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Yoga-stra

Le Yoga stra ou Yogastra ( Sanskrit en devangar :


1.
yoga - stra , ou )[1] , on emploie aussi
2.
le pluriel : Les Yoga stra (Yogastri), de Patajali,
abrg Y.S., est un recueil de 195 aphorismes (stra),
3.
phrases brves, laconiques, destines tre facilement
[2]
mmorises. Ce texte qui comprend 1161 mots est
4.
la base du systme philosophique appel yoga, yoga de
Patajali ou encore skhya-yoga[3] en raison de sa
connexion intime avec le darana (point de vue/mthode)
2.1
appel skhya[4] .
Cette uvre, probablement rdige ou compile entre
200 av. J.-C. et 500 ap. J.-C.[rf. souhaite] , est le texte qui
a codi ou systmatis le yoga et sur lequel sappuie le
rja yoga (yoga royal). Son inuence sur la philosophie
et sur la pratique du yoga est aussi forte aujourd'hui que
lorsqu'elle a t crite.

Samdhi pda
Sdhana pda
Vibhti pda
Kaivalya pda

Samdhi pda, chapitre de la concentration qui conduit la contemplation

Ce premier chapitre est compos de 51 stra (aphorismes). L'auteur y dcrit le yoga et ensuite les moyens
d'atteindre le samdhi. Ce terme se rfre un tat bienheureux o le yogin est absorb dans l'unit : union avec le
dieu personnel (vara) ou absorption dans l'absolu (brahLes 195 stra sont rpartis en 4 chapitres (pda) : Samd- man).
hi pda, Sdhana pda, Vibhti pda, Kaivalya pda.
Ce chapitre commence par : atha yognusanam :

maintenant, l'enseignement du yoga commence, autrement dit voici l'enseignement traditionnel du yoga. Y.S.
1-1.

Contexte doctrinal

Puis ds le deuxime aphorisme la dnition du yoga est


donne : yoga cittavttinirodha. Littralement[5] : Le
Article principal : Yoga.
yoga est larrt[6] des activits[7] de la pense[8] . (citta
vtti, uctuation du psychisme). En d'autres termes : le
L'enseignement bas sur les Yoga stra de Patajali se
yoga consiste suspendre l'activit psychique et mentale.
nomme le yoga-darana. Cette expression est compose
Y.S. 1-2.
de deux termes :
Yoga ( en devangar) est un terme sanskrit qui 2.2 Sdhana pda, chapitre de la pratique
dsigne un ensemble de pratiques visant la fusion du
(spirituelle)
corps et de l'esprit vers l'unit et la paix intrieure.
Ce deuxime chapitre est compos de 55 stra. Sdhana
Darana ( en devangar) ce terme sanskrit signie pratique d'une discipline spirituelle . L'auteur
signie vue, vision ; aspect, en philosophie : m- dcrit deux formes de yoga : kriy yoga (yoga des techthode, point de vue doctrinal, cole de pense, sys- niques) et aga yoga, le yoga huit branches dont les
tme philosophique, doctrine de salut.
quatre premires correspondent au haha yoga
La philosophie hindoue est compose de six darana
(coles de pense ou point de vue), le yoga est un de ceux- 2.2.1 Le kriy yoga
l.
Le kriy yoga, ou yoga de l'action est la pratique de tapas (ardeur dans l'ascse), de svdhyya (tude des textes
sacrs) et de vara-praidhna (dvotion au divin). La
2 Structure du texte
pratique combine de ces trois points a pour eet de diminuer l'emprise des cinq klea (aictions). Suivent diLe texte se compose de quatre pda (chapitres ou sec- verses techniques spirituelles : distinguer l'impermanent
tions) et comprend 195 aphorismes (stra). Ces chapitres du permanent ou encore l'illusion du rel, annihiler le sensont dans l'ordre :
timent de son importance ou encore celui de son indivi1

STRUCTURE DU TEXTE

dualit (ahakra), mditer, dissocier celui qui voit de ce


qui est vu.

santoa : prendre les vnements tels qu'ils se prsentent (contentement)

2.2.2

tapas : faire preuve d'ardeur et de volont dans la


pratique (discipline)

