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bu MAME AUTEUR

Thérapeutiquqdesmaladiesspirituelles.Pnris-suresnes,éd.de

l'Ancre.1991.réëd.1993(diffuséparleséd.duCerf).

'

''''

'

''

.

ThéologiedelamaladienParis.éd.ducels1991.rédd.1994.

Thérapeutiquedesmaladiesz?zewrfz/cx.L'expériencede1'Orient

chrétiendespremierssiècles,Paris,éd.duCerf.1992.

lntroductionàSaintMaximeleConfesseur,QuestionsttThalassios,

Paris-suresnes.éd.del'M cre

4992.

Introduction à SaintMaxime le Confesseur,Ambigua,Paris-

Suresnes.éd.del'Ancre.1994.

lntoductionàSaintGrégoirePalamassTraitésapodictiquessurltzt-,-,

#?ocess

-

i'onduSaint-Esprit

, Pa.ris-stlresnes,éd.del*Ancre,1995.

Ceciestnwncorps.'Leàda,çchrétienJi:corpsselonlesPèresde

l'kglise,Genève.2d.LaJoiedeLire,1996.

''

.

JEAN-CL/UDELAALiHyT

LADlvlM sv loNbsL'HOM=

SELON

SAINYMAM MELEcoNFEssEtm

LESZDITIONSDUC/lkF

PARIS

1996

LADWN SATJONDEL'HOMME

SELONsAm 'èMAXIMELECONFESSEUR

@LesLditionstfszCerh1996

(29,boplçkardLatour-Maubourg

75340ParisCedex07)

,ISBN2-204-j5249a

ISSN 0587-6036

PGAODUCUON

1.LAVJ.EDESNNTMAXIX LECONFESSEUR(580-662)1

EiLesannéesdeformation.

Selon1esViestraditionnellesz,saintMaximenaqpiten580à

Constnntinopledanslpefamillenobleallideàcelledel'emperèur

Héraclius.Entre586et601.ilaccomplittoutlecarsljsdesétudes

classiques(quicommepçaitversl'âgedesixansetdkraitjusqu'à

l'âgede,vingtetunansetcomprenait:grnmmaire.littératureclas-

sique,rhétoriqtie,etparticulièrementphilosöphieslaquelleinclttaità

cettéépoquearithmétique,musique,géoinétrie,astronomie.logique,

éthique.métaph#jiqgeetdogmatique).Entre610et613ilexerçales

fonctionsdepremiersçcrétairedel'empereurH . éraclius3,etc'està

l

'

(

'

 

.

.

1.Nousneprétendonspasiciwfaireœuvreoriginale.maisrappelerd'indispçn-

L'essentieldutmvaildedatationa:tëaccompliflaxr

Rome.1952.C.estsurcetteêtudéquenpt!ànousjcmdonspourla(jatatjon(jes P.SHIRRWOODVAnAzlatprldetfDate-ListoftheWorksof.#.ftz.'Wztls/.çtlteCozl/kxx/r,

œuvres,saufmentionpàrticulière.

2.éditéesl'unedans1esActaxoacrorzfvz(t.XXXVII.Août,3,p.118-132),

l'autreenteteduvolume90delaPatrologiegrec4z/edeMigne(col.68-109).Voir

lasynthèsp,1escomplémentsetl'essaidedatationdeP.ST'TRRWOOD.AzlAnnotaded

' Date-ListoftheN/rkkçofMaxithusr/leC6ùfesàor,Rome.1952,p.1-22.

'

3.Onpeuttrouveruneconfimaationdçcefaitdans'1èlibellédel'ordredemis-

sionducorisulPaulrédigf'par'l'empereurConstahter'i656:xxNousprdonnonsàTon

ExcellencedepartirpourBizyaetd'emmenerle, . mqineMuimeavecbeaucoup

d'honneunetd'ééards(.(.)parcet?z/'i/fittlefarnilier'dkAea'ancêtreàe'r-/iflhonoré

parezto'(Dis.Biz

XXIV,PG9O,160D-161A).

'

' '

LADIVN SATIONDELHOMMESELONS.MAXTME

cetteoccasionqu'ilétablitdeàliensavecplusieufshautsfonçtion-

naires dela cour,etse 1ia notammentd'amitié avçc Jean le Chambellan.

.

Jusqu'àuneJpoquerécente,ilexistaitunconsensusencequiconcerne

cettepremièrep/riodedelaviedesaintMaxime,surlabasedçsdonnées

fourpiesparlesViesVaditionnelles.CeconsensusaétJëbranlëlorsque,

en1:67,W.Lackner.affirmaquelaVitaMtz-xfrzzi.utilisëecommesource

principalepourlaconnaissancedelaviedesaintMaximé,n'ëtaitpas,

commeonlecmyait,uneœuvreanonymedelafinduvII*siècle(donc

quasicontemporainedesaintMaxime),maisunecompilationdatantdu

milieuduxesiècledueaumoinestuditeMichaelExabulites.Pourcequi

concernenotammentlespremièresannlesdelaviedeMaxime?lebio-

grapheauraitmasqu;l'insuffisancedesesinformationsparl'utilisation

delieuxcommunsdel'hagiographieempruntésàplusieurssources,en

particulierâlaVitaA desaintThlodoreStudite*.En1973,S.Brockpu-

bliaitune5Vesyriaquedontilvenaitdedlcouvr'irlemanuscritdatantdu

vlleouduvlllesiècles.CetteViesemblaitpouvoirremldierauxinsuffi-

sa'ncesdelaVitatraditionnellemisesenlumièreparLackner,étantdueà.

unquasicontemporaindesëvénements,monothllited'originemaronite

dunom deGeorgesdeResh'aina.SelonlaViesyriaque,lejeune

M oschion seraitnlel)Palestine,auvillaaedeHesfin surleGolan,de

j

''*'

'

.

v

l'uniolpilllgitimedpnemèrepersane,esclaveduncommçrçantjuifde

-'

'

Tibëkias.etdunpèremarchandsamaritaindesychar.lequelaprèsavoir

y

'''

éte'elfagà'ëdeàa'dùmmunautëà.lasuitedesafàute'auralt'étérecueilli'et'

.

y

'

baptislavecsacompagneparMartyrios,prêtredeHesfin.A lasuitedu

dlcèsdesesparents(en591),Moschionauraitétéconfiéà.l'abbé

PantoleondumonastèrepalçstinienSaipt-chariton,appeléaussiPalaia

Lavrg?dansledésert .

deJudée,quiavaitétémêléauxcontroverAesorigl-

nistesduvIesiècle.LàMoschiona'uraitreçudePantoleon1çnom de

religiondeMaximeetâurait;téiniti'épar1uiauxdocttinesorigénistes.

J.-M.Ganiguesacomplltlcesdonnlesparl'hypothèsequec'estloi'sde l'invasiondelaPalestineetdelaprisedeJérusalem par1esPersesen 614,que Maxime auraitfuià.Constantinople.au monastère de

PhilippiqueàChzysopölis,etquec'estlà,#arl'intermédiaired'Anastase,

devenumoineetsondiscipleaprèsavoirJtJsecrëtairëdelagrand-mère

'del'empereurConstant(infèrmationatttjtéeparlaDisputetlByzia.

PG90,168A)aqu'ilseraitentz'lenrelatioitavec1ésmembresdelacour

impzriale6.

4.<4ZuQuelienundDatierungdçrMaksimovitsa,(BHGS1234)::, .xhnqlecta

Wo/ltzaz/fazw,85,1967,p.285-31/.

.

.

5.<<AnEarlySyriacLifeofMaximustheCozAfessoro,Attalectaso/lzzzlzftz7zt'?,91,

p.299-346.

,-.

.

.

'

6.xxtwapersonnecomposëe.duChristd'aprèssaintMuimeleConfesseuroa

RevueJ/ltmzfxle,74,19-/4.p.183.

mTRODUCXON

Adhëreràcettepouvellebiographieparaîtcependantà.maintségards

hasardeux.

'

Toutd'aborduncertainnombrederëservespeuventêtreformuléesau

sujetdelaViesyriaquesquien'rlduisentl'lmportanceetlacrëdibilitë.:

1)Elleémaned'unmembredupart.imonothllite,adversaireacharnëde

saintMaxime,quisemontreàsonenconted'unegrandemalveillanceet

laisseapparaîtresahaipetoutaulongdecetëcritpolémiquequirelèvedu

genrepamphlétaire.A ceuxquiconsidèrentlesdonnéesdelaVita

traditionnellecommeeonstitulepourunepartdelieukèommunsde

l'hagiographie,onpeutopposerquelaVie syriaquecoinportebiendes

lieuxcommuhsdelaxxcontre-hagiographiey:;ainsiI.-H.Dàlmaisnote- t-il:<xcedocumentn'inspireguèreconfzance.Onretouvedanscelibelle

haineuxlesclichës1esplusJçuléshabituelsaupomaitdel'hérésiarque.

cartelestbienMaximeauxyeuxdecetauteur7-yyEneffet,outrequece

dernierfaitnaîtreMaximedel'unionadultlrined'unhommeetd'une

femmeappartenantl'unetl'autreàdescommunautésmarginalesetdlva-

lorisles.etluiattribueuneformationthlologiqueetspkituelleenmilieu

rieures),il1e'couvred'insultes.etdanssontitremêmesuggèrequeson hërétique(laquelleestsupposëeavoirdlterminésespositionsulté-

martyrenefutqtzelajustepunitiondesaconfessionconsidlrëecomme
xxblasphèmecontreleCrëateuryy.Deschroniquessyriaques,écritesultl-

rieurementenprenantlaViesyriaquepourbase,irontmêmejusqu'à

xxapplaudirzttoutes1esperslcutionsqu'eutàsubirsaintMaximedelapart

- desmonothëlites8yw.

RejeterlaVitatraditionnellepourlaraisonqu'ellenousdonneunrécit

xxëdifiantyydelaviedeMaximeetadhérerLtla'V'/'syriaquepourlaraison

queledënigrementsystëmatiquequ*ellepratiquenelarendp'assoupçon-

nabledeconstruireunebiographiexxpieuseyyseraitfairepreuved'unsens

delacritiquescientifiquesingulièrementdévoyl.

'

'

2)Certainesdonnéesxxobjectivesy:delaFïesyriaquesontsujettesà

caution(S.Brockdànssesnotesensignalequelques-unes;voiraussi1es

remarquesdeR.Brackedanssathèsecitleàlaflote9),cequirend

suspect , es1esinforlnationsplusengaglesqu'ellefournitparailleurs.

3)LaVl'esyriaquereposesurun.manuscrituniquealors.quelesVies

traditionnellesreposentsurplusieursmanuscritsetdocumentsd'origines

différentes.

4)R.Brackesoulignedanssathèsegquel'JtudecritiquedeW.Lackner

neportequesurunseuldecesmanuscrits(1aVitaS.Mtzafpu'BHGS

1234),etnigligedesrecensionsplusanciennes-Selonlui1esV'fes

7 xxMaximele.confesseulwDictionnairedeagri?'Wzf<zSfa'X 1980col.837.

8.A.GUILLAUMONT,Les<<AQ#/;zzJtzit:zgnoiticap'd'évagrelePontiqueet

l'histoirede/'orolzlïxz/iechezlesGrecsetlesSyriens,Paris.1962,p.180.

'

9.<4AdSanctiMaximivitam.Studievandebiografischedocumentenende

levensbeschrijvingenbetreffendeMaximusConfessoh(ca.580-662)::,Louvain,

1980.

.

10 LADIVN SATIONDELHO

SE1.ONS.MAYIME

MrecquesetsyriaquesauraientJtérëdiglesà.lamêmeJpoque.11convienq

note-t-il,desernlt-ietdelaViesyriaquetantelleestconfuseetmaiveil-

lante;ilreprocheâS.Brockdeluiaccordertro'pd'impprtance

. Toutcela,

cdnclut-il,devraitihciter â Jtudierplus attentivement1eg sources

:

grecques.

5)CetteétudeeqtmenëeactuellementparP.AllenetC.Datemaqui

priparentpourlaçollection Corpus C'/vfs/lkzztpr/zzAlSqries Graeca

léditiondesDocurhentaézfvitamMzzaérzll'Confessorisspectantia.M<s

P.MlensdànssaprësentationduschëmadirecteurdecetteJditionlo,se

montreprudentequantàlaportéedesconclusionsqu'onpourraentirer:

a)lesconclusiopsçpncemantleoulesauteursdelaVitq'Maxozf,laou

lesdatesd:sacompositionetlanaturedesesrelationsaveclaViesy- riaquedevrontattendreque1'onaituneimagepltp clairedesstemmata;

b)1esdocumentsquivontêtrepubliéssontrelatifsàlaxxbiographiey;de

Maxime.maisnonà.saxxvieyy.laquellesupposelarlférenceàd'autres

sources.notammentaux œuvresduConfesseur.parmilesquellësles

Lettresoccupentdecepointdevueuneplacedechoix.comme1'afait

voirP.Sherwoodll.

LesrenseignementsfournisparlesœuvresdesaintMaximesont

ceitesassezmaives.Maisonp'euttoutefoisremamuer:

.

1)QpelafamiliaritégùesaintMaximemahifesteàl'égarddes

.

m

.

.

xxgrandsy:delacourimplnale(enparticulierdeJeanleChambellan)et

desgouverneursd'AfriqueduNord(dontildevientimmldiatementl'ami

etleconseillqr)zmoigneplusdelaconnaissanc:directed'unancienco1-

laborateurappartenantaumêmemilieu,qued'uneconpaissanceacquise

Par

relatiùh.A dlfauqdet .

tefamiliaritépöuzrait'téziitE'li#hbii-ifUlG;1è-'iF-'' '

marqueP.Sherwood,d'uneéducationcommune.demême4uelafamilia-

ritlmanifestéeàl'égarddesgrandsdel'égliseaveclesquelsMaximedis-

cutesurun . piedd'ëgalitëetavecuneaisancesurprenantelz.

2)L'aiaancedeMaximedgnsl'abstraction,sonsensdeladialectique.

cisiolpdesapensë .

e,sa

l'agilitzetlariguçqrdesesraisonnements,lapri ,

dextërit:daqslemaniementdeconceptsrecherchzsetsubtilt,sacapacité

denadapterlesells:sesconceptions,sontdessignesauxquelssere-
conna:tuneformationintellectuelledehautniveau.demême'queslcon-

naissancedesnéo-platoniciensetdgAristoteinclineà.penserqu'ilafait

desétudesunjversilaires'3.I.-H.Dalmaisécriyaitpertinemmentavant

.:

sonralliemelitàlaViesyriaquell:4<P1usquelesbanalesglnéralitlsdesa

1O.xxBltie-printfortheEditionofDocumen'taaGvitam MaximiConfessoris

spectantiayy,Orientaliaf/twtzaïeaâwAnalecta.18.1985, . p.11-21.

11.yiaAnnotatedDate-Listofthe1V0/AvofMaxintustlteConfessor.Rome,1952,

passim.

12.Cf.xxNotesonMaximustheCopfessorp,TheAzaerictzaBenedictineReview,

p.349.

.

.

'

l,1950,p.349.

13.Cf.lbid

14.t<L,aviedesaintMaximeleConfesyeurreconsidérée?y>.StudiaPatristica,

XVIII/I,1982,p.26-30.

