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Yoga

Pour les articles homonymes, voir Yoga (homony- codie la philosophie du yoga en rdigeant les Yoga Stra, texte de rfrence et synthse de toutes les thories
mie).
Le yoga (sanskrit devangar : ; union, joug, existantes[6] .
Les quatre voies (mrga) traditionnelles majeures de yoga
sont le jnana-yoga, bhakti-yoga, karma-yoga et raja-yoga.
Le terme yoga est communment utilis aujourd'hui pour
dsigner le hatha-yoga, mme si cette discipline n'en est
qu'une branche.
En 2014, l'ONU dcrte le 21 juin Journe internationale du yoga [7] .

1 tymologie
Le mot yoga (devnagar : ) est, dans la langue
sanskrite, un nom masculin construit par adjonction la
racine YUJ- d'une voyelle thmatique -a [8] . Lorsque cette
drivation primaire seectue sur une racine porte au
degr plein (dit aussi degr gua), elle fournit le thme
d'un nom d'action gnralement masculin. Porte au degr gua, la racine YUJ- devient YOJ-. Les lois phontiques du sanskrit demandent de prononcer, dans certains
cas, la palatale sonore j- sur le point d'articulation de la
gutturale sonore g-[9] .
Le radical YUJ- devient donc YOG-. Ce radical provient
du mot Indo-Europen *yugm, lui-mme drive de la
racine *yeug-. En Indo-Europen comme dans la plupart
des langues lles, ce mot a gard son sens originel de joug
(par exemple : yukan en hittite, iugum en latin, en
persan, etc.)[10] . YOG- permet ensuite direntes drivations primaires, dont celle du thme nominal yoga-.

Yogi assis dans un jardin.

mthode[1] , mise au repos[2] ) est l'une des six


coles orthodoxes de la philosophie indienne stika dont
le but est la libration (moksha) du cycle des renaissances
(samsara) engendr par le karma individuel. C'est une
discipline visant, par la mditation, l'ascse morale et les
exercices corporels, raliser l'unication de l'tre humain dans ses aspects physique, psychique et spirituel[3] .

Toutefois, dans le recueil paninen des racines verbales, le


dhatu-patha, une autre racine YUJ est donne, signiant
repos (samadhi), cest celle-ci qui est retenue par le
commentateur Vyasa[2] . Comme larme la dnition du
Yoga-sutra : le yoga est larrt (la mise au repos) des
mouvements du mental [11]

Le mot yoga se retrouve dans le Rig-Vda dont la composition remonte entre le XVe sicle av. J.-C. et Xe sicle av.
J.-C.. Il ny est toutefois pas employ au sens de la discipline spirituelle qui nous concerne ici, mais dans dautres
sens, tel quattelage, etc., bien que certains, comme Tara
Michael, rinterprtent ces termes en ce sens[4] . Ce n'est
qu' partir de certaines Upanishads tardives, telle que
la Shvetashvatara-upanishad qu'il est mentionn[5] . C'est
entre le IIe sicle av. J.-C. et le Ve sicle que Patajali

2 Smantique
La racine sanskrite YUJ- signie atteler, unir[1] " ou encore reposer, arrter[2] ". Le mot yoga a, en autres (le
champ smantique est trs large) en sanskrit, les sens
suivants : 1) action d'atteler ; 2) mthode pour dresser
les chevaux ; 3) mode d'emploi, technique ; 4) discipline
spirituelle ; 5) rja-yoga ; 6) hatha-yoga ; 7) tat d'union
1

HISTOIRE

ou d'unit de l'tre subjectif avec le suprme (selon Shr


Aurobindo)"[12] .
Sous l'inuence (entre autres) du vedanta de Shankara,
cette racine sera rinterprte au sens d'"union entre
l'atman et le brahman, alors qu' l'poque du Yoga-sutra,
dualiste, il sagit au contraire de dsunion, la monade spirituelle (purusha) devant saranchir dnitivement du
monde[2] .

Yogi

Naga Sadhus (Sadhu nu) en Inde 2013


Bhairava, Shiva sous sa forme terriante.

Du point de vue hindou, un yogi (sanskrit IAST : yog ) ou


yogin (au fminin, yogini) est un ascte pratiquant le yoga
qui peut tre un samnysin, un sdhu ou un guru. Le terme
ne dsigne pas une fonction mais une forme d'engagement
spirituel ; il est galement utilis dans le bouddhisme[13]
pour dsigner celui qui se consacre l'entranement mental[14] .