L'aga yoga

Voici les huit membres (aga), tapes ou branches


du rja-yoga, telles que recenses par Patajali dans
l'aga-yoga :

svdhyya : l'observation intrieure de la motivation


des actes et l'tude des textes sacrs
vara-praidhna, ddier ses actes Ishvara, au Soi
non personnel, l'tre sans naissance ni mort, l'tre
universel, libre d'aictions, d'actes, de leur ralisation et des graines de l'acte [15] .
3- sana tre fermement et tranquillement assis [16] , tre
dans une posture (sana) stable et agrable [15] )
4- Pryma [17] , ne plus respirer inconsciemment. Patajali dnit la respiration yogique comme tant longue
et uide[18] .
5- Pratyhra, le bien-tre non dpendant du conditionnement des sens (harmonisation ou retrait des sens)[19] .

criture devangar

1- Yama[9] , les devoirs moraux lmentaires envers les


autres comme envers soi-mme (attitudes justes fondamentales ; les Lois de Manu prcisent qu'il faut que le
sage observe constamment les devoirs moraux (Yamas)
avec plus d'attention que les devoirs pieux (Niyamas), celui qui nglige les devoirs moraux dchoit mme lorsqu'il
observe les devoirs pieux [10] ) :

6- Dhra[20] , dhra est la concentration (une aptitude soutenir l'attention sans se laisser distraire.[21] ) sur
l'activit du mental, des motions, de la posture, ou du
soue. Il sagit de l'coute subtile des sensations, de la
respiration, des penses qui passent, ou ne passent pas.
Par la concentration, on cre un point d'ancrage permettant la conscience de dompter et de contenir les
ux mentaux pour accder ensuite la mditation (dhyna)[12] .
7- Dhyna[22] , c'est la mditation. Pratyhra (retrait des
sens) est associe au mental, dhyna (mditation profonde) est associe la prsence soi. Les ux mentaux sont limins par la conscience xe en un seul point
grce la concentration (dhran) pralable [12] .

8- Samdhi[23] , c'est l'aptitude devenir un avec l'objet


peru[24] , l'tablissement de la conscience, l'tat d'unit,
ahis : ne pas tuer ou blesser des tres vivants, en l'quanimit. La conscience a rejoint l'Absolu (elle se
penses, en paroles et en actes, directement, indirec- libre de la Nature/Prakriti et de ses phnomnes [12] ),
tement ou par consentement [11] (non-violence)
alors que le dhyna est encore dans la dualit. C'est l'tat
de contemplation profonde. Mircea Eliade nomme cet
satya : avoir une vue impartiale des vnements,
tat enstase, par opposition extase.
[12]
pour le bien de toutes les cratures
(vrit)
asteya : discerner ce qui est lgitime de ce qui ne l'est
pas (respect de la proprit, absence de vol, honn- 2.3
tet, probit)

Vibhti pda, chapitre des pouvoirs


(siddhi)

brahmacarya : comportement qui mne au Ce troisime chapitre est compos de 55 stra. Vibhti est
Brahman (contrle des sens)
un mot sanscrit pour pouvoir (siddhi) ou manifestation . Ce livre dcrit des tats suprieurs de conscience
aparigraha : rester libre de superu et de possessions
et les techniques de yoga pour les atteindre.
(non-possessivit)
2- Niyama[13] , se discipliner et se mesurer dans la pra- 2.4 Kaivalya pda, chapitre de la libratique quotidienne ( observances/disciplines du corps et
tion (yogique)
de l'esprit [14] ) :
Ce quatrime et dernier chapitre est compos de 34 stra.
auca : propret et respect externe et interne (puret) La traduction littrale de kaivalya : isolation, solitude ,

3
est prendre dans son contexte, comme la plupart des 3
mots sanskrits. Dans son acception technique, il signie
ici "mancipation, libration, il est interchangeable avec
3.1
moka ( libration ), qui est le but du yoga.