ODUCTION

11

biographie,sesœuvrestëmoignentdelaprofondeuretdel'ampleurdesa

formationiptellectuelle.C'estcertainelnentdèssajeunesse,eneffet,

qu'ilsefamiliarisaaveclescatégorieset1e!modesderaispnnemçnt(de

1aJphilosophie( J.Sesœuvresauthentiquessùffisentànousaksureçque

sacùlturçembrassatoutcequipouvaitencoresetransmettreà.lafipduvl'e

siècledel'tGencyclopldienantique.Elleconstituemêmeuntémoignagede

toutpremierordresurledéveloppemeptdelfinstrucriondanslaville impérialqls.y:Cetteformationdehautniveauexpliquepourunepprtla compëtepcedeMaximèen matièrç(héologique,reconnueà.te1point

qu'audJ , butdelaquerellemonolnergiste<xlesquestionsetlesdemandesde

Prlcisionaffluentversluidetous1espoin?del'empire.depuslesmi-

heuxsociaux:,évêques.prêtres,lnoines,hautsfonctionnaitesoulaïcs

cultivésl6yy.CelaauraitdlëtJpossiblesiMaximeavaitJtéunautodidacte

ayantpasslsajeunesseenmilieuoriglnisteréputëhlrëtique.etdonc

margipalisé, surtout depuis la très officielle condamnation de l'originismeparl'empereurJustinienen 543puisauIIeccmcilede

Constantinople?

.

3)L'hypothèsed'uneformationorigënistes'accordema1avecladure

critiquequesaintMaximeafaitedel'origénismedans1esAmbiguaad

Iohannem.Unetellecritiquepourraitcertess'expliquerparlapassionqui

animesouvent1esconvertisàl'encontredeleursanciennescroyances,

maisonpeutremarquerqueMuimeaJt.Jsollicit;(parl'ëvêqueJeande

Cyzique)deproduirecettecritiquesetque1esidéps-forcesquilafondent

semblentavoir structuré sa pensëe auparavantetindëpendal<ment

d'el1e17Onpeutnoterenoutreques'ilestcertainqueVaxime,pourëla-

borersacritiquedel'origënismp,aeusconnaissancedeqettedoctrineà.

travers1esanathématismesde553qpzîlacondamnaientofficiellement,il

n'est x pasévidentqu'ilaiteu directementconnaissancedesœuvres

dOrigène .

4)11apparaît,à.lirelesœuvresdeMaxime.4uesaformationspirituelle

etthéologiqtiedoitbienmoinsàOrigènequ'auxCappadociens(enparti-

culierGrlgoiredeNysseetsurtoutGrégoiredeNazianzeauxcommen-

tairesduquelilaconsacrëupegrandepaytiedesonœuvre),àCyrillç,au

Pseudo-Denysetâcertainsthlologiensducourantditnlo-chalcëdonien.

LecaractèreorigéniendecertainschapitresdesCenturiestltéologiquèse;J

ï

l5.IntroductionâSaintJftz-'dzzle/eConfesseur,Lerzlwxlêz'eduawpzr.Namuy.

1964.p.8-9.

16.Ibid-,p.15.

17.L'affixmationdeI.-H.DALMAISquePalaiaLavm.doind'êtreunfoyer0ri-

gënistedemeuraitunfoyerprivillgilpourl'étudecritiqûedecesdoctrinesp(<<La

viedeSaintMaxime.leConfesseurreconsidérte?>p.StudiaPatrittica,XVIII/1.

28)n'estpasfondéeetcontreditlalz'icà#riaqueelle-mdmeselonlaquelle

1982.p

l'higoumènedecemonastère,Pahtaleon,étaitorigéniste.

18.Cf.P.SHKRWOOD,TheEarliera4rzlllïjjrlrofstMl-xïppz,l.vtheColfessorJZWltis

Xe -prtzsoaofOrfgeixzu,Rome,1955.p.72-90.

.

12 LADIVN SATIONDELHO

SELONS.MAXIME

écönomiques'remarqu;parH.U.vonBalthasarlgs'expliqutparunevo-

lontë,danscetteœuvrepostérieureauxAmbiguaetauxQuestionàt)

Thalassios,desauverlemeilleurdeladoctrinespirituelled'Origèneaprès

lacritiqueradicaledontl'origlnismeafaitl'objetdans1esAmbigua,cri- tiquedontlesdixpremierschapitresdelapremièrecenturieconstituent

commeunrésumlzo.Unesemblableintentionanimaitdëjà1ésCenturies

surla c/ltzrfr; qui,formellement,semblentfortement

é

.

marquées#ar

vagrepmaisquirectifientenfaittrèssensiblementsadoctrine,

l'influencedecelle-ciJtantparailleurslargementcôntrebalancle,dansla

spirituàlitëmaximienne,parcelledeMacaired'égypte,deDiadoquede

PhodcëetdeMàrcl'Ermite.Enfinl'aryumentselonlequell'influencede

l'origlnismejémahifesteraitchezMaxlmeparle44largeusagey:qu'ilfait

descatlgories'forgées,pourlacllristologie.parLéoflcedeByzanceaprl-

sentlcomme<<1echefpalestiniendesmoinesoriglnistesyyzl,paraîtdou-

blementfaible:d'une partlathèse del'origlnismedeLlonee de

B#zaneeestaujourd'huislrieusementJbra11llezz,ktd'autrepartMàxime

utiliserelativementpeulesconceptsdecetauteur,leurprlflràntceux,

plus'Jlaborës,de Lëonce de Jërusalem etde Justinien,etplus

génlralementlescatégoriesquiontêtéintlgréesparleI1*concilede

Constantinople. '

2.Lesànnéespaisiblesdevjemonastjque.

.

En613ou614MaximeentraaumonasièredePhilipp'ikueà

Chrysopolis (aujourd'hui Uskudar). situé non loin de

Constkniipople,surlariveasiatiqu:duBosphore.C'est1àqu'en618

ilt-141:cpnnaissancedumoineAnastltsequideviendrasondiscipleet

nelequittçraplus.C'estm ndantcettepêriodesansdoutequ'ilécrivit

laLettre6.

Probablementvers624ou625.Maximequittalemonastèrede

PhilippiquepourceluideXaint-GçorgesdeC#zique(actuellelpent

19.DieTzGzlo-cliac/zezlCentturien.vdes3'fzvizzz= Confessor,Fribourg-en-Brisgaus

'

1941.

20.St.MzzxiradutheConfessonLondres.1955.p.8-9.

'

21.J.-M.GARRIGUES,<<1.npersonnecomposéeduChristd'aprèssaintMaxime

leConfesseurw,Revuethomiste.74,1974,p.187.

.

22.VoirA.DEHALLEUX.RecensiondelathèsedeD.B.EVANX,<<taeontiusof

Byzantium.AnOrigenistClzristologyo,dansRevtted'histoireecclésiastiqlqe,66.

1971,p.977-985.L.IVRRONE.f.atzchiesadiPalestinaelecontroversecristologiche.

DtT/conciliodiEfeso(431)alsecondocozlcf/f/diC'ozla'ltzzlrfzlt:woli(553).Brescia,

1980,p.267-269.A.GRILLMEIER,LeCltristtftelzl.vlatraditionc/lrllïezlzlc,t.11/2,

L'kglisedeCoa-çlzzzl/lzlcw/eauV1esiècle.Paris.1993.p.51lz

PGRODUCKON

Erdek,situéauàud-ouestdplapresqu'îledumêmenom.enbordure

delamerdeMnrmnmlz3.SespremièresœuvresnotoiresfurentJcrites

lorsdesonséjourdanscemonastère:la'Letfz'd2àJeanle

Chnmbellansurlacharité,leLivreascétique,lesCenturiessurla

rhtzz-jrl.leConitnentaire(1WPsaume59,lesQuaestionesetJJ/Ntz.

MrimeyrddigeaaussilesLettres3.4et10.ainsi'qt!elOpuscule

théologique etrtpll .zzzïçizç17.etsansdogte(sousréservede

l'authenticité,encorema1établie.decettdœuvre)laViedela

ViergelfC'estdumntlamêmepdriodequefrentégalementconçus,

aucouo denombreuxentretiensqu'ileutavecl'ëvêquedulieusJean.

1esAmbigltaadIohannem.

3.L'exil.

'

UnecampagnedesPersesetdesAvarscontreConstantinopleau printempsde 626 obligeaMaxime àquittercemonastère et2t

s'exilero.

.

11séjournad'abordenCrètesoùileutdesdiscussionsavecdes

dvêquespartisansdumonophysismesévérienzsfaceauxquelsilse

montradéjàçommeunchampiondel'orthodoxiechalcédoniennes

corpmeentdmoigneL'Opusculef/llè/tprg/tpfdetglt//ëm/ty/fd13sans

douterédigéàcetteœ

.

Aprèspeut-êtreunpassageàChypre,ilsetendit.vraisemblable-

mententre628et630,enAfriqueduNordets'irijtaliaaumoùàst .

ère

EucmtasprèsdeCarthagesmonastèreregroupantd'autresexilds,dont

Sophronequien étaitsansdoutedevenu l'higoumènez?etque Maximepritpourpèrespirituel. '

LespremièresannéesdeceséjourenAfriquefurentparticulière-

mentfertilesv,puisquedurantcettepériode Maximerédigea 1es

23.SurlesëjourdeMaximeàCyzique,voirP.SHNRWOOD.xxNotesonMaximus

theConfessony,TheylzncrfczzpzBenedictineReview,1,1950,p.350-352.

24.Cf.M-J-VANESBROECK,IntroductionàMAMMET.'RCONFESSEUR,Wcde

laVierge,xxcorpusSeriptorum ChristianorumOrientaliumyyno47#,ScriptoresIIx-

rici,t.XXII,Louyain.1986,p.XXM.

.''

25.MaximeévoquecetteftiiteetcetekYedansléLettte30.PG94.624C.

26

.Maximenousdonnelui-mêmecetteinformationdan!1Opttsculetheologique J ;

y

etpolémique3.PG91,49C. '

27.Cf.P.SHEAWOOD.xxNotesonMaximustheConfessonyvr/leAmerican

BenedictineReview,1.1950,p.349-350.

''

14 LADIVN SATIONDEL'HOMMESELONS.MAX!ME

Ambiguaadftzàtzazpew conçusàCyzique.écrivitleCo+mentairedu

Notre-père.laMyslagogie(entre6é8et630),puis1esQuestionst:k

Thalassios(entre630et633).1esQuestionsttThéopenmte(idem).

le:deuxCenturiesâ'xz-;lathéologieet1'économie(entre630et634)

et1esQuinzechapitres(idem).Delam:mepdriodçdatentplusieurs

Opusculesthéologiques-etpolémiquesetdenombreusesLettres:1es

Lettres28.30p29.8et31,qvitémoignentdel'intérêtqueporte

Muimeàsesfrèresdispers8sdelacommunautddeCyzique.desa

nosllgieàl'égax'ddespnancienmonastèreetdudésirdelerëinté-

grer,furentécriteseptre626et632;1esOpuscules18et23furent

rëdigésentre626et633.laLettre21peut-êtreentre627et633.la

Lettre7en62828.lesLettres24/43.27s23.9en628-629.laLettre

26après628.laLettre20entre628et630.1esLettres40et41entre

630et634.laLettre8en63229.laLettre17etL'Opuscule5à

l'approchede633.L'Opttscule21peut-êtreen63330.

11sembleqtlevers632-633.Maximesesoitrésignéàcequeson

exiisoiidë?initif.Maisilavaitreprisuneviemonastiquenormale

dèslemomentoflils'étaitinytallë,etl'abondancedesesœuvresté-

moignedesbonnesconditionsdanslesquellesilpouvaittravaillor.

Durantcesannéeset1essuivpntes,Maximeentrçtintdesrelations

étroitesaveclesgpuyerneursimXriauxdel'Mzique.1*gérzratptqrm

l'Illusted?abor(i(quisem iedestingtairçdesLettres13et14etde

1'Orl/.5'cl//ethéolqgiqueetptpldp/tpfe12),puisl'éparqueGeorges

(dontilfutleconseiller).semontmntpnrticulièremçptsoucieuxde

1esmettrel'unetI'aut;reengardecpntrele'monophysismç3l

4.Lacontroversemonoénergiste.

L'empereurHëztaclius(610-641).danslebutderéuniràl*église

, étaitàlarecherche

lesmonophysitessévdriensdeSyrieetdpE.gypte

'

.

28.P.SHERWOODdonne643cpmmeautredatepossible(dnAnnotadedDate-

ListofJ/leWorkal/AtzxfraluthqCotfessor.kùme,19 . 52.p.31).

29.LafininéditedecettelettreaétépubliéeparR.DEVREBSSE,xxtxetfininédite

d'unelettredesainsMaxime:unbaptdmeforcédçjuifsetdesamarityins2t

Carthageen632?,.Revuedessciences''eligiettses.17.1937,p.23-35.

3O.P.SHBRWOODdonne646commeautredatepossible(daAnnotadedDare-

. /H.m?'.Rome,1952,p.36).

Listof#léWorkso/lftzxïzalutlteCoa

31.Voiribid-np.7.-9.

mTaooucroN

15

d'uneformulequiIxrmltd'exprimerl'idéedel'unitédansleChrist,

afin.desatisfaire1esdissident.ssansm urautantsacritierladistinction

chalcédoniennedesdeuxnatures.LepapiarchedeConstantinople

Serge(610-638)s'attelaàcettetâche.Dès619,ilpensa.ense

fondantsurlanotiond'unionhym statique,pouvoirn'admettredans

leChristqu'x<uneseulednergiehumano-divineyy.11gagnaàson

opinionlemétropoliteCyrusdePhasisenLazique.quifutnommé

en631patriarched'Alexandrie.Sergerédigeaen633unPacte

d'Ifz7//z;quiconfessaitxxuI1eseuleénergienduChrist.çts'accorda

avecCyruspourproclameçaveclesyévériensquexxl'uniqueFilset

ClaristaopérdaussibiencequiJtaitdivinquecequiétaithumain

Parl'uniqueënergiethéandriqueyy.Celapermitderallieràl>éélisela

communautémonophysited'Alexandrie;maiscelasuycitàaussiune

viverëactiondelapartdeSophronequiàcemomentséjournaitdans

cetteville.SophronecritiquaauprèsdeCyruspuisdeSergecette doctrine . comme une résurgence ,du monophysisme et de

l'apollinarisme.Sergedutreculerdevantcesprotestationsetv'àlafin

deIamême:année633.engageasonautoritédansunedéclaration

solennelleouPsèphos,oùiladjuraitCyrus<xdenepluspermettreà

quiconquedeparlerd'uneoudedeuxdnergies'du'Christ>y.touten

laissantvoirsespréférencespour'1apremièreformtile.11estpeu

probablequeMaximpsesoitengagéavantcetteannée633dansle

combatcontrele monodnergisme (l'affirmation de l.a Vie

traditionnelleselonlaquèlleceseraitlanaissanc:decettehérésiexqui

auraitoccasionnél'abandondeses.fonctionsàlacourimpériale

paraîtdépouzkvuedefondement).C'estlorsquecettehérésiese

manifestaaugrandjouretdevintenquelquèsortexxofficielleyyque

. Maximesepréœcupadelacombattreauxcôtésdesonpèrespirituel

Sophrone.Sansdoute-parcequeMaxime,malgrésonéloignement,

représentaitdansl'empireune'autoritéincontotumable.Dutztreaussi

pourtenterdiapaiserSophroneparsonintermédiaire.lepatriarche Serge chargea son amiPyrrhus,higoumène du monastère de

PhilippiquqàChrysopoliso?zMaximeavàitséjournéetquiallaitpar

lasuitesu'ccdderàSergesurlet'rônepatriarcaldeConstantinople.

d'exposeràMaximelateneurduPsèphosenaccompagnantcet

exposédejustifications.Pyrrhusylaissaitapparaîtm lesmêmes

préférencesque Sergepourla formule.de l'uhiqùeénergiq,et

cherchaitvisiblementàemporterl'adhésiondesoncoeespondant.La

rém nsedeMuime,quisetrouvedanssaLettre19(icriteàlalinde

f

16 LADIVN SATIONDELHOMW SELONS.MAXIME

l'annde633ouaudëbut.del'année634),esttrèsfnesurée.11y

manifesteunegrandeadmirationpourlapersonnedePyrrhus.une

gmndedlférenceàl*égarddeSerge.etungmndresmctmtzrledécret

synodalqu'estlePsèphos.Onnepeutcependantpasendéduireque

<<lesaintmoineagvaitldoncconsciencedetzepasdifférerdedoctrine

aveclefuturchefdumonothélisme3zyy:MaximeseVjouitseulemeni

quetlasentencesy.nodaledeSerge.eninterdisantxxde#arler'd*uneou

dedeuxéne#giesduChristn.mettefin.auxloubles,etsrensatisfait

danslamesureoùelleannulel'innovationhérétiqueintroduiteparle

PacteJ'zfp/tpzzd'Alexandriesetparconkquentsauvegardednnssonin-

tégritélafoiorthodoxetransmiseparlesPères.Néanmoins.cons-

cientdel'nmbiguïtëdelanotiond'xxénergieyy,Maximeinviteson corresm ndantàl'expliciter.11estcemndantclairqu'ilnecopsentpas

àlatendancemonoënergistesous-jacenteauPsèphosetauxcom-
mentairesdePyrrhus:ilaffirmeclairementquedansl'unionhypo-

statiquelesdeuxnaturesdemeurentinchangéesetquesontsauvegar-

dêesleûrsfacultésrespectives;etcommelenoteP.Sherwoodssi

4xladistinctiondes'oi%rationsn'estpasiciexplicitementaffirmée.

elleestnécessairementimpliquéeoyy.