amenant avec eux leur civilisation codie dans les


Veda, racine de lHindouisme auquel se rattachera le
yoga. Ils simprgnent des traditions autochtones du
Nord de l'Inde, notamment les pratiques yogiques, qui
selon certains auraient exists originellement chez les
Indusens[17] . Les archologues et historiens actuels
considrent que lasschement de la Sarasvati, d des
raisons climatiques, a oblig les populations de la civili4 Histoire
sation de lIndus se dplacer vers lEst.
Pour les rituels de l'poque, Prononcer la formule,
Article dtaill : Histoire du yoga.
consiste plus dclencher une sorte de magie vocale, plutt qu noncer une forme de vrit absolue[18] . Cette
incantation trs attentive se retrouve dans le mantra-yoga,
et l'attention au geste se retrouve dans les mudr, positions
4.1 Antiquit
codies et symboliques des mains. L'immense majorit
Dans les annes 1920, une quipe d'archologues diri- des eindianistes considre toutefois que le Vda date du
ge par John Marshall dcouvre des ruines sur les bords XV sicle av. J.-C.
de l'Indus (Pakistan actuel) de la cit de Mohenjo-Daro Vers le VIIe sicle av. J.-C., les Upaniad forment le troiqui aurait t fonde trois mille ans avant notre re. Par- sime et dernier groupe scripturaire de la rvlation vmi les objets mis au jour lors de ces fouilles, des sceaux dique. L'lan mtaphysique franchit ici le cercle restreint
illustrs d'un personnage assis en tailleur laissant songer de la liturgie et, d'quivalences en quivalences, slve
une posture (asana) du hatha-yoga ont provoqu un d- jusqu' la vrit suprme[19] : l'identit de l'me indibat, sans qu'il y ait la moindre certitude ce sujet, sur la viduelle (tman) et de l'me universelle (brahman)[16] ,
possibilit que le yoga ait exist une poque trs recule thme qui sera repris un millnaire plus tard dans
bien antrieure ce que lon croyait, dans la civilisation l'acception vdantique du yoga.
de lIndus-Sarasvati[15] .
Vers les IVe sicle av. J.-C. les Yoga Stra (Y.S.)[20] et la
Selon la thse de linvasion aryenne, vers le XVIIe Bhagavad-Gt sont rdigs, ils deviendront les textes de
sicle av. J.-C., les Aryens auraient envahi le Penjab[16] , rfrence du yoga.

4.3

4.2

Yoga stra

Priode contemporaine

Au dbut du XXe sicle le yoga rapparat en mme


temps que le regain d'intrt pour les spiritualits orientales. En 1924, Sri Tirumalai Krishnamacharia fonde une
cole de yoga qui va modliser le hatha-yoga tel qu'il est
connu en Occident.
Le yoga sest lentement labor en simprgnant et en imprgnant ce qui l'entourait. Le yoga est avant tout une ralisation pratique (sdhana) obtenue par une ascse engageant toutes les forces du corps et de l'esprit[16] ; il sapparente au Skhya par tous les apports thoriques qu'il
y puise.

criture dvanagari.

N. Modi and Sri Sri Ravi Shankar

En dcembre 2014, l'Assemble gnrale des Nations


unies adopte 177 voix une rsolution initie par
le Premier ministre indien Narendra Modi, (suivant
l'inspiration de Sri Sri Ravi Shankar)[21] , invitant les pays
membres soutenir l'ide d'une Journe internationale
du yoga , le 21 juin, an de faire connatre les bienfaits de la pratique du yoga . Le mois prcdent Modi
cre un Ministre du yoga en Inde (dont les prrogatives
stendent aussi aux mdecines traditionnelles indiennes :
ayurveda, unani et siddha, incluant aussi l'homopathie et
la naturopathie)[22],[23] .

4.3

Yoga stra

Article dtaill : Yoga Stra.


Cette suite de 195 aphorismes fut codie aux environs
du IIe sicle av. J.-C. par Patajali. Ils traitent de l'univers
intrieur de l'homme et des moyens mettre en uvre
pour se librer de la nescience ( avidy) entranant la sourance. Les Yoga Stra[24] codient la pratique du yoga en quatre chapitres :
Chapitre I, De l'unication[25] : Samdhi pda.
Le premier sutra Et maintenant voici lenseignement du yoga[26] est interprt par les
commentateurs comme faisant allusion la
chane de transmission matre-disciple. ce chapitre dnit tout de suite l'objectif du yoga[27]
qui n'est pas sans surprendre les occidentaux

habitus ne connaitre que la pratique des sana (postures) : pour Patajali, il sagit d'une
cessation de l'agitation du mental[28] qui stimule la sourance et la confusion de l'go pris
pour le Soi[29] . Puis il indique les obstacles et
les moyens pour les vaincre : nalement, il prsente un modle, et dcrit les dirents stades
du samdhi.
Chapitre II, Du cheminement : sdhana pda.
Ce chapitre expose les causes de la sourance
et propose la discrimination comme moyen
d'en sortir. Pour dvelopper la discrimination,
l'observance simultane des huit directions de
l'ashtanga yoga constitue les fondements de la
pratique du yoga.
1- yama : pratiquer les devoirs moraux lmentaires envers les autres
comme envers soi-mme.
2- niyama : se discipliner et se mesurer dans la pratique quotidienne.
3- sana : se tenir tranquille de faon stable ; Patajali ne parle aucun moment de position particulire ni assis ni debout.
4- Pryma : devenir conscient
de la respiration ; Patajali ne dtaille aucun Pryma, et ne parle
jamais de contrle du soue.
5- pratyhra : savoir sparer la perception sensorielle de l'objet peru.
Ces cinq aga (membres) constituent les bases du hatha-yoga.

