Elaborar la definicin de error, debilidad y vicio.

Hacer una lista de mis errores, debilidades y vicios.
Escribir las estrategias para corregir todos y cada uno
de mis errores.
Escribir lo que debo hacer para fortalecerme con el fin
de eliminar mis debilidades.
Escribir cmo voy a liberarme de mis vicios.
Llevar a la prctica las acciones para la correccin,
fortalecimiento y liberacin que se hayan hecho
evidentes.

EJERCICIO PRCTICO DEL PERDN CON LA

TCNICA DR. ZURITA
Se indica disponer de dos periodos de un minuto y medio
cada uno para practicar el ejercicio del perdn, cuando menos
dos veces al da.
Se ejecuta, el ejercicio inmediatamente despus de habernos
despertado y una vez ms en el momento de acostarnos a
dormir.
Se divide el tiempo disponible para el ejercicio en fracciones
de 20 segundos cada una.
1. Durante los primeros 20 segundos evocamos el evento y
los personajes involucrados para ser perdonados y le pedimos
a Dios Infinito que los perdone.

99

2. Durante la segunda parte le pedimos a Dios Infinito que

nos perdone, durante 20 segundos.

3. En la tercera etapa, durante 20 segundos, intentamos

perdonar, en la medida de nuestras posibilidades, y
observamos si tenemos o no la capacidad de hacerlo.

100

4. Y finalmente, la ltima etapa puede durar 20 segundos o

ms. Reconociendo el poder infinito de Dios, le pedimos que
perdone lo que haya de ser perdonado, pidindole que
manifieste su poder infinito de perdn, a travs de la totalidad
de nuestro ser, para que el evento y las personas involucradas
queden totalmente perdonados.

101

Este ejercicio est diseado tal cual por razones precisas,

siendo algunas de estas:
a) En la maana al despertar y por la noche antes de
quedarse dormido, el individuo tiene una frecuencia
cerebral de tipo alfa, que hace ms intensos y tiles
los estados meditativos y algunos procesos de
pensamiento.
.
b) Con la dinmica de la vida moderna, que nos lleva a
vivir constantemente de prisa, es fcil que las
personas digan que no tengo tiempo y, bajo esta
afirmacin, se evite el dedicarse tiempo para s
mismos. Por eso, inicialmente se propone el ejercicio
durante un minuto. Con el paso de las semanas, las
personas le dedicarn ms tiempo durante el da a este
ejercicio, pero esto es posible despus de que hayan
probado los efectos benficos del mismo y estn

102

completamente motivados a mejorarse repitindolo

con constancia, tantas veces como sea posible durante
el da.
c) Con la tercera parte del ejercicio, ejercitamos nuestras
posibilidades actuales de perdn y podemos ir
acrecentndolas, incluso en los casos en que la
persona que hace el ejercicio no tenga todava la
capacidad ni el poder de perdonar.
d) Con la cuarta fase de este ejercicio, al invocar a Dios
Infinito para que manifieste su poder infinito de
perdn, a travs de la totalidad de nuestro ser, estamos
ejercitndonos en la posibilidad de ser canales de
Dios para manifestar sus bendiciones a otros. Con el
tiempo esta capacidad se adquiere, se acrecienta y
mejora en su calidad.
LA IMPORTANCIA DE LA PRCTICA
Si sabes caminar es porque aprendiste, intentndolo y
practicando. Y si aprendiste a caminar es porque, aun sin
saber hacerlo, lo intentaste una y otra vez. Y aunque no
podas al principio porque te caas y no lograbas equilibrarte
bien... lo seguiste intentando. Y empezaste a dar tus primeros
pasos tambaleantes... y seguiste hacindolo hasta que pudiste
caminar, con normalidad.
Por lo tanto, a caminar se aprende caminando.
A cantar se aprende cantando.
A hablar se aprende hablando.
A amar se aprende amando.
De igual manera, a perdonar se aprende: Perdonando.

103

Perdonar tal vez sea ms difcil que tocar un instrumento

musical. As como no puedes aprender y dominar un piano o
un violn de un da para otro, as sucede con el perdn, hay
que ir progresando paso a paso. Puede resultar difcil, pero no
es imposible. La maestra se logra ensayando, practicando,
dedicndole tiempo.
LA GRATITUD
El trabajo conducente a desarrollar mi propia definicin de
gratitud me oblig a elaborar tambin la del agradecimiento.
Tambin me vi obligado a intentar dilucidar con precisin la
diferencia entre ambas. Habiendo obtenido los siguientes
resultados:
Definicin de Gratitud: Es una intensa y agradable emocin,
resultante de sentirse beneficiado por alguna causa que
puede ser tanto objetiva como subjetiva, caracterizada por
una sensacin de profunda alegra y satisfaccin.
Para definir el agradecimiento es necesario considerar que
esta palabra puede hacer referencia a una forma de
comportamiento externo, es decir, a una formalidad propia de
la buena educacin, pero tambin se puede referir a un
sentimiento profundo de gratitud.
Es importante tener claridad de la sutil diferencia existente
entre la gratitud y el agradecimiento. Y esta reside en que la
gratitud es ms una emocin y el agradecimiento es un
sentimiento.
Dar las gracias es una formalidad de buena educacin. La
prctica constante y sostenida del agradecimiento, aunque sea
superficial e inducida por lo que llamamos una buena
educacin, puede ayudarnos a desarrollar estados ms
permanentes de gratitud, siempre y cuando lo intentemos
como un esfuerzo conciente.

104

LA GRATITUD COMO FUENTE DE FELICIDAD

El origen de la felicidad radica en lograr satisfacer nuestras
necesidades, es decir, las necesidades de la totalidad del ser.
Y la gratitud es la emocin que amplifica, magnifica, hace
ms intensa y permanente la sensacin de felicidad. La
abundancia no es el principal impulsor de la felicidad sino la
gratitud.
La fuente de la felicidad plena radica ms en nuestra
capacidad de gratitud que en la abundancia de recursos, ya
que para satisfacer nuestras necesidades basta con lo
suficiente y no se requiere de excesos. Como pequeo
ejemplo, simplemente pensemos en que un vaso de agua
puede ser suficiente para satisfacer nuestra sed, pero millones
de litros de agua pueden ahogarnos.
Para ser feliz resulta ms til, que la riqueza material
acumulada, tu capacidad para manifestar gratitud, es decir,
cunto puedes agradecer por lo que tienes aqu y ahora. No
importa tanto lo mucho o poco de las cantidades de
satisfactores sino la calidad evolutiva de tu ser, que te permite
recibir con alegre e intensa gratitud todo lo que el universo te
ofrece.
Ms importante que la cantidad y la calidad de los bienes
recibidos es tu capacidad de sentir gratitud, ya que sta te
proporcionar la sensacin de plenitud.
Un ser agradecido tiene una mayor capacidad y posibilidad
de vivir feliz durante ms tiempo. El sentimiento de gratitud
hace que se intensifique y se haga evidente el estado de
felicidad.
Este mismo sentimiento hace posible la manifestacin de
estados psicoemotivos de optimismo ante eventos
circunstanciales que entristeceran o deprimiran a otros.