.

Versla fin'de633ouaudébutde634.Sophrone,revenu en

.palestineafutélupatriarchedeJdrusttlemkrL'usage:tant -pour

les

nouveauxélusd*envoyerauxautrespatriarchesdeslettrescontenmzt

uneprofessiondefoi.SophrtmeadressaàSergiusuneLettresyno-

J/tgzzerépondantauPsèphos;seconformantàlaprescriptiohdu'

PstphqsnilJvited'yparlerdedeuxénergies,maiscombatlaten-

dancedoctrinale'sous-jacenteàcelui-cietTejettelathèse'dmxxune

uniqueënbrgieyy.CfestaprèslapublicationdecetteLettreâ'yntpl/tp/c.

en634oupeuaprès.qlze'MaximeëcrivitlesAnlbiguaadThonmm,

engrandepartieconjacrésauxproblèmesche tologiquesetenparti- culieràlaquestiondesnatureset.desénergiesduChrist.Comme Sophrone,MM imeyrespectel'interdictionduPséphosdçparlerdu nombredesJnergiestoutenrefusantlathèsed'uneënergieunique; ilexplique'enquelsensorthodoxedoitêtreentenduel'expressiondu '' Pseudo=Denys.x<uneuniqueénergiethëandriqueyy.info'quééparle.

32.V.GRUMEL,<xlkechercheqsurl'histoiredumonpthdlismez',L'chosd'brient,

1952

>

28,1929,p.33.

33A'1Annoçadedfizàe-zfxroftlteI'Ftvl.çofMtixintitsMeConfessorRome ,

*

.

,

,

P.11.

'

.

'

'

INTRODUCTION

17

PacteJ'J/a/tpadansunàenshétbrodèxe.Ladoctrine'zqu'ilexposeest

bienplusexplicitequecelledelaLettre19etdtpourvuede.toute

''*

'

.

ambiguïté.Pendantcesannées633-634,Màximeécrivitaussiles

,

.

Lettres13et25.Entre634et640.ilMdigealOpusculer/kltp/èé.ïtNè

etpolémique4,ainsiquelesLettres15et14dirijéesstoutcomme

laLettre13.contelemoùophysismesévërien.Màximes'/taitdéjà

employéàluttercorttrecettehérèsie.Lamultiplicationdecescz'i-

tiquesindiquequ'ilvoyaitdanslemonophysismelasourcedumö-

noénergisme,etquelecombatcontrecelul-ciluiparaissaitnepas

pouvoirêtreeffièacesansuneluttecontrecequienconsdtuaitle

fondement.

.

5.Lactmtroversemonothélite.

.

.

.

.

.,

.

Sophronemouruten638,quelquesmoisaprèsl'occtipationde

Jérusalem par1estroupesducalifeOmar.Maximesetrouyàalots

placéau'premierplandesdébatsdoctinauxtandigqu'un:nouvellè

crisesefaisaitjour.Sergius,eneffet,rédigeàùtfitproinulguerpar

l'einpereurenoctobre638uneExpositiondelafoif+WMd.çdlqui

professaituneseulevolontdduChnst:celamarquàledébutdumo-

nothélisme,lequelneremplàçaitpas1émonenergism'emaislecon-

firmait.MaisSergiuàmourutendécembre639.Pyfrhuà1uisudcëda

stlrletrônepatriarcaletfittatifierLsEkthèseparlesynodektj'ilaVait

réuni.Celle-cifutacceptéepartousl4spatriarchesorientaux.

Maximeécrivitauprintempsdel'année640laDelaièmelettre(t

Thomas,explicitant,àlademandedeleurdestinataire,plusieurs

pointsdessecondsAnlbiguafz/tzzzholftzadF/l$/)ztz:z)34.Avantcela

sansdoute,ilavaitêcritl'Orlfârlf/dthéologiquqetAtlllz/zït/izd14

ainsiqueL'OpusculeI/lëtpDgït/zzdetAta/àzzzïçlfd20.ouvertemçntan-

timonothélitemaisnèmentiontmntpasL'Ekthèj-e.C'èstsànsdotlte

aumilieudel'année640égalementqu'ileutconnaissancedecelle-ci.

Autourdçcettemêmeannée,ilécrivit1esOpusculesthéologiqueset

-

polémiques8,24,25.en640mêmeL'Optqscule26.entreW0d*2

L'Opuscule6.àlafinde641laLettre12(viritabletràitëchris-

tologiquedirigédenouveaucontre1esmonophysitessévériensdont

34.Cf.P.CANART;<<Ladeuxièmelettr.eàThomasdesailltMaximele

Confesseum.Byzantion,34,1934,p.415-426.

''

'

18

LADIVN SAXONDELHOMMESELONS.MAXTME

m TRODUCXON

j'Ekthèserenforçaitdjmgereusementlaposition),eh6)41-*2la

Lettre18.en*21esLettres16.1,45,44etA,autourde* 2

j'Opuscule7.en642oupostérieurementL'Opuscule19,après* 3

L'Opuscule16,en643-* 4L'Opuscule12sL'Opuscule27ayantétd

rédigéquant2tluientre* 0et646.

Destittzéaprèslamortd'Héraclius(* 1)parsonspccesseur '

Constantin111.PyrrhusfutexiléenAfriqueduNord.En645,iljoti-

tintavecMaxime'uneDisputeautermedelaquelleilserangeaaux

afgumentsdecedernier.Cette mêmeannée.Maximeécxivit

l'Opusculeà8.eten643-*61esOpuscules10.ls2et3 .

En646.lesdvêquesdel'églised'Afrique encouragbspar

MaximestinrentdessynodesprovinciauxpourcondnmnerL'Ekthèse etéczivirentàl'empereur,aupatrimchedeConstantipopleetaupape deRomem tu-leurfairepartdecettecondnmnation.

6.LeséjouràRome

etIaparticipationausynodeduLatran.

Encettemêmeannée646.Mœximequittal'AfriqueduNord.passa

enSicile(0ùilprésentaauxmoinessicilieùsuaeréfutationdu.mo-

'

'

nothdlismedoninousconnaissonslateneurparL'Opusculethéolo- -

.

giqueetrtp/ëpzïtpfd9,dcritentre646et648)etserenditàRome,o?z

aucundespppessuccessifstsdverin.JeanIV.Théodore)n'avaitap- pzouvdi'Ekthèse.ledeuxièmet'ayantmêrpefaitcondamnerparun

synodetenuenfévrier641/5.11s*in'stalladansundesplusanciens

monastèresgrecsdelaVillçdternelleetdéployauneintenseactivité pourdéfendre la foiorthodoxe.Entre 646 bt647.ilécrivit

L'Opuaculethéologiqueetpolémique15:

L'empereurConstantI1.quisuccédaztConstantinIIIrportl'année

mêmedesonaccessionaupouvoir,solitin.tlemonothélismeetpro-

mulgua,àlafinde647.unTypos(rédigépayPaul11.patriarchede

Constantinople)quiinteçdisaitdexxcontroverser.discutèretsedispu-

terdequelquemanièresurlaqueytiond'unevolontéetd'pneénergie

35.DanssonvoyageàRome,Maxime.semble-t-il,accompagpaitPyrrht)squi.

danslabasiliqueSaint-pierre,abjurasolennellementcequeluietsesprédëcesseurs

avaientfaitetécritcontrelafoi.Malheureusement.l'ancienpatriarcherétmcta

cetteprofessiondefoil'annéesuivanteàRavenneetretoumaàConstantinople.

.

RedevenupatriarchepoursuccéderàPaul11enjanvier654,ilmoumt.lejjuin65,j

ou de deux énergiesou dedeux volontésyyetproclamaitque

xtpersonneneseralitqblâméopaccusépouravoirprofessëjpsqu'àce

jourunevolontéouuneénergieoudquxvolontésoudeuxénergieso.

En649.Martin1mrfuté1upape.Apeineinstalld,ilccmvpquale

synoèleduLatran(œtobre64.9)quicondnmnaleTypos.Maximepar-

ticipaactivementttceqynode:ilpréppragnepartiedeladocumenm-

tionnécessaire(notnmmentunflorilègedetextespatristiques).ilen

rédigeacertninsactes(quifurentensuitetraduitsenlatin).etquoique

simplemoineensigna1esdécisionsM.C'estsansdoutepeuaprèsle

synodequ*ilrëdigeaL'OpusculeMëtp/tpgftpfeetpolémique11.

7.Lesprocès,ladéportatiqnetIemartyre.

Duranttroisans.l'empereurConstantcherchaàobtenirlemllie-

mentdeMaximeetdeMartin,Devantleurzpfus,il1esfitarrêteren

juind53etconduireàConstantinople.Maximeyfutjugden

mai65537.

ExiléàBizya.enThrace.Maximeyreçutenaoût-septembrç656

lavisitededeuxémissairesdel'empereuxtquitentèrentenvaindçlui

faireaccelkeruncömpromis38 llfutalorsdéportéàSilembriepuisb

Pereris(auxconfinsdelaThmce).

Enavril658ilfutramenddevantlepatriarchedeConstantinople

.

'

ï

pouruneultimetentativedeconciliationqu>ilrefusa.

Enmai-juin662ilsubitunsecondproçès.Unsynodehconstanti-

nopolitain monothélite le condamna à la flagellation et à

l'nmputationdelalangueetdelamainClr . oite.

36.VoirR.RIEDINGER,<<Ausden AktenderLateran-synodeyon 649::,

ByzantinischqZeïac/lrt/t,69,1976,p.17-38;<xGmmnAatiker-G*lehmanlkeitinden

AktenderLaleran-synodevon6490.JahrbuchJcr4sterreichiscltenAyztzzlsaï-ç/ï/c,

25,1976.p.57-61;xxGriechischeKonzilaklenapfdem Wegeinslaleinische

Mittelalteryy.Annuariltm pzïâ-rorftze conciliorunt.9,1977,p.25373

01;<<Die

.

Latemns#nodevon649undMqximusderBekenneny,dansF.I'IEINRERet'C.VON

SCHONBORN(ëd.).MaximusC/zt/-elxor,ActesduS'rartvfzdzasurMaximele

Ccyzl/-eawe/zr,Fribourg,Suisse,19:2,p.111-121.

37.LepremierprocèsdeMuimeestrelatédanslaRelatioza/rboag,PG90,

109C-12917(tradultparJ.-M.GARRIGUES.<4LemartyredesaintMaximele

Confesseuro.Revuethontiste,26.1976,p.415-424.Cetauteurdozmejuin654

commpdateduprocès(ibid.p.414J).

,

38.1.mdiscussionestrelatée'danslaDisputet'lBizya,PG90.136D-169C.

20 LADIVN SATIONDELTIOMMESELONs.MAYIME

Dém rtéavecsonfidèlecompagnonAnastaseetunautreAnastase

(l*Apocrisiaire)aupaysdesLazessausud-estdelamerNoiresilfut

intezznéle8juin662âltiforteressedéSchémaris,surl'undesmonts

duCaucase(dansl'actuelleGéorgie),o?zilmourut.lesamedi13août

662.h

.

En680,leVPconci)eœcuménique(Constmztinople'111)réhabilita

samrsohneetèanonisasadoctrinesur1esdeuxvolontéset1esdeux

énergiesduChrist3g.

1I.LAY C'I'YJX DELADIVWISATION

CHEZ LESPREDECESSEURSDEMAXI=

Lethèmedeladivinisationdel'hommeoccupedanslathéologie

d:sPèresgrecsdèsl'originetmeplaceessentiellée.x<Aucuneconcep-

39.Pourunebiographiepluscomplète,voirRSlmRwooD s <xNotesonMaximus

theConfessony,TheAolericzza Benedictine Review.1,1950.p.347-356;z4n

'

,AnrR7rtizkelDute-Lisiofl/?é'.1'#'t>r/c.,of'Atz-x/zazutheConfessor,Rome,-1:952sp.1-22;.

St.Mtz-vfraa.stheConfessor,Londres,1955.p.6-28:xxconstantinoplel1Iy>,dans

F.-X.MURPHYetP.SHERWOOD.Conatanthuwle11etV/',dansG.DUMEIG , E(Jd.),

Histoiredesconcilesgcvwlaïtylzeâ',t.111,Paris,1974,p.155-188.M.DOUCET

xxllisputedeMaximeleConfesseuravecPyrrlzusyy,Montréal , 1972,#.32-48.

J.-M.GARRIGUES,MaximeleColfesseur,f.azcltarité,avenipdiviltdel'/l/rzlrae.

Paris.1976,p.35-75;441

,-:personnecomposéeduChristd'aprèssaintMaximele

,

Confesseuny,Revuer/lozagfe,74,1974,p.181-188;<<LemartyredesaintMaxime

leConfesseuzw,Revuef/loraï-ç/e.26a1976,p.'411-414.M.L

. GATW.Massimoil

Cozt/-exxore.SaggiodibibliografiageziertzleragionataecontributiperJzatz
ricostrtaionescient#cadelXJJOpensieropze/tz-//xiczpereligioso,Milan,1987.p.29-

35(cedemierouvragecontientunerecensiondel'ensembledessourcesetétudes

biographiquesparuesavant1985).