Annexes
Bibliographie

Traductions du Yoga stra

2.5

Notes et rfrences

[1] Selon The Sanskrit Heritage Dictionary de Grard Huet


[2] Digital Corpus of Sanskrit (Section Texts : Yogastra)
[3] Il est utile d'accompagner la lecture de ce trait (stra) de
celle de la Skhya krik d'Ishvara Krishna.
[4] A survey of Hinduism. Klaus K. Klostermaier. d. SUNY
Press, 1989, page 358. (ISBN 978-0-88706-807-2)
[5] http://www.cnrtl.fr/definition/litt%C3%A9ralement
[6] http://sanskrit.inria.fr/DICO/36.html#nirodha
[7] http://sanskrit.inria.fr/DICO/62.html#v.rtti
[8] http://sanskrit.inria.fr/DICO/26.html#citta
[9] Y.S. 2-30
[10] Le Grand Secret, Maurice Maeterlinck, ditions transatlantiques, ISBN 2922941140
[11] Encyclopdie des religions, G.J. Bellinger, ISBN 2-25313111-3
[12] Yoga, immortalit et libert, Mircea Eliade, ditions Payot.
[13] Y.S. 2-32
[14] Yoga-Stra de Patanjali, page 71 ditions Aquarius, ISBN
2881650864
[15] Yoga-Stra de Patanjali, ditions Aquarius, ISBN
2881650864 .
[16] Y.S. 2-46.
[17] Y.S. 2-49 Unir le soue veut dire suspendre les mouvements de l'expiration et de l'inspiration inconsciente.
[18] Y.S. 2-50"la frquence, la dure et la longueur des phases
de suspension du soue, d'inspiration et d'expiration deviennent longues et subtiles.

Patajali, Yoga-Stras, trad. Franoise Mazet, Albin


Michel, Spiritualits vivantes, 1991, 218 p.
Patanjali, Les Yoga-stra : Alyette Degrces, Fayard,
2004, 594 p. Texte traduit, annot et prsent selon
le commentaire de Vysa,
Lumires sur les Yoga Stra de Patajali, B.K.S.
Iyengar, Mta-Editions, Collection Buchet-Chastel,
2003, 542 p.
Patanjali et les Yogas Stras ; Jean Bouchart d'Orval,
Editions du Reli 2005, 264 p. (rdition en France
de la traduction intitule La Maturit de la joie,
Montral, Qubec, 1992),
le commentaire de Vysa : Michel Angot, Le YogaStra de Patajali : Le Yoga-Bhasya de Vyasa, Les
Belles Lettres, 2008, 771 p.
commentaire de Vysa et glose de Vcaspatimishra (Tattvavairad) : James Haughton Woods, The
Yoga-System of Patajali, 1914 (en ligne :The
Yoga-System of Patajali)
Commentaires de Bhoja : Philippe Geenens, Les
Yogastra de Patajali avec le commentaire de Bhoja, gamt, 2003, 288 p.
La Lumire de l'me (1927) (Les Yoga-sutra de Patanjali, paraphrass par le Tibtain Djwal Khul, et
comments par Alice Bailey)
Etude
Mircea Eliade, Patajali et le yoga, Seuil, Collection : Matres spirituels, 1962

Portail du yoga

[19] Y.S. 2-32"Quand le mental n'est plus identi avec son


champ d'exprience, il y a comme une rorientation des
sens vers le Soi.

Portail du monde indien

[20] Y.S. 3-1 l'esprit fermement tabli en un point, c'est la


dhra".

Portail de la philosophie indienne

[21] David Frawley, YOGA ET AYURVEDA page 78

Portail de la spiritualit

[22] Y.S. 3-2 " partir de l, apparat brusquement la xation


de la saisie sensorielle au cur de l'objet peru.

Portail du sanskrit

[23] Y.S. 3-3,"Cela, c'est l'essence mme de ce qui est rel, la


forme mme du vide.

[24] David Frawley, Yoga et Ayurveda, p. 79.

Portail de lhindouisme

SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE LIMAGE

Sources, contributeurs et licences du texte et de limage

4.1

Texte

Yoga-stra Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/Yoga-s%C3%BBtra?oldid=128607003 Contributeurs : Phe-bot, Lin1, JB, Jef-Infojef,


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4.2

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4.3

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