105

El agradecimiento puede convertirse en la vacuna contra el

sufrimiento, al grabar en nuestros neurotransmisores de
memoria un impulso optimista.
La falta de gratitud puede reducir considerablemente el
tiempo de los momentos felices durante nuestra vida. Esta
consideracin nos hace pensar en la conveniencia personal de
desarrollar nuestra capacidad para vivir constantemente con
la emocin de la gratitud y el sentimiento de agradecimiento,
para lo cual podemos ejercitarnos diariamente.
EJERCICIOS Y PENSAMIENTOS PARA
DESARROLLAR LA GRATITUD
Un ejercicio para desarrollar la gratitud: Escribe
diariamente por la noche tres sucesos del da por los que
puedes dar gracias. Y trata de evocar el sentimiento de
gratitud hasta que poco a poco aprendas a evocar la vibracin
de la gratitud en todo tu ser.
Y luego, con el paso del tiempo, cuando en algn momento
sientas que ests siendo muy repetitivo, agrega a tu lista lo
que recuerdes durante el transcurso de toda tu vida por lo que
hayas dado gracias o por lo que deberas estar y vivir
agradecido. Ve generando tu expediente escrito sobre la
gratitud.
Unos aos despus, como festejando una etapa y reiniciando
otra, lee nuevamente todo lo que hayas escrito y empieza a
escribir tus opiniones, pensamientos e ideas libres sobre la
gratitud....sin dejar de hacer el ejercicio de agradecer
diariamente y elaborar tu memoria escrita.
Una serie de pensamientos para apoyar el desarrollo de la
gratitud y el agradecimiento: La recomendacin de
apoyarme en esta serie de pensamientos la recib hace varias
dcadas de un gran hombre llamado Ral Turcott Fiat.
Cuando tengamos un suceso indeseable o desagradable

106

demos gracias de que no fue peor, porque siempre est

implcita la posibilidad de haber sido mas grave.
Todo evento dentro de los lmites de este universo tendr
siempre la influencia de tres fuerzas, una positiva, una
negativa y una fuerza neutralizante. De esta manera, siempre
habr la posibilidad de encontrar el lado positivo para
depositar ah la energa de nuestra muy personal valoracin
perceptual y cognitiva, con la intencin de neutralizar el
carcter negativo de la vivencia. Naturalmente que para
lograr esto se requiere de un esfuerzo conciente.
El mtodo es muy simple: Ante cualquier desgracia, dar
gracias porque no fue peor.
OTRO EJERCICIO PRCTICO PARA
DESARROLLAR LA GRATITUD
Usemos un ejemplo que haga fcil la comprensin del
sistema para que lo apliquemos en nuestra vida diaria:
a) Ante un asalto y robo en la calle, que implica una
prdida material y un fuerte susto, demos gracias de
que no salimos golpeados.
b) Si adems nos golpearon, demos gracias de que no
nos hirieron.
c) Si adems nos hirieron, demos gracias de que no nos
mutilaron.
d) Si adems nos mutilaron, demos gracias de que no
nos mataron.
e) Si adems nos damos cuenta de que nos estn
matando y estamos muriendo, demos gracias por todo
lo vivido y de que tenemos tiempo para decidir entre
morir maldiciendo a nuestro atacante, llenando de
odio mis ltimos instantes de vida, o de perdonar y
bendecir a nuestro verdugo como ltimo acto vital en
el que, en plena conciencia, ejercitamos la generacin
de amor incondicional. Usted escoja.

107

EL AMOR
En el proceso de elaboracin de una definicin actualizada
del amor resulta apremiante definir primero algunos de los
elementos que lo conforman, para no caer en las
descripciones tautolgicas o de Perogrullo, como decir: Amor
es el acto de amar. Por ser una emocin, un sentimiento, una
sensacin, una pasin y mucho ms que eso, es conveniente
ir definiendo progresivamente cada uno de los elementos que
pueden conformar su significado.
Para avanzar en forma escalonada, primero establecimos las
definiciones de algunas funciones emocionales como son:
Sensacin, Emocin, Sentimiento y Pasin.
Pensemos esquemticamente en una secuencia lgica que
pueda, aun hipotticamente, mostrarnos como se podran
encadenar y correlacionar cada uno de estos referentes
afectivos en el proceso cognitivo.
Estmulo--percepcin--sensacin--emocin--sentimiento--pasin

Luego iniciemos el paulatino proceso de acercarnos a la

explicacin del amor, definiendo algunos de estos elementos
constitutivos.
DESARROLLO DE UN MODERNO CONCEPTO DE
LA PALABRA AMOR
Tanto en el lenguaje comn como en el filosfico, los
significados de este trmino son muchos y muy diferentes.
Por lo tanto, resulta necesario establecer la redefinicin de
amor con un sentido moderno, que abarque el conjunto de
experiencias de los diferentes grupos humanos en torno a eso
que llamamos amor.
Podramos decir que el concepto de amor puede ser
comprendido, definido y clasificado en tres niveles
evolutivos, desde su forma ms primitiva hasta su

108

manifestacin ms sublime, siendo estos: Amor primario,

amor propiamente dicho y amor incondicional.
a)
Amor primario es la placentera sensacin
benevolente de bienestar personal y gratitud que sentimos
ante el objeto o ser que nos proporciona la satisfaccin de
nuestras necesidades. (**)
b)
Amor: Designa una amplia gama de sensaciones,
sentimientos, emociones y pasiones, capaces de provocar
gran placer y bienestar al sujeto que las genera y que tienen
por factor comn el deseo de que el objeto amado reciba los
mejores beneficios del Todo Infinito, especialmente de
nosotros mismos. (**)
c)
Amor incondicional: Es aquel que se vive, se siente y
se da sin esperar nada a cambio. Por lo tanto, su definicin
completa sera la siguiente: El amor incondicional designa
una amplia gama de sensaciones, sentimientos, emociones y
pasiones capaces de provocar gran placer y bienestar al sujeto
que las genera y que tienen por factor comn el deseo de que
el objeto amado reciba los mejores beneficios del Todo
Infinito, especialmente de nosotros mismos. Con la
caracterstica de que se vive, se siente y se da sin esperar
nada a cambio. **
Es importante sealar que el amor incondicional es
considerado como amor divino, porque la mayora de los
filsofos opinan que slo Dios Infinito puede manifestarse
incondicional al dar amor.
Pero esa aseveracin es falsa, pues el ser humano que ha
mejorado y elevado su nivel evolutivo, puede desarrollar la
capacidad de manifestar y dar amor incondicional.

(**) Definiciones desarrolladas por Manuel Zurita

109

CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE EL

AMOR
De una u otra manera el amor que comnmente expresa el ser
humano es altamente condicional, es decir, siempre se siente
y se da condicionado; y se deja de amar o se incrementa el
amor cuando las condiciones varan.
Una de las manifestaciones ms bajas del ser, es el amor
prostituido: siendo ste el que se da a cambio del
cumplimiento de especficas condiciones.
Amor es una palabra que se usa para designar toda una gama
de diferentes sensaciones, sentimientos, emociones, pasiones
y actos, que necesariamente deberan de nombrarse con otros
trminos, que an no existen en nuestro lenguaje; lo que ha
obligado a utilizar la palabra amor acompaada de un
adjetivo que marque los diferentes tipos.
Resulta sencillo identificar claramente la diferencia entre: a)
El amor divino que es incondicional; b) El amor humano
sano, que podra llegar a ser incondicional; y, c) El amor
primario, pero existen muchas variantes y el trabajo de
definirlas podra desembocar en un embrollo mayor que hara
ms complicada la comprensin del tema, en lugar de dar
mayor claridad.
Eufemsticamente se utiliza la palabra amor para designar
actividades y actitudes que no guardan ni la menor identidad
en su significado original.
A la accin de copular, por ejemplo, se le llama hacer el
amor. Es conveniente resaltar la significativa diferencia
entre el amor y la cpula, ya que la relacin sexual puede o
no ir acompaada de amor. En la cpula el incentivo
primordial es la necesidad provocada por los efectos de las
hormonas sexuales sobre el organismo. Puede realizarse para
satisfacer la imperiosa necesidad fsica provocada por esas
hormonas; o para buscar la gozosa obtencin de placer

110

sensual; o para lograr la reproduccin; sin que alguna sea

excluyente de las otras. Debe quedar bien claro que sentir
amor no implica necesariamente la compulsin de copular y
el acto de la cpula puede realizarse sin amor.
La palabra amor se usa tambin para designar una amplia
gama de sentimientos presentes en las relaciones
interpersonales, para lo cual se acompaa a esta palabra con
otra que le marca la especificidad que la hace diferente, como
son:

Amor al prjimo.
Amor al amigo.
Amor a los padres.
Amor a los hijos.
Amor a la pareja.

Muchas veces se usa la palabra amor, para designar el objeto

de nuestros deseos de posesin o nuestras elecciones ticas,
religiosas o polticas; as como los intensos grados de
compromiso con algunas actividades humanas. Tambin
errneamente se usa la palabra amor para ocultar en realidad
sentimientos egostas, convenencieros, pasiones, creencias e
ilusiones vehementes o simples impulsos sexuales. Es
conveniente detenernos a meditar un poco en los diferentes
significados de lo que nombramos con esa misma palabra.
El amor a los objetos inanimados:

Amor al dinero.

Amor a los libros.

Amor a mis chanclas viejas.