5 APPROCHE PHILOSOPHIQUE
Chapitre III, Des pouvoirs : vibhti pda.
Description des trois derniers anga :
6- dhra : concentration, garder
l'esprit concentr, x sur un point.
7- dhyna : mditation profonde,
xer toute la saisie sensorielle au
cur de l'objet peru (se reporter
mditation).
8- samdhi : contemplation profonde, percevoir les objets et vnements hors de toute projection personnelle.
Puis ce chapitre voque l'accs aux pouvoirs
merveilleux (siddhi), et avertit que la qute de
ces pouvoirs peut devenir une entrave.
Chapitre IV, De l'mancipation : Kaivalaya pda.
Expos du Karma et de la dualit, puis de la
dualit vers l'unit. C'est une reprise approfondie de tous les thmes dj exposs vers le dtachement ultime qui mne la libert.

4.4

Bhagavad Gt

Voir l'article dtaill : Bhagavad-Gt.


Le plan philosophique est complt par la Bhagavad
Gt. La Bhagavad Gt aborde les direntes voies
du yoga et leurs philosophies. Elle sarticule en dixhuit sous-chapitres, tant elle-mme un des chapitres du
Mahbhrata. Le verset 48 du chapitre 2 (Yogastha kuru
karmi tabli dans le yoga, tu peux agir ) constitue
l'aphorisme central de la pratique du yoga.

5
5.1

Approche philosophique
Yoga dans la philosophie indienne

Article dtaill : Philosophie indienne.


Le yoga est l'un des six points de vue (darana) des philosophies indiennes stika (qui reconnaissent l'autorit du
veda). Ils fonctionnent par paires : nyya et vaieika,
skhya et yoga, mms et vednta. Ces darana sont
considrs comme essentiels pour obtenir une vue complte de la ralit. C'est en eet la juxtaposition de ces
six voies de la connaissance qui permettrait de saisir
l'ensemble comme nous regardons une statue sous des
angles dirents avant de pouvoir nous en former une
ide d'ensemble [30] .

Yogini, Tamil Nadu.

Au Skhya[31] , systme dualiste et athe, le yoga


emprunte de nombreux lments thoriques dont : le
Purua[32] , la Prakti et les gua[33] .
Celui qui demeure dans le champ de l'ignorance, est
victime des cinq obstacles[34] que sont l'ignorance, l'ego,
l'attachement tout autant matriel qu ses propres ides,
la rpulsion et la peur de la mort[35] . .

5.2 But philosophique en Occident


Le but du yoga selon la conception occidentale est la
qute d'une harmonie, d'une unit corps et esprit. Pour
Patajali, c'est aussi la cessation des modications du
mental (citta), sources du karma. Cet tat sinscrit dans
l'instant prsent, et est potentiellement accessible tout
tre humain. Au cur du yoga il y a un message important : tout tre humain est naturellement quilibr et entier car le Soi [36] ne peut tre ni dtruit ni endommag.
C'est l notre nature inhrente, et le yoga est la voie vers
une plus grande conscience de cette entit intrieure, le
Soi[37] . Lorsque nous suivons systmatiquement la voie
du yoga, il prend dans notre vie une importance profonde.
Intrieurement, il nous permet d'agir conformment nos
besoins, nos intentions et aux valeurs qui nous sont les
plus chres. Extrieurement, il nous apprend renforcer
notre corps, dtendre et quilibrer notre systme nerveux et trouver la paix et la concentration sur un objet.
En n de compte, on dit que le yoga mne la ralisation

6.2

Voies de kriy yoga

directe de notre nature vritable [38] .


Le yoga est une philosophie sans exclusivit : toutes les
convictions, mme religieuses ou humanistes, peuvent y
trouver leur compte. Pour autant, le yoga n'est pas une
religion. Le yoga propose l'union, les choix religieux[39]
ou non[40] demeurant respects. L'essentiel est la cessation des perturbations du psychique : le respect d'autrui,
la paix et la non-violence (ou Ahims).

Pratiques

6.2 Voies de kriy yoga


Une citation de David Frawley dcrit comme suit le kriya
yoga : la science yogique possde sa propre technologie consistant en diverses mthodes et techniques impliquant le corps, la respiration et le mental. Kriya se rfre l'action, au processus ou au mouvement, en particulier au dploiement interne du prana et la concentration. La purication et la transformation issues des yogas
techniques prparent ainsi la mditation profonde[44] .
Le hahayoga, le mantrayoga et le tantra yoga sont trois
formes rpandues de kriyyoga.