Revueffzzclergé

40.VoirV.ERMONI.<<Ladëificationdel'hommechez1esPèresdel'zglisep.

x/htzaçaïx,11,1897.p.509-519.1.V.POPOV.xxldejaobozenijav

drevne-vostocnoicerkvihy(<<L'id& dedivinisationdansl'égliseoxientaleyy),Voprosi

Wloa'o-/i.jipsixologij,97,1909.p.165-213.L.BAUR.xtuntersuchungentiberdie

Vergöttlichungslehrein dern eologiedergriechischen Vâteny ,

Theologische

Quurtalschritt.98,1916,p.467-491;99.1917,p.225-252;100,1919,p.426-444;

101,1920.p.28-64.155-186.M.LOT-BORODINE.<<Ladoctrihedeladlificàtioh

dansl'églisegrecquejùsquAauXI'3siècleo.Revtted'hiitoireJzkçreligiofts

.

,

105,

Paris,1932.p.5-43;106,1932.p.525-574.;107 1933,p.8-55,reprisdansLa

D/p/ïctztïw!ded'//zvaraeselon.laJoclrïaedes'a?'e.gérrecx,Paris,l970,p.21-1':3.

M.-J.CONOAR,xxt adéificationdanslatraditionspirituelledel'Orientyo,Sllpplément-,

t'hlaIz-ïespiritttelle,43,1935,p.91-107.J.GROSS , f.zzDivinis'tzsozlzflfcltrétien

PJRODUCUON

21

tionn'éclaireauàsibienlaconce/tiondel'hommepropreàl'Orient

. cllrétieny>sëctitJ.G.Remmèrs4l.

' 1.Celhèmedtaitcependantdéjàtz'èsprésentdansdiverscourant.s

philosophikuesetreligieùxdel'Antiquité- enparticulier

l'orphisme'lz*leplatonisinex*lesioïcijmeRetl'hermdtismeis- .de

sorteques'estposéleproblèmed'une'éventuellefiliatione.Sarevi-

viscenèédanslerido-platonisme'Warenducepröblèmeplusaiguen

raisondesliensaveccelui-clde1:spiritualitéalexandrine.desorte

queladoctrinedesPèresgrec:surcesujetapuapparaîtrenonseu-
lementcommeessentiellementétrangèreauchristianisme,màiseh-

corecommeconstituant<<1aplussërieuseddviationy:qu*àitconnu'ela

théo1ogiecluftierinev.

2.Cettedœtrinepossèdem urlnntunsolidefondementscripture e

néoteàtamentaire4g,quiapparaîtdanslacontinuitédel'enseignement

d'aprèslesPèresgrecx,Contributio'thistoriqttetilaJoctrizledelagrdc'e,Palis,

1938.A.-J.FESTUGIVRE,qDivinisationduchrétieno,f,t'lWespirituelle.59.l9 .

39.

p.90-99.V.LOXSKY,x<Rëdemptionetdéificationyy.Messagerde1.e'itzrc/l/?dl*

. 15.1953,p-161-170,repri'jdans:4l'irttage

ettilaressemblancedeDieu,Paris,1967,p.95-108.I.-H.DALMAIS,txDivinisation,

patr

iarcllerua's'eezlE'uropeoccidentale

II,Patristiquegrecqueo,Dictionnairedeâpiri/al&fZ 111.1957,col.1376-1389.

A.THEODOROU,<<DiëLehrevonderVergotiungdesVepschçn Sri;en

griechischen Kirchenvâtero,Kerygma und Dogma,1,1961,/ 283-310.'

P.BAATSIOTIS,DieLehrederorthodoxenkirche,JâerdieTheosisdesMezzycàea,

Bmxelles,1961.B.SARTORIUS.G1 adoctrinedeladëificationdel'hommed'après

'

1esPèresgrecsengëlléraletGrëgoirePalamasenparticulieny,thèsedeiicenceen

thfologie.Genève,1965.

41.J.G.R-EMMERS,Devergoddekkeraezi.çinde.g/>iz'ïff/tzlïreitwkaz;hetchristlijk

'

.

Ooxrea.Nimègue,1958,p.90.

42-VoirE.DESPLACES.xfDivinisation.1,LapensëereligieusedesGrecspy,

,

Dictionrtairedespiritualitl,111,1957,col.1372-1373.J.GROSS.fazDivinisationWz/

chrétiend'après&.s'Pèresgrecs.Pariu,.1938.p.22-24.

43.VoirE.DEsPLACES,op.cit-,col.1373-1374.J.GROSS,op.cit.,p.42-49.

.

!

'''

''''

44.VoirE.DEsPLACES,pp.è'ir-,col.1374-1375.J.GROSS.qw.cit.,p.55-57.

.

45.VoirE-DtsPLACES,op.cit col.1375.J.GROSS,op.Wl.,p.31-38.

46.Cf.0.FALLER.x<GriechischeVergoltungundchristlicheVergöttlichungyw.

Gregorianum,6,1925,p.405-435.

47.J.GRUSS,La.Dfvfaixtzso/lduchkétiend'aprèslesPêre.Kgrecs,Paris,1938,

p.59-69. '

48.B.DREWERY,Origentzz?zftheDoctritleofGrace,Londres,1960,p.200.

49.Voirl'étlideddtaillJedeJ.GROSS.fxzDikinisatioltducàrôic/ld'aprèsIes

. PJ?'e.çgrecx,Paris.1938.p.95-111. '

G y

'

vL:

 

t

22

LADIVN SATIONDELHOMMESELONS.MAXTME

vétérotestamçntaireso.cettecontinuitésemanifest:dçlafaçonla

j

plusclnireenJn10.34,oùlaformuledupsaume81,6.estreprise

parleChrist:<V'aidit:vopsêtesdeszdieux-yyL:mêmepsaumeen

sonpmmierversetproclnmaitlrxrb

'

ieus'esttenudansl'assemblêedes

dieux.aum)lieud*euxiljugelesdieux.oAcesformulesfaitécho

*ffirmationdel'apôtm Paulrépdtéepardeuxfois .

dleasprace(

-

:xxnoussommes

1.noussommesdelaracedpDieuyy.(Ac17.28-29).

lj

1

, 1

'tj

'

PGRODUCHON

23

Pollrlnnt,par-delâcesanalogiesexistentdesdifférencesprofondes.

outrequedéjàannsl'AncienTestnmentlaparticipationauxbiensdi- kinsestprisentéecommelefruitdelagrâceetnonduseuleffort

humainsz.aucentredelaconceptionchrëtiennede(1adlvhtiààtionsil

yalefaitdel'IncamationsauqueltoutsesuM rdonne:leChristap-

pnmltcommelemodèledelaperfectionàlaquellel'hommeestap-

pelé;c'estLuiquelefidèledoitimiterm ttracqulzirlàressemblance

Uneautreaffirmationessentielleestcelledel'apôtrePierre:parla

gloireetlaforceagissantedeDieuxxlesbiensduplushautprixqui

npusavaientétépromisnousontétéaccördésf'afinquevousdeve-

niezgipsiçommuniantsàlanaturedivine(N(x&b& 'roé-rfov

'yévno'eslt(xcxowtoyot4tloxpclày(2P1,4).D'autresformules

témoignentd'uneqysimilationauChrist:xxvoustousquiavezété

baptisésenChriytsvousavezrevêtuleChrists(Ga3.27);xxjevis.

maiscen,estplu:moi,cseytChristqui#itenmoio(Ga2.20).Ala

thdmatiquedeladivinisatiopdoiventêtremttachéescellesdelacrëa-

tiondel'hommeàl'imageetàlareàsemblalwedçDieu(cf.Gn1s

26-27;Sg2.23).del'adoptionfiliale(Dt14

28;Sg2,1 .

1;Ps81,6'-v88.27-

8;5,à;Mt6.9;Rm8,14-17;Ga3.26;4,4-7).de

l'.imitationdeDieujusqu'àdevenirparfaitcomme11l'est(cf.Mt5.

! àDieu.laquelleapparaîtenmêmetemps'commeundongmcieux;la

'

'j

j'

'')

filiationn'estpaslefnlitd*uneparenténaturelleetnerésultepas,

commeannsl'anciennealliance.del'appartenanceàunemceotzâun

peuplechoisi.maissefondesurlefaitqueleFilsdùiDieu:a'kêvêlé

DièucommePèreetS'estfait.enS'incnrnant,frèredeshommes.en

mêmetempsqu*elleestlefruitpourchacund'unelibteetgracièùse

adoption'tcf.Rm8,29);l'imagedeDieuàlaquelldl'hommeaétJ

crëëestrestauréeparleVetbeincnrné.etc'estparSa'MörtetSa

Résurrectionqtlel'incorrilptibilitdetl'immoktalitésbntacquisesà

I'humanitëdëchuù;laconnaissancedeDietin'estpôssiblequeparle

Fils(cf.Lc10.22);l'unionintimeavecDieus'ëtablitsurlabase

d'uneincorporationdel'hommeauChristpartebaptêmeetde

l*assimilation:ucharistiqueducomsduCluist.

t1.8),4:lg.pl'qmçovç./'.lmp

.çplqdizivpn.fulureaoùlqfid- èlp . mr-tîdp-qratt.--=.--'

'

',

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'

.;

.'

1lkpcorruptibilitéetltlpimmortalilëdivines(cf

y

.Sg.2.23;5.15-16;

6,18;1Cp15,53),oùiltrouveralaperfectiondanslavisionde

DieuquilrassimileraàLui(1Jn3.2),oùilseraglorifiëdansSa

lumière(cf.Mt13,43).

Quelques-unsdecesthèmessetropvaientcertesdéjàdanscertains

courantsdel'hellénisme:l'idledelaressemblanceàDieu.l'idëalas-

sign;àl'hommed'uneperfection.divine.sonaccomplissqmentpar

l'imitgtiond ,

eDieu.l'Affirmationdelapossibilitëpourlv*hommede

-.

L'idëed'unedivinisationdel'hommerëpondantàlaloglqueint/o

rieuredel'humanisationdeDieu53.è'estd'embléeetptesqueunalli-

mementqgelesPèresgrecsensèignerontladivinijationduchré-

tien-,maisprfoisd'unemanièreimplicite,etavecdespe o rspeètives;

desaccéntsetunvœabulairèquivarierontss.

3.C'estvirtuellementquecetteidéeselopvechezlaplupartdes

Pèresapostoliques,quiinsistentsurtoutsurl'incorruptibilitéet

pnrticiperauxbiensdivins.notn.mmentdejouirdel'imtnortalitë.la

connaissancedeDieuquiassimileleconnaissantauconnu

. Enpro-

clamant:xxnoussommesdesaraceyy,saintPaulfaitexplicitemçnt.

danslecontextedesondiscoursdevantl'Aréopage.lempprochement

entrelam sitionclu-étienneetcelledelasagessedudehorssi.

50.'Ibid.:2p.70-81-

51m.I1sagitduneciyationtiréedesP/llzloraaaexdARATUS.Lestofcien

,'

,'

CléanîhesexprimeàpeuprèsdanslesnVnws.temaes

,

.

'

.

'

.

k

J

'

' 1q(

.

'

'

.

52.Cf.J.GROSS.&?Divinisationtf/zc/lrlfiezld'aprèslesPèresgrecs,Paris.

19389p.81.

'

'

'

'

53.J.KIRCI-IwGVER.xxörecque(égliselyy,Dictionnaireaespirittkalité,111.1967.

.

col.840.

54.J.GRoss-zxzDivinisationtir,,chrétienJ'zzrzz-ê-vlesyvl'-exgreca.Paris,1938,

-

P l15

-

.

.

55.Danslespagesquisaivent,nousprësenteronsbrièvempntlaconceptiondes

PèresquiontprécédéMaxime.ennouslimitantàceuxdontonalacertitude,à'tm-

verslesréférencesexplicitesouimplicitesqu'il.yfaitdanssonœuvre,qu'il1esa

lus.exeeptionfaitedesPères.amstoliques.

-

.

.

.

nzs.:n.ajs ;.;((:.)

.

.

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L.:).

.7:.(.Lï

.:,

24 LADIVN SATIONDELIFIOMMESET.ONS.

M E

l'immortalitécommeeffetsdusa1ut56.C'estcettedernièm qualité

surtoutquiestmiseenvaleurparlaDidachèntandisquelaLettredite

destzzratz:iaccordeplusdeplaceàlafi .liationdivines7,etquesaint

ClëmentzdeRomeinsistesurlaressemblancedel'hommeàDieu58.

4

.

.

.

,

.

.

. SaintIqnaced'Antiochesgutilisedesexpressjonspluscaracté-

riytiqges,ëcrivaqtàsescorrespondantsqueilssontxxporteursdu s

. letlrrappelant

qu'ilsontpourbutdexxparveniràJésus-christtByy.dexxparvenirà

DieuGo,de.x<participeràDieu6syy.esmerantxxavoiraveceuxunepart

enDieu66>>.OntrouvechezIgnace<<lamystiqued'unsaintJeanOu

deupsaintPaul.quiréaliseexpérimentalementl'unionimmédiate avecleChristetsparlui.gvecDieulePèreetleSaint-Espritf7yy . <<De

touteëvidence,écritJ.Grosssilnes'agitpaslàd'unesimpleassimi-

lationmoraleparimitationO.nOntrouvedansplljsieurstextesde

l'éyêqued'Antiocheunéchofidèledeçet .

Chriyteyy,xxporteursdeDieu6lyyetx<remplisdeDieu62>y

teoaroledel'apôtrePaul:

<<Cen'estplusmoicltzivissc'estleChristquivitenmoi-yy .

.

.

.

.

.

5.ChezsaintJustin6gseretouventplusieursdesthèmesafférent , àladivinisation:l'imitationdeDieu.laparticipationauxqualités

s

diyjnçs enparticulierl'impassibilitéetl'incgrr - ppli-bilité(1ç&

quelles,prëcise-t-ilcpntrolesgnostiques

delanaturehpmainemaisdesdo .

,nesontpasdespropnetés

Z'J

nsdeDieuàceuxquiseçonforment

âSavolonté) .etla.filiat'iop:ilnotequeDieu.<tagréeçeuxqui

'''

'''-

'''

tâchentd'imitersesperfectionsy>

. soitxxtous1esattributsdeDieuyy,et

' 56.J.GROss,1.aDiviniautionJlfchrétiend'aprèslesPêre.çnrecs

P.116.

.

, Paris.1938,

'

.

57.Voiribid.,p.117-11X.

58.Ibid-,lx118-121.

59.Ibid-,p.122-125.

60.AdEph.,IX.2.SC10,p.*.

61.Ibid.

62.AdMaan XIV,SC10,p.92. 63.AdRom.,M,3,SC 10.pk1l2,114.

64.AdEph XII,2.SC10,p.68.AdM(z#a XIV,SCl0.pt92.AdRorzl-

.

.

SCl0.p.10X.Ad/// . yc.,II,3.SC10,p.148.

,

, .

1,2,

p

65:AdEplt.,JV.2.SC10yp.60.

66.Ad

Polyc

-, VI.1,SC10.p.150.

67.J.GROSS,/

. 124.

68Ibid

t

aDivinisationJzfchrétiendaprèslesPèresfrecw.Paris

:

.

.

. 1938,

69

.,

. Voiribid-,p-134-136.

.

--.

.