Amor a algn juguete.

Amor a las riquezas.

El amor por objetos ideales:

Amor a la justicia.

Amor al bien.

Amor a la verdad.

111

El amor por actividades o formas de vida:

Amor al trabajo.

Amor a la diversin.

Amor a la profesin.

Amor a la aventura.

Amor al juego.
El amor a entes colectivos:

Amor a patria.

Amor a la familia.

Amor al partido.

Amor al equipo.

Amor al sindicato.
El amor a formas vivientes varias:

Amor a los animales.

Amor a la mascota.

Amor a las flores.

Amor a todas las formas vivientes.

Las tres formas de amor que me resulta ms interesante

examinar para que, despus de dilucidarlas, pueda manifestar
las otras formas amorosas son:

El amor romntico a la pareja.

El amor a s mismo.

El amor divino.
Es importante para fines de mayor claridad, saber que el acto
de dar amor no obliga al objeto amado a correspondernos, es
decir, el hecho de que nosotros amemos no obliga a que nos
amen.
Aunque no se excluye la posibilidad de obtener reciprocidad
en mayor o menor grado, como resultado de las diferentes
manifestaciones emotivas que externemos; ya que existen las
clulas espejo, que lo mismo nos indican, qu est
manifestndose fuera de nosotros, que nos provoca

112

sensaciones o sentimientos idnticos. Es decir, no es

obligatorio que haya reciprocidad de sentimientos, aunque
esta puede darse en cualquier momento an en forma
inesperada.
DIFERENCIA ENTRE EL EGOSMO Y EL AMOR A
S MISMO
Encontramos que la diferencia entre el amor a s mismo
respecto al egosmo y la egolatra, radica en que el amor a s
mismo puede ser una manifestacin humanizada del amor
incondicional de Dios Infinito, que incluye a todo lo que nos
rodea; en tanto que el egosmo y la egolatra son excluyentes,
se trata de un amor a s mismo que excluye el amor a los
dems.
El amor a s mismo puede o no ser incondicional aunque
lgicamente debera ser incondicional por conveniencia
propia para una mejor salud psicoemotiva.
Cuando se experimenta el sano amor a s mismo se activa una
cascada hormonal de cualidades altamente benficas para la
salud integral del ser.
Por eso, activar en nuestro ser la vibracin del amor es una
prctica altamente recomendable que, desgraciadamente,
tenemos relegada al olvido.
EJERCICIO DE AMOR INCONDICIONAL
A continuacin se enlistan las indicaciones del ejercicio que
deber ser realizado:
a) Enviar amor incondicional a personas desconocidas.
b) Es importante que la accin anterior se dirija a personas
desconocidas y a distancia.

113

c) Se debe generar el sentimiento de amor sin condiciones y

envirselo a alguna persona desconocida.
d) Esto puede realizarse desde el anonimato y seguridad del
automvil o autotransporte en que viajemos, dirigindolo
hacia alguna persona que observemos.
e) Si resulta difcil evocar el sentimiento de amor hacia algn
desconocido, se puede usted apoyar en el pensamiento de que
a esa persona alguien la quiere y que, si muere, alguien la va
a llorar; es decir, siempre habr alguien que le desee a ese
desconocido el mejor bien del mundo.
f) Mientras no domine como un experto este ejercicio,
despus de haberlo practicado varios aos, es importante no
hacer este ejercicio con personas conocidas.
g) Adems, el principiante en la ejecucin de este esfuerzo,
deber evitar ejercitarlo con personas desconocidas que estn
en posibilidad de dirigirle la palabra, o establecer contacto
fsico.

*
*

114

EJERCICIO DEL AMOR

Amor: Designa una amplia gama de
sensaciones, sentimientos, emociones y
pasiones capaces de generar gran placer y
bienestar al sujeto que las genera y que tienen
por factor comn el deseo de que el objeto
amado reciba los mejores beneficios del Todo
Infinito y especialmente de nosotros mismos.
Manuel Zurita

Siento mis pies.

Relajo mis pies.
Amo sentir mis pies.
Amo mis pies.
Rebosan de amor mis pies, hacia dentro y hacia fuera.
Siento mis piernas.
Relajo mis piernas.
Amo sentir mis piernas.
Amos mis piernas.
Rebosan de amor mis piernas, hacia dentro y hacia fuera.
Siento mis glteos y mis rganos sexuales.
Relajo mis glteos y mis rganos sexuales.
Amo sentir mis glteos y mis rganos sexuales.
Amo mis glteos y mis rganos sexuales.
Rebosan de amor, hacia dentro y hacia fuera.
Siento mi abdomen y todo lo que hay dentro.
Relajo mi abdomen.
Amo sentir mi abdomen.
Amo mi abdomen.
Rebosa de amor, hacia dentro y hacia fuera.
Siento mi caja torcica y todo lo que hay dentro.
Relajo mi trax.
Amo sentir mi trax.
Amo mi trax.

115

Rebosa de amor, hacia dentro y hacia fuera.

Siento mis brazos y manos.
Relajo mis brazos y manos.
Amor sentir mis brazos y manos.
Amo mis brazos y manos.
Rebosan de amor, hacia dentro y hacia fuera.
Siento mi cuello y hombros.
Relajo mi cuello y hombros.
Amo sentir mi cuello y hombros.
Amo mi cuello y hombros.
Rebosan de amor, hacia dentro y hacia fuera.
Siento mi cara y cabeza.
Relajo mi cara y cabeza.
Amo sentir mi cara y cabeza.
Amo mi cara y cabeza.
Rebosan de amor, hacia dentro y hacia fuera.
Siento toda mi piel.
Relajo toda mi piel.
Amo sentir mi piel.
Amo mi piel.
Rebosa de amor, hacia dentro y hacia fuera.
Llena el amor toda la estancia donde estoy.
Se llena de amor toda la casa
Se llena de amor toda la ciudad
Se llena de amor todo el pas
Se llena de amor todo el continente
Se llenan de amor todos los ocanos
Se llena de amor todo el planeta hacia su centro y hacia
fuera
Todo el universo me ama.
Todo el planeta me ama.
Me amo y soy amad@.
Estoy llen@ y rodead@ de amor.
Pongo atencin en lo que oigo.

116

Amo or.
Amo lo que oigo.
Lo que oigo me ama.
Pongo atencin en lo que huelo.
Amo oler.
Amo lo que huelo.
Lo que huelo me ama.
Pongo atencin en mi lengua y en el sabor.
Amo saborear.
Amo lo que estoy saboreando.
Lo que saboreo me ama.
Pongo atencin en mi piel y en lo que siente.
Amo sentir.
Amo lo que estoy sintiendo.
Lo que estoy sintiendo me ama.
Pongo atencin en mis ojos y lo que veo.
Amo ver.
Amo lo que veo.
Abro los ojos y lo que veo me ama.
Me preparo para vivir amorosamente el aqu y ahora, tanto
como pueda.
Doy gracias a Dios Infinito.

NOTAS AL EJERCICIO
1. Esta es una gua general, cada persona deber
adaptarlo a sus necesidades individuales, siguiendo el
esquema bsico que esto representa, agregando las
partes del cuerpo que considere necesarias; tambin se
puede dividir en bloques mayores o menores.

117

2. Conviene grabar este ejercicio con su propia voz, para

que le sirva de apoyo y gua al hacerlo, con el fin de
que no se quede dormid@ ni se distraiga.
3. Es importante realizarlo cuando menos dos veces al
da.

*
*

COMENTARIOS DE UN PRACTICANTE.
Pedro Zurita Jimnez report por escrito lo siguiente:
Yo no he encontrado que sea muy til porque el da que lo
segu me qued dormido. Intent hacerlo posteriormente
pero la verdad es que las palabras y el significado que sale
de ellas, cuando no se siente lo que se dice, puede ser que
quede grabado en la memoria de la humanidad pero no
considero que tenga un efecto real sobre nosotros. Si yo digo
que quiero caminar y leo libros sobre qu es el caminar o me
repito a mi mismo que quiero caminar, no por ello significa
que voy a caminar. Slo se aprende parndome en las dos
piernas e intentando dar pasos; fortalecer mis msculos y,
por supuesto, aprender que a veces me voy a caer en lo que
adquiero prctica. (Considero que) Slo tiene efecto cuando
logramos encender el sentimiento, pero la verdad no se
enciende por simple repeticin. Hay que sentirlo; hay que
practicarlo todos los das, no se va a poder sentir desde el
principio. Creo que una mejor prctica sera recordar un
momento en el que ramos felices o sentamos amor, y
conscientemente traerlo al presente e intentar expandirlo a
nuestro cuerpo y ms all.