Il existe de nombreuses voies et styles de yoga lis aux 6.2.1 Haha yoga
direntes aspirations individuelles et aux divers aspects
de notre nature. Quatre voies traditionnelles majeures r- Articles dtaills : Hatha-yoga et Liste de postures de Hasument ces directions.
tha Yoga.
Au sein d'une mme voie (, mrga), il peut exister Pour une majorit d'occidentaux, le yoga se rsume au
des courants dirents. Un yogi reconnu comme matrisant parfaitement un mode d'enseignement peut dcider
de fonder une cole de yoga. Cette diversit n'est pas un
signe de faiblesse ou de dissension, mais plutt une rponse l'extrme diversit des attentes de chacun.
Le yoga n'est pas une pratique litiste et sadapte
chaque pratiquant. Dnu de tout esprit de comptition
et d'objectif atteindre, n'importe qui peut sy adonner,
quel que soit l'ge, l'tat, la religion, malade ou bien portant etc.[41],[42]

6.1

Quatre voies traditionnelles

Quatre voies traditionnelles majeures, peuvent rsumer


ces directions. Il est possible de les suivre assembles ou
sparment :
le jnana yoga, la voie d'un yoga dont le but est
d'atteindre la connaissance transcendante ;
le bhakti yoga, la voie d'un yoga de dvotion ;
le karma yoga, la voie d'un yoga de service et
d'action dsintresse. Ces trois yogas ci-dessus
forment le trimarga, ou voie vers l'veil. Il existerait
une voie qui regrouperait ces trois ascses en une
et qui leur serait antrieure. Cette voie, le madhyama marga serait la source de la voie du milieu dont
sinspire le bouddhisme et le zen[rf. ncessaire] ;

Posture de hatha-yoga : l'iguane.

haha yoga. Pourtant, non seulement ce n'est pas la seule


forme de yoga, mais mme, la forme propose en Occident est trs loigne de ce qu'est rellement le hatha yoga
traditionnel. En eet, le haha yoga, traditionnellement,
n'est pas une forme de gymnastique douce mais une voie
spirituelle part entire, qui plus est une voie abrupte et
le rja yoga, une voie de yoga sinspirant des yo- dangereuse rserve une lite d'individus prts brler
ga sutra codis par Patajali, cette voie de yoga les tapes de la ralisation.
procde essentiellement par mditation (dhyna). Il Le terme haha (), signie vigueur, violence. D'un
est galement considr comme le yoga intgral point de vue symbolique, cela exprime aussi la runion
ou royal associant les trois yogas prcdents au heureuse des contraires, que l'on retrouve dessine dans
Hatha-Yoga[43] .
le praava, (), la syllabe sacre om (le croissant lu-

naire accueillant le point solaire). D'un point de vue technique, le haha yoga est une discipline d'harmonisation et
de dveloppement des facults psychologiques (concentration, srnit) et corporelles (puissance et souplesse)
pousss leur perfection. Les principaux ouvrages qui
prsentent cette mthode, dveloppe la n du premier
millnaire de notre re dans la secte tantrique des Goraknath, sont la hahayogapradpik et la gheranda samhit.
6.2.2

PRATIQUES

Ce yoga est l'expression la plus aboutie du Tantra, il

Mantra-yoga

Mont Kailash, demeure suppose de Shiva.

Japamala.

Le mantra est un objet ou un support de mditation. Le


mantra est soit une formule sacre d'invocation condense, soit une srie de syllabes assembles en fonction
de leur seule ecience magique intrinsque, rpte de
nombreuses fois suivant un certain rythme. Le but de sa
pratique peut tre un bienfait matriel ou spirituel. Le
mantra yoga peut seectuer dans le cadre d'un rituel minimal, ou d'une liturgie labore, incluant prires, visualisations, mudr, etc. Le rcitant saccompagne souvent
d'une ml, sorte de chapelet comportant 108 grains. Le
mantra yoga sidentie en bonne partie avec le siddha yoga. Sous une forme plus aise et populaire il sassimile
au japa yoga, yoga fond sur la rcitation du nom de la
divinit, rpt mcaniquement, ou sur un mantra.
6.2.3

se fonde sur la triple autorit, tout d'abord des critures sacres, les gama, puis de l'exprience et de
l'enseignement du matre, enn du propre discernement
du pratiquant. la dirence du Brahmanisme classique,
le Shivasme du Cachemire n'exige aucune qualication
particulire de caste, de foi, mais seulement une aspiration sinitier, selon son aptitude, un enseignement
appropri. Seuls ferveur et dsintressement sont requis,
aucune forme d'asctisme douloureux, aucun mpris des
sens ou de la vie courante[46] . Entre le VIe et le Xe sicle,
Vasugupta, Abhinavagupta, Gauapda, Kshemaraja rdigrent les uvres majeures Cachemries.

Tantra-yoga

Le tantra yoga sexprime au travers de deux religions : le


bouddhisme tantrique[45] (Tibet, Bhoutan, Npal, et Japon) et l'hindouisme tantrique (principalement au Nord
de l'Inde). Pour l'hindouisme, Tantra () signie :
rgle, mthode, trait. Le Tantra est une approche de
l'nergie un niveau subtil.
Plusieurs yogas puisent leur origine dans le tantra, nous en Les sept chakras.
citerons trois : Le shivasme du Cachemire, le kualin
yoga et le yoganidr ou yoga du sommeil.
Kualin yoga
Shivasme du Cachemire
du Cachemire.

Article dtaill : Kundalini yoga.