'

))

f J:'

J .'.

mTRODUCTION

xxqusi1s serontadmis à yjvre età r6gneravec luliydevqnus

inèöp-uptiblesètim#assiblesyfo.Commentaritlepsaume81.il

évoquexxleshommesdevenussemblablesàbiett.impassibleset

25

'

. immortelscommeLui( kJetjugésdignesd'êtreappelésSesfils71>y.

j

Ladivinlationestelle-mêhzè'expriméedemanièrepreise;ilnote

yneffetunpeuplusloin:xxainsiest-ildémontr;qu'ilsontdtéjugds

dioàflesdedevenirdesd . ieux.qu'ilsontétdjugéàdignesdepouvoir

tousdevenirdesfilsduTrès-Hntit7z.p

'

l

C

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I

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-

-

'

E

'

à

(,

6.SaintThéophiled'Antiocheoinsistesurlacrdationdel'homme

àl'imagedeDieu.ToutcommeJustinailn'hésitepttsàutiliserle

vocabulairedeladivinisation:ilreprendlecélèbrepassaged'Aratos

citéparsaintPaulselonlequelnoussolnmesdelamcedeDieu74.

évoquantlepremierhomme.ilnote4ueleCrëateùr.l'ayanttrans-

portédansleparadis.xxluidonnaunpriilcipedeprogrès.suivant1e-

quelilpûtsedévelopper.devenirparfait,toii'emêmèdieuparas-

sompt.ion(osöç(kvtxôstxosécl7syyetqu'ensuivantlecommandement
divin4<i1devraitrecevoirdeLuienrécompensel'immortalttéetde-

venirdieu('yfxm-rfxt0c(k)76>>.

7.AvççsaàptJXnëe77ladoctrinedeladivinisationconnaîtundd-

veloppementconsldérable,auregardduquel1esconsidërationsdes

PèresapostoliquesetdesApologistesparaissentn'être quedes ébauches.'Irénëe,quineselassepasdez'épéterquel'homme'aétë crééàl'imageetàlaressemblancedeDieu,oùpldàpkëcisémqntdu

Logosinctmld.prêteuneparticulièreattention2tlacroissanèe.spiri-

tuellèdel'homme.Citantlepsaume81.6,'Irënéeexpliqué4uesi

xxnousn'avonspasété'faitsdieuxdèslecommencement.màis

d'abordhommes.etàeulementensuitedieuxp.c'estxkparcequenous

.

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' tk-yjy.);;

.

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.

--

.4#.1;1

70-1Apol-,lO,.PG6,341A.

71.Dial 124.PG6.7658'

.

72.Ibid.

'

.

'

73.VoirJ.GROSS,ZJDivinisationJlzchrétiend'aprèsIesPères'grecs,Paris,

1938.p.140-142.

'

74.Addzfro/ II.8,ëd.Otto.CorpktsApologetartvnsVlIl,p.7O.

75.Ibid IIm24,p.124.

76.Ibid

27.p.130-134.

'

77.Cf.J.GROSS.f,tzDiviltisationdttc-àrlliezld'api-èsles.pê?-c,s'grecs,Pariss

1938.p.144-159.I.-H.DALMAIS,qDivinisatioq,lI.Patristiquegrecqueyw.Diction-

nairedespiritltalité,111.1957,col.1377-1378.

'

.''

1

!

26 LADIVN SATIONDEL'HO

SW.ONS.MAXTME

éti

.

onsincapablespimmédiatementxxdeporterlapuiésancedelàdivi-

1i

!

ît

)

è

nité78y>.11éiaitnécessairequel'hommesefortifiâtencroissant1i-

.

,

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bfûmmentselonlaressçmblance,àDieu.puisxxqu,uarjt(svenujortil )

c'

.

tgiorifiê.etenfinqu>ayantëtëglorifiéilvîtjonSeigneur:car

.

.

.

.

estbieuquidöitêtrevuunjour,etlavisiondeDieuprocure

,

1

g

;

1'ihcorrupt.i.bllité*tetlilncorruptibilitéfaitêtreprèsdeDieu''(Sa6

19)79

yy.Plpsgénëràlementcettevision.quiesiundondeDieu.est

'

'

,

p

pnrtlcipatioùâSagloireetàSavie:<<Demêmequeceuxquivoient

lAlumièresontdansIalumièreetparticipentàsasplendeur.de

.

.

.

.

.

.

mêmeceuxquivoientDieusontenDieuetparticipentàSaspl detm OrvivifignteestlasplçndeprdeDieu.I1satlrontdoncpnrtà .la

en-

.

Vieceùxqui

r véientDieu .y>xxpré , s4ntçment.cestunepartleseule-

ao

.

.

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f

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)

i

lt

j

y

mentdeSonEspzstquenousrecevons.pournousdisposeràl'avance

et

.

.

.

.

nousprlparerâI'incpraptibilitë,ennousacctmtumantpeuàpeu

.

.

.

.

.

.

àsaisiretàporterDieu8l.y>Lçjcrzaturesvxxenrecevantaccroissement

l

I

'

ij

.

etendemeurantdefaçonprolonge;çgrâceàSasurabondantebonté

.

k

'

'

obtiendrontlagloiredelIncréé?zyy.Contrelesgnostiquesqu*ilcom-

bat

,

,

.'

.

p

lrénéefaifvaloirqu'incoraptibilitdetimmortalitdnesontpas

.

desqualitësqlw l.hom.meposyèdeparnaturemm.;squi1uisontd.on

-

n&spargrâce.

L'hommeayantpgrsafauteéchouéàréaliserlepmjetdiyindçyq, -

y

j

i

j

i

)

!

i

- fi

divinisationpleVerYS'estinçarnépourlerestaumretluienredon-

nerlapossibilité:<sleVçrbedeDieu.2tcausedeSpnsurabonda .

.

.

nt

.

.

amour.S'estfaiicelamêmequenoussommespourfairedenous

celamêmequ'Ilest83>yAuxhommesdéchus.<<leVerbedit.expli-

.

)

1 j

1

'1

INTRQDUCTNN

27

enrecevpntainsil'adoption filiale.dçviennefilsdeDieu84.yyLe

verberécapitul:enLuil'humapitétoutentièreetenl'unissantàla

divinité 1uirestitue la ressemblpnçe à Dieu etl'immortalité :

xxtaorsqu'llS'estincarnéetS'estfaithomme.11arécapittzlé8senLui-

Mêmelalonguesériedeshommes,nousdonnantlesalutenbloc, pourquenousretrouvionsenJé w yus-christcequenousavionsperdu

en

Adam.àsavpirl'imageçtlaressemblancedeDieu86.yyAlasuite

.

deJ.Tixeropt8;etdeL.Richalrd88.J.Grossnotequexxdansceà

textes.onvoits'esquissçrpourlapremièrefoisuneconception physiqueou mystiquede.ladéificationyyxselonlqquellelanature

humaineestxxdivinisée parlefaitmême du contactinrimeque l'Incarnadonétablitentreellçetlanatum divineduVerbeyy8g.

Lethémedel'adoptio!zfilialeçstévoquéparailleursenrapport

aveç1Jidiyinisatipn:xxDieuS'çsttenudans'l'œssembléedesdieux;

aumilieudecelle-ciiljugelesdieuxyy(Ps81.1).xxouelssontces

*idieux''?Ceuxàquiildit:hu*aidit:Voustous.vousêtqsdesdieux,

vousêtestousdesfilsduTrës-Haut''(Ps81.6).11s'agitdecepxqui

ontreçulagrâcedel'adoptionfiliale.parlaquelle**nouscrions':

Abba.Père''(Rm8,15)99.::

. Enmêmetempgqu*ilcentre ladivinisation surlerriystèrede

. l'-lncarnatipn.Irépéeaffirmelerôleftmdamentalquejouel'Esprit

Saintdgnssa.réalisatiop:ç'estparLùiquel'hommqr.eçoitlares-

semblpnceàDieuetdevientparfaitgl.qu>ilestélevéàlaviede

Dieu92;c'est.xxenlacé,àl'EspritdeDieuyyquexxl'horpmeaccèdeà'.la

gloireduPère93y>;xxDieusçravupar1eshommesquiportentrsoll

quantledonqu'llfaitdeSagrâce:$*J'aidit:Vousêtestousdes

 

EspritMyy.Siladivipisationneserapchevéequ*aprèslaRésurmetion,

dieuxetdesfilsduTrès-l-laut''(

1.Cartelleestlaraisonpour1a-

j

l'hommeenreçoitiesarrhesici-bas.etl'onpeutparlerd'un'perfec-

quellele Verbe S*estfaithomme.etle PilsdeDieufilsde

l

l'homme:c'estpourquel'homme.ensemélangeantauVerbeen

.

78

.

.

.Adv./

.

.

?zzkH.,lV.38,4,SC100,p.9*-961.

79.Ibid

.

'IV,38,3,SC100.p.956-957.Cf.ibid.à0,5.p.638-*1;'38,4,'p.960-

961.M.AUBINEAU,danssonarticlexxlncorruptibilitéetdivinisationselonsaint

Irënéeyy(Recherchesdesciencereligieuse.44.1956.p.25-52),efY.pEANDIA,

danssathèseHomoWvezla,Incorruptibilitêetdivinisationéelâ/plzzlcsçlonJ'rélê'e

defayozltparis,1986),soulignentl'impomqncedelanotiond'incomlptibilitédanssa

doctzinedeladivipisatiom

80.AJv.lluer

IV,2O,5.SC

100,p.640-641.

81.Ibid-nV,8,1.SC153.p.92-93.

8à.Ibià'.,1k,38,3,SC100,p.953-954.

83 I6id.,V.èl-aef-,SC1J3,p.14-15

'

t

t

j

j

jl

*

84.Ibid.,111.19p1,SC21'1,p.374-375.Cf.ibid-,M,18.7 SC.211,p;3*-367:

85.SurcettenotionvoirA.IA'AT.As.44,1 adoctrinedelarfcapitulationensaint

Irénéeo,Recherthesdea'cfezlcereligieuse,6,1.9 .)6sp.185-211. 86.Adv.pazer 111,18,lvSC211.p.342-343.Cf.ibid 21.10.SC211,p.428

.

87.Histoire&a'dogmes.t.1.Paris,1928,p.265.

88.LeDogme.delaRédemption,Paris,1932,p 84. 89.1,aDivinùsationducàrlfie'zld'aprè'slesPèresgrecs.Paris 1938,p.151.

90.Adv.haer-,111.6,1.SC211,p.68-69.

91.Ibid-,V.6,1,.SC153.p-76-77.

92.Ibid.,k.9.2,SC153.p.11'1.

93.Ibid.,IV,20,4.SC100,p.636-637.

94.l'bid.,IV,20.6.SC100,p.642-643.

28 LADWN SATIONDEL'HOMMESELONS.MAXTMN

tionnementetd'unedivinisationprogressifsde1'h6mme95

Lavision

d'Irénée,prœhedel'écritureetéquilibrée.constitueddjàunedoctrine

deladivinisation,etellemarqueraprofondémentcelledeplusieurs

Pèresdessièclessuivants.

8.Cldmentd'Alexandrieg6dévdlo/pelethèmedelacréationde

l'hömmeàl'imagedeDieu.l'hommedevantacquérirlibrementla

ressefnblanceenseperfectionltàntparlapratiquedeskertus . etpar-

veniràl'assimilation(êcoptoéfaltytc)àDieu97.

Adamè'srétnntdétourn;decettekocatiön.ldChristenS'incarnant

l>a acèomplie parfaitementg8etaenseignëlavoieàsuivreaux

hommesqu*llestvenusaùver.Dès1:débutdesonProtrèptique

Clëmentmontrequ'ilconçoitladéificationcomme1:tenned'une

,

pddagogiemenéeparleVerbeincarné:<41eLogosdeDieu(estlde-

venuhommepafinqu'àvousencorecesoitunhommequiapprenne

commentunhommèpeutdevénirdieu('yfvnTct0&ck)99.>yx<Ilnous

gratifiedel'h&itagepaternel,réellementgrandetdivin . etinamis-

sible.divinisanttos(')zroLlvll'hommeparunenseignementcé-

lestelœ.y:11s'agitavanttoutdesecomporterseloncetenseignement

.

d'imiterleChrist.d'appliquerSespréceples;c'estens'rimprégnant de Ia viedivinedontleChristnousoffre l'exemple .-

sommesdivinisés':xxRëalisonslavolontd duPère;écoutonsle

que.mous

Logos,imprimonsennouslavieréellementsalutairedenotre Sauveur.Pratiquantdèsmaintenaùtsurtefrelaviecéleste . selon1a-

quellenoussommesdivinisés.tliytocotçso(y.l,reçevons.l'onetionde

joietotzjoursjeune.duparfumdepureté,enconsiddrantlemodede

vie,duSeigneurcommeunèxempleéclatantd'incorruptibilitdeten

suivant1estracesdeDieulol.yyCettepédagogiedoitconduirelefidèle

95.Cf;M.AUBINEAU.x<lncormptibilitëètdivinisationselonsaintIrénéeyy

. 44,1956.p.40-41,45,47.

.

Recherchesdea'tsezzcereligieuse

96.Cf.J.GROSS,Zt'lDlvinisationï/thrétiend'aprèslesPères

, grcc-s'.Pàris,

1938,Ix159-174.I.-H.DALMAIS,<xDivinikation,II

nairedespirituvllité,111,1957.col.137'8-13*/9-

, Pàtristiquegrecqueyw,Diction-

'

97.Cf.Stn,II.22,131,GCSl1.p.l85;VIk1'2,96,GCSII , p.480.'

98.Cf.Paed-bI,'XI1',98,2-3,SC7O,p.284.

99.Protn,1,8.4,SC2.p.63.

100

s

.Ibid-,XI.114.4.SC2,p.183.Clémentestlepremierquiemploieleverbe ,

osozrotéf.oqui,avecsonsubstantif@son'otnctç seradésormaisclassiquechezles

Përesgrecs.

''

101.Paed 1,XIl.98,3,SC70.p.284-286.

O ODUCXON

delafoiàlagnose;xxcelle-ci,sçterminantdanslacharité,uniten-

suitel'amiàl'nmi.leconnaisgaiitauconnu:ozyy.

Ceprogrès,4tticulminedanslaco'nnàissancelo3etl'amouç'u'ni-

29

'

fiants.estnéanmoinsconditionnéptt/lagrâcçbaptismalè,dont

Clémentsoulignelavertudéifiante:xxbaptisés,noussommesillu-

minés;illuminés.noussommesadoptéscommefils:hdoptës,ùous

sommes renduà parf.aits ; dev:nuà parfaits,'nùus receyons

l'immortalité.11es'tëcrit:E*Jel'aidit.voujêtesttiasdesdieuxetles

'

fils du TrèsuHaut>,104

.y>Parallèlemènt.Clémentsouligne que

-

e

l'Eucharistiepermetxxdetecekoir(leChristqLui-Mêmesinousle

pouvons,deLedéposerennous.demeitreleSauveurdansnötre

cœur yy.Levraignostiqueestceluiquiatteintlaperfectioùdans

105

'

'

'

cettevoiedunionltDieu.xxL'assimilatioiztèloyottodtklatlSauvèur

Dieuestéchueaugnostiquedevenuparfaitautafltqu*itestiermisà

lanaturehumaineloty:11peutaccéderàl'adoptionfilialelWetdevenir

dieulo8axxundieudéambulantdanslachàirlogyz.pourCiément'cepen-

dantl*assimilationn'estpasidentification:com'melenoteJ . Uross,

'

xx sonchristianismel'apréservédèstendances'panihêistesqttidomi-

nentl,hermétismeetd,aprèslesquelleslelxmfleut'j'iflaldéèl,homme

consisteraitdanssonabsomtionpielepremierprincipe.Notredoc-

teur.éneffet,rhaintientfermelnentladiytihctionentreDieuet

l'hommepaifaitlloCefaisàlit.il'à'opposeenmêmetempsauxten-

dancesstoïciennesàidentifierl'n-meavec1@divinitêillwyy'

102.Str.,V11.10,57,GCS111,p.42.