118

Sugerencia: A esta persona no le funcion satisfactoriamente

porque para que ste y otros ejercicios se realicen a plenitud
se requiere, al momento de iniciarlo, poseer un mnimo de
energa fina. En casos similares se recomienda realizar, un
poco antes, en plena conciencia de s mismo, algunos
movimientos o ejercicios fsicos como pueden ser el Chi
Kung, la Tensegridad, el Tai Chi o cualquiera de su
preferencia.

*
*

EL AMOR PROSTITUIDO Y PROSTITUYENTE

El amor que espera recompensa es un amor prostituido. Es un
amor que se ofrece condicionado al cumplimiento de mis
exigencias. Es reflejo de nuestro bajo nivel evolutivo.
Desafortunadamente, hemos sido culturalmente influenciados
por una serie de ideas que prostituyen el concepto de amor a
travs de la literatura romntica y, en la actualidad, a travs
de los materiales difundidos en los cines, la radio y la
televisin. Vivimos reproduciendo esos patrones,
maleducando a nuestros descendientes. Un ejemplo de cmo
daamos a los pequeos se v cuando usamos frases como:
Si no te portas bien ya no te voy a querer.
El patrn prostituyente se repite cada vez que utilizamos el
esquema condicionante de:
Si no tal cosa.. dejar de amarte.
El terrible dao conceptual se difunde diariamente en los
medios masivos de comunicacin. Medite en el significado
de la letra de las canciones de amor desgarrador que
acostumbra cantar en ciertas ocasiones. Evale el insano
mensaje que la mayora de ellas enva.

119

Piense en cuantos crmenes pasionales se han cometido

inspirados por la influencia cultural de las telenovelas
mexicanas o las de la cinematografa mundial. En algn
momento los guionistas debern mejorar el nivel de su ser y
en consecuencia el de sus mensajes.
PRCTICA DE MENSAJE POTICO DESDE UNA
COMPRENSIN SANA DEL AMOR
En los cursos sobre estos temas he propuesto, despus de
haber estudiado las tcnicas de higiene emocional, un
interesante ejercicio que consiste en la tarea de elaborar sus
propios textos de poesa romntica como parte de la
remodelacin de su arquitectura sinptica.
Un importante elemento a higienizar implica el perder el
miedo al qu dirn y algunos otros temores significativos,
exclusivamente para cada uno de los practicantes.
Yo mismo he realizado esos ejercicios y me tomo el
atrevimiento de incluir unos ejemplos de mis textos que he
ido archivando y que presento bajo el ttulo de:

AMOROSA PROSA
Por Manuel Zurita

Amor 1
Al preguntarle al universo: Por qu te amo tanto?
Algo me dijo que no lo sabra a ciencia cierta;
que no lo sabra con lgica y razonamiento;
que gracias a que no lo razono, te amo ms,
gracias a que no lo pienso.
Lo siento en todo el cuerpo.
Al sentir que te amo sin condiciones
cualquier pregunta carece de sentido.
Amor 2

120

Te amo y me doy cuenta que gracias a ti

aprend lo que es estar profundamente emocionado;
aprend lo que es sentir amor.
A amar se aprende amando;
as como a caminar se aprende caminando;
y amndote aprend a disfrutar del amor.
Disfrutando del amor aprend a sentir bonito.
Amndote aprend a dar gracias a la vida,
por tenerte, por sentirte, por verte, por tu existencia
Amor 3
Al perderte aprend a amar a los que te hacen feliz.
Al alejarte aprend a amar en la distancia
a los desconocidos que te procuran el bien;
aprend a amar a todos los que amas.
Aprend a amar todo lo que es bueno para ti;
aprend a bendecir todo lo que amas;
aprend a amarte por encima de tiempos y distancias;
aprend que, si te amo, con gusto veo el camino
que te lleva a encontrar la felicidad.
Al perderte, me qued de ganancia el gozoso sentimiento de
amar.
Aunque no sean mis brazos los que te enlacen;
aunque no sean mis besos los que te hagan vibrar.
Sembraste en m esta bendicin,
que es la maravilla de sentir amor.
Desde la fuente divina del ser, supe que amar es una
bendicin.
Amor 4
Amor, bella emocin que me cura el alma, la mente y el
cuerpo.
Amor, fuerza que puede permearlo todo.
Emocin que puede llenar cualquier vaco.
Sentimiento que todo lo santifica.
Amor, poderosa energa que salva.

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Amor 5
Mi amada, objeto de mi amor, podrs abandonarme;
pero el amor que me enseaste a sentir, me acompaar
siempre.
Este gran amor que siento por ti no conoce barreras ni
condiciones.
Este amor, me nutre de todo tipo de bellos sentimientos.
Este amor, no razona, no exige, slo se brinda a raudales.
Este amor embellece al universo, tanto, que ahora todo es
bello.

Amor 6
La fuerza del amor es mgica.
A lo negativo lo neutraliza,
A lo neutro lo positiviza.
Y a lo bueno lo magnifica.

Amor 7
El amor es mgico.
Cura lo enfermo.
Vigoriza lo sano.
Y todo lo hace bello.
Amor 8
El amor es un bello sentimiento que viaja en un slo sentido.
No espera pago ni recompensa.
Se da sin esperar recibir lo mismo en respuesta.
El amor, ni se vende ni puede ser comprado.
El amor nace aqu y va para all. Siempre me deja feliz.

122

Amor 9
Amor, chispa divina que estall en mi pecho,
inundando con su luz todo mi ser,
llenndome de un placentero gozo de ser;
luz que encegueci mi razn,
fuego que arras por igual a la moral y a los malos
pensamientos;
emocin que me volvi loco y santo al mismo tiempo.
Ah! que loco amor o que amor tan enloquecedor.

Amor 10
Me amo tanto como te amo.
Esta sensacin me hace objeto y sujeto.
Ya no se si te amo porque me puedo amar
o si porque te amo soy capaz de amarme;
si me respeto porque te amo
o si porque te amo puedo respetarme;
o este amor que me inspiras
me infunde tan abrumador respeto.

Amor 11
Me amo a m mismo desde que aprend a amarte.
Este gran amor purific mis pecados.
Tan gran amor hechiz mis ojos para verlo todo hermoso
o acaso ser que tu amor embelleci el universo
con una sagrada mirada de tus lindos ojos.?
Amor 12
Este amor que siento por ti me infunde plenitud;
hace que me sienta puro, salvo y bendito.
Este amor que siento es tan abundante,
que ha logrado que tambin me ame a m mismo,
por la bendicin de amarte.

123

Amor 13
Desde que te amo todo es bello.
Cuando siento este amor me maravillo,
bien que te amo, todo es santo.
Desde que te amo todo es puro;
la sensacin de tanto amor llena mi vida.
Cuando te amo, todo es pleno.
Desde que te amo soy feliz
Amor 14
Cuando te amo estallo en miles de fragmentos
que se unen amorosamente al Todo.
Cuando te amo soy uno con Dios.
Cuando te amo, no hay condiciones, slo amor.
Cuando te amo, los dos somos uno con lo divino.
Cuando te amo, no necesito nada ms.
Cuando te amo soy un eterno aqu y ahora,
lleno de bendiciones.
Cuando te amo soy la comunin con el Todo.
Cuando te amo somos Dios amndose a si mismo.

Amor 15
Bendito placer de amarte sin condiciones
divina fuente de gozo perpetuo.
Todo lo existente vibrar con la memoria de este amor
bendito.
Cuando se acabe el universo todava quedar el eco de mi
amor por ti.