Article dtaill : Shivasme La kualin dsigne l'nergie primordiale prsente en


chaque tre humain et volue en Sushumn, son canal

7.1

Bouddhisme et yoga

principal situ le long de la colonne vertbrale, travers des chakra jusqu'au sommet de la tte. Cette technique permet l'quilibration puis la conjonction des courants ascendants et descendants du corps circulant au travers des principaux canaux nergtiques (nd) gauche
(id) et droit (Pigal). Certaines coles de Hatha-yoga
y puisent de larges emprunts, notamment leurs reprsentations nergtiques du corps.
Jung poursuivit, tout au long de sa vie, une analyse de la
psychologie humaine et tenta entre autres, un rapprochement entre pense orientale Kualin yoga et thories psychanalytiques. Fondamentalement, la psychanalyse est une "praxis", une mthode empirique, dont les
modles thoriques mergeront prcisment avec les dMudr bouddhiste.
buts de Jung dans le mouvement psychanalytique (dnition d'un complexe). Le yoga fournira une justication facile de ces modles qui ne sont ni psychanalytiques 7.1.1 Cittamtra
ni yogiques, et permettra de recycler la quasi-totalit des
modles judo-chrtiens.
Cittamtra (sanskrit), rien qu'esprit , est l'une des
coles
du bouddhisme mahyna. Elle est parfois nomAleister Crowley se serait inspir du kualin yoga en
me
vijnavda,
voie de la conscience, vijnaptimtra,
contrepoint justement de la dnition jungienne.
la conscience seule, ou encore yogcra, pratiquants du
yoga.
Yoga nidr Yoga nidr signie sommeil yogique .
On peut le considrer comme tant un sommeil lucide.
Cette technique trs ancienne est dcrite dans les traits
des Tantras et a t transmise par les Yogis depuis des
temps immmoriaux. Ce yoga est essentiellement bas
sur la relaxation, travaillant proximit de la phase liminale du sommeil. Cette technique utilise des reprsentations telles que reprises dans la sophrologie. L'induction
par l'enseignant, la douceur relationnelle et l'attention au
corps dans l'instant prsent[47] sapparentent l'hypnose
ericksonienne.

7.1.2 Shingon

7.1

7.1.3 Bouddhisme tibtain

Le Shingon est une cole bouddhiste vajrayna japonaise,


fonde au VIIIe sicle par le moine Kka (
). Il
sagit donc de fusionner son esprit avec Maha Vairocana
le bouddha cosmique en japonais Danitchi-Nyora
par la ralisation des trois mystres traguya-yoga , celui du corps, de la parole, et de la pense. C'est--dire
d'eectuer simultanment un geste symbolique avec les
mains, une mudr, rpter un mantra et de se visualiser comme la divinit bouddhique pratique. Ralisant
ainsi le Mahamudra ou grande union. Le nom d'un cerLe Yoga nidr permet d'largir sa conscience et de dtain nombre de divinits laisse aussi penser qu'il y aurait
velopper ses potentialits latentes en cultivant des zones
un rapport entre des lments tirs du kundalini yoga et
de notre cerveau gnralement en friche. Il rduque le
cette forme de tantrisme, ainsi uchussma ou encore gunsommeil et reprsente un pont vers l'veil[48] .
dali des protecteurs, ou enn la principale divinit irrite
achalanatha, l'immuable, qui est un des noms de shiva. Il
est parfois aussi reprsent sous la forme d'une dragon
serpentant autour d'une pe de feu. Lors de Takishugyo
il est invoqu sous des cascades d'eau glace.
7 Traditions de yoga non hin- (ascses)
Les textes de rfrence de cette cole bouddhiste sont le
Mahavairocana tantra et le tantra du pic du vajra.
douistes

Bouddhisme et yoga

Le yoga possde des lments communs aux croyances


et pratiques religieuses des religions dharmiques[49] .
La forte inuence du yoga est perceptible dans le
bouddhisme, notoirement par ses austrits, exercices
spirituels, et tats de transe[50],[51] . La mditation dhyna
propre au bouddhisme est la pratique qui se rapproche le
plus du yoga.

Article dtaill : Six yogas de Nropa.


Dans le Vajrayna, le mandala intrieur est l'anatomie
du corps subtil ou thrique, permettant la matrise des
soues (pras), des canaux (nds), des gouttes (bindus),
et des centres de conscience, ou roues d'nergie, appels cakra. Les pratiques qui y sont lies spiritualisent le

10

NOTES ET RFRENCES

corps en en faisant un instrument de ralisation, et sappa- vgtarien est le chemin pour vivre en harmonie avec les
rentent aux haha yoga et kualin Yoga hindous. Quant animaux et la plante[58] .
au mandala extrieur, on le dploie par le yoga de la dit
(Yidam)[52] . Le yoga tibtain associe des techniques respiratoires, des exercices rythmiques, des pratiques man- 9 Pratiques occidentales drives
triques ; il sinspire des pratiques du Yogi Naropa et des
exercices internes similaires au Qi Gong[53] .
Le terme yogathrapie a t cr en 1970 par le Dr
Bernard Auriol pour dsigner l'usage pour la sant
de mthodes et principes issus du yoga indien[59] .