103.F1estànoterqu'àladifférencedesphilosophes,Clëmentneconçoitpas

.

cettegnosecommeuneo/ërationnaturelledel'intellectmaiscomme<xunegrâce

quivientdeDieuparsonFilsp(Str.aVv11,71,GCSII,p.374.Cf.lbid , '

GCS11#p.381).

,

12.82,

104:Paed-nrk,VI.25,2,SC70,p.158.

105.Ibid-,1vVI,43,1,SC70,p.188.

1Y.str-,V1.12.104.GCSII,p.484.

107.Ibia.,VII,13,82.GCSIII.'p.59.'

108.lbid-,IV,23,149.GCSII.p.314.

109.Ibid.,VII.16,101,GCS111.p.71.

'

'

'

110.Cf.ibid-,VII,'3

.

.

,

.

, 13.GCS111,p'.10.'Voir0.FALLER,xsGriechische

vergottungundchristlicheVergöttlichunghy,Gregorianum,6,1925,'p.427-428.

l1lfnDfvinïawfitppzducàrllfezld'aprèsIesJ'êrekgrecs.Paris,'1938p.17j-'174.

30

LADIWNISATIONDELHOMMESE1ONS.MAXTME

9.Origènel12fondeladivinisationde.l'hommestzrl'lncarnation:

lescroyantsxxvoientqu*aveçJlsuslanaturediviheetlanattzrehu-

maineontcomniencdàs'enlelacerto'uvvtjcfvso'o(xLlsafinque.par

sa'cbrilmùnionaveccequiestplusdivin.lanâttzrehùmainedeviènne

di'vinesnortdansJésusdeulJnaisencoreentousceuxqui.qvezplitfpiy

adoptentlegenredçviequeJêsusaenseignéetquiélèv'eàl'nmitié

pourDieuetàlacommunionavecquiconqu:vitsuivantlespré-

ceptesdeJésusll3yy.Cepassage.xxdanslequeloncroitentendreun

4chodelathéùriephysi4uedeladivinisatitmll4yy,montreenfnême

tempslerôieessçntieIquùjouentpourl'hommelapratiquedes

commandementsetlavievertueusecommepremièredtapedecelle-

ci.Maiscelle-cis'accomplitauplushautdegrëdelaviesplrituelle ,

dans la contemplation

xxle noussécritOrigène.estdéifid

(0corrrotsimctlenéequ*ilcontemple'lbyy ?quiculminedansla

visiondeDieu:xxl'intellectquis'estpurifiéetélevéau-dessusde

toutesleschosesmatëriellespouravoirunevisionnettedeDieuest

dëifidparsavisionil6p;c'*eltcequieStnnivéàMoi'se:en(Iisa.iltque

lorsqu*ilçonversaitavecDieusursonvisagez'eposaitunrayonde

gloireyl'Eci-itùreindiquequesonintellectâvaitétédiviniséll;.La

déificationdel'hommerésulted'uneparticipationtIasTox/llàla

divinitédeDieuquiçstundonduVerell8.Origèpçqqal

i

.

fi.ç.Vçl gi.--çi

deWaiseurdedieux(0coRoL(k)119mDansleCommehtairesurJeann

ilexpliquecequesignifient<<1esdieuxyydistinguésdeDieu :xxtout

cequi.endehorsduDieuensoi,estdéifiéparpeticipationàsa

divinité.ilseraitplusjustedenepasl'appeler**ledieu''@mais**un

dieu''>>.leVerY xxdonnantàceuxquiendehorsdeLuisontdieux(

dedevenirdesdieux(TöYsApéo'octoiok)enpùisantàtiprèsdeDieu

dequoilesdéifier.*t,dansSdbonté.leurenfalsantpartavec

J

112.Cf.ibid.,p.174-184.I.-H.DM-XIAIS,xxDivinisation,1I,Patristiquegrecquep,

Dictiomtairedelrirï//zolïr/,111.1957.col.1379-1380.H.CROUZEL,Tltéologiede

l'fzrll#eJeDiettcltezOrigène,Parisv1956,p.160-167.

113.Contr Cels.,111,28,SC136.p.68.

114.J.GROSS,f,tzDivinisationJz:chrétiend'aprèslesPlre.vnrecs , Paris,1938.

P.179.

1l5.Com.in10.,XXXII,17.PG 14,817C.

116.Ibid.,817A.

117.Ibid.,816-817.'

118.Dans1esFrag.ïz;Is

'

'

PG

13,217A :Origènea'ffinnequ'âceu'xquisont

dieux.ladivinitévientduPère.qu'ilssontdieuxparparticipationauPère,quele

Pèreleurdonnesapropredivinité.

119.Sel.inEz.,1,3,PG l3,7698.

.

ZORODUCKON

libëralitélzoyy.<<Diet!estdonclevraiDieu.Lesdieuxquisontfonnis

d'aprèsLuisontcommelesreproductionsd'unprototype;mais.

d'autrepart.l'imagemthétypedecesmultiplesimagçsyc'estle

VerbequiestauprèsdeDieu,qui4taitdansleprincipe.qui.parce

'

qu*1lest'auprès'deDieu.demeure,toujoursDieulzl.y>Celanous

indiquecequ*origèneprëciseàplusieursreprisesparailleurssà

savoirqueleshommesdivinisésnes'identifientpasà Dieu.ne deviennentpasDieuparnature,qu'ilyaunionmaisnonpasfusioh niconfusion :évoquant1Jn 2,29,ilnote :44cesparoles ne

signifientpasqueleChlistnousélèveàla.naturedeDieujtmaisqu'il

nouscommuniqueSagrâceetnouscongreSapropre''dignitélzz-yy DanslesHomélies surI'Exode,ilpréciseque1eshommessont appeldsdieuxxxpargrâceetparticipationyy.quexxèependantqucun n'estpareilàDieuenpuissanceetennatureyy.EtbienquesaintJean affirmequenopsdeviendronssemblablesltDieu,xxcettésimilitude

n'appartientpasàlanature.maisàlagrâce.Ainsilorsquenous

disonsqu*unportraitressembleàcdluidontilestl'imagepcelaest

vraiquantàl'agréfnentquedonnesavue,mais.nonquantà'sa

substance.g JCaraucundesdieuxn'estsemblableàDieu:aucun

n'estinvisible,aucunn'estincomorelpaucun'nPestimmuablepaucun

n'estsanscommencementnifinyaucunneestcréateurdel'univers.si

cen'estlePère.avecleFilsetl'EspritSaint123.y>Ddveloppant

parallèlementlethèmedelafiliationdivinelN.Origènepréciséde

même:4411yabeaucoupdefilsdeDieusuivantl'écriture:**J'aiditv

vousêtestousdesdieuxetlesfilsduTrès-Haut'';maisunseulest

filsparnatureal'UniqueduPère,etparluitous1esautresreçoivent

lenom defilslo-yy

10.C'estavecsaintAthanased'Alexandrielz6qu'unevdritable

théologiedeladivinisations*estdéveloppëelz4.<4Ladivinisationdu

chrétienwx.noteJ.Grosb.estxxleidéecentraledesathéologieloyy.

120.Com.in10.,II.17,SC120,p.218.

121.Ibid-,18,SC120,p.218.
122.Ftmg.ïzlf.,c.,73,SC87.p.524-

123.Hom.iaF,.'r.,VI,5.GCSVI,p.196-197.

. 124.Cf.Frag.inIs.,PG 13,217A s Frag.ia10 '119,GCSIV,p.563.Or-s XXII,4,GC SlI,p.348. 125.C . om.iz)Rm-,VII,1,PG 14,11O3C.

126.Cf.I.-H.DALMMS.xxDivinisation,II,Patristiquegrecquey'sDictionnvirede

spirittmlitén111,1957,col.1380-1381.J.GROSS.l'nDivfagtzficwduchrétiend'après

.

32 LADIVN SATIONDELHOMU SELONS.MAXTME

Celui-cicentrelaévinisationsurl'Incarnatiim,laprésentant

commelebutdecelle-ci:leVerbexxs*estfaithommepotlrquenous .

devenionsdieuxlpg.yw11soulignequ'ilétaitndcessai'repourquecela

pûtêtreaccompli.queleVerbeincnrndfûtàlafoisvraihommeet vraiDieu:x<I1aprislecorpscrëéethumain,afinque , l'ayantre-

nouvelécommecr4atetm illedivinisâtùnLuietnousinkoduisît

ainsitousdansleRoyaulnedescieuxsselonnotreresemblanceavec

Lui.Orl'hommenepouvaitêtredivinisé( 2sileFilsn'étaitpas

vraiDieu.L )Etdemêmequenousn'aurionspasétédélivrésdu

péchéetdelamalddictionsilachairrevêtueparleVerben'avaitpas étéparnatum unechairhumainel3o- carnousn'avonsriendecom- munavecunêtreétranger-.- demêmel'hommen'auraitpasétd

déifiésiceluiquiestdevenuchairn'dtaitissuduPèreparnatureet

SonvdritableetpropreVerbe.L'unions'estfaiteainsipourqu'àla nature di.vine fûtunie lanature humaine etquelesalutetla

déification(osozrofno'tc)decelle-cifussentassurésl/l.nCetexte

laisseapparaîtrequepourAthanaseyxxc*estparlecontactintimeque

l'IncarnationrdaliseentreleLogosdivinetlanamrehumaineque

celle-ciestddifiëeyy.constateJ.Gross132quinoteencoreque<<SOUSla

plumedenotredocteur.laconceptionphysiquedeladéification . ébauchéeparl'évêquedeLyon.s'nmplifieetpmnddesalluresd'une véritable synthèsel33yy.EtH.Skaeternotedanslemêmesens:

xxDans l*existence même de l'Homme-Dieu la divinisation de

lhhumanitëestenprincipeaccomplie.C'estdanslaconstitutiondela

personneduChristque,pourAthanase.laRédempdonasoncentre

lesPèresgrecs.Paris,1938,p.201-218.K.BORNHAEUSER,DieVergottungslehre

desA//TazwxW4l.gundJb/zaaae.çDamascenus.Giitersloh,1903.J.ROLDANUS

Le

Christetl'hommeJzzz?.glathéologied'Atlmnasets'Aleaaatfrfe.Leyde,1968,p.162-

19.$

,

127.L.

ERG.Microcosm54t:fMediator,TlteTheologicalAnthropologyof

, Parisv1938,

'

Mtzxieax.çtheConfessor.Lund,1965.p.454.

128.J.GROSS,f

p.202.

?tzDivinisationduchrêtiend'aprèsIesPèresgrecs

,

129.Deinc.Verb.,54.SC199,p.458.13-14.

130.Cf.Contr.Ar.,111,33,PG26,383A.:<<Si1esœuvresdeladivinitëdtzVerbe

n'avaientpasû;accompliesparlecorps,l'hommen'auraitpasétédivinisé -yy

131kContriAr.,II,70,PG26.296AB.

132

.1,tzDivinisationduchrêtiend'aprèslesPèresgrecs.Paris .

193:,p.206-207. ,

VoirdgalementJ.RIVIVRESLeDogntedeIaA/lezzlpfi/zi,Essaid'étudeâixr/rïtpze' .

Paris,1905,p;147.

133.Ibid .

.

.

POAODUCXON

33

degravitë:duIiitdel'inhabitationduLogosdanjl'humanité.cette

dernière'aét;Xnétrëedeviedtvine.Telleestlapensêefonanmentale

.

k;

delasotériologiedenotresaint.enquoiildbpendmanifestemeptde

saintlrénée134.n11estabusifdeconsiddrer.commeihafait

A*Hnrnackl3s@cetteconceptioncomnieméçanique.Lesfo'rmqlations

d'Athan%eévoquentlapdrichorèsealprsqueletennen'dtaitpasap-

pafunis'es'modalitésprécisées.Onnepeutpasnonplusconsidérer

quepoursaintAthanasétoute'l'économieïfdemptriceseconcentre

dansl'actemêmedel'Incarnation .:ilaccordeunevaleursalvatriceà

touteslesétapesdelavieduChristeten'harticulieràSamortetà

Sarësurrectionl36

PourAthmmse.leVerbeaassumdl'humanltédanssatotalitdala

naturehumainecommetelle.celle-ciëtantconçuepar1uicomme

uperëalitéconcrètel37.11considèred'ailleursleshommeseomme

consubstantielslesunsauxautIes138@etilétablitl!nparallèletrèsnet

entrela'consubstantialitêdeshommesetcelledespersonnçstrini-

taires139.Maiscelanesignifiepas.icinonplus.unsalutetunedli-

ficationautomatiquesetmtcaniquçs;xxmalgrésonréalisme,

Athanasereconnaîtàtouthommeuneautonomiemoralepleineet

entière.demêmesathéùriephysiquedeladivinisationpel*empêche

PasdesuYrdonneràl'iffortpérsonnelladéificationdel'individulmtp

LacollaborationduSaint-Espritàl'œuvredeladi.vinisatio.nest

fortementmarquéeparAthanase.LaparticipatipnàDieuestpartici-

plitiunauVerbédansl'Esprit.cequ'AthimasedédultduprinclpéVi-

nioireselonlequelxxiln*y'ariehqu1neadvienneetnesoitoptrépar

'' '

leLbgosdanslpEspritl4lyy,etdufaitquelasimctification étant

.

unique.elledoitxrvenirdtzPèreparleFilsdansl'EspritXaintlzuyy:

. 134.Diee'r/tï-swa , gx/e/lre'dqsIteiligen a4//ltzatz.W . //.$'.Fribourg-en-Brisgau,1894.

p.140.

.

l35.LehrbucltderDtvzaeagewc/'lichte,I1,4*éd.,p.1K-161.

'

136.Cf.Contr.Ar.,111.33.PG26.3:3A;53.PG26.433C-436A.Deïac'.Verb

6-9,SC199,p.282-298.

137.Cf.J.GROSS,f.,t'zDivinisationJ1/chrétien2'<?#r& les#lz'c4'grecs

Paris.

1938,p.208-210.J.ROLDANUS,?'.-ChristetJ'/lorzlpledanslal/lfftzlögied'Atlonase

,

J'A/eawalrfe,Leyde,1968,p.175.

'

138.Cf.AdSerap II,3,PG26.612B.

139.Cf.ibid

140.J.GROSS.fxzDivinisationto chrétienJ'tzr?-êâ.les'ê?'e.1'grecs,Paris.1938.

6,PG26,617AB.

'

p.214. '

141.AdSerap-1,31,PG26.601A.

142.Ibid.,1,20,PG26,577C.

'

'A

34 LADIVN SATIONW LHOMMESELONS.MAXINIE

<xenLuileLogo:dëifie1escréatureslx.yyMprquésdusceausquiala

formeduChrisi.sxnou:dçvenonsaussitoutnaturellementpartici-

pantsdelanàturédivine.commeaditPiezm,etainsitoutelacréa-

.e'

.

tiohdevientpttrticipapteduVerbedanàlyEsprityss>>.<<Cyestdans

.,

.