Amor 15 Bis
Bendito placer produce sin condiciones amar;
es divina fuente de gozo eterno para mi;

124

la fuerza de ste al Todo har vibrar

y al fin sobrevivir el eco de mi amor por ti.
Amor 16
Preguntndome si acaso yo me amo a m mismo,
pens que si yo quiero lo mejor para mi, es porque me amo.
Porque te amo, quiero lo mejor para ti.
Puedo no pensar en m todo el tiempo y sin embargo me amo;
asi como puedo olvidarte por momentos;
pero, cuando te recuerdo, s que te amo.
S que me amo porque, cuando a ti te da gusto, yo siento que
me da gusto tambin.
S que me amo, porque verte feliz me da felicidad.
S que me amo, porque me siento tan unido a ti que, cuando
te amo, me estoy amando.

Amor 17
Cuando lloras porque no estoy contigo, no es por amor.
No es por amor que lloras mi ausencia
cuando para ti es mas importante mi presencia
que el armnico logro de mis anhelos
No es amor, sino tu egosmo lo que te causa desvelos.
Si piensas que por mi amor sufres,
no tienes idea de lo que dices.
Slo el amor prostituido por el egosmo se convierte en
fuente de sufrimiento.
Ese supuesto amor que me ofreces, tan lleno de condiciones,
es ms peligroso que un largo y maoso contrato lleno de
trampas;
donde todo lo tengo que poner yo, para pagarte por eso que
llamas amor.
Si a tu amor le pones condiciones de retribucin,
aunque no sea con monedas, igual es prostitucin.
Lo conviertes en mercadera para algn necio.
Y yo no compro ese supuesto amor,

125

aunque gozoso pudiera pagarte el precio.

Y no me digas que todo lo quiero de gratis.
Puedo pagar por el placer de tu cuerpo,
no creas que soy tan necio.
Tengo con que comprar tus besos.
Es slo el amor lo que s que no tiene precio.
Para lo dems, ya s que se requieren muchos pesos.

126

CAPTULO VII
MATERIALIDAD DIMENSIONAL
LOS DIFERENTES ESTADOS DE LA MATERIA
DEPENDEN DE LA VELOCIDAD VIBRATORIA DE
LA ENERGA. TODO ES ENERGA
Durante muchos aos imper la idea de que la materia y la
energa estaban formadas por sustancias diferentes. Ahora,
por fin, se entiende que todo es energa y que los diferentes
estados de la materia, correspondiente a slidos, lquidos y
gases, no son ms que distintas manifestaciones de la energa
finalmente conformada por tomos, molculas y campos
magnticos. Tambin, gracias al avance de la neurofisiologa,
sabemos que la memoria y las funciones mentales tienen
existencia bioelctrica y bioqumica, por lo tanto, podemos
afirmar que existe una materialidad de las funciones mentales
y emocionales. Tambin nuestra memoria est conformada
por cierta disposicin de tomos, molculas e impulsos
elctricos. Existen otras partes del tomo que conforman
procesos energticos tan sutiles que, aun actualmente podran
considerarse como ligados a funciones del alma o de aquel
mbito que denominan espiritual, que es un constructo
hipottico donde el ser humano coloca todos los fenmenos
que no alcanza a explicar ni a entender a que tipo de fina
materialidad corresponden.
LA SEPARACIN ENTRE MENTE, CUERPO Y
ALMA ES SOLAMENTE EL RESULTADO DE
NUESTRAS LIMITACIONES PERCEPTUALES
Lo anteriormente expuesto nos permite afirmar que en el
cuerpo humano la divisin entre materia, energa y alma, no
es ms que una hiptesis nada realista, ya que el ser humano
est conformado en una unidad integral que incluye cada una
de las partes mencionadas. Nuestro ser posee diferentes
niveles y manifestaciones de materialidad inextricablemente
unidas entre ellas; por lo tanto esta separacin de las partes

127

no es ms que una ilusin, resultado de nuestra forma

habitual de percibir la realidad.
LO QUE SE SABE SOBRE EL TOMO HA IDO
CAMBIANDO CON EL TIEMPO Y SEGUIR
HACINDOLO
Si la palabra tomo signific originalmente la partcula que
ya no poda dividirse, al encontrar que la realidad contradeca
esa idea debera haberse cambiado la palabra, pero ya saben
ustedes lo poco razonables que son los defensores del status
quo. Lo mismo se ha vivido en todos los mbitos del saber
humano. Bueno pues por lo pronto, ahora se dice que un
tomo es la unidad ms pequea posible de un elemento
qumico. El tomo es la manifestacin ms pequea de un
elemento qumico que mantiene las caractersticas propias de
esa materia. Las molculas se forman con la unin de varios
tomos.
Se supone que el tomo est formado por un conjunto de
electrones girando en torno a un ncleo, que a su vez est
compuesto por protones y neutrones. Tambin se supone que
el nmero de electrones es igual al nmero de protones.
Aunque es importante recordar que el ncleo ocupa una
regin del espacio diez mil veces menor que todo el tomo,
sin embargo, casi toda la masa de un tomo est concentrada
en su ncleo. Tratemos de imaginar el inmenso espacio
existente entre el ncleo y los electrones como si estuviera
vaco ya que, aunque est libre de partculas, est
completamente lleno de la energa de los campos magnticos
que existen en cada uno de los tomos de la materia que
concebimos como algo slido. Por lo tanto, el concepto de
vaco no es ms que otra ilusin entre muchas. Por lo poco
que yo entiendo, el vaco en estrictu sensus: No existe en
nuestro universo.
Es importante reconocer que no ha sido posible medir el
dimetro de un tomo, menos an el de su ncleo, pero se ha

128

logrado determinar, en forma aproximada que el dimetro

promedio de tomo es de un Angstrom, que es 1 cm x 10
elevado a la menos 8, o sea 0.00000001 cm. Y el dimetro de
su ncleo es de un cm x 10 elevado a la menos 12. Eso nos
da una idea de las relativas gigantescas distancias entre las
diferentes partculas.
En ese inmenso espacio ausente de masa, que algunos
piensan como vaco, existen fuerzas de atraccin y repulsin
cuya materialidad no ha sido detectada, pero s sus efectos
energticos; lo interesante es que estas fuerzas estn ah por
la presencia de las masas del ncleo y los electrones, es decir,
forman una continuidad indisoluble que hace posible la
singularidad de sus caractersticas qumicas y elctricas. Esto
hace que el vaco sea ms un concepto derivado de nuestra
percepcin que una realidad de ausencia. Porque, ocupando
ese aparente espacio vaco, existen campos electromagnticos
que, si tuviramos los rganos para percibirlos, nos daran la
apariencia de membranas tejidas con ondas.
DUALIDAD ONDA-PARTCULA
La dualidad onda-corpsculo, tambin conocida bajo el
nombre de dualidad onda-partcula, hace referencia a una
propiedad bsica de la mecnica cuntica y consiste en la
capacidad de las partculas subatmicas (materia) de
comportarse o tener propiedades tanto como de partculas
materiales como de ondas (vibracin). Es decir, en lenguaje
llano, que una misma partcula subatmica puede ser materia
o vibracin; puede comportarse lo mismo como una cosa as
como otra.
La descripcin cientfica de esta propiedad de la materia de
manifestarse tanto como partcula as como energa, fue
enunciada pblicamente por primera vez en el ao 1924 por
un fsico francs de nombre Louis-Victor De Broglie, quien
escribi que los electrones presentan caractersticas tanto
ondulatorias como corpusculares, comportndose de uno u
otro modo dependiendo de la especificidad del experimento

129

que se realice. El experimento conocido como de la doble

rendija de Young es el que en forma ms sencilla nos
ejemplifica esta doble cualidad.
Para describir esta propiedad de la materia, De Broglie
fundament su propuesta a partir del efecto fotoelctrico que
haba ya sido explicado por Albert Einstein, al explicar que el
efecto fotoelctrico est causado por partculas cunticas de
luz denominados fotones cuya energa depende de su
frecuencia de onda. Einstein ya haba dicho que en algunos
procesos las ondas electromagnticas que forman la luz se
comportan como corpsculos.
Estas observaciones, con ms o menos un siglo de
antigedad, han permitido entender que existe una
continuidad entre la materia y la energa, de tal manera que
las formas de energa ms sutiles pueden manifestar tanto su
apariencia material as como su apariencia vibracional. Las
energas ms sutiles e imperceptibles para el ser humano son
tambin materia, aunque un estado muy fino de la materia;
por lo que la dicotoma establecida entre espritu y materia
solamente refleja la poca visin o la ignorancia de quien lo
postula.
Estamos hablando de que el supuesto conocimiento de la
realidad objetiva (es decir de lo Real) muchas veces es
ilusorio. Para el ser humano la realidad es lo que le consta por
experiencia propia y puede afirmar que es cierto; por lo tanto,
nuestra realidad se encuentra reducida a los lmites de nuestra
percepcin. Sin embargo existen en el universo que nos
rodea, muchos sonidos que no somos capaces de escuchar;
colores que no podemos percibir; olores que nos pasan
desapercibidos; y, un sin fin de elementos de la naturaleza
que son reales, que existen, pero que no estamos capacitados
para percibir a travs de nuestros sentidos y slo podemos
reconocerlos y cuantificarlos gracias al avance tecnolgico
que ha puesto a nuestro alcance sofisticados aparatos de
medicin.