7.2

Janisme et yoga

Les cultures religieuse et yogique du sous-continent indien tant fort vastes, les croyants du janisme pratiquent
des mditations rappelant celles du yoga : le dhyana, un
exercice de concentration, fait partie des rituels quotidiens du moine-ascte jan. La tradition jane dit que tout
bon croyant, sil pratique les pujas et les autres disciplines
spirituelles donns par le janisme, trouve inutile toute
forme de yoga classique[54] . Cependant, il faut noter que
le janisme pourrait avoir inuenc le yoga car les dbuts
de cette religion sont antrieurs au IXe sicle av. J.-C.[55] .
De plus, les cinq rgles morales de base du janisme
(ahims, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha) sont
exactement les mmes que celles du Raja yoga (les yama
ou disciplines lmentaires).

7.3

gypte et yoga

Selon Yogacharya Babacar Khane, les recherches qu'il a


menes en gypte en compagnie de son pouse, Genevive Khane, lui ont permis de mettre en lumire la prsence en gypte d'une forme de yoga gyptien trs proche
du haha yoga de l'Inde. Le yoga gyptien comporte des
postures identiques celles de l'Inde : position du lotus,
du cobra royal, du pont, de la charrue etc. mais en plus des
attitudes spciques qui se caractrisent par leur verticalit. Ce type de yoga permet un redressement progressif
de l'arbre vertbral et des paules ; il libre tous les tages
pulmonaires, permet de retrouver une capacit respiratoire normale et un regain de dynamisme et de vitalit.
Les mouvements combins, rclament une attention soutenue, dveloppant le pouvoir de concentration et ce que
la voie du ch'an appelle la prsence au prsent . [56]

Vgtarisme et yoga

Le Yogalates est une mthode hybride qui allie le


Yoga et le Pilates, cre la n des annes 90 par
laustralienne Louise Solomon. Elle permet le renforcement musculaire, la tonicit, la souplesse, en
travaillant sur la respiration[60] .

10 Notes et rfrences
[1] The Sanskrit Heritage Dictionary de Grard Huet
[2] Michel Angot, Le Yoga-Sutra de Patanjali, suivi du YogaBhashya de Vyasa, Les Belles Lettres, 2008, p. 189
[3] Dnitions lexicographiques et tymologiques de yoga
du Trsor de la langue franaise informatis, sur le site du
Centre national de ressources textuelles et lexicales
[4] Svtmrma 1974, p. 29
[5] Michel Angot, Le Yoga-Stra de Patajali - Le YogaBhsya de Vyasa, p.14
[6] (fr) Gerhard J. Bellinger, l'Encyclopdie des religions,
ISBN 2-253-13111-3.
[7] (fr) Premier ministre indien Narendra Modi : Je n'ai pas
de mots assez forts pour dcrire ma joie.../... Le fait que 177
nations saccordent et votent une rsolution montre bien le
pouvoir intgrateur du yoga
[8] Louis Renou, Grammaire sanskrite lmentaire, page 17,
J. Maisonneuve, Paris 1978.
[9] Jean Varenne, Grammaire du sanskrit, page 37, Presses
Universitaires de France, Paris 1971.
[10] J. P. Mallory et D. Q. Adams, The Oxford Introduction to
Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European world,
Oxford University Press, page 248.
[11] Y-S I,1 : yoga cittavttinirodha

Etant donn que le premier yama (discipline) du Raja yo- [12] Jean Hbert et Jean Varenne, Vocabulaire de l'hindouisme,
Dervy, 1985, p. 117.
ga est l'ahims ( non-violence universelle), le vgtarisme est une composante classique de l'exercice du yoga [13] Par exemple dans le Visuddhimagga.
(car la consommation de chair animale a pour origine une
violence exerce sur l'animal, bless et tu).
[14] Nyanatiloka, Vocabulaire pali-franais des termes bouddhiques, Adyar, 1995.

Selon B.K.S. Iyengar, matre de Hatha yoga, le


vgtarisme est une ncessit dans la pratique[57] : [15] Anne-Marie Loth, Vdisme et hindouisme : du divin et
Si des animaux tus remplissent mon assiette, ma tte
des dieux, Chapitre douze, 2003 (prsentation en ligne),
p. 12-13
et mon cur deviennent lourds de tristesse. (...) Devenir