1EspzkitqueleLogosgluriflé11icréàtionet.enladéifiantet

l'àdoptani(Osozrott;yxqLuhorloLtgv),laconduitatlPère1*5.y>La

divipisatibndel'hqmmes'effectuedansl'Espritamaiségalementpar

Lui;pou'rcetieraison,l'EjpritdokLuiaussiêtreDleu:<<C'est

aussiparl'EspritquenoussommesditstousparticipantsdeDieu.

(

JOr,sll'EspritSaintétaitunecréature.nousn'aurionspa'rlui

auculpparticipationdeDieu.maisnousserionsjointsàlacréature

etétrhngersàlanaturediyine,entantquenepartictpantenrjen,

.

.

elle (

1Si.parlaparticipation

dé lEsprit,nous'devenons

participantsde14naturedivine,$ieninsensé , àeraitquiconquedirait

quel'EspritgppartientàlanattlrecrééeçtnonztcelledeDieu.C'est pqurcela.eneffet.queceuxenqui11Setrouve.sontdivinisJ .s.Que

s

*tIdivinise,nuldouteque .

Sanattzre'nesoit(celle)debieule

.

-

yy

ChezAthanaseladivjnisationdel,hommeestdon'cprésentée

commeun argumenten faveurdeladivinitéetdu Christetde

'

'

l'EsprltSaint,:8quiindiqpe,commelefaitremarquerJ.Grosssque

.

.

lethèmedeladivinisàtiondevaitalors'êtrecourantdans.les.y;gljses

d*Orient147.Atltanaselieégalementfiliationetdivinisationlzœ.mais

ilsoulignequedemêmequeleçhrétiendevientfilsdçDieupar .

grâce.c'esrpargràcequ'ildevientdieu:<<Unseul .

'

estfilsparnature;

nOuSauires,nousdevenonségalementfilg.noptoutefoiscommelui

parnatureetenvérité.maisselonlagrâcedeceluiquinousappelle.

Toutenétantdesàommesterrestres.noussommesappelésdieuxs

nonpascommçleDieuvëritableousonVerbesmaiscomme1'a

voliluDiéuquin6usaconfërécettegrâcçl*g-yy

Notonsenoutreque.pourAthapase.l'hommereçoitdéjàence

mondeladivinisationet1esbiensquiluisontattachës:<<Nous,les

143.Ibid.n25,PG26,5898.

144.Ibid 23,PG26.5858.

145.Ibid-,25,PG26,5898.

146.Ibid.n24,PG26,585C-588A.

147.ïnDivinisationJtfchrêtiend'aprèsles'êre'xgrecs,Paris,1938.p.2O1.

t

14:.Cf.Contr.Ar 1.38.PG26,9211:39.PG26.93A:111.

PG26,3768.

. 19.PG26.361C;25.

149.Ibid 111.19,PG26,361C-364A.

mTRODUCKON

35

hommesssommesdivinisés.parleVerbeethéritonsdèsmaintenant

delavieéternellelso.yyEnt-in.ilfautadmettrequepourAthanasecette divinisation abiçn un caractèreontologique.etpas . seulement morallsl.etqu'elleconstitueunetransformationàlafoisducorpset

del'n-me,Athanaseconcevantl'hommecommeuneunitd152.

11.SaintMacaired*fgypte'évoqueàmaintesreprises1p

déificationdel'hommedansuneperspeùtivepttrementspidtuelle . x<L'âme>>del'hommesaffirme-t-ilyxtestcapabledecommunieràla

divinité(xotvtoxitxéèoxwf)tlmxfi'rfk ecöTnToclls3.yy4<Demême

ieuacrdélecieletlaterm pourquel'hommeyhabitesainsia-

queD .

t-llcrldlecorps.etl'âmedel'hommepotlrqu'ilssoientSapropre

demeurespourqu*llhabiteetreposedanslecorps.commedansSa

.P ropr/maison154>> .

.

Ladêification.supposeI , arestaurationdel'hommeenl'dtatorigi-

nel.d'Adam.<4Parlaforcedel*Espritetlanouvellenaissancespiri-

tuelleyy.nonseulementa<<i1atteintdenouveaulamesuredupremier

Adamyy.mais<4i1devientplusgrandquelui.Carl'hommeestdéi-

fié155yk

.

C'estl'Incarnationquirendpossibleladlificationdel'homme:

x<LeDieuinfipi.inaccessible,incréé.( )S'est.pourainsidire,ràpe-

tissëLui-M .

êmepar.rapportàSagloireinaccessiblehourpouvoir

S'uniràSescrdaturesinvisibles.jeveuxdireauxn-mesdessaintset

desanges.afinqu'ellespuissentparticiperàlaviedeladivinité's6-yy

Ladéificationestlebu$quepoursuitleVerbeenvenantparmi1es

hommes:<<LeSeigneurestvenu.pourchangeretrecréernosâmes.

pour1esfaireparticiperàlanaturedi xvine(cf

2P1.4),commeilest

écri

,

t.pourdonnerànotreâmçunenAmecéleste.ltsavoirl'Espritdela

divinité,pournousconduireverstoutevertu,afiùquenouspuis-

sionsvivredelavieéternelle157.n

' 150.Ibil-,34,PG26,3978.

151.Voirlâ-dèssusl'qrgumentationdeJ.ROLDANUSlf,eCllristetl'hornmeJzzz?.x

e,1968,p.192-194)contre

la tltéologie J'dràpatzxe d'Alexandrie.Leyd .

BORNHXUSERetVANHAARLEM-

152.Voiribid-pp.194-195.

153.Hom.(Coll.11),XXVI,18.Dörries,p.213.243.

154.Ibid.,XLIX.4,Dörries,p.318.53-55.

155.Ibid XXVI,2.Dörries.p.206.16-19.

156.Ibid.,IV,9,Dörlies.p.33.13E-142.

157.fbid.,XLIV.9,Dönies,p.295. .131-,1.35.

'

36 LADIVN SATIONDEL'HOMM ESELONS.MAXN E

'

POVODUCHON

37

Parlamêmegrâce

dontleChristestoint,1esfidèlessontassimi- blement1esënergiesdumalàtaverslespassions( )derriêmedoit-

onpercevoirsenjiblementlagrâceetlaforcedivinedansles

vertus

àsàvoirlacharité.ladouceur.labopté.Iajoie.la

légèretésl'allëgrébsedivilw.C'estainsiquel'-nhmepeuts'assinïileret

1ésàLuiadeviennentdeschrists: <<Leschrétiensreçoiventlefeuqui lesfaitbrillèrd'uneuniquenature.celledufeudivin.duFilsde

Dieu.(

j11estdcziteneffet

**C*es'tpourquoiDieustorïDieust*a

ointd'ùnehuiled'allégresse''(Ps44;8).C'estpourcelaqu'llaété

appeléChrist,pourque<schrismés''delamême'huilequeLuisnous

devenionsdes'christs.ayantpourainsidirelamêmeessenceetle

mêmecorpsqueLui.Eneffet.ilestditencore **celuiqtlisanctifie

etceuxquisontsanctifiéssonttousissusd'unseul''(He2,11)158w>y

<<Leshommesspirituels bintsdel'huilecéleste.deviennentdes

christsselonlagrâce.ensortequ'ilssontdesroisetdesp'rophètes

desrhystèrescélestes.Ilssontencorefils.seigneursetdieux.liés.

captifsssubmergésscrucifiés,consacrëslsg-sy

' ' ' ' d '

Appeldàêtredéifid.ànaîtreannsl'Esplitetàcroltrejusqu'àce

queleChristsoitforméenlui,lechrétien.souligneMacaireedoit

répondrepositivementàcetappel,rechercherpa.runmouvemento'ù

semanifestèsa libre volontë lesbiensquiluisontproposés

xxGloireàceluiquiatantaimélaracedeshommesetlesajugés

dignesd'êtreparticipantsltSonessence,commeleditPierre *6Afin

quevousentriezencommunionaveclanaturedivine-'*Puisquedes

- biens,siélevésetdescharismesdivinsnousont.ëté.promiss-empres-

sons-nousetdemandonsynousaussipàenêtreparticipants,comme

1'adit.l'Axtre:*tMespetitsenfantsquej'enfanteànouveausjusqu'à

èequeleChristsoitfoï-méenvous''(Ga4.19)16O.yy

Pourêtredëifid.l'hommedoitêtredigne.pur,ildoits'êtrerendu

apteàTecevoirlagrâce.d'oùlanécessitéprëalabledeIavieascé-

tique:xxceluiquisubjuguesonâmeets'irritecontrelui-mêmeet

.

contrelesconvoitisesquil'habiten.tressemblesàounhomrhequi

soumetlacitédesesennemis;ilestlugédignedacc erauxdegrés

semélallgeràlanaturèdivineetbonne.àl'énez)giesuaveètsaintede

'

'''

lagrâce162.>y11dcritaillèurs:x<Silâril:nereçoitpa ericemonde.

F

'

gtâceàunefoietttneprièreintens8s,lasanctiikationdel'Esprit,ji

ellenedevientpajpnrtlcipatltedelanaturedivine.siellep'#stpas

mélangéeâlagrâc:quilarendcapgbled'observertouslescopman-

dementssansreprœheetavecpuretd,elle'estinapteauRoyaumedes

cieux163.yyLorsquel'âmekkestdevenuedigned'êtreengendréede

1Es/ritetd'entrerendommunionavetLui.dleiàssçmbldtotttçsses

pensëes.et.lesprenantavecelle,ellepénètreauprèsduSeigneur,

'

l

:.

danslademeurecélestenonfaitedemaiizd'homme(cf.2Co5.1).

ettoutessespehsëesdekiennentcélestes.puresetsaintes,s'élevant

dans1@airdivih

. ( 1Elletrouvedespènséespuresetdivines,parce

''

''

qu'ilap1uàDieùderendrel'hommeparticlpantdelanaturedivlne

t.

l;j!'. -

)j, k

.t

/ '

(2P1,4)164.0

Ceuxquidépouillentlevieilhomnie.<4leSeigneurlesreVêtdes

vêtementsduroyaumedelalumièreiùeffable,desvêtementàdela

foi*'deleespërance;delacharitésdelajoie.delapaix,de1àbienveil-

.

lanceetdelabohté.ainsiquedetouslesautresvêtémentsdivinset

vivahtsdelajumière,delavie,dlzreposineffable.àfinqtze1.hpmine

; nouveaudeviennepargrâceeequeDietfest:amout-.joie,pàixs

bienveillandèetbontèl6sm

'

(1.

j

j)

SiMacaireaffirmequelàdéifications'accpmplitparleChristet

'

enLuisilnesous-estim:paspöurautantlei'ôlezuSaint-Esprit:

plusieursdestextescitdsprécëdemmerttévoquen'tIerôledeCelui-ci

commeagentdelasanctificationetdeladëificaiiondel'homme.

élevésduSaint-Espritsilreçoitdelapuissaricedivinel'hommepur,

etildevientplusgrandquelui-même.Untelhomfneestdéifié

 

j

,

,

lizxoosoiHtxtl.devientenfantdeDieuetreçoitsursonâmelesceau

L.'

cdlesteldloyyMaçaireévoqueco/qflativementlerôlefondamentaldes

y''è

vertusdansl'assimilationàDieu:<<Demêmequel'onperçoitàensi-

'?

 

'

 

)

158.Ibid

159.Ibid

XL111,1.Dörlies,p.283.4-11.

XVII,1,Dörries,p.1*-167.6-9.

160.Hom.(Coll.111),VIII.2.3.SC275.p.146-148.

16l.Hom.(Col1.11).XV.35.Dörries,p.147.492-498.

j7 .

(.t

ê

'q

CertainesexpressiqnsdeMadairepeuventlaisserpeizserqu'ilcon-

çoitladëificationcommeuneassimllationàlasubstancemêfnede

Dieu166etcommeunmdlà.ngeavecSagrâCe167.M ais.commenous

162.Ibid.,XXIV.6,Dörries.p.199.82-88.

163.Ibid XLIV,9,Dörries,p.295-296.141-145.Hom.(Coll.111),XVI,6,2.

SC275.P.202.

164.Hoin.(Col1.11).XLIX.3.Dörries,p.317.36-44*.'

165.Ibid.,II,5.Dörries,p.18-19.75-80.

166.Cf.ibid-,XLIII,1,Dörries,p.283.10. '

167.Cf.ibid.,XLIV,9,Dörries,p.295-296.143.

.

.:

y

)t.y?y

li'

. l;jji

.

.

38 LADIYWISATIONDELTIOMMESELONS.SfAXIME

levoyopsdanslepassageprécédemmentcitésilprbcisequel'homme

devieptpargrâcecequeDieuest,etilétablitnettementparailletlrs

quesiladdificationtransformel'hommeetl*assimileàDieusc'est

sansdissoudm sanàturedansla nature divine ;aulementdit l'hommene devientp@sDieupttrnature.maisgardesa nature

propre:44Q7:Eit-cmqueceluiquiareçulaforcedivineetquiaété

partiellementtransformé,demeurecependpntdanssanature?R/:

Pourquelavolonté.mêmeaprèslavenuedelagrâce.puisseencore

fairesespreuves,montrerverjquoielleinclineetavecquoielle

s'accorde.lanaturerestela. mêmelO.yyMacaireprendsoindepréciser

ausujetdel'âmeddifile:<<LuiestDieu;ellçn'estpasDieu;elle,

lasezwante;LuiestleCréateur;elle.lacréature;Luiestl'artisan;

ellesl'ouvrage.11n'y a.rien de commun entre sa nature etla siennelfg-yyC'estdanscetteperspectiyequ*ilf/utcompreneecette

affirmation deM'acaireqvel'âmereçoit.xxenplusdelasiennes

l'essence,lapuissanceetlanaturedeDieu170>>.<<Enpluydela

Sienpeyymanifestequel'âmeconservesanature,sonessenceetsa puissancepkopres-snéanmoinselle accède à un étatsupérieur

véritablementdivin,elle estréellementdéifiée.De même la

déification de l'hommeatouten le trapsformapt.laisse-t-elle

subsijteravecsahnaturesapersonne.çequiestla.çondition-d'une

participationpersonnelleauxbiep:reçus:xxpien-erestePierre.Paul

restePapl etPhilipperestePhilippe.Chacundemeurec.la.nssanature

çtdapssapersonne.remplidel'Esprit.Maissitudisquelanature

sodissout,iln'yaplusdePien-enidePaulsmaispm-toutetdetous

lescôtésiln*yaplpsqueDieu.Etdanscecas.ceuxquivontdansla

géhenne.pesententpasleurchâtimentpetceuxquivontdansle

. RoyaumedeDieunrontpasconsciçncedubienfaitreçu171.>>

39

Silfâmepeutfaireici-basl'expériencedeladéification,lecorps

lui-mêmel'expérimentergdansl'au-delà,aprèslarésurrection.con-

PGRODUCNON

jointementavecl'âme:xxcommelecorpsduSeigneur.quandilfut

allésurlamontagnefutglorifiéettransformédegloireengloiredi-

vineetenlumièreinfinie(cf.Mt9.1s.).ainsilescorpsdessain?

serontdëifiësetresplendiront.C'étaitalorslagloireintërieuredu

Christquiavaitrecou.verttoutSoncorpsetl'avaitfaitbriller;de

même.audernierjour.lavertuduChrist-que1essaintspossèdent

au-dednnsd'eux-mêmes.seréparidraau-dehorssurleurscorps.Ilspar-

tkipentdèsmaintenantdansleurnousàsonêtreetàxsanature.11est

écriteneffet:Sreluiquisanctifieetceuxquisontsanctifiésont

mêmeorigine''(He2.11):etceci:**LagloiTequetum'asdonnéee

je.laleuraidonnëe''(Jn17,22-).Commed'unseulfeusontallumées

beaucoup delampes.ainsilescorpsdessaints.étantmembresdu

Christsdoiventdeyenircequ*estleChrist173.:>dommelemontrent

cestextes;laddificationestliëepourMacaireàlarëceptiondela

lumièredivine.etrésulted'unetransformationpar ,elleetenelle.Les

corpscepepdantnes'identifierontpasàlanaturedivine.maisgatde-

rontleuridentiténaturelleetpersolmelle.