130

Por lo que resulta necesario retomar el tema del significado

de lo que entendemos como verdad o realidad en otra parte de
este texto, para desarrollarlo con la amplitud que merece.
VIBRACIN
Las partculas y las ondas que, como manifestacin de la
energa existen en el universo, tienen una vibracin. Todo
tiene una vibracin. Algunos individuos perciben la energa
en una forma muy parecida al sentido de la vista, a estos se
les conoce con el nombre de videntes. Existen algunas
personas que, despus de ejercitarse y generar la energa fina
necesaria, pueden percibir la energa como una vibracin a
travs de sentirla con otras partes de su cuerpo (distintas a
los ojos), es decir, sienten las vibraciones, las reconocen e
identifican sus caractersticas.
Cuando usted percibe el color de las cosas, su retina est
percibiendo la especfica vibracin que corresponde a ese
color. Eso es lo normal.
Adems del uso normal de los cinco sentidos, al ser humano
no se le han enseado formas alternativas para llegar a
conocer el universo a travs de las diferentes vibraciones que
de todos los objetos emanan. Pero todos los seres humanos
estn capacitados para llegar a desarrollar nuevas vas
perceptuales para percibir-sentir las vibraciones de los
objetos, en lo individual, y el panorama vibracional de un
conjunto de objetos reunidos o prximos; pero, por supuesto,
esto ser posible solamente cuando la persona haya generado
en su ser la energa fina suficiente como resultado de sus
esfuerzos concientes.
Aprender a distinguir las diferentes vibraciones de cada
objeto, es una forma no automtica de percibir la energa del
universo. Eso nos colocara en posesin de un conocimiento
que nos posibilitara un manejo ms amplio y til de las
energas; es decir, de un ms amplio manejo de la energa a
partir de percibirla tal como fluye en el universo.

131

El ser humano en su estado actual de automtico desarrollo

evolutivo, puede reproducir por evocacin conciente
cualquier vibracin que haya conocido y aprendido. Por qu
el homo sapiens puede reproducir las vibraciones? Pues
porque el ser humano nace con una capacidad de aprendizaje
basada en los Neurotransmisores de Memoria. Todas las
vibraciones que va conociendo puede reproducirlas a
voluntad, pero tambin inconscientemente pueden
reproducirse en su ser.
Un ejemplo para facilitar la comprensin de este gran
instrumento, que siempre hemos tenido y pocas veces lo
usamos, pero sobretodo casi nunca usamos conscientemente,
puede ser mostrado de la siguiente manera: Si comienzas a
recordar momentos tristes de tu vida terminaras estando
triste. Si recuerdas momentos felices de tu existencia
terminas estando feliz. Es decir, a partir de tu memoria
puedes producir todas las vibraciones necesarias para
reproducir estados mentales, emocionales y/o fsicos. El
manejo de la memoria para reproducir voluntariamente
vibraciones especficas forma parte de las herramientas que
utilizamos para logar lo que llamado manipulacin
consciente de neurotransmisores de memoria.
LA REALIDAD
Podemos concebir conceptos para describir diferentes tipos
de realidad, diferentes grados de realidad y tantas diferentes
realidades como dimensiones probables tenga el universo.
Podemos filosofar y pensar en las diferencias entre realidad
subjetiva, realidad objetiva, realidad experimentable, realidad
ideal, realidad virtual y, adems en los diferentes grados de
realidad que dependen de la calidad, amplitud, intensidad y
profundidad de la percepcin. En fin, podramos ocuparnos
durante aos en la tarea de deshebrar esa madeja.
Pero, por el momento, lo que haremos ser ocuparnos de
definirla y encontrar los aspectos prcticos que podemos

132

utilizar para actuar en forma til sobre esa realidad y

especficamente sobre lo que, de acuerdo al sentido comn,
podra llamarse nuestra realidad.
REALIDAD DE UN ACONTECIMIENTO
Si nos abstraemos por un momento del enmaraado mundo
de los retrucanos filosficos y nos concentramos en la
elaboracin de un ejemplo prctico, que haga ms simple y
menos complejo lo que queremos transmitir; tenemos que
hacerlo refirindonos a los aspectos cotidianos de la vida
diaria; por lo tanto a partir de este punto del desarrollo de este
este escrito, dejaremos establecido que nos estaremos
refiriendo a la realidad de un acontecimiento cualquiera de
la vida diaria.
De un mismo suceso se pueden derivar diferentes categoras
descriptivas de la realidad de lo acontecido.
Primero, supondremos que existe un suceso real y a partir
de ste tomaremos en cuenta que existe una realidad concreta
a la que podemos calificar como objetiva porque es lo que
es, independientemente de cualquier descripcin; adems de
que es una realidad totalmente independiente de la capacidad
perceptual y cognitiva de cualquier posible observador.
Segundo, de ese mismo suceso puede surgir tambin la
existencia de una realidad netamente conceptual, a la que
podemos calificar como personal, porque es el resultado de
nuestra capacidad perceptual y cognitiva. sta depende
totalmente de nuestros mecanismos de valoracin y toda
nuestra experiencia previa acumulada que, a pesar de ser
resultado de una abstraccin, cobra presencia real, existencia
material y concreta en el universo, porque logra tener
existencia fsica. S, efectivamente, esto se ha hecho posible
porque fsicamente ya fue memorizada, por lo tanto: existe
grabada en nuestros Neurotransmisores de Memoria. Es real
en cuanto a que existe dentro del sistema neurolgico. Su
existencia es real a pesar de que normalmente termina siendo

133

una realidad muy distinta a la realidad objetiva, es decir,

una descripcin de la realidad objetiva, que para el ser que la
vivi y la percibi constituye su realidad.
Lo ms interesante y til del conocimiento y comprensin de
este hecho radica en la posibilidad prctica de manipular y
modificar esa realidad personal a nuestra total conveniencia,
lo que da origen a la posibilidad de la manipulacin
conciente de nuestros neurotransmisores de memoria.
Por lo tanto podemos modificar aquello que nosotros
entendemos como el recuerdo real de lo que hemos vivido,
acomodando todo a nuestra sana conveniencia. Que
finalmente desemboca en la posibilidad de modificar la
realidad, es decir: podemos modificar tanto como nos
convenga, nuestra realidad personal utilizando una serie de
mecanismos especficos muy sencillos.
Tercero, de ese mismo suceso al que nos hemos estado
refiriendo puede surgir tambin la realidad conceptual y
abstracta de los otros, es decir, lo que testigos del mismo
acontecimiento consideran como realidad, respecto a un
mismo hecho real, puede generar diferentes descripciones por
parte de cada una de las personas involucradas.
Cuando se viven fenmenos extraordinarios que violan la
rigidez de nuestra estructura lgica, una parte de nuestras
funciones automticas elimina los elementos necesarios para
mantener la tranquilidad de nuestras mentes, que pretenden
tener resuelta la descripcin de nuestro universo, de tal
manera que todo lo extraordinario, se puede tornar
imperceptible por el procedimiento de su borrado automtico.
Por lo tanto, hasta este momento podemos sealar que, a
partir de un mismo acontecimiento verdaderamente real,
pueden surgir tantas diferentes versiones de esa realidad
como observadores la hayan percibido. Podemos concluir la
lgica existencia de cuando menos:

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a) Una realidad a la que llamaremos objetiva, externa a la

capacidad perceptual y cognitiva del individuo que la
observa.
b) Nuestra realidad personal, que es una mera descripcin
que depende de la capacidad perceptual y cognitiva que
tenemos como individuos.
c) Una realidad ajena a nosotros, que depende de la capacidad
perceptual y cognitiva de los terceros observantes.
SOBRE LA IRREALIDAD DE LO REAL Y LA
REALIDAD DE LO QUE FUE IRREAL
La imprecisin descriptiva de lo objetivamente real del
universo determina el grado de irrealidad de lo que
consideramos como realidad. A partir del reconocimiento de
nuestras deficiencias perceptuales, si as lo deseamos,
podemos afirmar que todo lo que conocemos como real es
solamente un conjunto de abstracciones ilusorias e
interpretaciones relativas.
Sin embargo, esto no justifica ni valida el tipo de
afirmaciones que dicen que la realidad no existe y que todo es
ilusorio, ya que lo que si es efectivamente un conjunto de
ilusiones, es nuestra realidad conceptual, a la que ya he
calificado prrafos antes como personal; pero no hay que
olvidar que, de cualquier manera, la existencia de lo real
persiste en el universo, independientemente de nosotros.
Por lo tanto, la afirmacin que apoyan algunos pensadores de
que todo es ilusin, es un abuso conceptual; una opinin
sesgada de quien confunde los diferentes niveles de realidad
y niega la existencia de lo real; niega la existencia de todo lo
que hay en el universo, cuando lo nico que en justicia podra
negarse sera la exactitud de lo que el ser humano considera
como realidad, debido a sus lmites y deficiencias
perceptuales.

135

Algo en lo que todos podramos ponernos de acuerdo es en el

hecho de que hasta el momento el concepto habitual de
Realidad no es unvoco.
Despus de todo lo anteriormente expuesto, podramos
entender con facilidad que Realidad es el conjunto de lo que
existe en el universo tal cual es percibido por el ser humano y
que lo real es el conjunto de lo existente en el universo,
independientemente de que sea percibido o no por el ser
humano.
Lo real y lo irreal conviven tan cercanamente que podramos
llegar a confundir sus fronteras. Para demostrar
esquemticamente esta afirmacin propongo el ejemplo de
pensar en un mtico Minotauro: El hecho de pensarlo es real,
pero lo pensado es irreal.
Esto nos permite saber que una afirmacin del tipo a partir
de que piensas en un Minotauro, ste es real porque existe
realmente en tu pensamiento es completamente falsa, es un
sofisma porque de lo expresado solamente el pensamiento
(como acto de pensar) es real y lo pensado (el minotauro)
contina siendo irreal, abstracto.
Ahora bien, si le das valor de realidad al Minotauro, entonces
recprocamente a todo lo que vives diariamente le podras dar
igual valor de irrealidad.
Y si hasta ahora se nos ha hecho complicado seguir la
secuencia de estas afirmaciones, todava queda pendiente
agregar que, como existen diferentes niveles de percepcin
del ser humano, se vive con la impresin de que existen
diferentes realidades, aunque todo lo real tiene una misma
continuidad y la apariencia de diferentes realidades se debe
solamente a las grandes diferencias perceptuales del ser
humano, que dependen del nivel evolutivo de cada individuo.

136

UTILIDAD DE APRENDER A DIFERENCIAR LA

REALIDAD OBJETIVA RESPECTO A OTRAS
REALIDADES
Un aspecto prctico del estudio de los diferentes significados
de la realidad dentro de la vida cotidiana, caracterizada por la
psicopatologa de la normalidad, radica en su utilidad para
dar claridad al ser humano entre la existencia de diferentes
realidades. Cuando una persona no tiene suficientemente
clara la diferencia entre la realidad objetiva (lo real) y la
realidad abstracta de lo que tiene en su pensamiento, puede
sufrir contradicciones que lo lleven desde la comisin de
errores graves de comportamiento hasta confusiones que
justifiquen su internamiento en alguna institucin
psiquitrica.
Es recomendable, para que el lector haga claridad en este
tema y evite futuras confusiones, que tome en consideracin
algn ejemplo que haga patente la diferencia entre la realidad
virtual y la realidad objetiva. Por ejemplo, en un juego de
video la existencia del personaje es una realidad virtual, que
no tiene existencia objetiva fuera del software donde existe.
Una vez que la persona entienda esa diferencia, es ms fcil
que logre entender que, de igual manera, hay una diferencia
entre la verdad objetiva y la verdad abstracta de los
pensamientos guardados en los Neurotransmisores de
Memoria.
Una interesante actividad a la que podemos dedicar nuestros
recursos de la vida ordinaria, podra ser el de convertirnos en
seres que, buscando la verdad de lo que es el alma (el mundo
espiritual), intentemos lograr el conocimiento de lo que es
Dios Infinito. Y esto como camino contrario a seguir
viviendo en el adormecimiento de la vida rutinaria, con el
horror de la inconciencia en que estamos sumidos.

137

Cuando, como consecuencia de una charla social, me

preguntan a qu me dedico o cual es mi ocupacin, respondo:
Soy un buscador de la verdad.
Un buscador de la verdad es una persona que intenta conocer
con todo su ser lo Real. Sabe o intuye que, una vez que logra
conocer o desentraar un misterio, siempre habr detrs
mucho ms que descubrir y conocer sobre esa parte de la
realidad que puede percibir ms, en la medida en que
aumente su nivel de energa fina y, por lo tanto, su nivel de
conciencia despierta. No se queda dormido en la comodidad
de lo que encontr sino que permanece con la pregunta
abierta para encontrar una mayor y ms profunda percepcin
de lo Real; por lo tanto, no se aferra a defender su percepcin
actualizada de la realidad sino que mantiene viva su
disponibilidad a seguirse maravillando con la magnificencia
del infinito, que siempre guarda algo pendiente para ser
descubierto.
Podemos llevar estas consideraciones al tema de lo que sera
el mundo de la espiritualidad o aquello relacionado a lo que
llaman el alma. Por todos los rincones del planeta se usan
expresiones que hablan del espritu y del alma. Si nos
embarcamos en el estudio acadmico de lo que se ha escrito,
encontraremos que a travs del tiempo se han utilizado
definiciones idnticas para describir espritu y alma.
MIS BLASFEMIAS CONCEPTUALES SOBRE EL
MUNDO ESPIRITUAL Y LA ESPIRITUALIDAD
Se ha dicho y escrito tanto sobre estos temas de lo espiritual y
el alma, sin haber llegado a definiciones que resulten siquiera
medianamente veraces, que abundar sobre la definicin de
eso que usted entiende por alma, espritu y espiritualidad,
resulta extremadamente infructuoso, debido a que la mente
del homo sapiens ya est llena de conceptos y creencias tan
inamovibles que rayan en el dogmatismo; tanto as, que hasta
provoca la fantica defensa de sus concepciones, definiciones
y creencias.

138

Tal vez esa sea la razn por la que algunos autores, que han
incursionado de lleno en eso que llamamos la dimensin
espiritual, se hayan visto impulsados a utilizar nuevas
definiciones como: Una realidad aparte; el mundo del nagual;
las otras realidades; las dimensiones superiores; los mundos
sutiles; el reino celestial; el mundo angelical; el cielo; la
gloria, etc.
Y esto probablemente lo hayan hecho para evitar las
discusiones bizantinas que provocaran sus escritos y
descripciones, por no coincidir con las creencias
estadsticamente mayoritarias, ya fuertemente establecidas en
la mente de muchos eruditos; de los mercenarios del
pensamiento; y, de los sicarios intelectuales de las teologas
elaboradas a modo y conveniencia de algunos grupos de
poder.
Como no me pude liberar de la tentacin de escribir respecto
a lo que se llama mundo espiritual, yo me atrevo a definirlo
como: La dimensin de la energa fina correspondiente a
octavas superiores no perceptibles para el homo sapiens.
Cognoscibles solamente gracias a las funciones superiores
de aquellos seres que han evolucionado al nivel de homo
angelicus.
Estas dimensiones o escalas superiores no pueden ser
definidas con el lenguaje del homo sapiens, por lo tanto, su
conocimiento y apreciacin est ms all de las posibilidades
lingsticas de nuestros idiomas. Cualquier descripcin que
hagamos de esas dimensiones sutiles resulta, inevitablemente
una blasfemia y eso por decirlo utilizando un giro potico del
lenguaje, ya que lo angelical slo puede ser comprendido por
el homo angelicus, la mente normal del homo sapiens no est
capacitada para comprender aquello que est muy por encima
de su nivel de ser.
Si nuestro pensamiento fuera en verdad lgico nos permitira
dar por hecho que existen niveles superiores de realidad y