[16] Pages 62, 63, 109, 123 & 130, (fr) Michel Mourre, Les
religions et les philosophies de l'Asie, d. la table ronde,
Paris, 1998, 464 p. ISBN 2-7103-0841-X.
[17] Il faut cependant noter que la thorie de l'Invasion
Aryenne est de plus en plus conteste dans les direntes
coles d'historiens contemporains mme si elle a t trs
en vogue au XIXe sicle (L'Inde et l'invasion de nulle part,
Paris, Les Belles Lettres, 2006, Michel Danino ; Un autre
regard sur lInde, d. du Tricorne, Franois Gautier)
[18] (fr) Trad. L. Renou, L'Inde classique, t. I, p. 279, (667
pages, d. Jean Maisonneuve, 1990 (ISBN 2-7200-10359))
[19] Dans la Chandogya Upanishad 6. XIV-6 : Pendant le
sommeil, tous les tres vivants baignent dans le brahman,
le Soi unique, mais commun tous et ils oublient l'tre
particulier quils se croient tre dans l'tat de veille. . (fr)
Gilles Farcet, Les UPANISHADS Collectif, 125 pages, diteur : Altess, 1999 (ISBN 2-905219-38-6).
[20] Prcisons que la mention par exemple : Y.S. 2-30, signie :
yoga-stra Chapitre II aphorisme 30.
[21] (fr)Le Vif L'Express 10/03/16 Un gourou espre runir
plus de 3,5 millions de personnes C'est aussi le gourou et
sa Fondation Art de vivre qui est l'origine de la journe
mondiale du yoga ;
[22] (fr) Narendra Modi Le fait que 177 nations saccordent
et votent une rsolution montre bien le pouvoir intgrateur
du yoga.../... Je suis pratiquant depuis des annes et vous
ne pouvez pas savoir quel point cela a fait une dirence
positive dans ma vie. Le yoga est l'ancre de ma vie . Modi
avait nomm le mois dernier un ministre du Yoga an de
relancer cette discipline ancienne, l'occasion d'un remaniement du gouvernement indien.
[23] (fr) Le ministre du yoga est aussi en charge de l'ayurveda,
de l'unani et du siddha. L'homopathie et la naturopathie
font aussi partie de ses prrogatives.
[24] (fr) Franoise Mazet, yoga-sutras de Patajali, d. Albin
Michel, coll. Spiritualits vivantes, Paris, 1991, 217 p.
ISBN 2-226-05247-X.
[25] Reprise des titres de chapitres de Jean Papin, La Voie du
yoga, cf. biblio. infra. s
[26] Y. S. 1-1 : Atha yognushsanam.
[27] Y. S. 1-2 : Le yoga est la cessation des activits du mental
[28] Y. S. 1-3 : Alors le tmoin est tabli dans sa vraie nature.
Autre formulation : ainsi le Soi se rvle.
[29] Y. S. 1-4 : Dans le cas contraire, il y a identication avec
lactivit du mental.
[30] page 32, (fr) Alain Danilou, Yoga, mthode de rintgration, d. L'Arche, Paris, 1997, 216 p. ISBN 2-85181-0227.
[31] Smkhya
[32] page 37, (fr) Jean Papin, La voie du yoga, d. Dervy, Paris, 1990, 280 p. (ISBN 2-85076-171-0).

Y.S. 2-5 : La Nescience repose sur la


confusion entre le transitoire et l'ternel, le
pur et l'impur, le tourment et le bonheur,
l'impermanence et la stabilit du Soi (Purua).
[33] page 82, (fr) Franoise Mazet, Yoga Sutras de Patajali,
d. Albin Michel, Paris, 1991, 217 p. ISBN 2-226-05247X.
Y.S. 2-15 : Pour le sage tout est sourance
issue du changement, du remords, des habitudes et du conit des gunas, souvent en opposition.
[34] Les cinq kleshas ou aictions du mental que dcrit Patajali dans les Yoga-Stra (Y.S. II-3).
[35] pages : 102 et 104, (fr) Swami Lakshman Ji, Le Sivasme
du Cachemire, d. Les Deux Ocans, 2000, 142p. ISBN
2-86681-030-9.
[36] Dans la Chandogya Upanishad, Uddalaka Aruni tente
de faire comprendre pratiquement comment l'Absolu imprgne toute chose. Il propose son ls de mettre une pince de sel dans un verre deau et aprs avoir got par partie tout le verre, le ls conclut : La moindre goutte tait
sale. De mme, mon ls, en vrit l'tre pur imprgne
tout, que tu le peroives ou non. Cet tre qui est l'essence
la plus subtile de toute cration, la ralit suprme, le Soi
de tout ce qui existe, Shvetaketu (Chandogya Upanishad
6. XIV. 3, (fr) Gilles Farcet, Les UPANlSHADS Collectif, 125 pages, diteur : Altess, 1999, Franais, ISBN 2905219-38-6.
[37] Tu es le Soi ; le mantra Tat tvam asi ( : Tu es
Cela ), clbre cette unit de la cration avec son crateur, qu'il soit personnel ou impersonnel.
[38] Page 2 : (fr) Sandra Anderson et Rolf Sovik, Le Yoga : Matriser les postures de base, 235 pages, ditions de
l'Homme, 1985, ISBN 2-7619-1690-5
[39] PHILOS. : Doctrine qui admet l'existence d'un Dieu
unique et personnel comme cause transcendante du
monde (Morf. Philos. 1980) Dnitions lexicographiques
et tymologiques de thisme du Trsor de la langue
franaise informatis, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales
[40] Sil est possible travers les dirents textes sacrs de
lInde de trouver des lments appartenant au yoga, il ne
faut pas oublier que cette discipline est avant tout vhicule par les asctes. travers les ges, ils ont permis la
transmission des techniques yogiques tout en restant autonomes vis--vis de la religion orthodoxe. Celle-ci a essay dassimiler les dirents lments constituant le yoga
en les intgrant dans leur point de vue. Mais le yoga est
avant tout une voie personnelle dexprimentation directe
qui ne ncessite pas ladhsion un systme religieux
Seulement, il est important de savoir quen Inde, la mise
par crit dides et de pratiques ne correspond nullement
leur apparition. Le yoga est apparu progressivement dans
les textes parce quil a pris de plus en plus d'importance. Il
est donc devenu dicile la religion orthodoxe et institutionnalise de ne pas prendre en compte cette voie. arbrede-bo.com