., 12.SaintBasiledeCésaréel'/zfconçoitl'hommecomme<xitant

créattlredeDieuetappeléàêtreundieul7syy.11soulignêtoutnaturel-

lement.danssontraitëSurleSaint-Esprit.lerôledecelui-cidansla

diyinisation.etdanscequilaconditiolme:lapurificatidnsleperfec-

tionnementsl'unionàLuietparLui.danslalumièredivineq'u*ll

communique,lavision,dansleVerbe,duPère.ParleParaclet,ëcrit-

il.<xlesprogressantsdeviennentparfaits.C'estLui'qui,brillanten ceuxquisesontpurifiésdetoutesouillure.lesrendépirituels'parla

L'hommepeutdéjàencemondefairel'expdriencedeladéifica- communionavecLui.Comme1escorpslimpidesettranspamhts.

tion:xxcettegloirea1esn'-mesdessaintsetdesfidèlesontétéjugées

dignesdelaposséderdèsmaintenantdansl'hommeintlrieurl7zxyw

168.Ibid.,XXVI.5,Dörries,p.207.41-44(Macaireenvisageicilapersonna-

litë).Voiraussiibid.,XMn.10.Dörrjes,p.132.140-133.147.

169.Ibid.,,XLIX.4,Dörriçs,p.319.67-69.MêmetextedansL'Hom:(Co1l.111).

XXVI81,àd227.$,p.312.

171.l-lom.(Co11.11),XV,10,Dörriesp.132.146.-133.147. 170.Hom.(Co11.111),Illv3,3,SC275.p.92.

172.Ibid-,V,10,Dörries,p.62.429-433.

lorsqu'unrayon1esfrappe.deviennent.euxaussi.étincelantset

d'eux-mêmesreflètentunautredclat,ainsilesâmesquiportent

l'Esprit.kllumindesparl'Esprit,deviefment-ellesspirituellesaussi

(

2.Delàviennent:(.t.Jlacitoyennetécëleste.(.' 1lajoiesansfin,

lademeurepermanenteenDieu.laressemblanceavecDieu.etle

173.lbid.,XM.38,Dörriesp.149.437-150.447.Cf.ibid II.5.Dörries.p.20.87-

91;M.10-11.Dörries,p.61-63.

174.Cf.J.GROSS,fxzDivinisationduc/lr/fieatï't'/prl.vlesPèresgrecs,Paris . '

-'

1938.p.239-244.

175.RapportéparGREGOIREDENA7JAN7K.Or XLIII,48,SC384,228.20-21.

40

LADIVWISATIONDELTIOMMESELONS.MAXIME

combledudésirable:devenirdieutosöv'y*wfo'0G:)176.>yUnpeuplus

loinsBasileexprimeentermestrèsprécis.empruntésàlaphiloso-

phienristotélicienne,larelationdel'Espritaufidèlequ*lldéifie;

<4Onditquelaformeestdanslamatièreslapuissancedanslerécep-

tacle.ladispositionpermanentedanslesujetqu'elleaffecte.etbien

deschosesdecegenre.Ehbien!EntantqueleSaintiEspritperfec-

tionne1esêtresraisonnablesenparachevantleurexcellence.ilarai-

sondeforme(T?wTogErtôoucAby'ovlizr/xso.Defait.celuiquine

vitplusselonlachairmaisquiestmenéparl'EspritdeDieu,est

apm léfilsdeDieuetdevientconformeàl'imageduFilsdeDieu.on 1uidonnelenom despirituel.Demêmequelapuissancedevoirse

trouvedansl'œilsain,ainsil'ënergiedel'Espritl7?dansl'âmepuri-

fideAinsiPaulsouhaite-t-ilauxéphdsiensd'avoirk1esyeuxillumi-

nésdansl'Espritde.sagessel78-y:DemêmequesaintAthanase.saint

Basileinvoque,faceàl'elu-eurd*Eunome,ladivinisationdel'homme

commeargumentenfaveurdelanaturedivinedel'EspritSaint:

xxS'ilestditqueDieuhabiteennousparl'Esprit(cf.1Jn3.24;

' 1Co3.16;Ep2.21-22).n*ya-t-ilpasuneimpiétémanifesteltaf-

firmerquel'EspritLui-Mêmeneparticipepasàladivinitë?Sinous

appelonsdieuxceuxdontlavertuestparfaiteetsilamrfectionvient

. spritaceluiquidiviniselesautresx.comment.la-divinité-luifaitv

elledéfaut,à.1ui?>>CeladonneltBasilel'occasiondesoulignerla

différencequiexisteentrel'Espritetl'hommedivinisé:l'Espritest

Dieuparnature;l'hommenel'estqueparparticipationetpargrâce.

x<Envéritd,écrit-ilsiln'estpasnonplusreligieuxdedireque.pour

l'Espritaussi,ladivinité quel'onhonoreenLuiestparticipée, commeellel'estpourleshommes,etqu'ellenecoexistepas'avec

Luiparnature.Carceluiquiestdivinisépargrâcerelèvedelanature

changeantequiunefoisoul'autreparinattentionselaissedltacher

dubien179.yyévoquantlaSanctificationdesanges,B%ilefaitdepré-

. . deI'E

cieusesremarques.applicables.commelenoteltjustetitre

J.Grossl8o.àladivinisationdeshommes.etquinonseulement

ëtablissent la différence entre sanctifiçation par n'ature et

176.DeSpir.,5Wacr.,IX,23,SC17bis,p.326-328.

177.L'expressionestd'importancequidistinguelapersonnedel'NspritetSa

natureadeSonénergie.

178.DeSpir $Wac/.,XXVI.61.SC17bis,p.466-468.

179.Adv.&d??opl.,111,5.SC305.p.162-164.

mIRODUCTION

41

sanctificdtion parparticipation.mais encore peuventaider à

comprendrecommentnotreaùteurenvisagelasanctificationet.par

analogie.Iadéificationkusantd'unedomparaisonquiyerareprise

ultërieurementparplusieursPères:<<Demêmequeleferplacéau

milieudufeunecessepasd'êtreduferamàisequ'enflammëparson

trèsviolentcontactaveclefeusilrekoitenlui-mêmetoutelanature

dufeuetparlacouleuretl'actions'estchangdenfeu,demêmeles

puissancessaintespossèdentdeparleurcommunionavecCeluiqui estsaintpar'natureune sanctification quiapénétrétoute leur hypostasèetleurestdevenueconnaturelle.Maisvoiciladifférence entreellesetl'EspritSaint:chezLuilasaintetéestnature.tandis

qu'illeurestaccordéd'êtresapctifiéesparparticipatxnl8l.wy

.

13.SaintGrégoiredeNazianzel8zutilisedesexpressionshatdiesa

quiserontparfoisutilisëesparlesorigënijtesltl'appuideleurdoc-

trine.etdontMaximescontreceux-ci,feral'exégèseorthodoxe:il

désigne l'intellecthumain comme une'xxparcelle divinel83yyet affirme:xxNous:ommesunepartiedeDieusnousdëcoulonsdeSa

divinitél84>yMaissadoctrineexclutenrlalltétdutdmanatisrilel8set

ilpriciseparailleursque1eànaturesdouéesd'intellectsont

seulemehtaxàpparentéesà.ladivinitél86yy.L'expresàionxxDieuétablio

ouxxinstituéyy(0&?w 0&Töc):87qu'ilutilisemontreque-lJtdtification

estpour1uiundondeDieuethonuizbienquel'hommepossdderait

immédiatementetparnature.mêmesilanatureytend évo4liaptle

prefnierhomme.crééàl'imagedeDieu,Grégoireleprësèntecomme

unxxêtrevivantdirigéici-basEparlaProvidence)etenmarcheversun

autre mondeo etquixxparson penchantversDieu estdivinisë

toso6(asvoxllssyy.C'estpourladivinisation(0ff.,)o'Lç')quenous

181.Adv.fizzlorzl.,111.2,SC305,p.152-154.

l82.Cf.J GROsS.f aDivinisationtifachrétiend'aprèsles'Jre.çgrecs,Paris.

1938,p.244-250.I.-H.DALMAIS,txDivinisation.II.Patristiquegrecqueyy,Diction-

viredespiritualité,111,1957,col.1382.

183.Poem.dogm-,VIII.70-77,PG 37.452A.Poem '

l84.Or-,XIV.7,PG35,86547.Cf.Poem.zaorzz/.,XXWIV,27.PG37,947;oùil

moral X.135,PG 37.

690A-

sedetnandesitoutel'âmeestunexxlmanationdivine>wouseulementl*intellect.

1:5.Cf.Or

XLV,4,PG36.628C-

'

.

186.Cf.ibid-,6,PG36,629C.

'

'

187.Poenî.pltz?w/ X.140,PG37,690.

42 LAolvmlsv loNoEl-Ho

sN oxs.Mxxrv!x

sommesnés189.Maispourl'accomplirpl'hommedoitd'abordprati-

quertoutes1esvertuslgo.Ladivinisafionestfinalementliéeàlavi- .

siondeDieg:4<Eneffet,lalumièredelavJrité.mesuréeici-bas,me

'

'

porteàdésirerlavisionet1expërienced,,unesplendeurde.Dieuqui

.

y

soitdignedeCeluiquimalid(àlachair),quimenddliera.etquide

,

.

nouveaumelieradefaçonplushautelgj.>y

Puisévoquantlachutedel'hommeetleremèdequesonétatné-

nde-

cessitait

. ilévoquelIncnrnationenlaprésentant'commelefo .

.

'

-

mentdeladivinisation:xxLorsqueDieuS'estfaithomme.l'homme

.

estdevenudieul92>y;<<(1eChrist)Seavance.Dieuaveccequ*llaas-

.

sumé

.

. ' êtreuniquefqtmv desdeuxcontraires:chairetEsprit.luna

,,

divinisé,lautreaétddivinisëe-(,

,

vreté

1.Celuiquienrichitsubitlawpau-

( ):rfmchnir'.pourquej'aiecetterichesse:Sadivinitë.Celui

quiestlaplénitudeSevide:11SevidedeSagloirepourunpeude

193 .4411descendau

temps,afinquemoisJeparticipeàSaplénitude >>.

'

nivéaudeSesfrèresenesclgvageetdesesclaves.11pmnduneforme

quiLuiestëtangèreetmeportetoutentierenLui-Mêmeaveccequi

estmien,afindeconsumerenLuicequ'ilyademauvais,commele

feuconsumelacireoulesoleillabrumedelatçrre,etafinqueje

participeàcequiestàLui,grâceàcemdlangelg4yy.LeChrist

.-. xxinstaure.avec.nous.unesecondecommunautés bien--plus-exkaordi--

nairequelapremièrelg>>.Lacorresmndaanceentre

'

causedçLui:js>>

.

.

5

, 1 ncarna

*1

tionxetIa

divipisgtionestexpriméeparGrégoired''unem'anièreradicale:le

Verbexxestautanthommeàcausedetoisqu>toitudeviepsdieuà

.

ToutcommeBasileetavant1uiAthanase,Grégoireprendladivi- ;

.

nisa

,

tiondel'liommecommeargumentenfaveurdeladivinitddu

Saint-Esprit.soulignantqueladivillisationestopiréeparLui:x<s*Il

'

estdumêmeordrequemoi.commentmefait-lldieu,oucomment

m'unit-llà.ladivinitdlgl?>>;xxsil'Esp-itnedoitpasêtreadoré.

.

l

189.Ibid IVv124.SC3œ,p-292.

190lbid

*

191

.

.

Ibid.

192.Poem

.

7465

193.Or.,XX''XVIIl.13.SC358.p.134.Cf.ibid

194Ibid-,XXX.6.SC250,p.236.

195.tbid

XX-XVIII.13,SC3$8,p.13k.

196.Ibid-,XL,45,SC358,p.306.

197.Ibid-.XXXI,4,SC250;p.282.

XLV.9,PG.38.633c634.

'

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.

7 !

.

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) .7

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''1@

,

c

mm ooucrlox

43

ommentmedivinise-t-llparlebaptême198?>y;xxsil'EspritSaint

: n'estpasDieu,qu'ildevienneDieudrab.ord,etqu*ensuite11me(livi-

y

y

. èi

nise;moisonégal199!yyCettedivinisationinauguréeaubaptême

tjy

yj.

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11

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.;;q

yj

/1

î6:(j:

.

.);

commel,indiqueunedesformulesprécédentes

.

neserapleinement

accompliequedansl.au-delà:xxDevenirdieu.undieujnstjtu:

.

(asxôc)ilestvrai .maisremplidelalumièresuprême.dontici-bas

nousnegoûtopsque1esprémicesetencored'unefaçonmodique:

telleseraIarécompensedetespeines aw .y>Cettephraseestdunetrès @

granderiçhqssepuisqu'ellenousindiqueenoutrequeladivinisation

.

estdonnë

eparDieupque1hommedoit'senêti'erendudignepar

.

.

.

,,

.

s

1ascèsesetquecettedivinisationconzspondàuneillumination . au-

r,

.

k

trementditsaccomplitdanslavisionlumneusetsssu.

,

Athanase 14 . SaintGrdgoire de Nyssezolestsansdoute.aPI'US Saint

a

<<letémoinparexcellencedeladœtrinegrecquedeLqdivi-

nisationzozy::celle-ciestdevenue<<lenœuddetoutesathéologieyyet

x<commandeengrandepartiesesvuessurl'hommeetsurl'œuvrerd-

dempyiceduLogosincarnézxo

. 11insistefortementsurlacréationde

l'hommeàl'imagedeDieusquienfaitxxuneimitationdelanature

divinezXn etilsoulignel'affinitédelanaturedel'hommeavecle

.

divinvetsavvocation.ù.louirdesbiensdivins:x<Silhommeest.ap-

p

e1éàlaviepourprendrepartauxbiensdeDieu ,

ildstnécessaire-

mentapte .

cessairequ'unecertaineaffinitéavecledivinfûtmêlëeàlanatùre

parsaconstitution,à.partagercesbiens.( )11étaitnë-

humainepour1uiinspirer.aumoyendecettecorrespbndance,.1edësir

7,

r

:?,

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k

19E.lbia 2s

. sc250,p.332.

199.Or.XXXIV,I2,SC318,p.21:.

200-Poem.'z'ora/-,X,140-143,PG37,690.

g .

()j.cf

J.GRoss,u

oivinisationlaucà?vrïeaa'aprèslesz'arexyrec-r,Paris.

1938

p.219-238.I.-H.DALMAIS.x<Divinisation,lI.Patristique grecqueo,

Dictionnairedespiritualité,111,1957.col.1382-1383.D.L.BALAS.Merovct'a

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t'Rcog-Man'sParticipationizlGod'sPerfectionsaccordi,'gtosufarGregoryof

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1968.