139

que stos podran formar parte lo que consideramos como el

mundo espiritual, por lo tanto, todo aquello que nos lleve por
el sendero evolutivo hacia esa realidad superior puede ser
denominado como el camino de la espiritualidad.
A todos los sinceros buscadores de la verdad les propongo la
realizacin del siguiente ejercicio intelectual: Definir con sus
propias palabras el concepto de alma, espritu y
espiritualidad; tambin sealar la diferencia entre espritu y
alma. Este es un trabajo que puede llevarse mucho tiempo;
deber tomar todo el que sea necesario para este ejercicio,
aunque se lleve aos.
SEXO
Si le piden, sin previo aviso, que comente qu surge en su
mente si alguien le sugiere pensar en la palabra sexo. Qu
imgenes evoca?
La palabra sexo nos puede llevar a extremos que van desde
las ideas de lo sucio y pecaminoso hasta las ms sublimes.
Entre uno y otro extremo es muy importante que encontremos
nuestras ideas de lo que sera una sexualidad sana; tambin lo
que pensamos respecto a una sexualidad pecaminosa y la
informacin que poseemos respecto a la sacralidad de la
actividad sexual.
No creo necesario extenderme en este tema, ya que aburrira
a los lectores comentando algo sobre lo que saben mucho.
Pero considero conveniente realizar algunos ejercicios
intelectuales sobre este tpico para, finalmente, llegar a una
propuesta prctica que resulte al menos: til, buena, bella y
justa para uno mismo y para el universo en su conjunto.
A continuacin presento algunos de los ejercicios que se
sugiere realizar en grupo cuando sea posible, de lo contrario
realcelo en forma individual:

140

Ejercicio nmero uno. Qu imgenes y pensamientos

surgen en usted ante la palabra sexo?
Un entretenido ejercicio es que rpidamente escriba o grabe
cuando menos treinta palabras o ideas respecto a todo lo que
se le ocurre en cuanto escucha esa palabra.
Ejercicio nmero dos. Como tarea para toda una semana.
Escribir en el cuaderno de tareas todas las posibilidades de
realizar sexo que pueda ser calificado por m y/o por los
dems como sucio o pecaminoso.
Ejercicio nmero tres. Como tarea para toda una semana.
Escribir en el cuaderno de tareas todas las posibilidades de
realizar sexo que pueda ser calificado por m y/o por los
dems como sagrado o espiritual.
Ejercicio nmero cuatro. Como tarea para toda la semana.
Escribir en el cuaderno de tareas todas las posibilidades de
realizar sexo que pueda ser calificado por m y/o por los
dems como sano. Qu es el sexo sano? Recordar que
cpula no es lo mismo que amor. En la cpula se realiza una
funcin principalmente hormonal y el amor es una funcin
emocional. Referirnos a la cpula con la frase hacer el
amor es un error que promueve infinidad de malos
entendidos para los fines del conocimiento de la totalidad
funcional del ser. Meditar, pensar y escribir todas las
posibilidades de manifestacin sana de la cpula y la
sexualidad.
Finalmente, despus de haber realizado los ejercicios
intelectuales respecto al sexo, es necesario comprender que
todas esas ideas que tenemos sobre la sexualidad son el
resultado de influencias religiosas, polticas y culturales que,
aparentemente, han sido creadas con el objetivo de
mantenernos adormecidos y alejados de la posibilidad de

141

transmutar esa finsima energa que pudiera servir para

generar un elevado despertar de la conciencia humana y
nutrir al cuerpo astral.
LA ENERGA SEXUAL Y SU USO COMO TERCER
CHOQUE CONCIENTE
Tanto el sexo sagrado como el pecaminoso o el sano,
corresponden al nivel de comprensin de los seres desde lo
que llamamos la psicopatologa de la normalidad. Para que la
prctica del Tercer Choque Conciente tenga alguna sana
utilidad es importante haber realizado con plena constancia y
dedicacin los dos primeros choques con el fin de contar con
la energa fina suficiente para el siguiente paso.
Slo la vibracin del orgasmo, llevada a todo el cuerpo,
usada como Tercer Choque Conciente, corresponde a las
posibilidades evolutivas.
Ejercicio preparatorio recomendado para lograr el Tercer
Choque Conciente:
En cualquier momento en que sienta excitacin sexual, dirija
su atencin a reconocer la vibracin que sta genera; es
importante dirigir nuestra atencin para observarla muy bien,
en forma imparcial, a fin de memorizarla para que
posteriormente podamos reproducir esa especfica vibracin a
travs de la evocacin conciente. Una vez evocada y
reproducida esta vibracin, gracias a la maestra que hayamos
alcanzado a desarrollar, la utilizaremos para dirigirla a todas
y cada una de las clulas de nuestro organismo, tantas veces
como podamos, durante el da en los estados de vigilia y en la
noche durante el sueo lcido.

Aunque la partcula y la vibracin siempre van juntas, en este

tema lo que nos interesa es precisamente la frecuencia
vibratoria. No hay que confundirnos respecto a la importancia
de los fluidos y el conjunto de sus componentes hormonales

142

con la vibracin orgsmica que generan. La parte til del

ejercicio es la vibracin, redirigida concientemente, que nos
prepara para llegar a realizar algn da el Tercer Choque
Conciente.
El lquido seminal no requiere ser conservado en nuestro
interior ya que, una vez recanalizada su vibracin, deber ser
expulsado del cuerpo fsico para dejar lugar a la sana
generacin del nuevo lquido; de lo contrario, el conjunto
celular que lo forma puede descomponerse dentro del cuerpo
y generar problemas de salud. Lo que no hay que desperdiciar
es la oportunidad de utilizar la vibracin del placer
orgsmico. El verdadero desperdicio energtico radica en
tener relaciones sexuales en forma mecnica e inconsciente
desde nuestro habitual estado de falta de conciencia.
Con el tiempo y la prctica lograremos evocar la vibracin
del placer orgsmico para redirigirla concientemente a todas
las clulas de nuestro organismo. Es la vibracin de nuestra
energa sexual la que logra completar la transmutacin
alqumica para cristalizar la existencia del cuerpo astral.
POSIBILIDADES EVOLUTIVAS
Existe una tendencia evolutiva general de las especies que no
incluye una automtica ampliacin de la conciencia del ser.
La evolucin fsica de las especies es automtica. Est
diseada dentro del conjunto universal para que, a travs del
proceso de aprendizaje, mejoramiento y capacitacin; las
especies se adapten cada vez mejor a su medio ambiente y
garanticen su reproduccin y supervivencia. Guardando y
transmitiendo los elementos esenciales aprendidos durante
sus vidas, a travs de la memoria gentica.
En el caso del ser humano, una vez garantizada su
reproduccin y supervivencia, la evolucin automtica llega
a su lmite. La evolucin de la conciencia, la evolucin
psicoemocional y espiritual no reciben un impulso

143

automtico para su acrecentamiento; por el contrario, tanto en

lo colectivo como en lo individual, la evolucin
psicoemocional y espiritual del ser humano no es impulsada
por la inercia de las leyes automticas del universo.
Es importante remarcar que el acrecentamiento evolutivo de
las funciones emocionales y espirituales requiere de esfuerzos
concientes por parte del ser humano, para lograr el desarrollo
de la posible evolucin durante su periodo vital. Con esto
quiero dejar claro que la evolucin psicoemocional y
espiritual del hombre no est programada automticamente
por el universo sino que es necesario realizar el trabajo
interior necesario e indispensable para ello.
Los esfuerzos para lograr una mayor y mejor evolucin
psicoemocional y espiritual han sido propuestos a la
humanidad, desde hace milenios, por diferentes sistemas de
desarrollo y tradiciones sagradas, en diversas pocas y
lugares. Aqu he propuesto solamente algunas herramientas
que, adecuadas a la poca actual, facilitan ese esfuerzo a las
personas que se dedican total y completamente al desarrollo
de la totalidad del ser.