10

11 BIBLIOGRAPHIE

[41] Asana, Pranayama, Mudra, Bandha de Swami Satyananda


Saraswati, pages 16,19 et 20, ISBN 2-905892-02-1

11 Bibliographie

[42] Le Yoga, Guide complet et progressif, Centre Sivananda,


page 7, (ISBN 2-221-04552-1)

11.1 Textes du yoga

[43] David Frawley, Yoga et Ayurveda, page 79


[44] Pages 79 87, (fr) David Frawley, Yoga et Ayurveda, d.
Turiya, 2004, 400 p. (ISBN 2-9518019-0-4)
[45] Exemples de thmes communs aux Y.S. et au yoga tibtain, page : 54 : " Pour un intellect suprieur, la
meilleure pratique religieuse est de sabstenir de tout dsir et de toute entreprise de ce monde, en considrant
toute chose terrestre comme inexistante Pour les trois
niveaux d'intellect, la meilleure indication du progrs spirituel est la diminution progressive des passions obscurcissantes et de l'gosme. ". (fr) Anonyme, La Voie suprme selon le yoga tibtain, d. Allia, 2005, 73p. ISBN
2844851703.
[46] Pages : 41-42, (fr) Colette Poggi, Les uvres de vie selon
Abhinava Avagupta et Matre Eckhart, d. Deux Ocans,
2000, 247p. ISBN 2866810864.

Michel Angot, Le Yoga-Stra de Patajali - Le YogaBhya de Vyasa, Les Belles Lettres, 2008, 771 p.
Patajali, yoga-stra (IIe s. av. J.-C. ?), trad. Franoise Mazet, Albin Michel, coll. Spiritualits vivantes, 1991.
Svtmrma (trad. Tara Michal), Haha Yoga
Pradpik, Fayard, 1974

11.2 tudes sur le yoga


11.2.1 Livres
Alain Danilou, Yoga, mthode de rintgration, d.
L'Arche, Paris, 1997, 216 p. (ISBN 2851810227).

[47] Pages : 134-135, tre l maintenant Il sagit de


ne penser, de ne sentir, de n'prouver rien d'autre que
le prsent. . (fr) Franois ROUSTAND, Quest-ce que
l'hypnose ?, Les ditions de Minuit, 2003, ISBN 2-70731814-0.

Alain Danilou, Le destin du monde, d. Albin Michel, Paris, 2000, 246 p. (ISBN 2226059717).

[48] Yoga Nidra, Swami Satyananda Saraswati, (ISBN 978-2905892-00-3).

Mircea Eliade, Le yoga, immortalit et libert, Payot,


Paris, 1991, 433 p. (ISBN 2228883506).

T.K.V. Desikachar, Yoga tome 1, d. Viniyoga, Paris, 1980, 280 p. ISBN sans.

[49] (en) page 111, Georg Feuerstein, The Yoga Tradition :


its history, literature, philosophy and practice, (ISBN
8120819233).

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400 p. (ISBN 2951801904).

[50] Yoga, " Microsoft Encarta Online Encyclopedia


2007 1997-2007 Microsoft Corporation. All Rights
Reserved.

Indrajit Garai, Le yoga et layurveda, d. Le Dauphin, Marsat, 2006, 328 p. (ISBN 271631313X).

[51] (en) page 22, Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul


F. Knitter, Zen Buddhism : A History (India and China)

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1988

[52] Glenn H. Mullins, Readings on the Six Yogas of NaropaSnow Lion Publications, Ithaca (USA), 1997. 175p./ p.
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[53] Le yoga Tibtain


[54] Jainism The World of Conquerors, par Natubhai Shah, volume I, pages 121 et suivantes, ISBN 8120819381
[55] Jainism The World of Conquerors, par Natubhai Shah, aux
ditions Motilal Banarsidass Publishers, volume I, page
15, ISBN 8120819381
[56] Institut International de Yoga (section Qubec).
[57] http://www.yogajournal.com/article/philosophy/
the-roots-of-vegetarianism/
[58] http://yogadork.com/2011/01/28/
b-k-s-iyengar-goes-veg-for-peta-in-new-ad/
[59] La yoga-thrapie, vous connaissez ? , sur TF1 Vidos
(consult le 11 aot 2014).
[60] Le Yogalates, entre yoga et Pilates , sur Journal des
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Alain Porte, La Bhagavad-Gt, d. Arla, Paris,
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Maryse Choisy, Yoga et Psychanalyse, d. MontBlanc, Genve - 1949.
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Carl Gustav Jung, Psychologie du yoga de la Kundalin, intr. Sonu Shamdasani, nouv. d., ditions
Albin Michel, (ISBN 9782226157119)
11.2.2

Vidos

L'histoire du yoga sur Jupiter Films

12

Liens externes

Notices d'autorit : Bibliothque nationale de France


(donnes) Bibliothque du Congrs Gemeinsame
Normdatei Bibliothque nationale de la Dite

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12

13

13
13.1

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Texte

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13.2

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